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陶渊明《桃花源记》原文及注释陶渊明《桃花源记》原文及注释《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
下面是小编为大家收集的陶渊明《桃花源记》原文及注释，仅供参考，大家一起来看看吧。
桃花源记朝代：魏晋作者：陶渊明原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
注释太元：东晋孝武帝的年号(376-396)武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。
为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，走。
远近：偏义复词，仅指远。
忽逢：忽然遇到。
逢：遇到，碰见。
夹岸：溪流两岸。
杂：别的，其他的。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花;鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。
一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。
异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。
陶渊明《桃花源记》原文翻译及赏析陶渊明《桃花源记》原文翻译及赏析《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
下面是小编为大家整理的陶渊明《桃花源记》原文翻译及赏析，欢迎参考！陶渊明《桃花源记》原文翻译及赏析篇1原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁（huò）然开朗。
土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。
阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。
其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。
黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（xián）来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语（yù）云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣（yì）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
译文东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。
（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。
忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。
陶渊明桃花源记原文和翻译《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，即南朝刘裕弑君篡位的第二年。
描绘了一个世外桃源。
以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，下面是整理的陶渊明桃花源记原文和翻译，欢迎来参考！晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。
（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。
渔人对此感到十分诧异。
便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。
（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。
最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。
田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
《桃花源记》原文、译文及赏析《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
下面是小编给大家带来的《桃花源记》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!桃花源记魏晋：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
译文东晋太元(公元376-396)年间，武陵有个人以捕鱼为生。
有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。
他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。
渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。
最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。
又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。
渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。
田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
《桃花源记》全篇课文《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
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桃花源记晋·陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
【译文】东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。
有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。
他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。
渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。
最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。
又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。
渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。
田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。
《桃花源记》原文及翻译桃花源记原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
桃花源记翻译东晋孝武帝太元年间，武陵郡有一个人以捕鱼为职业。
(有一天，他划着小船外出打鱼，)沿着小河往前走，忘了走了多远。
忽然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步以内(全是桃树)，中间没有别的树，绿草如茵，香气袭人，(风一吹来)桃花纷纷落下。
渔人(对此感到)十分诧异。
又往前划，想找到那片林子的尽头。
(他找到)林子的尽头，(发现这里)有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。
(渔夫)于是离开小船，从洞口进去。
起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。
又向前走了很多步，(黑暗狭窄的隧道)突然(变得)宽阔敞亮了。
土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。
田间小路交错相通，(村落里)能互相听见鸡鸣狗叫的声音。
人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。
村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。
《桃花源记》原文及译文注释《桃花源记》原文及译文注释《桃花源记》本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
下面是小编为大家整理了《桃花源记》原文及译文注释，希望能帮到大家！桃花源记魏晋：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
译文及注释译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。
（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。
渔人对此感到十分诧异。
便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。
（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。
最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。
田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
东晋-陶渊明《桃花源记》原文、译文及注释题记：元熙二年（公元年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。
这些不能不激起陶渊明思想的波澜。
他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
原文：桃花源记东晋-陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
翻译：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
缘溪行，忘路之远近。
一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
便舍船，从口入。
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《桃花源记》的原文和译文桃花源记的原文和译文原文：《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
译文：《桃花源记》晋朝太元年间，有一个居住在武陵的人以捕鱼为生。
他沿着溪流行走，忘记了路的远近。
突然遇到了桃花林，两岸数百步之间，没有杂乱的树木，芳草鲜美，落英缤纷。
渔夫对此感到非常惊奇。
继续前行，想要探究这片林子的深处。
林子尽头有一处水源，后面是一座小山，山口仿佛有光。
于是他停下了船，从山口进入。
一开始非常狭窄，只能容纳一人通过。
再往前走几十步，突然豁然开朗。
这里土地平旷，房屋庄严，有良田美池，桑树和竹子等等。
阡陌交错，鸡犬相闻。
人们在其中来去种植作物，男女的衣着和外面的人一样。
黄发垂髫的孩子们快乐地玩耍。
看到渔夫，大家都非常惊讶，问他是从哪里来的。
他详细回答了大家的问题。
于是大家邀请他回家，设宴杀鸡作为食物。
村中的人听说有这个人后，纷纷前来询问。
他自称是为了避开秦朝的动乱，带着妻子和乡亲来到这个隐秘的地方，从此不再外出，与外界隔绝。
问起现在是哪个朝代，他却不知道有汉朝，也不管魏晋。
《桃花源记》教学案例谈吉全文言文《桃花园记》有的用串讲法，有的用讨论法，效果都很好，，想有自己的创新，把课文研习了很多遍，发现课文第三段知识点集中（省略句、古今异义词）、内容详细（渔人与桃源人的对话，桃源人热情的款待，渔人告别桃源）。
如果仅仅用串讲法或讨论法，就很难避免由第一段和第二段的讲解给学生带来的疲劳，学生情绪会逐渐低落下去，从而影响了对知识的吸收。
怎样处理这一段呢，设想把“表演”加入了课堂“教学内容”中。
上课了，导入、第一段、第二段进行的很顺利，学生们都进入了情境，正是表演前的最佳状态，我马上布置了任务，让学生结合课文思考：渔人进入桃花源后，见到了怎样一番情景，用表演的形式表现出来，在表演过程中，所有的语言必须用现代汉语。
其他学生则作观众，专门寻找表演中的错误。
话音刚落，教室里便开了锅，学生们兴高采烈，几个人一个小组，积极的准备，我则在学生间巡视，并有意识地听听、问问，一圈下来，基本摸清了学生对省略句、古今异义词、难局翻译等知识点的掌握情况，也就明确了这一段讲解的重点。
表演开始了，活泼的王晨当仁不让地担任主角——渔人，老成持重的杨杰则扮演桃源人，洪冬冬主动担当解说。
没选上的学生则在底下全神贯注地观看。
表演的同学认真投入，在表达时有意识地把话说清楚，遇到知识点故意地强调，生怕出错，而观看的同学则不时地指手画脚，相互交流：“邑人解释错了，”“妻子应该解释成妻子和儿女，他说成妻子了，”“这句话应该渔人说，怎么桃源人说了……”台上的小演员听到后马上改正台词，学生们投入的样子逗乐了听课的老师。
表演刚一结束，“观众们”的手小树林般举得高高的，不仅将明显的语句翻译中的错误准确的找出来，就连一个小小的动作的失误都找了出来。
我马上趁热打铁，结合刚才掌握的情况讲解通假字、古今异义词、省略句、难句翻译，带领学生朗读、背诵，学生们情绪高昂，不仅知识接受的快且扎实，而且原计划课外完成的背诵任务也基本当堂完成。
《桃花源记》教学案例谈吉全《桃花源记》教学反思谈吉全将文言文用课本剧的形式上，学生对表演产生了浓厚的兴趣。
候，很多学生自发地组成小组，以表演的形式完成预习任务。
文言文的课堂上不再是枯燥的灌输，而是充满了欢声笑语。
我把自己唱独角戏的舞台让给了同学们，充分调动了学生们主动学习的积极性。
几节课下来，学生们不仅仅满足于简单的表演，他们对表演者的演技、表演的语境甚至道具都提出了更高的要求，表演前对文言文本的钻研也更加深入。
这对我也提出了更高的要求，我不仅要重拾起自己学习过的有限的课本剧表演的知识，而且要不断地翻阅有关资料，力求更加准确和深刻地把握文言文本，以满足学生们提出的各种问题。
当然，我也有过犹豫，尤其当考试临近的时候。
但是后来的教学效果不但使我打消了放弃的想法，而且下决心把这项工作做好。
因为，我发现学生对课本剧的表演并不是一时的凑热闹，凡是表演中容易出现的错误，经指导后他们掌握得都很扎实，比如：古今异义词、词类活用是第三册文言文学习的重要知识点，很多老师都抱怨怎么强调，都有学生出错，而我带的班级在语文考试中，这一类知识点的得分率都很高，甚至常有100%的时候，当然，原因有很多，但不能否认，学生对课本剧的喜爱激发了他们学习文言文的兴趣，而兴趣是学习最好的老师，由文言文激发出来的兴趣不仅提高了同学们的文言文阅读能力，而且也促进了他们对其它文体课文的学习，学生的语文成绩有显著提高。
对课堂上的表演历来有两种看法，一是盲目排斥，认为表演是花架子，无助于文本的阅读；二是盲目滥用，不管教学内容如何，任何课堂都来点表演。
我认为两种看法都不可取，我们要根据具体的教学目标和教学内容来选用，这里的关键问题是所用的表演能不能成为课堂教学内容的有机组成部分，能不能有效地达成教学目标。
王荣生博士在《新课标与语文教学内容》一书中对课程内容、教材内容与教学内容加以了鉴别，他明确提出教材内容与教学内容的区别，教学内容不同于教材内容，教学内容是教师为了达成教学目标而设定的内容，它包括教材部分内容以及教师补充的内容。
根据王荣生看法，我认为不能把“表演”仅仅当作一种教学方法来看待，应该把它作为教学内容来看待，这样我们就能清楚地辨别课堂上的“表演”是否合宜，凡是能有效达成教学目标的“表演”都是合宜的，反之则是不合宜的。
我在《桃花源记》一课的表演片段是为了促进学生对文言知识的掌握和文言文本的深入理解这两个教学目标服务的，通过表演，我们基本实现了这两个目标，所以我认为这里的表演已经成为了这节课教学内容的一个重要组成部分，因而它是合宜和有效的。
《桃花源记》教学反思谈吉全《岳阳楼记》教学反思谈吉全《岳阳楼记》是杰作。
它寓情于景、景中见情，散中有整，整中有散，值得我们认真学习。
同时，那忧人为先、乐己在后的豪迈胸襟，尤其值得我们仔细玩味，认真借鉴。
但作者范仲淹的立场、观点和方法毕竟离不开封建社会的宰相加状元，他所憧憬的只能是封建地主的王国乐土，尤其是文章中“则忧其君”，更集中体现了封建社会的“国与君”的统一—所谓“忠”。
教学这篇文章，可抓住这句话，讲清它的积极面和消极面，来培养学生辨证唯物主义和历史唯物主义观点，对文言文的主题思想，也包括其艺术构思和创作风格，应根据情况作出一分为二的分析，因为既然是文章，就离不开思想。
如果轻视和忽视《岳阳楼记》的消极面，显然是不妥的。
在实施教学中，具体可结合时代背景，在阐述清积极面同时，引导学生在理解怎样面对挫折的问题上，来理解其消极面：怎样面对现实中的困难？我们对困难采取什么样的态度？在此基础上，再引导学生理解：“则忧其君”的“君”含义是什么？君与国是什么关系？“君”与“民”是什么关系？封建社会中这几个概念与现代社会是否相适应？由此引导学生对其消极面进行反思。
其中关于范仲淹的文，没有直说他的不朽名篇《岳阳楼记》，而是只说其 \' 两字关情 \'——将一篇三百六十多字的著名文章归结为两个字，而这两个字之所以要紧，只因一个情。
这也是自古以来人们普遍认同的观点。
这两字，当然就是 \' 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 \' 中的忧乐二字。
一篇《岳阳楼记》，虽然字字珠玑，要是没有这两句，不过一篇文字优美的普通抒情散文而已，能否还会成为千古传诵的不朽篇章不得而知，但至少不会如此地震撼古往今来仁人志士们的心灵。
而这两句表现作者伟大人格、令后人无限景仰和崇敬的名言，要紧的也的确是忧乐两个字。
忧天下之所忧，乐天下之所乐，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，表现了作者何等崇高的牺牲精神！何等伟大的理想和抱负！！这正是儒家的理想人格——济世治国平天下。
有一幅描写岳阳楼的著名楹联，其上联写道：\'一楼何奇，杜少陵五言绝句，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳每过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？\'写了四位著名历史人物与岳阳楼有关的四件著名的事：杜甫的诗、范仲淹的文、滕子京的政绩、吕洞宾的轶事。
其中关于范仲淹的文，没有直说他的不朽名篇《岳阳楼记》，而是只说其\'两字关情\'——将一篇三百六十多字的著名文章归结为两个字，而这两个字之所以要紧，只因一个情。
这也是自古以来人们普遍认同的观点。
这两字，当然就是\'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\'中的忧乐二字。
一篇《岳阳楼记》，虽然字字珠玑，要是没有这两句，不过一篇文字优美的普通抒情散文而已，能否还会成为千古传诵的不朽篇章不得而知，但至少不会如此地震撼古往今来仁人志士们的心灵。
而这两句表现作者伟大人格、令后人无限景仰和崇敬的名言，要紧的也的确是忧乐两个字。
忧天下之所忧，乐天下之所乐，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，表现了作者何等崇高的牺牲精神！何等伟大的理想和抱负！！这正是儒家的理想人格——济世治国平天下。
也许正因为这一点，楹联作者才将范仲淹称为儒，而称杜甫、滕子京、吕洞宾为诗、吏、仙。
《岳阳楼记》教学反思谈吉全《岳阳楼记》教学反思谈吉全《岳阳楼记》教学案例谈吉全语文知识教学替代能力培养，一直为有识之士所诟病。
现在我们的共识是知识学习不能取代能力习得，这本没有错，可实践中我们却又多少有些矫枉过正了——对知识教学的批判累及知识，以至于形成一种反感甚至排斥知识的倾向。
我们的教学还出现了某种程度的“反智”倾向——一味地读，一味地“悟”，好像一借助概念进行分析就意味着对学生主体性的剥夺。
诚如很多论者所指出的那样，对于语文知识与能力的关系的问题的讨论，我们远还没有深入。
任何能力的养成都是以相应知识的掌握为前提的，适宜的知识才能建构成一定的能力。
就现状而言，我们需要反思的是，这一套语文知识对我们所要求的听、说、读、写能力的培养有没有帮助？科学不科学？若不行，那么，怎样的体系的知识才是我们教学所需要的？我们应当引进、建构哪些知识？当前的语文教学的确充斥着大量的知识，可同样是事实的是，我们从小学教到高中的却依然是那么几个概念，因此，知识的泛滥实质上是知识的匮乏。
这些础兰了的知识，多数属于语言学的范畴，而本应当与教学有更加密切关系的，诸如文学批评之类的学科却长期以来与语文教学处于隔膜状态，以至于在具体的教学实践中往往找不到一块“基石”（概念），教学游离恍惚，学习难以深入。
笔者以往在教《岳阳楼记》时都遇到过这样的困难，这一次决心到古代文论中汲取营养——引入“文气”的概念及相关理论，运用“美学”进行讲解这堂课首先向大家介绍一个“概念”，这个“概念”古人在鉴赏文章的时候是经常用到的，就是“文气”。
那么什么是文气呢？讲得浅显、形象一点，它就是文章的气脉，好像人的血脉一样，只要仔细辨认，一篇文章是有那么一股“气”在流动的。
但同学们一定要注意的是，古人认为，这股“气”是跟作者紧密相连的，它其实就是作者的才性、气质、道德，我们说的“气有清浊”，实际上是指人的道德境界有高低。
不同的人有不同的“气”，我们说某某人有“才气”，某某人有“霸气”，某某人又“流里流气”，就是此番道理。
由于这个“气”就是这个“人”，因此，我们既可以知人论文，也可以以文知人，许多人都说曹植的诗歌“骨气奇高”，其实等于说曹植这个人在生活中清高傲物。
（师板书关键词，略）今天这堂谋我们来解读范仲淹的“气”，先来“把把”《岳阳楼记》的气脉。
我看许多同学眼睛瞪得老大，直想喊“老师我找不来”，你别急，老师告诉你一个方法，若找不到文气，那你就反过来，找那些没有文气的地方，或者准确地说，是那些文气较弱、将“息”的地方，你看那些写着写着范仲淹好像是写不下去了、话说没了似的，不得不重起“炉灶”的地方就是。
生1：是“前人之述备矣。
然则……”这里。
师：为什么呢？生1：因为“岳阳楼之大观”前人写滥了，作者觉得没必要再写了。
所以，他就“然则”——另起了一个话题——“迁客骚人”的“览物之情”。
