从《烛之武退秦师》看《左传》行人辞令之美

《烛之武退秦师》赏析《左传》是《春秋左氏传》的简称，古人认为是传注孔子的《春秋》的。

它的作者，《史记》说是比孔子稍后的鲁国太史左丘明。

《左传》是一部编年体历史著作。

它按照鲁国先后l 2个国君在位的年代编年记事，起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），共254年。

它比较全面地反映了从奴隶制向封建制社会转变过程中，各诸侯国的内政、外交、军事、文化等情况，以及一些代表人物活动的事迹，具有很高的史学价值。

《左传》又是一部有很高文学价值的历史散文著作。

它善于叙事，能把历史的真实性、倾向的鲜明性和表达的形象性结合起来，通过叙写具体的人物活动去展现历史画面，并富有故事性。

它叙写战争尤为出色，总是围绕战争的起因和性质，把军事和政治结合起来写。

《左传》还善于在叙事中写人，能通过人物的语言和行动表现人物的性格。

《左传》的语言，简练而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力。

尤其是外交辞令，十分委婉，富有情趣。

《左传》的这些叙事方法、人物刻画技巧和精美纯熟的语言，都为后世史传文学和小说创作提供了艺术借鉴，有着深远的影响。

【解题】水文选自《左传》僖公三十年（前630）。

文章记叙了晋、秦围郑，郑大夫烛之武说退秦兵的故事。

晋文公在僖公二十八年（前632）的城濮之战中，战胜了楚国，确立了霸主地位。

两年后，他又联合秦国包围了郑国国都。

这既是为了维护其霸主地位，也是为了报私怨。

原来晋文公为公子时，因家难出逃，路经郑国，郑文公没有以礼相待；后来在城濮之战中，郑国又出兵援助楚国。

郑文公两次结怨于晋文公，所以遭到晋、秦国郑的报复。

当时晋、秦强大，郑国弱小，不足与敌。

在兵临城下的危急关头，郑国老臣烛之武以大局为重，不计个人恩怨，不顾个人安危，只身出城，潜入秦营，利用秦、晋之间的潜在矛盾，对秦穆公晓之以利害，动之以情理，终于使秦穆公欣然巡兵，并派兵帮助郑国防晋。

而晋文公也不得不撤兵，郑国因此转危为安。

本文重点记述了烛之武说退秦兵的经过，言辞曲折折委婉，巧妙生动，是一篇记述外交辞令的好文章。

读书心得——论《左传》的辞令之美春秋辞令创作文体兼备、精彩纷呈，而最有成就者是“行人出境”的辞令和“大夫应对”的文辞，正如刘知几所说：“古者行人出境，以词令为宗；大夫应对，以言文为主。

”行人出使肩负着重要的外交使命，一言一行都代表着一个国家的气度与风范，是一个国家形象的重要体现；而“大夫应对”事关邦国政治、国家兴衰，要取得君主的信任，要争取话语权，为国家发展献言献策。

因此，无论是穿梭于国际邦交间的“行人”还是应对国君处理国内事务的“大夫”，都应有称物、逮意、传情的修辞能力。

而《左传》中那些渊懿隽秀的言辞，让我们欣赏到风格各异、脍炙人口的辞令之美。

一、绵里藏针，暗含机锋《左传》辞令语言的一个突出特点是绵里藏针、暗含机锋，《僖公四年》记载的楚国屈完应对管仲之语堪称这一特点的典型代表。

齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。

楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。

”……对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”管仲欲为侵略楚国找借口，于是向楚国发难，责备楚国不进贡王室苞茅，使天子的祭祀缺乏应有的物资，况且当初昭王南征楚国而亡，故来兴师问罪。

其实，欲加之罪，何患无辞。

当时诸侯不朝王室是普遍现象，可齐侯打着勤王的旗号，独独责备楚国不贡苞茅，而且重翻旧账，说周昭王是被楚人所害。

屈完针对齐侯的无理责问，避其锋芒，巧妙应对。

很显然，不贡苞茅，罪轻；杀昭王，罪大。

所以屈完宕开一笔，避重就轻，把轻罪承担下来而把重罪推开。

一句“君其问诸水滨”，绵里藏针，暗含机锋，因此使得管仲理屈词穷，无言以对，楚国也因此而脱去了弒王之罪名。

春秋行人，德义贯身，勇于担当，往往能在大是大非的紧要关头，发出刚直之气，使春秋外交于委婉之外呈现出凛然大义。

作为外交使者，当对方态度强硬蛮横，提出无理条件时，当从国家利益出发，权衡利弊，沉着冷静，巧妙应对，切中肯綮，以杀灭对方的嚣张气焰。

二、委婉含蓄，曲回有致委婉含蓄、曲回有致的外交辞令可以缓和气氛，将剑拔弩张的场面化为温婉和谐的氛围，往往能够取得意想不到的效果，从而赢得外交上的主动权。

《烛之武退秦师》原文翻译及赏析《烛之武退秦师》原文翻译及赏析《烛之武退秦师》讲公元前630年，秦、晋合攻郑国，在自己的国家（郑国）危难面前，烛之武深明大义、义无返顾，毅然前去与敌国交涉。

在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，终于使秦国从郑国退兵。

以下是小编为大家精心整理的《烛之武退秦师》原文翻译及赏析，欢迎大家参考！【原文】《烛之武退秦师》出处：《左传·僖公三十年》九月甲午，晋侯、秦伯⑴围郑，以其无礼于晋⑵，且贰于楚⑶也。

晋军函陵⑷，秦军氾（fàn）南⑸。

佚（yì）之狐⑹言于郑伯曰：“国危矣，若⑺使烛之武见秦君，师必退。

”公从之。

辞⑻曰：“臣之壮也⑼，犹⑽不如人；今老矣，无能为也已⑾。

”公曰：“吾不能早用⑿子，今急而求子，是寡人之过也⒀。

然⒁郑亡，子亦有不利焉！”许之。

⒂夜缒（zhuì）⒃而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既⒄知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事⒅。

越国以鄙远⒆，君知其难也，焉用亡郑以陪邻⒇？邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李（li)(21）之往来，共（gōng）其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣（22），许君焦、瑕，朝济而夕设版焉（23)，君之所知也。

夫（fú）晋，何厌（24）之有？既东封郑（25），又欲肆其西封（26），若[1]不阙(quē）（27）秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。

”秦伯说（yuè），与郑人盟。

使杞子、逢（páng）孙、杨孙戍（shù）之，乃还（huán）。

子犯请击之。

公曰：“不可。

微夫人之力不及此。

因（28）人之力而敝之，不仁（29）；失其所与，不知（zhì）（30）；以乱易整，不武（31）。

吾其还也（32）。

”亦去之。

【注释】⑴晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公，春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

⑵以其无礼于晋：指晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼遇。

左传烛之武退秦师⽂⾔⽂阅读原⽂及答案 《烛之武退秦师》是记述⾏⼈辞令的散⽂。

该⽂形象鲜明，语⾔优美，层次分明、组织严密，说理透彻、逻辑有⼒，是《左传》乃⾄中国⽂学史⼀篇优秀范⽂。

下⾯是店铺为你整理的《左传·烛之武退秦师》⽂⾔⽂阅读原⽂和答案，⼀起来看看吧。

《左传·烛之武退秦师》⽂⾔⽂阅读原⽂ 夜缒⽽出，见秦伯，⽈：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑⽽有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也。

焉⽤亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，⾏李之往来，共其乏困，君亦⽆所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济⽽⼣设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有?既东封郑，⼜欲肆其西封;若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。

”秦伯说，与郑⼈盟。

使杞⼦、逢孙、杨孙戍之，乃还。

⼦犯请击之，公⽈：“不可。

微夫⼈之⼒不及此。

因⼈之⼒⽽敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。

吾其还也。

”亦去之。

(选⾃《左传·烛之武退秦师》) ⼆ 四年，晋饥，乞籴于秦。

穆公问百⾥奚，百⾥奚⽈：“天灾流⾏，国家代有，救灾恤邻，国之道也。

与之。

”邳郑⼦豹⽈：“伐之。

”穆公⽈：“其君是恶，其民何罪!”卒与粟，⾃雍属绛①。

五年，秦饥，请籴于晋。

晋君谋之，庆郑⽈：“以秦得⽴，已⽽倍其地约。

晋饥⽽秦贷我，今秦饥请籴，与之何疑?⽽谋之!”虢射⽈：“往年天以晋赐秦，秦弗知取⽽贷我。

今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎?遂伐之。

”惠公⽤虢射谋，不与秦粟，⽽发兵且伐秦。

秦⼤怒，亦发兵伐晋。

六年春，秦穆公将兵伐晋。

晋惠公谓庆郑⽈：“秦师深矣，奈何?”郑⽈：“秦内君，君倍其赂;晋饥秦输粟，秦饥⽽晋倍之，乃欲因其饥伐之：其深不亦宜乎!”晋⼘御右，庆郑皆吉。

公⽈：“郑不孙②。

”乃更令步阳御戎，家仆徒为右，进兵。

九⽉壬戌，秦穆公、晋惠公合战韩原。

惠公马騺③不⾏，秦兵⾄，公窘，召庆郑为御。

郑⽈：“不⽤⼘，败不亦当乎!”遂去。

(选⾃《史记·晋世家》) 【注释】①雍、绛：都是地名。

《左传》中的外交辞令浅析《左传》相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作的一部编年体史书，记载了鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468），共二百五十五年内周王朝及诸侯各国的政治、军事、社会、文化诸方面的重大历史事件。

居为《春秋》三传之首，是主流传统文化的经典之作。

既然是国与国之间的交涉，便少不了外交官间的唇枪舌战，少不了精彩的外交辞令。

《左传》记载了很多文采斐然的辞令，逻辑之谨严、道理之明晰、辞采之华瞻、委实让人叹为观止，有着极为动人的感染力。

无论是在敌强我弱，还是在敌胜我败，甚至是在订立城下之盟，身为俘虏之时，外交官都能巧妙地使自己的说辞入情入理，起到折冲樽俎、消弭战祸的作用。

它不但反映了春秋时代复杂严峻的政治形势和机巧微妙的外交活动, 同时又表现了春秋时代外交场合那种彬彬有礼的风尚和高度的语言技巧。

先看其中的两个外交事例。

在《秦晋殽之战》中，秦军在盂明、西乞、白乙的率领下浩浩荡荡过周及滑时, 被郑国商人弦高偶遇, 他急中生智, 送牛犒师, 并用略带欢迎的口吻说出了弦外之音:“寡君闻吾子将步师出于敝邑, 敢犒从者。

不腆敞邑, 为从者之淹, 居则具一日之积, 行则备一夕之卫。

”弦高这一番话, 表面上在犒劳秦师,实际上是在警告秦军休要轻举妄动; 表面上是说为秦师提供粮草,做好保已工作, 实际上是告诉他们郑国已经作好了应战的充分准备。

郑穆公接到弦高报信后, 派使者到客馆看视, 知道了秦客已收拾好车子, 磨好兵器, 喂饱马匹而枕戈待旦, 于是郑穆公又派大夫皇武子去客馆辞谢秦客。

皇武子绵里藏针、巧揭实质, 用挽留式的语言下达了使对方非走不可的逐客令:“吾子淹久于敝邑，唯是脯、资、饩、牵竭矣。

为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具圃也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”这一番辞令, 表面上句句是颇具歉意, 恭敬协商的客气话, 实际上却句句带刺, 嘲讽与谴责双管齐下的逐客令; 表面上显得热情好客, 实际上却表现了对他们的无限憎恶。

从《烛之武退秦师》看《左传》行人辞令之美摘要：《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。

《左传》的行人辞令，无不“文典而美”，“语博而奥”，简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。

本文以《左传》的代表作品《烛之武退秦师》中的说辞为例，领略《左传》的行人辞令之美。

关键词：烛之武《左传》行人辞令《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。

是我国第一部记事详赡完整的编年史，是中国史书进入新时期的标志，是一部春秋时期的百科全书，也是优秀的散文典范。

《左传》散文艺术的一个突出成就就是工于记言。

《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。

《左传》的行人辞令，无不“文典而美”，“语博而奥”（刘知几《史通》卷十四《申左》），简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。

本文以《左传》的代表作品《烛之武退秦师》中的说辞为例，领略《左传》的行人辞令之美。

一、《烛之武退秦师》的主要内容《烛之武退秦师》选自《左传》僖公三十年。

主要是记公元前 630 年也就是僖公三十年，秦、晋围郑，兵临城下。

郑伯听从佚之狐的推荐找烛之武出山救国。

烛之武是郑国的大夫，一直没有被郑伯重用，免不了一些牢骚。

经历了一番曲折之后，烛之武以国家利益为重，在郑国即将覆亡的危急关头，不畏艰险，挺身而出，以其机智从容的风度和雄辩入微的言辞说服了秦穆公，瓦解了秦、晋联盟，从而使郑国脱离险境。

文章重点写烛之武的说辞，体现了《左传》的辞令之美，同时也完整地写出了秦、晋从围郑到解围而去的全过程，叙事生动，情节曲折，引人入胜。

二、烛之武的说辞这篇文章对烛之武的善于辞令，写得极为出色。

他去说服秦伯，虽然目的是求和，但决不露出一点乞怜相。

他利用秦晋之间的矛盾，动之以情，晓之以理，头头是道，使人信服。

他在说辞里处处为秦着想，使秦伯不得不心悦诚服，不仅答应退兵，而且助郑防晋。

1.巧妙利用秦伯心理烛之武见到了秦穆公后，单刀直入，直接承认郑国被秦、晋联军包围的事实，并有自知之明地说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣”。

《左传》行人辞令与《战国策》策士说辞之风格的不同展开全文请选中您要保存的内容，粘贴到此文本框《左转》和《战国策》说辞，呈现出不同的风格。

蒋寅、张宏生有同题论文《<</SPAN>左传>与<</SPAN>战国策>中说辞的比较研究》。

蒋文认为：⑴在陈说方式上，《左》以情理服人，《战》以声势夺人；⑵在陈说内容上，《左》持之有故，信而可征，《战》则杜撰寓言，间杂鄙俚；⑶在陈说态度上，《左》言辞恳切，彬彬有礼，《战》强词夺理，巧言令色；⑷在辞令风格上，《左》平实典重，委婉蕴藉，《战》铺张扬厉，夸饰鄙俗。

张文则认为，《左传》和《战国策》辞令在表现形态上有文与野的不同，在层次逻辑上有密与疏的不同，在语言风格上有婉与恣的不同（《南京大学学报》1988年第一期，第120、128页）。

[1] 我们在此基础上讨论二者的不同。

㈠陈说方式的不同《左传》以情理服人，《战国策》以声势逼人。

春秋时期，虽然周王室衰微，但礼乐仍然是社会生活的核心，据劳孝舆《春秋词话》统计，《左》中行人辞令共引用《诗经》七十五则，如《左传·昭公元年》“楚令尹享赵孟”一段，叔向引用《诗经》“赫赫周公，褒姒灭之”来阐明强大却不符合道义就会走向灭亡的道理。

这些大量广泛的引用形成了《左》的陈说方式上的特点，行人们大量引用诗经等经典，借用其中的道德伦理，晓之以理，动之以情，最终用情理服人，达到行人的外交目的。

而《战》则呈现出明显的不同。

战国时期社会动荡，礼崩乐坏，许多策士们更是出自民间，《诗》所代表的西周时期的礼乐离他们越来越远，因此《战》的说辞体现出多用排比，声势逼人的特点，如苏秦在游说魏王时说：“今窃闻大王卒，武士二十万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万；车六百乘，骑五千匹；乃听于群臣之说，而欲臣事秦！故敝邑赵王使臣效愚计，奉明约，在大王之诏诏之。

”这段说辞可谓句句夸大，气势滂泼，通过夸耀魏国的强大，来体现魏王事秦想法的愚蠢，从而达到六国连横的目的。

《烛之武退秦师》赏析《烛之武退秦师》是记述行人辞令的散文。

该文形象鲜明，语言优美，层次分明、组织严密，说理透彻、逻辑有力。

下面是小编分享的《烛之武退秦师》赏析，一起来看一下吧。

《烛之武退秦师》原文晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。

”公从之。

辞曰：“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。

”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

然郑亡，子亦有不利焉!”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。

”秦伯说，与郑人盟。

使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。

公曰：“不可。

微夫人之力不及此。

因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。

吾其还也。

”亦去之。

《烛之武退秦师》创作背景该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年(鲁僖公三十年)九月甲午时。

在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。

一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待;二是在公元前632年(鲁僖公二十八年)的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国(《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”)。

结果，城濮之战以楚国失败而告终。

郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。

甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。

但是，最终也没能感化晋国。

晋文公(重耳)为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。

晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢?这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。

发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。

社科纵横2001年第4期《左传》行人辞令与《战国策》策士辩辞比较陈才训(兰州大学中文系研究生,甘肃兰州　730000)【内容摘要】《左传》行人辞令和《战国策》策士辩辞风格迥异。

一个是含蓄委婉、不卑不亢、机智沉着;一个是纵横驰骤、酣畅淋漓、雄辩恣肆。

究其形成各自不同风格的深层原因,主要是行人和策士各自所处时代政治背景不同,各自奉行道德标准不一。

进而也形成两书不同的文风。

【关键词】行人辞令　策士辩辞　风格　成因【中图分类号】I207.62 【文献标识码】　A　【文章编号】1007-9106(2001)04-0045-02 《左传》和《战国策》不仅是我国古代两部伟大的历史著作,它们也是优秀的历史散文杰作。

就两部作品整体而言,它们的文学价值是多方面的,尤其在语言上,它们都取得了很高成就。

《左传》中行人辞令之美和《战国策》中策士说辞之雄辩,历来为后人所称道。

从某种意义上说,《左传》和《战国策》是我国论辩文的滥　。

《左传》行人辞令和《战国策》策士说辞呈现出迥然不同的风格,是由其时代政治思想背景和社会道德风尚的差异造成的。

唐人刘知己在评价《左传》行人辞令时曾说:“寻左氏载诸大夫词令,行人应答,其文曲而美,其语博而奥。

述远古则委曲如存,征近代则循环可覆。

必料其功用厚薄,指意深浅,谅非草创,出自一时,琢磨润色,独成一手。

斯盖当时国史已有成文,丘明但编而次之,配经称传而行也。

”①就此,《左传》行人辞令的风格,可概括为:委婉含蓄,讲究辞令的修饰之美和人物所处地位、环境的吻合,有极强的说服力和感染力,“语微婉而多切”,②“文采甚胜”。

③我们可欣赏一下“烛之武退秦师”中郑人烛之武的辞令之美。

僖公三十年,强大的秦晋联合围攻弱小的郑国,郑文公派烛之武去游说秦穆公,烛之武的目的很明确,就是要瓦解秦晋联盟,然而,要想瓦解具有传统姻亲关系的秦晋又谈何容易。

可烛之武明白,虽秦晋暂时结成联盟,但它们都有各自的本国利益,都想成为霸主。

因此,烛之武在和秦穆公谈话时措辞十分高明。

中国古代文学（高起专）上题库及答案第一编先秦文学第一章上古神话与原始歌谣及《诗经》第一节上古神话（上）一、选择题（每题1分）1．神话最显著的艺术特色是：①幻想②塑造形象③夸张④象征⑤联想2．我国古代保留神话资料最多的著作是：①《山海经》②《庄子》③《吕氏春秋》④《淮南子》3．从神话的类型上看，盘古开天地属于：①创世神话②英雄神话③洪水神话④感生神话4．《精卫填海》载于：①《山海经》②《淮南子》③《庄子》④《列子》二、多选题（每题2分）1．现存的中国上古神话，主要保存在下列哪几部典籍中：①《春秋》②《楚辞》③《山海经》④《庄子》⑤《淮南子》三、填空题（每空1分，共3分）1、从内容看，女娲造人属于______神话，大禹治水属于______神话，共工与颛顼争斗属于______神话。

四、名词解释（每题5分，共10分）1．神话2、感生神话五、简答题（每题10分）我国上古神话，除了从内容划分之外，还可以从哪些角度进行分类？第二节上古神话（中）一、简答题（每题10分）1、神话有何价值？2、上古神话有何思维特征？3、中国神话有何民族特色？4、我国上古神话是如何演化的？第三节上古神话（下）一、简答题（每题10分）1、如何理解夸父的形象？2、如何理解精卫的形象？第四节原始歌谣一、单选题（每题1分）1、原始歌谣“断竹，续竹，飞土，逐肉”，反映的是：①放排活动②制作乐器的过程③狩猎活动④伐木活动二、多选题（每天2分）1．原始诗歌常与下列哪几种艺术样式融为一体：①原始绘画②原始音乐③原始舞蹈④原始雕塑第五节《诗经》的编定和体制一、单选题（每题1分）1．最早提出“孔子删诗说”的论者是：①毛亨②董仲舒③司马迁④郑玄⑤朱熹2．《诗集传》的作者是：①孔子②毛亨③郑玄④朱熹⑤闻一多3．《诗经》中的“国风”共有：①120篇②140篇③160篇④180篇4、《诗经》，称为“经”，成为经典开始于：①春秋时期②战国时期③西汉④东汉⑤唐代二、填空题（每空1分）1．《诗经》中的“二南”指的是______、召南。