马克思主义哲学原著选读

《反杜林论》（哲学篇）
虽然如此，我还是在过了一年才下决心放下其他工作，着手来啃这一 酸果。这是一只一上口就不得不把它啃完的果子；它不仅很酸，而且很大 。这种新的社会主义理论是以某种新哲学体系的最终实际成果的形式出现 的。因此，必须联系这个体系来研究这一理论，同时研究这一体系本身； 必须跟着杜林先生进入一个广阔的领域，在这个领域中，他谈到了所有可 能涉及的东西，而且还不止这些东西。这样就产生了一系列的论文，它们 从1877年初开始陆续发表在《人民国家报》的续刊-----莱比锡的《前进报 》上，现汇集成书。
《反杜林论》（哲学篇）
《反杜林论》（哲学篇）剖析了杜林唯心主义和形而上学 的世界观，系统地论证了马克思主义哲学的基本原理：批判 了杜林的唯心主了世界统一于物 质这一唯物主义原理；批判了杜林在时间、物质、运动问题 上的谬论，论述了运动是物质存在的方式，时间和空间是物 质存在的形式 ；批判了杜林在道德和法的问题上的唯心主 义和形而上学谬论，论述了马克思主义关于真理、平等、自 由和必然的基本观点；批判了杜林的形而上学观点，系统论 述了唯物辩证法的三个基本规律。
《反杜林论》（哲学篇）
杜林（1833～1921），德国哲学家、庸俗经济 学家、小资产阶级社会主义的代表。 杜林出身于一个普鲁士的官吏家庭。1853～ 1856年在柏林大学学法律，毕业后在柏林法院 担任律师和见习法官。后因患眼疾退出司法界。 1861年获柏林大学哲学博士学位 。1863～1877 年任柏林大学历史、哲学和国民经济学私人讲师 。杜林原先是一个社会改良主义者。从19世纪 70年代开始，宣布改信社会主义，并以社会主义 的行家和改革家自居，先后出版了《国民经济学 和社会主义批判史》《国民经济学和社会经济学 教程》和《哲学教程——严格的科学世界观和人 生观》等主要著作，系统地阐述了他的折衷主义 的哲学、庸俗的经济学和反动的社会主义理论体 系，并向马克思主义全面挑战，声称自己在哲学 、政治经济学和社会主义等领域都做出了全面的 变革。

马克思主义经典原著选读一、名词解释1、经院哲学：在中世纪所形成的一种由理论到理论，由思想到思想，由文本到文本的关于真理性的空洞的真论，这种真论只相信《圣经》所说的话是唯一的真理，凡是符合《圣经》的就是真理，反之就是谬误，这种从理论出发并将它绝对化的观点就是经院哲学，也可叫“空洞的争论”2、新唯物主义：马克思通过对旧唯物主义和唯心主义的世界观的不合理性的批判，创造了一种与以往的所有哲学完全不同的新的世界观或本体论，即以实践为基础的世界观或实践本体论完成了西方哲学的一次重大本体论转向。

社会静态结构：即社会有四大要素两大基本矛盾。

在马克思看来所有私有制社会都是由这两个矛盾构成，人类要正确的认识社会历史的存在状态，都必须从这种基本结构出发。

3、哲学基本问题：思维和存在的关系问题。

一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准；另一方面是思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。

4、“实践唯物主义”：“实践唯物主义”是马克思为表达自己哲学的本质特征，以区别于其它一切形态的哲学所使用的概念。

就其本质而言，“实践唯物主义”这一概念初步形成于《1844年经济学哲学手稿》，在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中得到进一步规定，在《德意志意识形态》中以内容和形式相统一的形式正式出现。

5、实践的唯心主义：①马克思把意识分为“实践的意识”和“理论的意识”两大部分，社会权力属于前者，哲学等属于后者。

实践的意识（社会权力）作为对一定的社会生活（如市民社会）的反映，也是第二性的东西。

②在物质劳动和精神劳动分工的条件下，社会权力必然要独立化（统治阶级化，政治化），同它的经济基础相对立。

③这个独立化了的社会权力就是“实践的唯心主义”，即剥削阶级的国家。

其中，“唯心主义”指国家对社会的经济剥削；“实践的”指这种剥削的手段是具有普遍强制性的暴力（Gewalt,权力）。

因为，实践具有“普遍性”和“直接现实性”的双重特征。

马克思： 《〈资本论〉1872年第二版跋》
恩格斯：《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终 结》
恩格斯： 《社会主义从空想到科学的发展》
恩格斯： 《家庭、私有制和国家的起源》 列
宁：《唯物主义与经验批判主义》
拓展阅读
马克思：《博士论文》
马克思：《集权问题》 马克思：《〈科隆日报〉179号社论》
三、关于马克思思主义哲学的主要论著
1、（英）戴维· 麦克莱伦：《马克思主义以前的马克 思》，李兴国等译，社会科学文献出版社199年版； 2、（法）路易· 阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译， 商务印书馆2010年版 3、魏小萍：《追寻马克思》，人民出版社2005年版； 4、张一兵：《走进马克思》，江苏人民出版社2008年 版； 5、张一兵：《文本的深度耕梨》，中国人民大学出版 社2008年版； 6、张一兵：《马克思哲学的历史原像》，人民出版社 2009年版；
学习方法
互文法、症候阅读法、知识建构法、问
题法。
“两博两通”：“两博”即博览群书和
博闻强识，“两通”即融会贯通和触类 旁通。
重点做好笔记。笔记主要包括摘录、提
要、索引和心得。
本学期所选主要篇目
马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》 马克思：《1844年经济学哲学手稿》（节选《序言》 与《异化劳动与私有财产》部分） 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》
二、马克思思主义哲学史的著作
1、黄楠森主编《马克思主义哲学史》（修订本） （1-8卷），北京出版社2005年版。重点阅读1-3卷； 2、黄楠森主编《马克思主义哲学史》，高等教育 出版社1998年版；
3、孙伯鍨、张一兵：《马克思主义哲学的历史与 现状》（上卷），南京大学出版社2004年版；

→赫斯：异化看作是货币在流通过程中产生的职能， 要消除异化就必须消除货币、消灭私有制，这就从 理论上把异化理论从天上拉回人间。
→马克思：异化劳动理论
1、劳动产品与工人相异化；
2、劳动活动与工人相异化；
3、人的本质与人相异化；
4、人与人相异化。
劳动产品与工人相异化 →国民经济学的规律：劳动创造财富 →工人生产的越多，他能够消费的越少 →他创造的价值越多，他自己就越没有价值、越低
异化劳动
第二手稿仅存4页，第39-43页 第三手稿68页。
4、本手稿在马克思生前没有公开出版，也是争议性 最大的一部著作。
二、异化劳动(Estranged labor)
1、异化的含义： →起源：基督教《旧约》关于偶像崇拜的概念；柏
拉图关于自然界是理念世界不完善的映象。 →霍布斯：运用社会契约论批判君权神授，在“转
来看待私有财产；从物的角度、客体的角度来看 待私有财产。
→主张平均主义，到处 否定人的个性； →主张共妻制；不理解私有财产的概念； 2、政治性的共产主义 →民主或专制的共产主义 →废除国家的共产主义 →理解了私有财产的概念，不懂得其本质；
3、马克思的共产主义
“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬 弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真 正占有；因此，它是人向自身、向社会的(即人的) 人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存 了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为 完成了自然主义等于人道主义，作为完成了的人 道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、 人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、 对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间 的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且 知道自己就是这种解答。”
问题之二： 如何坚持马克思主义？是坚持马 克思主义的词句、本本？还是其立场、观点和方 法？

•热带民族的懦弱往往
使他们陷于奴隶地位，
而寒带民族的强悍则使
孟
他们保持自由的地位，
德
所有这些都是自然原因
斯 鸠
造成的。
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地理环境对民族性格的影响
鲁迅说：“北人的优点是厚重，南人的 优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之 弊在狡。”
王国维对南人和北人的评价是：“南方 人性冷而遁世，北方人性热而入世，南 方人善幻想，北方人重实行。”
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五
费尔巴哈不满意抽象的 思维而喜欢直观；但是他把 感性不是看作实践的、人的 感性的活动。
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感性认识有待于发展和深化为理 性认识
班·达依尔： 陛下，我只 要……
舍罕国王：当 然可以……?!
舍罕王赏麦
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六
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的 本质。但是，人的本质不是单个人所固 有的抽象物，在其现实性上，它是一切 社会关系的总和。
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四
费尔巴哈是从宗教上的自我异化， 从世界被二重化为宗教世界和世俗世界 这一事实出发的。他做的工作是把宗教 世界归结于它的世俗基础。但是，世俗 基础使自己从自身中分离出去，并在云 霄中固定为一个独立王国，这只能用这 个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说 明。因此，对于这个世俗基础本身应当 在自身中、从它的矛盾中去理解，并在 实践中使之革命化。因此，例如，自从 发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后， 世俗家庭本身就应当在理论上和实践中 被消灭。
费尔巴哈没有对这种现实的本质进 行批判，因此他不得不：
（1）撇开历史的进程，把宗教感情 固定为独立的东西，并假定有一种抽象 的——孤立的——人的个体。
（2）因此，本质只能被理解为 “类”，理解为一种内在的、无声的、 把许多个人自然地联系起来的普遍性。

当我写完这篇序言的时候，我见到了一则由杜林先生草拟的出版商 的广告：杜林先生的一本新的“权威”著作《合理的物理和化学的新的 基本定律》已经出版。我深知自己在物理和化学方面的知识不够，可是 我总相信，对于我的杜林先生我是很知底的。所以，甚至没有看到上述 著作，就可以预言，杜林先生在这本书中提出的物理和化学的定律，在 其谬误或陈腐的程度上，尽可以同他以前发现的并在我的这本书中考察 过的经济学、世界模式论等等的规律相媲美；而杜林先生所设计的低温 计或低温测量仪，既不是用来测量高温，也不是用来测量低温，而唯一 地只是用来测量杜林先生的狂妄无知。
由此可见，对象本身的性质，迫使批判不得不详尽，这样的详尽是同 这一对象的学术内容即同杜林著作的学术内容极不相称的。但是，批判之 所以这样详尽，还有另外两种情况可作为理由。一方面，这样做使我在这 本书所涉及到的很不相同的领域中，有可能正面阐发我对这些在现时具有 较为普遍的科学意义或实践意义的争论问题的见解。这在每一章里都可以 看到，而且这本书的目的并不是以另一个体系去同杜林先生的“体系”相 对立，可是希望读者也不要忽略我所提证据，表明我在这方面的工作不是完全没有成效的。
《反杜林论》（哲学篇）
2.恩格斯批判了杜林先验主义的观点和方法，阐述了原则和客 观世界关系上唯一的唯物主义观点。恩格斯揭露了杜林观点中 的自相矛盾。按照杜林的论点和逻辑，他所谓的“原则”即不 是来自客观世界，也不能从思维自身中获得。那么它只能先验 地在世界形成之前就存在于某个地方。“这完全象一个叫做黑 格尔的人。”杜林这种观点是唯心主义的。
《反杜林论》（哲学篇）
1.理论背景——批判杜林错误哲学，捍卫马克思主义哲学 当杜林先生作为社会主义的行家兼改革家突然向当代
挑战的时候，我在德国的友人再三向我请求，要我在当时 的社会民主党中央机关报《人民国家报》上批判性地阐明 这一新的社会主义理论。

2、马克思认识到了利益占了法的上风 3、马克思探索了社会关系的客观本质
马克思主义经典原著选读 之哲学篇《关于费尔巴哈
《神圣家族》马克思大体上看到了只有 物质生产才能理解人与人的关系，才能 理解历史。从物质生产在历史发展中的 作用的观点出发，马、恩深刻地论证了 人民群众是历史的创造者
马克思主义经典原著选读 之哲学篇《关于费尔巴哈
在莱茵报期间，马克思开始了由唯心主义向唯物主 义的转变。
● 关于林木盗窃法的辩论
马克思谴责省议会把拣拾枯枝列为盗窃林木的企图,并发现了黑格尔的国家观同现实的矛 盾,认识到普鲁士国家不是理性的体现，它已沦为林木占有者的工具。他开始觉察到私人利 益，即剥削者的物质利益对国家和法的决定作用，并作出了具有普遍意义的概括：“林木和 林木占有者本身如果要颁布法律的话，那末这些法律之间的差别将只是它们颁布的地方和 书写的文字不同而已”。
马克思主义经典原著选读 之哲学篇
《关于费尔巴哈的提纲》
马克思主义经典原著选读 之哲学篇《关于费尔巴哈
• 关于哲学 • 关于马克思主义哲学 • 《关于费尔巴哈提纲》释义
马克思主义经典原著选读 之哲学篇《关于费尔巴哈
一、关于哲学
• “任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”,“人 民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学 思想里！” ——《马恩全集》第一卷，第121、120页。
维特根斯坦
人本主义思潮中的某些代表人物
叔本华
尼采
雅斯贝尔斯
马克思主义经典原著选读 之哲学篇《关于费尔巴哈
萨特
科学分界的标准：
逻辑实证主义 经验的证实
批判理性主义 经验的证伪
库恩哲学
有无范式的存在
马克思主义经典原著选读 之哲学篇《关于费尔巴哈

《马克思主义哲学原著选读》复习资料1．《1844年经济学哲学手稿》是马克思使用异化理论和人本主义思想对资产阶级政治经济学进行批判的一次尝试，它被西方学者成为“新的福音书”。

2．劳动的外（异）化表现在什么地方？（1）劳动者与自己劳动产品的异化；（2）劳动者与劳动过程的异化；（3）劳动者与自己类本质的异化：（4）劳动者同劳动者相异化。

3．《关于费尔巴哈的提纲》是马克思思想中的一个重大转折点，从这一文本开始，马克思开始走向了历史唯物主义，从隐性唯心主义过渡到了彻底的唯物主义，它是质变，是分界线。

4．旧唯物主义的立脚点是市民社会——资本主义社会，“人类社会”——指获得了解放的社会形态，即后来所讲的共产主义社会。

5．如何理解“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

”？这是节选自马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的内容。

马克思主张把解释世界与改变世界结合起来，而且后者更为重要。

他在这里强调的是实践的主体性、能动性，这表明马克思力图建立一种新哲学，即以改造世界为目的的行动哲学，也即实践的历史唯物主义，这正是马克思新世界观的体现和与旧唯物主义相区别的地方。

人不是被动地接受客观制约的存在，而是能在实践基础上认识世界、改造世界，从而不断丰富自己本质的存在。

6．《德意志意识形态》这一文本是马克思通过自我反思、批判，清算自己从前的哲学信仰，彻底将自己与“德意志意识形态”区分开来，从而全面建构自己的新世界观。

7．为什么说青年黑格尔派是最大的保守派？青年黑尔学派仅仅反对这个世界的词句，不是反对现实的现存世界，他们只是用语词批判语词，而不是批判现实世界，这种哲学批判所能达到的唯一结果，是从宗教史上对基督教作一些说明，而且还是片面的说明。

至于他们的全部论断，只不过是进一步修饰他们的要求：想用这样一些微不足道的说明作出具有世界历史意义的发现。

8．马克思建立在分工学说基础上的社会分期理论：三种所有制形式。

1）部落所有制：生产、分工很不发达，其社会结构只限于家庭的扩大；2）古典古代的公社所有制和国家所有制：分工较发达——私有制发展——公民、奴隶之间的阶级关系已充分发展；3）封建的或等级的所有制：9．一定时代一定地区人们生活的社会制度受到那两种生产的约制？受劳动的发展阶段的约制；受家庭的发展阶段的约制10．黑格尔哲学与马克思主义哲学的观点的中间环节是——费尔巴哈11．费尔巴哈的那本书对马克思等人产生了深刻的影响——《基督教的本质》，这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。

4.阐述人类解放，完成政治上的转变 (《德法年鉴》时期)
《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》
5.清算从前的哲学信仰，全面阐述 新世界观(从《1844年经济学哲学 手稿》到《德意志意识形态》)

巴 黎 会 晤



在《1844年经济学哲学手稿》中，开始全面制定新世界观 的，《手稿》是新世界观的诞生地。 在《神圣家族》中，马克思恩格斯批判了黑格尔思辨唯心主 义的秘密和青年黑格尔派的“自我意识”，正面阐述了历史 的发源地、人民群众的历史作用、思想与现实的关系、唯物 主义的发展形态等问题，提出了“历史的发源地在尘世的粗 糙的物质生产中”，“人民群众是历史的创造者” 等重要 思想。 在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思提出科学的实践观 在《德意志意识形态》中，全面制定和概述了唯物史观。
2.异化劳动理论与唯物史观的创立
异化劳动理论是在《手稿》中提出的。 《手稿》是马克思理论研究生涯的转折：针对副 本的批判转向针对正本的批判。 副本：哲学、法和宗教 正本：政治经济学 这一转折是从对哲学、法和宗教的批判进入到 “市民社会”、社会经济领域，重要的成果就是提 出异化劳动理论 异化劳动理论贯穿于《手稿》的各部分，是马 克思用来分析其他问题的有限方法和理论武器。
一、唯物史观创立的前提和基本过程
哲学家们只是用不同的 方式解释世界，问题在于改 变世界
——马克思
（一）马克思的学术生涯
1818年5月5日，马克思诞生于德国莱茵省特利尔城。中学 时代，他受到法国启蒙思想的影响，已有为人类谋幸福的崇高 理想。中学毕业时他写的《青年在选择职业时的考虑》一文中 写到：‚如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们 就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那 时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福 将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。‛ 1835年10月，他进波恩大学攻读法学。他除研究法学外，还研 究历史、哲学和艺术理论。1837年起，马克思开始认真钻研黑 格尔哲学。1841年，他结束大学生活，获哲学博土学位。

第二部分是《提纲》的第二条，这一部分主 要是在认识论问题上来谈实践的出发点和条观点的继续，主要阐明新、 旧唯物主义在社会历史观上的差别，或者说 就社会历史观问题批判旧唯物主义，阐明新 唯物主义；
第四部分是《提纲》的第十一条，概括地说 明了新唯物主义的特点、历史使命和根本任 务。
费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感 性客体：但是他没有把人的活动本身理解为 对象性的活动。因此，他在《基督教的本质 》中仅仅把理论的活动看作真正人的活动， 而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表 现形式去理解和确定。因此，他不了解“革 命的”、“实践批判的”活动的意义。
二
人的思维是否具有客观的真理性，这不是 一个理论的问题，而是一个实践的问题。人 应该在实践中证明自己思维的真理性，即自 己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性 。关于思维——离开实践的思维——的现实 性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学 的问题。
三
关于环境和教育起改变作用的唯物 主义学说忘记了：环境是由人来改变的 ，而教育者本人一定是受教育的。因此 ，这种学说一定把社会分成两部分，其 中一部分凌驾于社会之上。
环境的改变和人的活动或自我改变的 一致，只能被看作是并合理地理解为革 命的实践。
四
费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界
被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发
上和实践中被消灭。
五
费尔巴哈不满意抽象的思维而 喜欢直观；但是他把感性不是看 作实践的、人的感性的活动。
六
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质 。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象 物，在其现实性上，它是一切社会关系的总 和。
费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判 ，因此他不得不：
（1）撇开历史的进程，把宗教感情固定 为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤 立的——人的个体。

马克思主义哲学经典著作选读解释：1、在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙的新派别，一开始就主要是面向工人阶级的，并且得到了工人阶级的同情 102、凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的10简答：1、实践论是如何论述改造客观实践和改造主观实践的？ 252、恩格斯是如何论述自由和必然辩证关系的论述的？25论述《反杜林论》是怎样批判杜林的“永恒真理观”的，论述马克思主义真理论的30解释：在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙的新派别，一开始就主要是面向工人阶级的，并且得到了工人阶级的同情 10马克思主义创始人把对劳动这个“似乎是一个十分简单的范畴”的研究溶入到经济学的研究之中，他们研究劳动的每一个重大发现都给经济学的发展带来了革命性的突破。

他们在研究简单商品生产劳动的过程中发现了劳动的二重性，正是这个重大发现为我们找到了“理解政治经济学的枢纽”。

他们正是在深入研究劳动的基础上完成了科学的劳动价值论的创立。

他们在研究资本主义社会的劳动的过程中论证了货币转化为资本是以劳动力的买卖为基础，发现了剩余价值的秘密，创立了剩余价值理论，而这一重大发现和剩余价值理论的创立，“一下子就解决了使李嘉图学派破产的一个难题”，“可以说，如果没有对劳动的研究，特别是没有对资本主义社会劳动的研究，就没有科学的劳动价值论，也就不可能有关于“资本主义生产方式的发生和发展”的马克思主义政治经济学。

凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的10恩格斯从三个层次解剖了黑格尔的这一命题，揭示了黑格尔辩证法的发展观。

第一，黑格尔所说的“现实”的这种属性，仅仅属于那同时是必然东西。

在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地是现实的，其中只有具有必然性即符合规律性的东西，才真正是现实的。

因而也是合理的东西。

第二，黑格尔所说的“现实性”，并不是事物在任何条件下都永远具有的属性。

恩格斯指出：“根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。

马克思主义经原著作选读教案第一章：《共产党宣言》概览1.1 教学目标1. 了解《共产党宣言》的发表背景及历史意义；2. 掌握《共产党宣言》的基本内容与核心思想；3. 分析《共产党宣言》对当代社会的启示。

1.2 教学内容1. 《共产党宣言》的发表背景及历史意义；2. 《共产党宣言》的基本内容与核心思想；3. 《共产党宣言》对当代社会的启示。

1.3 教学方法1. 讲座式教学：讲解《共产党宣言》的发表背景、基本内容与核心思想；2. 案例分析：分析《共产党宣言》对当代社会的启示；3. 讨论互动：引导学生思考《共产党宣言》对我国社会主义发展的意义。

第二章：《资本论》第一卷——剩余价值理论2.1 教学目标1. 理解剩余价值的概念及其理论体系；2. 掌握剩余价值产生的源泉及规律；3. 分析剩余价值理论在当代经济体制中的应用。

2.2 教学内容1. 剩余价值的定义及其理论体系；2. 剩余价值产生的源泉及规律；3. 剩余价值理论在当代经济体制中的应用。

2.3 教学方法1. 讲座式教学：讲解剩余价值的概念、源泉及规律；2. 案例分析：分析剩余价值理论在当代经济体制中的应用；3. 讨论互动：引导学生思考剩余价值理论对我国经济发展的启示。

第三章：马克思关于人的全面发展理论3.1 教学目标1. 理解马克思关于人的全面发展理论的基本观点；2. 掌握马克思关于人的全面发展理论的内涵与外延；3. 分析马克思关于人的全面发展理论在当代教育改革中的指导作用。

3.2 教学内容1. 马克思关于人的全面发展理论的基本观点；2. 马克思关于人的全面发展理论的内涵与外延；3. 马克思关于人的全面发展理论在当代教育改革中的指导作用。

3.3 教学方法1. 讲座式教学：讲解马克思关于人的全面发展理论的基本观点；2. 案例分析：分析马克思关于人的全面发展理论在当代教育改革中的指导作用；3. 讨论互动：引导学生思考马克思关于人的全面发展理论对个人成长的意义。

马原经典原著选读引言马原是指《马克思主义哲学原理概论》的简称，是中国高等教育体系中一门重要的理论课程。

马克思主义哲学是马克思主义理论体系的重要组成部分，深入学习和理解马原对于培养社会主义事业的合格建设者和接班人具有重要意义。

本文选取了马原中的几个经典原著，旨在帮助读者快速了解和掌握马原的基本内容。

一、《马克思恩格斯选集》《马克思恩格斯选集》是马原必读的经典原著之一。

该书收录了马克思主义创始人卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的著作，是马克思主义基本理论的集大成之作。

马克思主义哲学的核心思想是历史唯物主义和辩证唯物主义。

通过研究社会的发展规律，马克思主义哲学揭示了社会发展的根本动力和规律性，为无产阶级革命和社会主义建设提供了理论指导。

二、《马克思主义哲学概论》《马克思主义哲学概论》是马原的核心教材，作者是中国现代著名哲学家杨奎松。

该书涵盖了马克思主义哲学的基本原理和核心观点。

通过《马克思主义哲学概论》，读者可以了解到马克思主义哲学的基本概念、基本原理、基本观点和方法论。

其中，对马克思主义唯物史观、辩证法、实践论等重要内容进行了系统阐述，帮助读者建立起对马克思主义哲学基本原理的全面认识。

三、《马克思主义哲学概论讲义》《马克思主义哲学概论讲义》是中国人民大学哲学学院编写的马原教材。

该书内容简洁明了，适合初学者阅读。

该书精选了马原中的核心知识点，通过问题和解答的形式，将抽象的理论概念变得通俗易懂。

首先介绍了马克思主义哲学的基本概念和历史背景，然后详细阐述了唯物论、辩证法的基本原理，最后对实践论、历史唯物主义、辩证法唯物主义等内容进行了解析。

四、《中国马克思主义哲学研究述评》《中国马克思主义哲学研究述评》是中国著名马克思主义哲学家罗新编著的一本专著。

该书对中国马克思主义哲学研究的历史、现状和趋势进行了全面、系统的分析和总结。

书中主要包括三个部分：第一部分概括了中国马克思主义哲学研究的历史和发展轨迹；第二部分重点介绍了中国马克思主义哲学研究的新思路和新方法；第三部分对中国马克思主义哲学研究的前景和挑战进行了展望。

《关于费尔巴哈的提纲》
马克思
路德维希·安德列斯·费 尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach ，1804年7月28日－ 1872年9月13日）
德国哲学家
黑格尔的唯心主义辩证法
•发展和内在联系的思想 •对立统一的思想 •主观能动性的思想 •历史和逻辑统一的思想
费尔巴哈的形而上学唯物主义
启示
《提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的
实践观，从而为唯物史观乃至崭新的科学世界观— —马克思主义哲学提供了生长点和立足点。 实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。 正是在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了 历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论中的 基础地位和决定性意义。
其二、根据对实践的这种理解，马克思进而 批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观 点引入认识论，把认识论建立在实践观点之 上，确立了能动反映论的基本思想，指出实 践是检验真理的唯一标准。
费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感 性客体：但是他没有把人的活动本身理解为 对象性的活动。因此，他在《基督教的本质 》中仅仅把理论的活动看作真正人的活动， 而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表 现形式去理解和确定。因此，他不了解“革 命的”、“实践批判的”活动的意义。
二
人的思维是否题。人 应该在实践中证明自己思维的真理性，即自 己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性 。关于思维——离开实践的思维——的现实 性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学 的问题。
但是，就其精神实质而言，不仅同一切唯 心主义划清了界线，而且同一切旧唯物主义 划清了界限，预示着新世界观的诞生。它的 基本原则的进一步发挥，则是随后不久的《 德意志意识形态》。
主要内容概述
《提纲》共十一条，总体上大致可以分为四个 部分:

马克思恩格斯哲学原著英汉对照选读
《马克思恩格斯哲学原著英汉对照选读》是一本汉英对照的哲学读物，包括了马克思恩格斯的多篇著作，是了解马克思主义哲学思想的重要参考书之一。

本书包括以下篇章：
1.《资本论》（选刊）
《资本论》是马克思最著名的作品之一，也是马克思主义经典之一。

本书选取了《资本论》中的一些重要内容，涉及经济学、政治学、哲学、社会学等多个领域。

通过阅读《资本论》，可以了解马克思的生产力观、阶级斗争观、历史唯物主义、价值论等理论。

2.《德意志意识形态》
《德意志意识形态》是马克思与恩格斯合著的哲学著作，被誉为马克思主义哲学的源头之一。

本书介绍了德国哲学、政治、经济等领域的发展历程，探讨了意识形态对人的认识、观念和行为的影响。

3.《哥达纲领批判》
《哥达纲领批判》是马克思的一篇论文，批判了当时哥达工人运动中的一些机会主义思潮。

本书详细分析了马克思主义的政治经济学，揭示了资本主义剥削的本质。

4.《家庭、私有制和国家的起源》
《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一篇著作，探讨了家庭、私有制和国家制度的起源和演变。

本书贯穿着马克思主义的历史唯物主义观点，阐述了社会历史发展的规律。

5.《反杜林论》
《反杜林论》是恩格斯的一篇著作，批判了德国哲学家杜林的唯心主义和形而上学思想。

本书强调了唯物主义和辩证法，呼吁人们要用科学的方法来认识世界。

《马克思主义经典原著选读》课程推荐参考书目一、基本著作类：1. 《马克思恩格斯选集》（1－4卷）（人民出版社1995年版）2. 《列宁选集》（1－4卷）（同上）3. 《毛泽东文集》（1－5卷）4. 《邓小平文选》（1－3卷）5. 《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）（中央文献出版社2002年版）6. 胡锦涛总书记的有关报告和讲话、十七大以来的中央文件等二、传记类：7. （德）梅林著：《马克思传》（人民出版社1972年版）8. 《毛泽东传》（中央文献出版社2003年版）9. （法）科尔纽著：《马克思恩格斯传》（1－3卷）(三联书店1980年版)10. （英）伊赛.伯林著：《马克思传》（时报文化出版企业有限公司1990年版）11. 《邓小平年谱》（中央文献出版社2004年版）12. 刘建军：《马克思传》，河北人民出版社1997年版13. 拉宾：《马克思的青年时代》，三联书店1982年版三、研究性论著类：（一）涉及马克思主义的方法论的有关经典文献和著述14. 马克思：《1844年经济学——哲学手稿》（1844年），《马克思恩格斯全集》第42卷（中文第一版，下同）。

15. 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》（1845年），《马克思恩格斯全集》第3卷。

16. 马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年），《马克思恩格斯全集》第3卷；另见《费尔巴哈》（《德意志意识形态》第一章手稿新译中文版），人民出版社，1988年版。

17. 马克思：《致安年柯夫》（1846年），《马克思恩格斯全集》第27卷，第476页。

18. 马克思：《哲学的贫困》（1847年），《马克思恩格斯全集》第4卷。

19. 马克思：《1857-1858年经济学——哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第46卷（上、下册）。

20. 列宁：《哲学笔记》（1914-1916年），《列宁全集》第55卷（中文第2版）。

21. 张奎良主编：《跨世纪的回响——马克思学说的精粹及其现代意义》，黑龙江教育出版社1993年版。