陈海春——华中科技大学——管院

笼鸡有米汤锅近，野鹤无食天地宽——谈谈人生选择的艺术华中科技大学公共管理学院教授、现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春我在这个部门张罗学校的三件事情，一是发展规划，二是体制改革，三是法制建设。

其中，第一和第三件事情没有太多的人关心，只是第二件事情倒是学校里各类人士比较关心的问题。

因为体制改革涉及四大块：一定的领导关系、一定的机构设置、一定的运行机制和一定的人事安排。

不过，我从来只是干到前三块完成后，就立刻丢手，绝不掺合第四块。

我深知做不好前三块要打板子，但插手第四块却会丢帽子。

不过人们最关心的也正是体制改革的第四块，总是有些朋友找我要么打听消息，要么讨教办法。

我不说对不起朋友，说多了朋友对不起我。

为此，我总是笑道：不就是一种人生的选择吗：笼鸡有米汤锅近，野鹤无食天地宽。

你认为是好的，未必是好；你认为是坏的，未必是坏。

这两天看到学校的网站，得知校长李培根院士也就人生选择的问题给毕业生做了个报告。

李校长以他的人生经历和感悟与毕业生交流谈心，认为“每一种选择背后都有机遇。

”“做出选择后就不要生活在遗憾中。

”这几天是第一次端午节三天法定假期，按原定的选择到安徽绩溪走一遭，看看胡锦涛主席故里。

一路浏览，一路构思，也就有了这篇博客。

（一）什么是“选择”，选择包括自然选择和人为选择，这是一个老生常谈的话题。

自然选择是指生物在生存斗争中适者生存、不适者被淘汰的现象；人为选择是指人根据一定的标准在两个或两个以上不确定事物中做出抉择的行为。

不过，自然选择和人为选择的许多道理是相同的，特别是自然选择的一些道理可以移植到人为选择上。

尤其是在“适应性”问题上，达尔文认为，在生存斗争中，具有有利变异的个体，容易在生存斗争中获胜而生存下去。

反之，具有不利变异的个体，则容易在生存斗争中失败而死亡。

这就是说，凡是生存下来的生物都是适应环境的，而被淘汰的生物都是对环境不适应的，这就是适者生存。

人为选择最重要的是人生选择，包括选择职业、选择朋友、选择爱情、选择生活方式，等等。

《领导魅力论——向毛主席学做领导者》（之二十三）华中科技大学公共管理学院教授、博士生导师现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春下卷：方略魅力上部什么是智慧：智慧的四维管理这个行当，信息永远不对称，时空永远不统一。

一个领导者的声望，不是看他在台上有多么风光，而是看他下台后人们的评价，不是看人们在台面上对他的评价，而是看人们在茶余饭后对他的评价。

这就是所谓的‚政声人去后，民意闲谈中‛。

因为工作的关系，我接触过不少杰出校友，其中也不乏高级领导官员，教授‚领导学‛这门课后，我也开始系统研究领导者。

通过多年的研究，我发现凡是出色的领导者，都有一个共同点，那就是：他们都是明白人!何为明白人，在政坛上，他们能做到知人晓事。

曾国藩说：‚身居高位者，知人晓事也。

‛知人，意为知人善用；晓事，意指通晓事理。

对于一个领导者来说，没必要把每件事都搞清楚，因为出色的领导者不可能事必躬亲，但是有两件事情是非常重要的：一是将人搞明白；二是把自己的事搞清楚。

一句话概括，就是有智慧。

每个领导者都应该要立志做一个有智慧的领导者。

第一章智慧之源引子做领导者的要记住一句话：智力在某些方面有很大用处，在某些方面却未必有用。

在现实的工作或者生活中都存在着一个非常有趣的现象：有些人很聪明，但不见得有智慧，有些人看起来不聪明，却有大智慧。

美国前国务卿基辛格在回忆起访华经历的时候对毛主席做出过这样的评价：‚毛泽东几乎从来不一个人独白，这同我认识的所有其他政治领袖相反。

他也不像多数政治家那样，要旁人给他准备讲稿，然后记诵而装作即席讲话，或者照本宣科。

他轻松自如，似乎随随便便地引导着苏格拉底式的对话，从中表达出自己的真意。

他在开玩笑之中夹带出主要的论点，牵着对话者转来转去，找机会插几句时而富有哲理、时而冷嘲热讽的话。

总得效果是，他的主要意思被包藏在许许多多离题很远的语句当中……‛对于领导者来说，谈话是一项基本工作，但是要想谈好、谈出效果、甚至谈出意外收获，那就要讲究说话的艺术，这就是智慧的问题了。

收稿日期：2014-01-22作者简介：1.陈海春，男，河北定州人，华中科技大学公共管理学院教授，博士生导师；2.王骢，男，河南郑州人，华中科技大学公共管理学院硕士研究生。

人情视角下的个人权力再分配研究陈海春1，王骢2（华中科技大学公共管理学院，湖北武汉430074）摘要：传统文化对人情社会的巩固和社会资源分配权的过度集中都易导致人情关系的盛行。

人情关系盛行下的个人权力再分配逻辑可分为三种：基于“报恩”、基于“施人情”、基于“礼尚往来”。

这种逻辑下的权力再分配易带来个人权力的“泛化”、“圈子”现象严重和寻租行为。

减弱人情对理性社会运转规则的影响关键在于首先要培养个人正确的人情观念，其次要明晰人情文化与理性社会的界限，再次要加强必要的法制建设。

关键词：人情；观念异化；关系网络；权力再分配中图分类号：C93文献标识码：A 文章编号：1007－905X （2014）03－0106－06在近年的新闻报道中，由于“人情关系”而导致的官员腐败案件逐渐增多，这些官员往往因为血缘、业缘、地缘等关系因素而做出有悖法治、有悖公平的行为，传统的“人情面子”观出现了变化的趋势：“人情面子”脱离了传统文化的束缚，与个人权力产生了千丝万缕的联系。

实然，随着经济社会的发展，促使人们作出决定的因素发生了巨大的转变，这其中由关系引致出的权力也愈发被人们所看重。

在中国传统社会千百年来形成人情关系，即情面的影响下，个人权力体系呈现出扩大化、复杂化、隐性化的特征。

简单的解释什么是“权力”，就是一个人通过某种手段对另一个人施加影响力，以期影响他人来达到某种目的的能力。

在中国人的政治生活中，权力被理解为可以在特定位置上对其所管辖资源的任意控制，这其中既有人为的意思，也有情理之义[1]。

由于资源分配不均、信息垄断、个人影响力扩大等因素，导致人们在社会活动中热衷于“攀关系”“讲面子”“走后门”以获取自己无法控制分配的资源。

不难发现，人们所有的“人情行为”都落到了“权力”这个因素上，其目的是为了通过“人情”获得一定的稀缺资源。

——知人晓事：遵从与统御的智慧华中科技大学公共管理学院教授现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春身居高位者，以知人晓事两者为职。

——曾国藩川藏天路版前言2010年4月11日到20日，我从成都出发，沿着川藏公路北线，全程2234公里，来到了拉萨。

我一路观光，一路思考，最终形成了这个课件。

应该说，这是目前我能够达到的最高水平。

这种理性的孤独，既是痛苦，也是幸福，但对于一个学者来说是不可少的。

这就是我常说的一句话，闲人出思想，无事就翻书，天下事不急的道理。

红色牧师学术论述通俗化，严肃话题生活化；复杂问题简单化，海龟理论土鳖化。

我们队伍里有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。

过去学的本领只有一点点。

今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。

好像开了一个铺子，本来东西不多，一卖就完了，空空如也，要开下去就不成了。

再开就一定要进货。

我们干部的进货，就是学习的本领，这是我们许多干部所迫切需要的。

——毛泽东——全党必须牢记，党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进；过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。

——加强对全党学习的指导和服务，加强理论宣讲队伍建设，完善和落实党委（党组）中心组学习制度。

把理论素养、学习能力作为选拔任用领导干部重要依据。

——中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定（2009年9月18日中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议通过）不是东方压倒西风，就是西风压倒东风。

——红楼梦内容提要上篇：管理三合——管理工作者的道法术下篇：魅力两论——领导者的人格与方略上篇管理三合——管理工作者的道法术上部：有智慧才算明白人第一节：生活中的智慧一、智力有小用（一）智力管得着的地方——记忆力：一种对事物回忆和复述的能力。

——注意力：一种对事物专注和持久的能力。

——观察力：一种对事物辨别和描述的能力。

——想象力：一种对事物憧憬和勾画的能力。

为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天——赴革命老区大悟县参观考察华中科技大学公共管理学院教授、现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春【引子】最近手头上的事情太多，一是为学校教代会准备文件，二是为应武汉市委宣传部和武汉市图书馆之邀在“名家论坛”上开讲座精心备课，三是每天晚上为本科生和研究生开公选课。

终日忙得不可开交，身心疲惫。

周末，朋友邀请我到大悟县，稍事休息。

大悟，位于湖北省东北部，地处大别山南麓，雄跨长江、淮河两大流域。

建县于1933年，原名礼山县。

为纪念大悟山根据地人民革命精神和在历次革命战争中的卓越贡献，1952年经政务院批准，更名为大悟县。

以境内巍峨秀丽大悟山故名。

大悟还是全国著名的革命老区和将军县，是历史上的名地，也是在土地革命、抗日战争和解放战争三个时期红旗不倒的地方。

举世闻名的中原突围在这里打响，从而拉开了解放战争的序幕，大别山上红旗飘，大悟人民永不倒。

当时，仅有16万人口的大悟县，有7万人为共和国建立献出宝贵生命。

孕育出徐海东、刘华清、聂凤智、陈世才等100多位高级将领导人。

周恩来、董必武、李先念、徐向前等党和国家领导人均在大悟留下光辉的战斗足迹。

这样的地方应该来，一为增加历史知识，二为增加革命斗志。

（一）我们从武汉出发，经黄陂，径直来到大悟县最北端的宣化镇。

这里正在大兴土木，经了解，是争取到了国家“红色旅游”工程的一笔资金，将“解放战争打响第一枪”的地方，重新规划，恢复原貌，吸引游客，发展经济。

宣化店，原名仙花店，因仙花山而得名，后转音宣化店。

位于县境东北部，距县城50余公里，是鄂豫相交的边界镇。

这里山清水秀，水陆交通便利，倚大胜、墨斗二关之险，扼南北交通之咽喉，既是南北商品的集散地，又是兵家必争之战略地。

1946年1月，中原局、中原军区、中原解放区行政公署移驻于此；3月，董必武代表中共中央来此慰问中原军民；5月，周恩来副主席偕同美蒋代表前来视察，并进行了举世闻名的“宣化店谈判”。

宣化店谈判旧址位于竹竿河西岸，原“湖北会馆”。

论小人上一篇写我与一位老领导的交往,以及我对这些交往感悟的文章发出来之后,果不其然,引来了一些“拍砖者”。

我清楚地知道，这些人大多数不是针对我的，而是针对我写的人物。

我还发现了一个有趣的现象，在“人民网—强国博客”上贴的帖子和我可以看得到的帖子基本上是3比1，可见“人民网”在保护我，将那些不适宜我看的帖子扼杀在摇篮中。

其实，研究领导学，写领导者，历来是观察渗透着观点，一百个演哈姆雷特的戏就有一百个哈姆雷特，只要不是特别过分就行了。

不过，在一个以交流思想，探索真理的网站上，某大学的某教授，还是什么博导和硕导，说我是“拍马者”引起了我的愤怒，他侮辱了我的人格。

我是历来是在对“跟组织”和“跟个人”上力图保持平衡的人，我是研究“人脉”、“人情”和“人心”的，知道毛主席“亲则疏，疏则亲，亲则严，疏则宽”的训词。

因此，在老领导作为主管的七年里，我没有利用他的影响力搞过一分钱，这是有案可稽的。

此外，我在学校政策研究部门工作十余年为三任校领导服务，也不是我自己的安排，我从来不过分地讨好谁。

我十分讨厌那些造谣生事，无事生非的小人，于是有了这篇文章。

（一）、人上一百，种种色色；人活一世，草木一秋。

做什么样的人都可以，就是不要做小人。

“小人”在中国文化中是作为“君子”的反义词而使用的。

《论语〃颜渊》里说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

”唐太宗也说过:“君子小人，貌同心异，君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。

小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人自安。

”孔老夫子还说过：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

”意思是说，你与他近了，他就对你不恭敬；你与他远了，他就在背后骂娘。

不过，人们通常讲的小人，还是指好搬弄是非的人，即人格卑鄙的人。

《三国志〃蜀志〃诸葛亮传》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

”君子与小人在状态上有着很大的不同,古人云:君子坦荡荡,小人长戚戚；君子和而不同，小人同而不和；心口皆是是君子，心口皆非即小人。

正能扶正，邪宜压邪正能扶正，邪宜压邪——谈谈如何对付和利用组织内的害群之马华中科技大学公共管理学院教授现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春在管理学中有许多著名的定律，用来解释管理活动中出现的某些现象，这些定律言简意赅。

我们今天谈的是“酒与污水”定律。

这个定律表达这样一个意思：将一匙酒倒进一桶污水，得到的是一桶污水，而把一匙污水倒进一桶酒，得到的还是一桶污水。

在现实中的任何组织里，都有这样的人，似乎他们的存在不是为了把事情搞好，而是为了把事情搞砸。

他们的传染性之大，破坏力之强，常常令人瞠目结舌。

这种人就是我们常说的“害群之马”。

一、害群之马的特征在中国历史典籍里，不乏有对组织内害群之马特征的描述。

在一典籍里如此写道：“夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚垮妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。

此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。

” 将此话翻译为白话文，并结合现代的实际，我们发现：有五种人需要引起高度重视，他们是各级组织混乱的祸患之源。

这五种人是：第一，结党营私，乱立山头，以派辨人、诋毁贤良的人；第二，起居奢华，荒淫无度，标新立异，哗众取宠的人；第三，言过其实，蛊惑人心，以讹传讹，混淆视听的人；第四，搬弄是非，贬人抬己，以权谋私，兴师动众的人；第五，利欲熏心，贪图便宜，以敌为友，暗中勾结的人。

这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人和恶人，对一般人而言，只能远离而不可亲近；而对领导者而言，躲是躲不掉，要有办法应对和利用。

二、驭马之正术如何对付组织内的害群之马，是许多领导者想做好，但有苦于精力不足，经验不够的。

其实，对付组织内部的小人和恶人，组织行为学和领导学中有许多办法，而且许多办法是拿得上台面的，属于正术一类。

——循序渐进，给这些害群之马以必要的教育和处罚。

奖惩是如何组织激励组织成员、维护组织秩序的必要手段。

党政军民学，东西南北中，莫有例外。

活得明白
程集镇中心小学廖盛智
县教育局特邀有“红色牧师”之称的华中科技大学公共管理学院陈海春教授为我县中小学校长现场授课，我有幸成为了授课对象之一。

陈教授授课的主题是“遵从与统御的智慧——向红色职业革命家学管理”。

从陈教授生动睿智的语言讲述的具有中国特色、中国风格和中国气派管理哲学中受益匪浅，也有了一些体会。

陈教授用其缜密的思维、诙谐的谈吐、幽默风趣的语言，讲述了与人沟通的道理，教给人们怎样做一名优秀的下属，怎样当一名合格的领导。

如何做下属，如何当领导，话题很旧，但是思路很新。

在“遵从与统御”这一课程中，陈教授从高人视角、发展视角、职业视角谈论服从的艺术；从领导者的人格魅力、方略魅力讲述领导的艺术。

“听话，出活”、“陈氏五法”、“三论”、“五论”等等一系统精辟的归纳给我们留下了深刻的印象。

通过一天的学习，在陈海春教授独特的见解与解说下，对知人晓事的规律、规则和方法，如何提升人格魅力，如何提升自身和团队的执行力和公信力，有了深刻的理解与认识。

“当我们离开每一片营地时，都发现比来时更加美好”道出了我们共同的心声，也是我们全体校长共同的目标！。

每一个成功者都有一个开始。

勇于开始，才能找到成功的路。

(开始很难，过程很难，结果却很美丽。

这也许就是奋斗的魅力所在)内容介绍：《布道》为您介绍了布道的意义，曾国藩说过：“居高位者，以知人晓事二者为职。

”知人，意为知人善用；晓事，意指通晓事理。

毛泽东主席也曾经说过：“领导者的责任，归纳起来，主要的是出主意、用干部两件事。

”编辑推荐管理提升找时代光华，以极大的热情，全力以赴推动管理者及其组织走向成功！向中国共产党成立九十周年献礼。

“红色牧师”陈海春教授以为党和国家布道为业为荣，生动阐释红色中国式管理理论和知人哓事的规律、规则与方法。

《布道-陈海春》讲师:陈海春《布道》1956年出生，中共党员，华中科技大学公共管理学院教授，现代领导科学与艺术研究中心主任。

河北定州人氏，客居江城武汉。

陈教授一直以为党和国家“布道”为业为荣，被誉为“讲政治理论课都能赢得掌声的人”。

“做知识分子中的工农干部，做工农干部中的知识分子”是其终身的不懈追求；“一定要让社会和组织用得上”是其做学问的指导思想。

因其对现代公务人员领导艺术与理论的探索和努力传播而被人称作“红色牧师”。

-------- 欢迎下载资料，下面是附带送个人简历资料用不了的话可以自己编辑删除，谢谢！蒋rong超男 | 已婚 | 1988 年9月生 | 户口：湖南永州 | 现居住于广东深圳-宝安区3年工作经验 | 团员 | 身份证：广东省gz市宝安区518101186****5324(手机)E-mail:****************求职意向·工作性质：全职·期望职业：销售业务、销售管理、市场·期望行业：专业服务/咨询(财会/法律/人力资源等)、教育/培训/院校、通信/电信运营、增值服务·工作地区：深圳·期望月薪： 4001-6000元/月·目前状况：我目前处于离职状态，可立即上岗职业目标喜欢营销管理类工作，喜欢有挑战的工作，大学四年一直在挑战自己，挑战自己的极限，一直在做营销的兼职，坚信“也精于勤而荒于嬉”一直严于律己，在各方面都要从严要求自己。

陈海春
时间:2011年12月20日来源:华中科技大学公共管理学院作者:牟丹点击: 472次
陈海春，1956年3月3日生，河北定州人氏。

华中科技大学现代领导科学与艺术研究中心主任，公共管理学院教授、博士生导师。

陈海春长期在高等学校任职，也曾借调在国家教育部和“武汉·中国光谷”领导小组办公室任职。

自喻为“红色牧师”和“四化”教授，即学术问题通俗化、严肃话题生活化、复杂问题简单化和海龟理论土鳖化。

陈海春教授撰写了一批既有应用价值又有学术价值的文章，参与了《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发【2004】16号文件）的调研和起草工作。

研究方向为：从业者的职业素养、大学生发展的理论与实践、现代领导科学与领导艺术等。

近年来，他曾受邀为中国电信、中国移动、武商集团、武钢、招商证券等单位做过
近百场精彩演讲，他的讲课深入浅出，幽默诙谐，哲理性深，操作性强，“一定要让社会和组织用得上”是其做学问的指导思想。

陈教授特别喜欢蝙蝠--外行眼中的鸟，内行眼中的兽。

因此，“做知识分子中的工农干部，做中农干部中的知识分子”是其的终身追求；低姿态，勤工作，观大势，是其一贯工作作风和工作思路，能够做到“听话、出活”；有一种关注全局和进行战略分析的习惯，凡事都能从更大的背景和视野去分析和判断问题，擅长对于各种复杂矛盾和关系的分析。

自励的理念是：内在优于外在、长远优于即时、习得优于天赋、内省优于灌输。

陈教授一直以为党和国家“布道”为业为荣，被誉为“讲政治理论课都能赢得掌声的人”。

自述——学术论述通俗化——严肃话题生活化——复杂问题简单化——海龟理论土鳖化自励——内在优于外在——长远优于即时——习得优于天赋——内省优于灌输上篇：管理三合入行：管理活动对我们意味着什么引子管理活动和专业活动的异同高人视角——惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。

政治是要谈的，但目前以潜心多习自然科学为宜，社会科学辅之。

将来可倒置过来，以社会科学为主，自然科学为辅。

总之注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷。

——你们有你们的前程，或好或坏，决定于你们自己及你们的直接环境，我不想干涉你们，我的意见，只当作建议，由你们自己考虑决定。

总之我喜欢你们，望你们更好。

毛主席给儿子设计发展道路的原因:——书没有长腿，你可以随意打开合上。

读书是世界上最容易的事，比大师傅做饭要容易得多，比屠夫杀猪容易得多。

猪有腿能跑，他必须捉住这头猪，他杀猪，猪会叫。

放在桌上的书不会跑，你可以随意翻它，还有什么比这更容易吗？所以我劝那些只有书本知识但还没有接触实际的人，或者实际经验尚少的人，应该明白自己的缺点，将自己的态度放谦虚点。

发展视角——个体视角：你是否将自身潜力充分发挥出来。

——群体视角：你是否有能力处理各种复杂事务。

——组织视角：你是否有资格分配各项社会资源。

职业视角——谋生：自我与家庭；——舞台：作品与任务；——地位：中心与边缘。

细节视角——本事：个人能力与技术水平;人际关系与组织关照。

——评价：相对稳定的同行;不太稳定的领导。

——规则：在创造性前提下的规范性;在规范性前提下的创造性。

——后果：错了可以再来；错了就会边缘化。

——经验：越老越有经验越吃香；越老越有经验越不吃香。

殊途同归——生意做小了是做买卖，做大了就是做政治。

——事业做小了是做技术，做大了就是在做人。

一、管理之道道就是规律。

所谓规律，是指事物发展过程中的本质联系和必然趋势。

规律有其自身的发展逻辑，人们不能创造、改变和消灭规律，但人们可以认识和把握规律。