从《西游记》和《哈利波特》分析中西方宗教精神
- 格式：pdf
- 大小：418.83 KB
- 文档页数：4
通过对东西方两部魔幻小说西游记和哈利波特文中出现的宗教文化背景对比分析从神的起源生活角度与解救方式三种角度研究中国儒教道教和佛教三教合一和西方视基督教为唯一的文化背景
２ １ 第 １期 ０ ２年 （ 第９ 总 ７期 ）
边 疆经济 与文化
Ｔ ＨＥ ＢＯＲＤＥＲ ＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＵＬ Ｅ Ｃ ＴＵＲＥ
Ｎｏ Ｉ ２ ｌ ．． ０２
Ｇ ｎ ｒ１Ｎｎ ９ ｅ ｅａ． ７
【 品赏析】 作
从 《 记》和 《 西游 哈利波 特》分 析中西 方宗教 精神
陆 嘉
（ 东北农业大学 人文社会科学学院 ，哈尔滨 １０ ３ ） ５０ ０
摘
要 ：通过对 东西方两部魔幻 小说 《 西游记》 和 《 哈利波特》 文 中出现 的宗教 文化背景 对比分析 ， 从
神 的起 源、生活角度与解救 方式三种角度研究 中国儒教 、道教和佛教三教 合一和西方视 基督教 为唯一的 文化
背景；西方救赎、中国成德 的行 为模 式形成 ，分析 中西方人们 思想观 念的形成 ，探讨 中西方 宗教对 文学作 品
和思维模式的影响，具有重要 的理论 与实践意义。
关键词 ：三教舍一 ；基督教 ；儒教 中图分类号 ：Ｉ ０． ２ ７ ４４ ２ 文献标志码 ：Ａ 文章编号 ：１７ －４９ ２ １ ） １ ０ ００ ６２５ ０ （０ ２ ０ － ９ －４ ０
神的起源也同样体现在文学作 品中，也影响了文学人物 。在 《 哈利波特》 中，哈利波特额头上与生 俱来有一个闪电形状的疤痕。在魔法学院里 ，他完全不同于在 “ 麻瓜世界” 中 ，身担求学复仇的人生任 务 ；哈利波特之所以体现出与罗恩 ・ 韦斯莱、赫敏 ・ 格兰杰不同的魔法天赋 ， 仅仅因为他父母的原因 正 如耶稣被上帝赋予非凡的能力而耶稣本人只是一个普通人一样 ，甚至与伏地魔的对立 ，都是来源于哈利波 特的父母。甚至关于哈利的死而复活，这个情节与耶稣的死而复活有很多相似点 ：都是 自 愿赴死 ，都因为 将 自己的生命献出而决定性地战胜了邪恶势力 ；都借着 自己的死而除去 了 “ ，或者 说都是背负着不是 罪” 自己的罪而死——在哈利而言，就是借着这个死而除去了 自己体内的伏地魔 的灵魂残片 ；都复活了，且复 活以后有了更强的能力。这些细节点点滴滴都透露出基督文化的痕迹。对 比 《 西游记》 中，孙悟空等不 得不通过漫长的取经路途领悟修行 ，而不足神赋予的能力 。 通过基督教的 “ 上帝创世说”和中国传统文化 中的 “ 人创说” 的对 比，我们可以发现其不同之处非 常明显 ：其一 ，基督教教义中严格明确地指出了人与上帝之间存在着一条不可逾越的界限，上帝之超越性 的神性维度使之具有沟通有限与无限的功能 ；在 中国传统文化中，人与神之间并没有本质上的明确区分 ， 因此人与神的相似性与亲近关系难 以形成截然分开的此岸世界与彼岸世界 ， 也可以说 ，无论人或神都处于 现 世之 中，随着古代 的宗教 信仰 与 民族 意识 的融 合 ，以致 中 国在 后来 的发 展 中被 视 为 宗 教 意识 淡 泊 的 民 族 。其二 ， 传统的基督教在其发展过程中 自始 自终强调上帝的唯一陛、绝对性 、完整 陛，而中国传统文化 中的 “ 诸神”身份多元化和不确定性 ， 中国文化中缺少对唯一神的信仰传统。鲁迅在 《 使 中国小说史略》 中对 《 西游记》 的三教同源给出了解释 ，“ 特缘混同之教 ，流行来久 ，故其著作 ，乃亦释迦与老君同流 ， 真 性 与元神杂 出 ，使 三教之 徒 ，皆得 随宜附会 而 已 。 ” 简 而言之 ，由于基督教 中的创造 观 念 ，表 现 为 一 个 过程 ，即上 帝创 造 了世 界 和 人 。在 中 国传 统文 化 中，其神话的 “ 神意”形象缺乏其超越维度 ，更易被理鳃为世人 中出类拔萃者或人 民领袖之类 。中国传 统 文化 主流 中的儒 学更趋 于强调人 在历史 上 的 中心地位 ，重视 人及 其在历 史上 的作 为 。基 督教 与 中国传 统
宗教 （ 作为思想体系）和哲学一样，都处 于人类文化的核心，代表着人类文化 的深层结构。所 以， 从根本 上说 ，中西文 化之差异 导源 于中西哲 学和 中西 宗教 的基本 精神 之不 同。正是 基 于此 ，有 些学者把 中 国文化称为 “ 儒家文化”或 “ 儒教文化” ，把西方文化称为 “ 基督教文化 ”或 “ 两希文化” （ 古希腊和古 希伯来 ） 。 这 些宗教 文化 因素 “ 已潜入 作 家 的内在 意识 中 ，已成 为这 种 意识 的有 机 组 成 部分 ，因而 这 种潜 意识 便成为作家的笔的真正指挥者。 因此，《 ” 哈利波特》是作者浸染在这种深厚基督文化的世界里为读者再 现了～个 自 我救赎的故事 。而 《 西游记》则是通过对虚幻神魔的描写反映现实社会的投影。 《 西游记》与 《 哈利波特》作为中西方魔幻小说的顶峰之作 ，分别展现了中国和西方对生命极致 的追 求 ，因此 ，分 析者甚众 。方先 义 （０６ 从时空 的角度对 比分析 了两 者 ，认 为 《 游 记 》 的空 间建 构 为 ２０ ） 西 辐射式 ，时 间建构为 开放性 和 任意 性 ，以空 间为主 导 ，以时 间为辅 助 ；而 《 利波 特 》 的空 间 建构 为 收 哈 敛式 ，时 间建 构具有封 闭性 和有 机性 ，以时 间为 主 ，空 间为 辅 。刘 忠 、孙 灵 侠 （ ０８ 从两 本 书 的共性 ２０ ） 游戏精神角度进行分析 ， 认为 《 哈利波特》专为儿童而写因而更具有游戏精神 ，相 比之下 ，《 西游记》则 更反映现实。此外，还有很多单独分析 《 哈利波特》或 《 西游记》 的研究，分别从主 旨、语言符号等角 度剖析 其 内涵 。但是 尚未 有人从 文本 反映宗教 的角度分 析两本魔 幻著作 。本 文拟从 神 的起 源 、解 救角度 与 解救方式 的三种角度对比 《 西游记》 与 《 哈利波特》 ，分析中西方宗教对文学作品的影 响，对文学创作中
收稿 日期 ：２ １－１１ ０ １１－１ 作者 简介 ：陆嘉 （９０一 ） １８ ，女 ，哈尔滨人 ，讲师 ，硕士 ，从事语言哲学 、对 比语言学研究 。
回 ８Ｊ Ｊ ＷＨ ｌ｜ Ｊ ｌ ＥＵ 矾 ｔ Ｙ ＮＡ Ｇ Ｕ
陆
嘉 ：从 ‘ 西游记》 和 《 哈利波特》 分析中西方宗教精神
人物性 格 的影 响。
一
、
人与神
所谓宗教 ，简而言之 ，就是人对神的信仰。中国宗教具有强烈的人本主义色彩 ，与之相比， 西方宗教 则具有显著的神本主义特征 。《 旧约》 中的上帝具有无限的权能 ，能主宰人世的一切 ，包括对他所选择的 子民们加 以惩罚。在基督教教义中 ， 人与上帝的关系之问界限分明。上帝是完全超越的造物主 ，他超越人 世的程度是不可测量的， 而且这个上帝是绝对唯一的。上帝既是世界的创造者 ，又是维系者和完成者，他 不同于人且 也不 同于世间任 何事物 。 从某种程度上看，中国传统文化中所信奉的不是 “ 神创说”而是 “ 人创说” 。中国文化中一直流传着 盘古开天地的说法 ，《 太平御览》 （ 卷二） 日：“ 天地混沌如鸡子 ，盘古生其中……盘古极长，后乃有三 皇。 ”还有女娲抟土造人也是对于人类起源 的早期解释 ，《 太平御览》卷七十八则有 “ 天地开辟未有人 民， 女娲抟黄土作人……Ｙ ９之记载。但是 ， 他们之所以在中国人心 目中地位崇高，其功绩并不在于创造万物 ， 而在于他们躬身而为，蹈励而行 ，引领人类认识 自然万物 ，征服 自然。所 以，中国传统文化中的 “ 神” 实际上是一种拟人化的形象 ，和常人一样都是 肉身凡胎 ，只不过他们在对抗 自然 的过程中起到了领袖作 用 ，被后 人神圣化 了 。
２ １ 第 １期 ０ ２年 （ 第９ 总 ７期 ）
边 疆经济 与文化
Ｔ ＨＥ ＢＯＲＤＥＲ ＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＵＬ Ｅ Ｃ ＴＵＲＥ
Ｎｏ Ｉ ２ ｌ ．． ０２
Ｇ ｎ ｒ１Ｎｎ ９ ｅ ｅａ． ７
【 品赏析】 作
从 《 记》和 《 西游 哈利波 特》分 析中西 方宗教 精神
陆 嘉
（ 东北农业大学 人文社会科学学院 ，哈尔滨 １０ ３ ） ５０ ０
摘
要 ：通过对 东西方两部魔幻 小说 《 西游记》 和 《 哈利波特》 文 中出现 的宗教 文化背景 对比分析 ， 从
神 的起 源、生活角度与解救 方式三种角度研究 中国儒教 、道教和佛教三教 合一和西方视 基督教 为唯一的 文化
背景；西方救赎、中国成德 的行 为模 式形成 ，分析 中西方人们 思想观 念的形成 ，探讨 中西方 宗教对 文学作 品
和思维模式的影响，具有重要 的理论 与实践意义。
关键词 ：三教舍一 ；基督教 ；儒教 中图分类号 ：Ｉ ０． ２ ７ ４４ ２ 文献标志码 ：Ａ 文章编号 ：１７ －４９ ２ １ ） １ ０ ００ ６２５ ０ （０ ２ ０ － ９ －４ ０
神的起源也同样体现在文学作 品中，也影响了文学人物 。在 《 哈利波特》 中，哈利波特额头上与生 俱来有一个闪电形状的疤痕。在魔法学院里 ，他完全不同于在 “ 麻瓜世界” 中 ，身担求学复仇的人生任 务 ；哈利波特之所以体现出与罗恩 ・ 韦斯莱、赫敏 ・ 格兰杰不同的魔法天赋 ， 仅仅因为他父母的原因 正 如耶稣被上帝赋予非凡的能力而耶稣本人只是一个普通人一样 ，甚至与伏地魔的对立 ，都是来源于哈利波 特的父母。甚至关于哈利的死而复活，这个情节与耶稣的死而复活有很多相似点 ：都是 自 愿赴死 ，都因为 将 自己的生命献出而决定性地战胜了邪恶势力 ；都借着 自己的死而除去 了 “ ，或者 说都是背负着不是 罪” 自己的罪而死——在哈利而言，就是借着这个死而除去了 自己体内的伏地魔 的灵魂残片 ；都复活了，且复 活以后有了更强的能力。这些细节点点滴滴都透露出基督文化的痕迹。对 比 《 西游记》 中，孙悟空等不 得不通过漫长的取经路途领悟修行 ，而不足神赋予的能力 。 通过基督教的 “ 上帝创世说”和中国传统文化 中的 “ 人创说” 的对 比，我们可以发现其不同之处非 常明显 ：其一 ，基督教教义中严格明确地指出了人与上帝之间存在着一条不可逾越的界限，上帝之超越性 的神性维度使之具有沟通有限与无限的功能 ；在 中国传统文化中，人与神之间并没有本质上的明确区分 ， 因此人与神的相似性与亲近关系难 以形成截然分开的此岸世界与彼岸世界 ， 也可以说 ，无论人或神都处于 现 世之 中，随着古代 的宗教 信仰 与 民族 意识 的融 合 ，以致 中 国在 后来 的发 展 中被 视 为 宗 教 意识 淡 泊 的 民 族 。其二 ， 传统的基督教在其发展过程中 自始 自终强调上帝的唯一陛、绝对性 、完整 陛，而中国传统文化 中的 “ 诸神”身份多元化和不确定性 ， 中国文化中缺少对唯一神的信仰传统。鲁迅在 《 使 中国小说史略》 中对 《 西游记》 的三教同源给出了解释 ，“ 特缘混同之教 ，流行来久 ，故其著作 ，乃亦释迦与老君同流 ， 真 性 与元神杂 出 ，使 三教之 徒 ，皆得 随宜附会 而 已 。 ” 简 而言之 ，由于基督教 中的创造 观 念 ，表 现 为 一 个 过程 ，即上 帝创 造 了世 界 和 人 。在 中 国传 统文 化 中，其神话的 “ 神意”形象缺乏其超越维度 ，更易被理鳃为世人 中出类拔萃者或人 民领袖之类 。中国传 统 文化 主流 中的儒 学更趋 于强调人 在历史 上 的 中心地位 ，重视 人及 其在历 史上 的作 为 。基 督教 与 中国传 统
宗教 （ 作为思想体系）和哲学一样，都处 于人类文化的核心，代表着人类文化 的深层结构。所 以， 从根本 上说 ，中西文 化之差异 导源 于中西哲 学和 中西 宗教 的基本 精神 之不 同。正是 基 于此 ，有 些学者把 中 国文化称为 “ 儒家文化”或 “ 儒教文化” ，把西方文化称为 “ 基督教文化 ”或 “ 两希文化” （ 古希腊和古 希伯来 ） 。 这 些宗教 文化 因素 “ 已潜入 作 家 的内在 意识 中 ，已成 为这 种 意识 的有 机 组 成 部分 ，因而 这 种潜 意识 便成为作家的笔的真正指挥者。 因此，《 ” 哈利波特》是作者浸染在这种深厚基督文化的世界里为读者再 现了～个 自 我救赎的故事 。而 《 西游记》则是通过对虚幻神魔的描写反映现实社会的投影。 《 西游记》与 《 哈利波特》作为中西方魔幻小说的顶峰之作 ，分别展现了中国和西方对生命极致 的追 求 ，因此 ，分 析者甚众 。方先 义 （０６ 从时空 的角度对 比分析 了两 者 ，认 为 《 游 记 》 的空 间建 构 为 ２０ ） 西 辐射式 ，时 间建构为 开放性 和 任意 性 ，以空 间为主 导 ，以时 间为辅 助 ；而 《 利波 特 》 的空 间 建构 为 收 哈 敛式 ，时 间建 构具有封 闭性 和有 机性 ，以时 间为 主 ，空 间为 辅 。刘 忠 、孙 灵 侠 （ ０８ 从两 本 书 的共性 ２０ ） 游戏精神角度进行分析 ， 认为 《 哈利波特》专为儿童而写因而更具有游戏精神 ，相 比之下 ，《 西游记》则 更反映现实。此外，还有很多单独分析 《 哈利波特》或 《 西游记》 的研究，分别从主 旨、语言符号等角 度剖析 其 内涵 。但是 尚未 有人从 文本 反映宗教 的角度分 析两本魔 幻著作 。本 文拟从 神 的起 源 、解 救角度 与 解救方式 的三种角度对比 《 西游记》 与 《 哈利波特》 ，分析中西方宗教对文学作品的影 响，对文学创作中
收稿 日期 ：２ １－１１ ０ １１－１ 作者 简介 ：陆嘉 （９０一 ） １８ ，女 ，哈尔滨人 ，讲师 ，硕士 ，从事语言哲学 、对 比语言学研究 。
回 ８Ｊ Ｊ ＷＨ ｌ｜ Ｊ ｌ ＥＵ 矾 ｔ Ｙ ＮＡ Ｇ Ｕ
陆
嘉 ：从 ‘ 西游记》 和 《 哈利波特》 分析中西方宗教精神
人物性 格 的影 响。
一
、
人与神
所谓宗教 ，简而言之 ，就是人对神的信仰。中国宗教具有强烈的人本主义色彩 ，与之相比， 西方宗教 则具有显著的神本主义特征 。《 旧约》 中的上帝具有无限的权能 ，能主宰人世的一切 ，包括对他所选择的 子民们加 以惩罚。在基督教教义中 ， 人与上帝的关系之问界限分明。上帝是完全超越的造物主 ，他超越人 世的程度是不可测量的， 而且这个上帝是绝对唯一的。上帝既是世界的创造者 ，又是维系者和完成者，他 不同于人且 也不 同于世间任 何事物 。 从某种程度上看，中国传统文化中所信奉的不是 “ 神创说”而是 “ 人创说” 。中国文化中一直流传着 盘古开天地的说法 ，《 太平御览》 （ 卷二） 日：“ 天地混沌如鸡子 ，盘古生其中……盘古极长，后乃有三 皇。 ”还有女娲抟土造人也是对于人类起源 的早期解释 ，《 太平御览》卷七十八则有 “ 天地开辟未有人 民， 女娲抟黄土作人……Ｙ ９之记载。但是 ， 他们之所以在中国人心 目中地位崇高，其功绩并不在于创造万物 ， 而在于他们躬身而为，蹈励而行 ，引领人类认识 自然万物 ，征服 自然。所 以，中国传统文化中的 “ 神” 实际上是一种拟人化的形象 ，和常人一样都是 肉身凡胎 ，只不过他们在对抗 自然 的过程中起到了领袖作 用 ，被后 人神圣化 了 。
