中古乐人社会身份的生成与歌舞伎乐演化研究的几个基本理论问题'中古乐人身份的生成与歌舞伎乐演化研究的几个基本理论问题中是中国最为引人注目的时期，也是中国传统音乐文化发生重要转折时期，更是中国古代音乐文化性格形成的重要时期。
在这一时期，音乐文化面貌发生巨大变化，音乐型态也在改弦更张，中国音乐历史经历了以钟磬乐为代表的先秦乐舞阶段向以歌舞大曲为代表的中古伎乐的转变{1}以及经由“金石之乐”向“金不如丝”、直至过渡到“丝不如竹”的音乐接受观念的嬗变。
主导这一切且出现不同于以往的途径的现象，在于当时社会秩序和结构中有一个特殊的群体——即以音乐为的乐人制度的存在。
换言之，在魏晋时期，一个系统、完整、严密的良贱乐人阶层开始形成，并于南北朝时期系统化、法典化，至隋唐时期趋于完善。
本文试图对分期、乐人和制度等概念加以分析，从而为中古乐人社会身份的生成与歌舞伎乐的演化等问题展开研究，提供铺垫。
中国历史有关中古时期的分期至今尚无公认的定说。
本论对中古时期音乐与良贱乐人身份制度诸问题的研究不想卷入有关历史分期的论辩之中，但研究所涉中古时代采历史学家何兹全之说，“约指从三国到唐中叶即从3世纪到9世纪一时期而言”{2}。
循此一论来对中古伎乐发展进行研究，对照东晋以后至唐初历史发展的一般规律，有如下理由：一、中古中国由于战乱引起社会分裂和政治动荡，先是戎胡内犯，接着是南北长期对峙，导致人口减少，经济形态由城市经济到农村自然经济再到城市经济的转变，中古中国人的日常生活在承受外来文化、新的生活资源与生活方式的影响的同时，内在地发生了深广的变化。
二、秦汉时期形成的中国政治秩序权威渐衰，一个新的秩序亟待建立。
特别在思想领域，统领中国文化格局的儒家经典因其自身原因而丧失其思想的主导性，给个人寻求思想的自觉带来一个大的空间，自觉的人们积极地参与创造活动，以极大的创造力扩大了艺术活动的范围，改变了艺术品种的性质。
三、秦汉时期形成的中国文化秩序发展至魏晋南北朝时期，不仅没有因动乱而覆亡或消失，还经历了一次更新、充实和调适，使这一时期的中国艺术在受外来文化影响的同时又借外来文化的刺激，扩大和影响了自身生成与发展，并融合外来因素与民间传统，终于在唐代得以重整和延续，形成了迥异于秦汉时期的文化风貌。
诗词曲赋》雅乐舞及伎乐舞古典舞蹈主要有三个特点，即民族性、民俗性和地域性。
不同民族、不同地域的舞蹈表现出不同的风格特征，而且还常常和当地的地方风俗密切相关，带有明显的地方文化色彩。
如北方民族的舞蹈往往豪迈粗犷，铿锵有力，动作快捷，节奏鲜明；南方民族的舞蹈则婀娜多姿，自然轻柔，如云似水，优美抒情。
这种差异反映了南北民族不同的审美情趣。
中国舞蹈在走出蛮荒，进入文明社会以后，便加快了发展步伐，很快趋向成熟。
西周初年制定的雅乐体系，便是中国乐舞文化进入成熟期的里程碑。
史载：武王伐纣，推翻商殷，建立周朝不久，就命周公姬旦制礼作乐，因袭夏、商的礼仪乐制，建立了周王朝的礼乐制度。
作为一种统治手段——礼乐教化的工具，乐舞艺术的地位和作用也被提到了前所未有的高度。
这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”、“雅舞”，以后一直是我国乐舞文化的重要组成部分，虽然几经兴衰，但在几千年封建社会中，始终居于乐舞的正统地位。
原始舞蹈在氏族社会中不仅是娱乐工具，也是宗教工具、教育工具，承担着社会生活中的多种功能，具有极强的功利性。
作为娱乐工具，既能自娱，也能娱人；而作为教育工具，包含的内容更是多方面的，例如：氏族历史、生产劳动、战斗技能、伦理道德、强身健体等等，都曾是舞蹈教育的内容。
但它归根结蒂是一项审美活动，它在履行多种职能的同时，都不能没有审美的、使人（包括舞者自身）得到愉悦和美感享受的作用。
而雅乐舞蹈单纯强调乐与礼的结合，使之和表现社会伦理的政治观念、典章仪制紧密联系在一起，从而成为一种重要的统治工具，被抬举到了神圣不可侵犯的高度。
这一方面反映出当时的社会上层已经从长期的实践中，更深入地认识到了乐舞对人的思想感情、意识品行所发生的巨大感染和影响，另一方面也反映了我国传统乐舞理论中的片面性。
礼乐教化思想在后世儒家学说中得到了充分的表述。
在儒家的乐舞学说中，强调了礼乐互为表里、相互为用的教化功能，强调了乐舞在人之内心修养方面的陶冶作用。
1.六代乐舞：是保留在周代宫廷的六个代表性的乐舞大多是先代传下来的古乐舞。
黄帝的乐舞：《云门》又称《云门大卷》与黄帝族云图腾崇拜有关.唐尧的乐舞：《咸池》或《大咸》相传东方日浴处叫咸池据此推测可能是与祭祀日出或崇拜日浴处有关的原始乐舞虞舜的乐舞：《大韶》《箫韶》又称《九辩》或《九歌》舜时期的乐舞与宗教祭祀有关夏禹的乐舞：《大夏》相传夏王朝用来歌颂开国之君大禹治水的功绩商汤的乐舞：《大濩》是商朝的一部史诗性的大型乐舞内容是商汤桀的功勋周武王的乐舞：《大武》西周初期的乐舞内容是描写武王伐纣的前后过程特点：规模宏大有歌有舞声调平淡节奏缓慢尽美尽善古人最早提出评价艺术作品的准则弹歌：相传是皇帝时期所作的关于原始狩猎的民歌说明古代人们是用竹制的弓发出泥制的弹丸以追打动物。
2.原始乐舞的概念：是指歌舞乐三位一体的艺术形成这是我国音乐的早期形态3.《葛天氏之乐》名词解释：传说中的原始乐舞这部乐舞反映了原始人的敬神意识、宗教信仰和生活愿望5.礼乐制度：是指古代为维护君臣上下等级秩序而建立的一套文化典章制度，以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
6.大司乐：周朝宫廷兼管音乐行政音乐教育和音乐演出的机构也是世界上最早规模最大的音乐教育与音乐表演的机构固定人员曾达到1463人7.乐悬制度：县通悬即规定天子可以四面悬挂钟磬诸侯则享用三面悬挂的规格卿和大夫享用两面排列士只允许排列一面这种乐县制度也完全是由森严的宗法制度所决定的制作的音乐则是雅乐。
8.《诗经》我国最早的一部诗歌总集，儒家经典之一它的性质是周朝音乐的歌诗部分，保存可由西周初期到春秋末期共五百多年间各类音乐作品的歌词305首分风雅颂三部分。
它包括民间歌曲、宫廷歌曲和祭祀乐舞三类不同内容和形式的音乐作品。
9.礼崩乐坏：春秋时期开始出现礼崩乐坏的局面各地区原来只能在社会下层流行的当地音乐随之而取代了自己应有的地位，《诗经》中的《国风》是个诸侯国的本国的歌诗《国风》绝大部分是春秋时期的作品正是春秋时期各地音乐逐渐复兴才出现的现象到后来地方音乐甚至可以取代雅乐用于礼仪这种局面就被成为礼崩乐坏10.楚辞：战国时期南方流行的一种歌曲体裁是在楚国民歌基础上，经文学家加工后形成的音乐形式。
丝绸之路之于中国古代音乐史的特殊意义作者：赵芹来源：《戏剧之家》2016年第24期【摘要】丝绸之路是起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的商业贸易路线，是东西方政治、经济、科技、文化、艺术交流的通道。
本文通过对丝绸之路带来的中国古代乐器、歌舞乐、音乐家以及音乐理论等方面变化的描述，总结了丝绸之路在促进中国古代音乐多民族性交流融合和沟通古代人类之间文明的交流等方面的特殊意义。
【关键词】丝绸之路；中国古代音乐；交流融合中图分类号：J609.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0091-02丝绸之路，指的是起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的商业贸易路线，由于在这条路线上运送的货物中以丝绸制品的影响最大，因此被称为“丝绸之路”。
在中国历史研究中，丝绸之路有广义和狭义之分，狭义上的丝绸之路指的是陆上丝绸之路，广义的丝绸之路则包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路。
本文所研究的丝绸之路主要是狭义丝绸之路，即陆上丝绸之路，以下文章中简称“丝绸之路”。
一、丝绸之路的开辟丝绸之路是西汉时期由张骞出使西域开辟的，以长安为起点（东汉时以洛阳为起点），由长安西行至敦煌后，在新疆境内分为南北两道。
南道出阳关（今敦煌西南），沿昆仑山北麓至于阗（今和田西南），然后越过葱岭（今帕米尔高原），向西可到大月氏、安息、条支、大秦，向南可达身毒。
北道出玉门关（今敦煌西北）西行，沿天山山脉南麓至疏勒（今喀什）等地，再越过葱岭，可到大宛，向西北可达康居、奄蔡。
这是一条重要的中西陆上交通干线，不仅是东西方商贸交易之路，更是中国和亚欧各国政治、文化、艺术交流的通道。
西域的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等艺术，天文、历算、医药等科技，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，均通过此路传入中国；同时，中国的纺织、制瓷、绘画、建筑、凿井、造纸、医学、儒学、道教等，也通过此路传向西方，因此丝绸之路对彼此都产生了巨大影响。
二、中国古代音乐史的构成中国是世界四大文明古国之一，中国古代人民以其勤劳与智慧，造就了灿烂的中国古代文明，从中也孕育着辉煌的中国音乐历史。
