仁义礼智-我固有之-PPT

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《仁义礼智-我固有之》课件1

正反对比论证
比喻论证
• 烦忧四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
• 五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
• 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由。
ห้องสมุดไป่ตู้
• 恻隐——怜恤、同情羞恶——以自身不善为耻、以他人不善为恶辞让——推让、谦让是非——明辨是非
深层解读
• 问题二： • 孟子认为人生而有“四端”，那么有“四
端”就能达到“仁义礼智”的境界吗？
• 在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：
• ①要“扩而充之” • ②要“求”之 • ③要“存之” • ④要“反身而诚”“强恕而行” • ⑤要“熟之” • ⑥要不“自暴自弃”。
写作手法
• 层递论证 • 喻证法 • 正反对比论证
递进论证
中心观点：人皆有不忍人之心举例论证：先王之政孺子入井
四端说
无恻隐之心，非人无羞恶之心，非人无辞让之心，非人无是非之心，非人
恻隐之心，仁之端羞恶之心，义之端辞让之心，礼之端是非之心，智之端
正反对比论证
结论：扩而充之
苟能充之，足以保四海苟不充之，不足以事父母
仁义礼
智第，七我课固有之
读文正音
• 孺子 rú 恻隐 cè 荑稗 tí bài
怵惕chù tì 外铄shuò 强恕qiǎng
整体感悟
• 自主学习课文 • 自学过程中提出语言和理解上的问题
深层解读
• 问题一： • 理解孟子所说的“四端”，即“恻隐”、
“羞恶”、“辞让”、“是非”的意义，并思考其与“仁”、“义”、“礼”、 “智”之间的关系？

仁义礼智我固有之优秀课件

礼之文明
推广文明礼仪和社会公德，提高社会成员的文明素质和社会责任感。
智之创新
鼓励社会成员积极创新、勇于探索，推动社会科技进步和文化繁荣。
THANKS
感谢观看
多与仁爱之人交往，受其熏陶和影响。
03
义——正义之气
义的内涵与特点
义是一种道德准则人与人之间的互助和关爱。
义的特点包括尊重法律、维护公正、关心他人、勇于担当等。
正义之气的表现
01
遵守法律法规，尊重社会公德和职业道德。
02
秉持公正之心，不偏袒任何一方，维护社会公平正义。
积极思考
鼓励自由思考、发散思维，培养独立思考和解决问题的能力。
交流合作
与他人交流合作，分享经验和知识，拓展视野和思维方式。
06
仁义礼智的实践与应用
在家庭中的实践与应用
仁爱之心培养家庭成员之间的互相关爱、理解和支持，营造和谐温馨的家庭氛围。
义之责任
明确家庭成员各自的责任和义务，共同承担家庭事务，形成团结互助的家庭关系。
在工作中，智慧之光表现为敏锐的洞察力、创新的思维方式和卓越的解决问题的能力。
在生活中，智慧之光表现为善于处理人际关系、善于调节情绪、善于应对挫折等。
培养智慧之光的方法
不断学习
通过广泛阅读、深入学习，不断积累知识和经验，提升认知水平。
实践锻炼
通过实际操作、解决问题，不断锻炼实践能力和创新思维。
自己的礼仪修养。
05
智——智慧之光
智的内涵与特点
智是一种高级的认知能力，包括观察、思考、判断、创新等多个方面。
智的特点表现为善于学习、善于思考、善于解决问题、善于创新等。

人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《仁义礼智,我固有之》课件(31张PPT)

羞恶之心——义之端也
齐人有一妻一妾
辞让之心——礼之端也
孔融让梨
是非之心——智之端也
请用“会不会”“有没有”回答问题
A：当你看到一群流氓正在毫无理由地欺负一个手无缚鸡之力的人时，你会不会憎恶这群流氓的流氓行为？会不会同情这个人的遭遇？
B：当一个运动员在运动场上奋力拼搏时，不幸受伤，你心底会不会特别关心他的伤势？
喻证法
学习孟子的论证方法
（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——这里用不应该空着安适的住宅而不居、不应该舍弃正路而不走，来比喻人应该居行于仁、由义而行。
妙用：运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。
论证方法
正反对比—第一则例证法—第一则喻证法—第一、四、五则
是非之心，智之端也。
同情心是仁的萌芽或发端羞耻憎恶心是义的发端谦让心是礼的发端辨别是非是智的发端
端，就是发端。
恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。
恻隐之心——仁之端也
孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。
③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！
④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。
⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。
⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？

仁义礼智我固有之经典ppt课件

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞采用PP管及配件：根据给水设计图配置好PP管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
反面：：“东郭先生和狼”；“农夫和蛇”
采用PP管及配件：根据给水设计图配置好PP管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物
小结：“人之有是四端，犹其有四体”，如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人；一个人失去仁义礼智，也不是一个心灵完整的人。当然，一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还要“扩而充之”，即在自身所固有的仁义礼智的基础上不断扩大充实，孜孜不倦地追求。
采用PP管及配件：根据给水设计图配置好PP管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物
【原文】2.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’
如果有一个人突然对我们说：“我发现手脚就长在我们的身上！”我们认为他是个百分之百的白痴。可今天突然有人对我们说： “我发现仁义礼智就在我们的本性之中！” 我们认为他是白痴还是认为他发现了“新大陆”呢？古往今来，东南西北，多少人在寻求仁义礼智、世间公道，却原来都是背着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一掌说：娃娃不就在你的身上吗？于是我们都反省自身，在自己的身上，自己的本性中去寻求仁义礼智的善的根苗，加以培养，使之茁壮成长。

仁义礼智-我固有之-公开课课件-PPT

？教育学习！
会产生怎样的感情？
含冤窦娥赴刑场
羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。
辞让，就是推让、谦让。
市民为抢抽纸大打出手
过独木桥
是非，就是能明辨是非
李刚应该怎么办？为什么？
• 期中数学考试快要结束时，王强用脚轻轻地踢前桌好友李刚的椅子，向李刚要答案，李刚应该怎么办？为什么？
仁义礼智，我固有之
古人恨人生太短，秉烛夜游，及时行乐，咱们今天不为大雪所阻，雪地野餐，也算得上是一件风流韵事。赶到昙花开放的时候，约几位朋友看看，更有一番秉烛夜游的味道。人生苦短，不能总是埋头苦干，我们何不秉烛夜游，敞开心扉好好游玩一番。如果当别人在秉烛夜游时，你不声不响地奋斗，那么你一定会得到锦绣前程。人生苦短，更应有所作为，秉烛夜游的态度不可取。古代人乐天的性格，值得我们学习，他们总喜欢秉烛夜游，不被世间琐事所缠绕。只有舍弃了秉烛夜游的玩念，才会专心致志的勤学苦读。月色微凉与友人秉烛夜游共赏荷塘夜色。游览北海公园的灯会，与古人的秉烛夜游有天壤之别。在唐代，诗人为了找到创作的题材常常秉烛夜游。元宵佳节，假若能约上三五知己秉烛夜游，不但让我们感受到中国传统节日的乐趣，而且能增进我们的感情。虽然昙花总在夜里开放，但赶到昙花开放的时候还是想约几位朋友来看看，这样更有秉烛夜游的乐趣。古代诗人为了创作灵感，经常秉烛夜游，到处游历，陶冶情操。学习工作之余，我们应该放下生活负担，秉烛夜游，敞

《仁义礼智,我固有之》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)

（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）
文本探究
选文一（一）中心观点
人皆有不忍人之心孺子入井先王之政例证
喻证
无……心 _________非人也 (反)
（二）四端说
（正）
恻隐之心——仁之端羞恶之心——义之端（性善论）辞让之心——礼之端是非之心——智之端
•
“礼和”是人际关系、个人秉承传统的礼仪、礼法、上下有序原则，才能处理好各种关系，借助合力提升自己。 • “睿智”是对知识的综合运用中要有智慧，才智，智谋。一个人要保持强烈的求知欲，不断提高自己的知识水平和综合运用能力；通过向新技术的挑战和创新勇气、锐气提升综合竞争力，达到智慧和谋略的克敌制胜。 “诚信”是诚实不欺、诚心诚意，言而有信、遵守诺言。“诚信”是一个人道德思想与道德行为的体现，孔子说“人而无信，不知其可也”，墨子说“言不信者，行不果”，一个人赢得诚信，就会赢得尊重。 • 信念决定胸怀，胸怀影响事业，只有努力使自己成为有仁、有义、有礼、有智、有信的人，我们才更具备成功的条件。
入浅出地证明论点。
•
在21世纪的今天，这个促进经济发展、规划个人职业生涯的时代，我们是否还有必要遵循“仁义礼智信”的五常要求，对自己和社会共同有益的“五常” 的具体内容应该是什么呢？我个人认为，当今社会，对个人、企业而言，“仁义礼智信”可以解释为“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信”。 “仁爱”是儒学伦理哲学的中心范畴与最高道德准则，其本义是友爱、互助、同情。对个人而言，仁是仁爱、宽容之心。热爱工作，用爱心来对待他人，包容别人。 • “忠义”有两个方面的意思，一方面是个人对他人忠诚，怀一颗赤诚之心，为社会发展尽己之力；其二是，社会要实行正确的利益分配原则，实现义利合一、以义生利地促发展原则。

仁义礼智,我固有之ppt实用课件

人之所以异于禽兽
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之．舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。”
《孟子》选读之七
仁义礼智，我固有之
四德
仁义礼智是儒家思想体系中四种并列而又相互联系的伦理道德范畴，被称为“四德”，即“仁、义、礼、智”，这四个方面既独立，又相互联系。
仁义礼智产生的历史条件和背景
仁义礼智思想的产生有其深刻的历史条件和背景：仁义礼智的思想观念最先是由孔子所提出的，他着重对仁、礼两个方面做了详细而深刻的阐述。在《论语》中，孔子往往把仁和礼并提、连用，智、仁、勇也曾连用，但没有把仁义礼智并提连用。而在《孟子》一书中，则多次把仁义礼智并提连用。仁义礼智作为儒家传统的自觉的道德理念，作为儒家传统的“四德”，作为中国传统文化的核心价值之一，从孟子以后，才基本确立。因此，可以说仁义礼智的思想观念源于孔子，而后由孟子加以阐述，使其发展起来。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；一样。有了这四种发端却自认
谓其君不能者，贼其君者也。凡刚
为不行的，是自暴自弃的人；
端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼

第二单元第7课《仁义礼智我固有之》PPT课件人教版

第二则译文
同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非曲直之心，人人都有。同情之心，就是表现为相互亲爱；羞耻之心，就是表现为行为方式；恭敬之心，就是表现为社会行为规范；是非曲直之心，就是表现为人的智慧。与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。所以说：“ 探求就可以获得，放弃就是失去。”
众口铄金，形容舆论力量大，连金属都能融化。比喻众口一词可以混淆是非
众口铄金，积毁销骨。众口一词，能把金石融化；多次诽谤，能使人毁灭。
第三则译文
孟子说：“人区分于禽兽的地方只有很少一点点，
一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道
理，明察人伦关系，因此内心依照仁义行事，而不是去刻
意强行仁义。
第四则译文
译文: 孟子说：“万物之理我都具备了。所具备的道理是实实在在存在的，
快乐没有比这更大的了。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路没有比这更近的了。”
能人所难，委曲别人做不愿做或做不了的事。近义词：勉为其难
强
qiáng ◎ 健壮，有力，与“弱”相对：～弩之末。年富力～。 qiǎng ◎硬要，迫使，尽力：～人所难。～词夺理。～颜欢笑 jiàng ◎ 固执，强硬不屈：～嘴。倔～。
这些美好的品质来自于哪里？
人性人人都有‘不忍人之心”的仁心，是人所固有的。没有它，简直就不是人。所以，人人都有善的萌芽（性善论），仁政也应该是天经地义的。
第五则译文
孟子说：“五谷，是食粮中的好品种；如果不成熟，
还不如荑草和稗草。与人建立相互亲爱的关系，也要等到
时机成熟才行。”
稗官野史稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。

仁义礼智我固有之教学课件

培养仁爱之心的方法
通过教育、修养和实践等方式，培养对他人的关爱和尊重，形成仁爱之心。
仁爱之心的意义
仁爱之心能够提升个人品德，促进人际关系的和谐，推动社会的进步和发展。
仁爱之心的实践
在日常生活中，关注他人的需要，主动帮助他人，积极参与社会公益事业，以实际行动践行仁爱之心。
案例分析：仁爱之心的体现
案例分析：仁义礼智在企业管理中的实践
仁爱管理
关注员工需求，提供人文关怀，增强员工的归属感和忠诚度。
道义经营
坚守商业道德，诚信经营，赢得客户和合作伙伴的信任和支持。
礼仪规范
注重企业形象和员工礼仪培训，展现专业和友善的企业形象。
智慧决策
运用现代管理理念和工具，做出科学、合理的决策，推动企业持续发展。
仁：仁爱之心
02
仁的内涵与意义
01
仁的基本含义
仁是儒家思想的核心概念，指人与人之间相互亲爱、互助互爱的情感和行为。
02
仁的重要性
仁被视为人类最高尚的品德，是实现社会和谐、个人幸福的关键。
03
仁与爱的关系
仁是爱的升华和超越，强心的培养与实践
坚守正义之道
在面对诱惑和压力时，坚守道德底线和法律原则，不为一己私利而损害他人和社会利益。
传播正义之道
通过教育、宣传、实践等方式，积极传播正义理念，引导人们树立正确的价值观和道德观。
倡导公平正义
关注社会弱势群体，维护社会公平正义，推动社会进步和发展。
案例分析：正义之道的实践
案例一
岳飞精忠报国。岳飞是南宋时期著名的抗金将领，他一生忠诚于国家，精忠报国，展现了高尚的
03
义：正义之道

仁义礼智-我固有之-上课实用课件

视频素材
历史故事：如孔子与弟子的对话，体现仁义礼智的内涵现代案例：如社会公益广告，展示仁义礼智的实际应用教育短片：如学校教育短片，展示仁义礼智的教育意义动画短片：如卡通动画，以生动有趣的方式传达仁义礼智的理念
音频素材
音乐：选择适合课堂氛围的音乐，如古典音乐、轻音乐等故事：选择与教学内容相关的故事，如历史故事、名人故事等音频讲解：选择与教学内容相关的音频讲解，如专家讲解、教师讲解等音频问答：选择与教学内容相关的音频问答，如学生提问、教师解答等
情感态度价值观：关注学生在学习过程中的情感态度价值观变化，如对仁义礼智的理解和认同程度
教学反思与改进
教学目标：明确教学目标，确保教学内容与目标一致教学方法：采用多种教学方法，提高学生的学习兴趣和参与度教学效果：关注学生的学习效果，及时调整教学方法和内容教学反馈：积极听取学生的反馈，了解学生的学习需求和困惑，及时改进教学
适用对象
教师：用于课堂教学，提高教学质量
学生：用于自学，提高学习效率
家长：用于家庭教育，培养孩子的品德和智慧
企业员工：用于培训，提高员工的职业素养和团队协作能力
课件特点
内容丰富：涵盖仁义礼智四个方面，全面讲解中国传统文化
生动有趣：采用生动有趣的案例和故事，激发学生的学习兴趣
,
汇报人：
目录
课件背景
主题：仁义礼智-我固有之目的：提高学生道德素质，培养良好行为习惯内容：包括儒家思想、道德教育、礼仪规范等适用对象：中小学生、教师、家长等
课件目的
帮助学生理解仁义礼智的内涵和意义提高学生的道德修养和素质培养学生的社会责任感和公民意识激发学生的学习兴趣和积极性
礼的内涵

《仁义礼智_我固有之》课件

学习交流PPT
9
为什么一个盲人能够逃生？
• 在“9·11”恐怖事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持着谦让的风度，谦让使场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。
学习交流PPT
10
？教育学习！
会产生怎样的感情？
学习交流PPT
11
能辨别是非对错，有羞耻感，能谦让，有同情心
恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心
学习交流PPT
仁义礼智
12
探讨交流
• 我们都具备了这些品质，当然只是初步具有！那我们要接下来要怎么做呢，舍弃他，还是？
学习交流PPT
13
• 有一个人在只有300元的情况下，捐献了200元给灾区，赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱，据说有上亿的家财。又一次捐款，这次他捐献了 500元，结果却引来的是一片骂声？为什么捐的更多了，效果却不一样呢？
• 如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)
• 故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》)
• 余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)
学习交流PPT
25
• “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
• 夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
22
（三）扩而充之
苟能充之（正）苟不充之（反）
结论：仁义礼智——人之本性
学习交流PPT
23
选文四
方法途径反身而诚，乐莫大焉（自我体验）
强恕而行，求仁莫近（社会实践）

(县公开课课件)《仁义礼智我固有之》课件

2024/1/24
20
智慧之光的启迪与引领
2024/1/24
启迪思维
智慧能够启迪我们的思维，让我们从多个角度、多个层面去思考问题，打破思维定势，发现新的可能性。
引领行动
智慧不仅能够启迪思维，还能够引领我们的行动。通过智慧的指引，我们能够更加明确地制定目标、制定计划、采取行动，从而实现更好的成果。
31
2024/1/24
学生能够运用所学知识分析现实生活中的道德问题
29
未来学习方向与建议
深入学习儒家经典，进一步理解儒家思想的精髓和现实意义
2024/1/24
关注社会热点问题，运用所学知识提出解决方案
加强实践环节，通过参与志愿服务等活动将所学知识转化为实际行动
30
2024/1/24
谢谢聆听
(县公开课课件)《仁义礼智我固有之》课
件
2024/1/24
1
目录
2024/1/24
• 课程介绍与背景 • 仁：仁爱之心 • 义：正义之道 • 礼：礼仪之邦 • 智：智慧之光 • 我固有之：自我认知与提升 • 课程总结与展望
2
01 课程介绍与背景
2024/1/24
3
《仁义礼智我固有之》概述
01
辉的一面。
2024/1/24
10
03 义：正义之道
2024/1/24
11
义的概念及重要性
义的概念
义，即正义、道义，是指符合道德、法律和社会公认准则的行为和品质。它是人类社会生活中不可或缺的重要组成部分，体现了人类对于公平、公正、合理的追求。
义的重要性
义是社会和谐稳定的基石，它规范着人们的行为，维护着社会的正常秩序。同时，义也是个人品德的重要组成部分，它体现了一个人的道德境界和人格魅力。

仁义礼智我固有之优秀课件

恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
请学生解释“四端说”的意思
恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的
不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。端，就是发端。
①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。
•
四十九、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科
•
五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙
•
五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏
•
五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武
•
五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生
“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”
仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断
扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修在养孟，子使看自来己，成我为们一要位达真到正“的仁君义子礼。智”的境界，至少要做到六个方面： ①要“扩而充之”， ②要“求”之， ③要“存之”， ④要“反身而诚”、“强恕而行”， ⑤要“熟之”， ⑥要不“自暴自弃”。
作业
1.课后练习
2.不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉
默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？

《仁义礼智我固有之》经典课件

使用课件制作软件，如PowerPoint、 Keynote等，进行课件制作
测试课件，确保课件运行正常，内容准确无误
保存课件，并准备在课堂中使用
课件的技术难点及解决方案
技术难点：课件制作过程中，可能会遇到技术难题，如动画制作、交互式设计等。
解决方案：可以通过学习相关教程、参加培训课程等方式，提高技术水平，解决技术难题。
技术难点：课件制作过程中，可能会遇到技术难题，如动画制作、交互式设计等。
解决方案：可以通过学习相关教程、参加培训课程等方式，提高技术水平，解决技术难题。
第六章
课件评价与反馈
课件的评价标准
互动性：是否设计了有效的互动环节，激发学生的学习兴趣
结构清晰：是否逻辑清晰、条理分明，易于理解
内容质量：是否准确、全面、深入地阐述了主题
动画效果：选择与主色调协调的动画效果，如渐变、闪烁等
课件的字体选择
标题字体：建议使用醒目、易读的字体，如微软雅黑、黑体等
正文字体：建议使用清晰、易读的字体，如宋体、楷体等
特殊字体：根据课件内容需要，可以选择一些特殊字体，如艺术字体、手写字体等
字体大小：根据课件内容需要，可以选择不同的字体大小，如标题字体可以大一些，正文字体可以小一些
第四章
课件设计
课件的版面设计
标题：《仁义礼智我固有之》经典课件
内容：分为四个部分，分别介绍仁、义、礼、智四个主题
版面布局：采用左右对称布局，左侧为文字内容，右侧为图片或图表
色彩搭配：采用中国传统文化色彩，如红色、黄色、蓝色等，以体现中国文化特色
字体选择：采用宋体或楷体，以体现中国文化的庄重和典雅
仁：指爱人、爱人民、爱人类，是一种道德品质和伦理观念。义：指正义、道义、义气，是一种道德准则和行为规范。礼：指礼仪、礼貌、礼节，是一种社会规范和行为准则。智：指智慧、聪明、才智，是一种智力和能力。

《仁义礼智,我固有之》ppt

20世纪中叶以后，学术界开始探讨中国传统文化与现代化的关系，肯定了仁义礼智等观念在现代化进程中的积极作用。
传统文化的保护与传承
随着全球化的加速和中国社会的变革，政府和社会各界开始重视传统文化的保护和传承，仁义礼智等观念得到了重新审视和弘扬。
当代历史中的仁义礼智
01
社会核心价值观的体现
当代中国，仁义礼智被视为社会主义核心价值观的重要组成部分，引
各类社会组织应积极参与仁义礼智教育活动，开展有针对性的宣传和推广。
国家政策的支持
国家应制定相关政策，推动仁义礼智教育的普及和深入发展，促进社会和谐稳定。
05
仁义礼智的现代意义
对个人的意义
提升道德品质
仁义礼智的修养有助于塑造良好的道德品质，提高个人修养和人格魅力。
增强人际交往能力
仁义礼智的修养有助于建立良好的人际关系，提高个人的社会竞争力。
礼的思想内涵
社会规范
在儒家思想中，“礼”是社会秩序和规范的体现。它规定了人与人之间的交往方式、礼仪、规矩和仪式等，是人类社会和谐共处的基础。
自我修养
孔子认为，“礼”是个人修养的重要体现，有助于塑造良好的人格。遵循礼节，可以协调人际关系，促进社会和谐，维护社会秩序。
智的思想内涵
智慧
在儒家思想中，“智”被视为一种重要的道德品质。它不仅指对知识的掌握和理解，还指具备判断力、分析能力和解决问题的能力。
课堂教学与课外活动
通过课堂教学和课外活动等多种形式，将仁义礼智教育渗透到学校教育的各个环节。
教师角色的重要性
教师应具有良好的道德品质和教育素养，以身作则，引导学生学习仁义礼智。
社会中的仁义礼智教育
社会氛围的营造
社会应该积极倡导仁义礼智的思想，宣传优秀的中华传统美德，形成良好的社会氛围。

《仁义礼智,我固有之》课件(58张)(共58张PPT)

哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命，葡萄牙航海家麦哲伦为了证明地球是圆的，进行首次环球航海，最后死在充满艰辛的征途上（是非之心，正面）。
这四端是孤立存在的吗？
不是,他们是统一的整体。 “人之有是四端也，犹其有四体也。” 人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。
心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞
耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
这仁义礼智，都不是由外在的因素加给我的，而是我
本身固有的，只不过我平时不用心想罢了。所以说：
‘探求就可以得到，放弃便会失去。’
如果有一个人突然对我们说：“我发现手脚就
长在我们的身上！”我们认为他是个百分之百的白痴。可今天突然有人对我们说：“我发现仁义礼智就在我们的本性之中！”我们认为他是白痴还是认为他发现了“新大陆”呢？古往今来，东南西北，多少人在寻求仁义礼智、世间公道，却原来都是背着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一掌说：娃娃不就在你的身上吗？于是我们都反省自身，在自己的身上，自己的本性中去寻求仁义礼智的善的根苗，加以培养，使之茁壮成长。
我心光明，照亮世界。
“四端”事例：
1、“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件，（恻隐之心，反面） 2、廉颇负荆请罪（正面）《齐人有一妻一妾》（羞恶之心，反面） 3、“孔融让梨”的故事。尧让位给舜，舜又让位给禹。孙中山让位给袁世凯，9·11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。（辞让，正面） 4、“东郭先生和狼”、“农夫和蛇”（反面）
②要“求”之
③要“存之”
④要“反身而诚、强恕而行”
⑤要“熟之” ⑥不要“自暴自弃”

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结论：仁义礼智——人之本性
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15
把下面的句子翻译成现代汉语。
•万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
译文：人世间一切道理，大到君臣父子小到日常琐事，我的本性中都具备了。反省自己，如果是真诚无欺的，再没有比这更大的快乐了。尽力按恕道（即推己及人；名词作状语）去做，求仁没有比这更近的了。”
下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
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4
作者是怎样论证的？
（一）中心观点
人皆有不忍人之心
先王之政例证孺子入井喻证
扩而充之：
保四海苟不充之：
不足以事父母
对比论证
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5
四端说
（正）
恻隐之心——仁之端羞恶之心——义之端辞让之心——礼之端是非之心——智之端
（性善论）
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13
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行。非行仁义也。”
【译文】孟子说：“人跟禽兽不同的地方很少，普通人把它丢弃了，君予把它保留了。舜懂得万物的原理，明白做人的道理，依从仁义行事，不是去推行仁义。”
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（三）异于禽兽
庶民去之（正）君子存之（反）
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16
选文四
方法途径反身而诚，乐莫大焉（自我体验）
强恕而行，求仁莫近（社会实践）
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17
小结：这是一种认识的快乐，探求真理的快乐。但
是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所以要 “强恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。所谓恕道，就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施于人。”它的积极方便是 “己欲立而立人，己欲达而达人。” 是一种处理人与人之间的关系时将心比已，推己及人的思想。如果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局限于自身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐，涉及到他人与社会了。
去了，必然会产生恐惧同情的心理——（有这种心理的原
因）不是要想去和这孩子的父母拉关系，不是要想在乡
邻朋友中博取声誉，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样
的。
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3
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（6）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智
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7
讨论：何谓“羞恶之心，礼之端也” ？（举例说明）
正面：廉颇负荆请罪，周处除三害
反面：《齐人有一妻一妾》中的齐人
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8
讨论：何谓“辞让之心，礼之端也” ？（举例说明）正面： “小让” ：“孔融让梨”；在公交车上给老弱病残孕让座。
“大让”：鲍叔牙把万人争夺的相位拱手相让给管仲；在生死面前，谭千秋老师把生的希望留给学生，“9·11”恐怖事件发生后,世贸中心大楼里的人仍保持谦让的风度，使场面变得有秩序，最令人感动的是，有位盲人,牵着一只“导盲犬 ”,竟然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。
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9
讨论：何谓“是非之心，智之端也” ？（举例说明）
正面：布鲁诺坚持“日心说”而被烧死；葡萄牙航海家麦哲伦，为了证明地圆说，进行首次环球航海，最后死在充满艰辛的征途上。
反面：：“东郭先生和狼”；“农夫和蛇”
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10
小结：“人之有是四端，犹其有四体” ，如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人；一个人失去仁义礼智，也不是一个心灵完整的人。当然，一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还要“扩而充之” ，即在自身所固有的仁义礼智的基础上不断扩大充实，孜孜不倦地追求。
之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我（7）者，知皆扩而充之矣，若人之始然（8），泉之始达。苟能充之，足以保（9）四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻憎恶
心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人
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11
把下面的句子翻译成现代汉语。
• 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 • 译文：
仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。
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12
如果有一个人突然对我们说ห้องสมุดไป่ตู้“我发现
手脚就长在我们的身上！”我们认为他是个
百分之百的白痴。可今天突然有人对我们说
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6
讨论：何谓“恻隐之心，仁之端也”？（举例说明）
正面：小孩落水，贫者患重症，都会有人冒险入水救命，慷慨解囊相助；看到饱受战争伤害的人民会同情，看到无力生活的乞讨者会施舍，爱护动物，都是恻隐之心的表现。
反面：“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件，在他们眼中，人的生命竟如草芥，他们根本不能称其为“人”。
。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的
发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢
一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人
；认为他的君主不行的，是残害君主的人。凡是有这四种
发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧
，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天
：“我发现仁义礼智就在我们的本性之中！
”我们认为他是白痴还是认为他发现了“新
大陆”呢？古往今来，东南西北，多少人
在寻求仁义礼智、世间公道，却原来都是背
着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一掌说：娃
娃不就在你的身上吗？于是我们都反省自身
，在自己的身上，自己的本性中去寻求仁义
礼智的善的根苗，加以培养，使之茁壮成长
之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也
。【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。
先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓
的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的
政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样（
容易了）。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（
是因为）如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面
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1
学习目标
• 1、积累文言基础知识 • 2、把握孟子的“四端”说 • 3、学习孟子的论证方法
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2
1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，
斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天
下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见
孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－非所以内交于孺子

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