台州海洋民俗文化中的多模态隐喻现象及解读

浙东方言与海洋文化探析
周志锋
【期刊名称】《绍兴文理学院学报》
【年(卷),期】2009(029)002
【摘要】浙东方言词汇里有不少涉海、涉鱼、涉渔的内容,本文称之为浙东海洋文化词汇.浙东海洋文化词汇记录了浙东人民对海洋和海洋生物的认识,反映了渔业生产和渔民生活的方方面面,是了解浙东自然、历史、经济、民俗的一个重要途径.文章着重讨论了浙东方言与海洋文化的关系,探讨了浙东海洋文化词汇的历史价值和发展演变情况.
【总页数】4页(P81-84)
【作者】周志锋
【作者单位】宁波大学,文学院,浙江,宁波,315211
【正文语种】中文
【中图分类】H173;G112
【相关文献】
1.浙东文化的新变局--从农耕文化到海洋文化的蜕变
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乡土温岭——温岭海洋剪纸(2015-04-19 00:28:05)标签：分类：温岭民间剪纸流传于全市各镇、街道，特别是石塘镇和太平街道这两个区域。

温岭的民间剪纸艺术，作为民间优秀文化传统的活态传承载体，取材于生活，创作风格夸张浪漫，较好地体现了温岭独特的海洋文化、自然风貌、风土人情和人文历史，深受广大民众喜爱。

温岭民间剪纸具有浓郁的海洋地域风情。

从取材和立意上来看，大都具有强烈的鱼腥味和海洋人文情怀。

正如王伯敏老先生在《海洋剪纸歌》中写的：“温岭鱼米乡，江南好地方”“剪花巧剪渔家乐，渔家更爱剪纸花。

剪花有它姓和名，‘海洋剪纸’这便是，记者有时叫它‘海洋剪’，诗人即兴叫它‘海洋花’”。

温岭民间剪纸有特色鲜明的创作风格。

一是主题鲜明突出，构图均衡饱满；二是对比强烈，黑白分明，刚柔相济；三是人物造型优美，纹饰大胆，具有强烈的装饰效果，富有现代魅力。

温岭民间剪纸历史悠久：过去过节，人们要剪纸花贴在窗上、门楣上、彩灯上、墙壁上。

建房上桁要剪、贴纸花，亲戚间赠送礼品要剪、压纸花，婚丧嫁娶红白好事，更要剪、贴纸花。

如在丧葬礼俗中，人们穿着雪白的孝服，额头上贴着猩红的纸花；又如在婚礼中，大橱门上、前开箱箱门上、铜火炉盖上、猪肉（送轿前肉）背上、鸡蛋上、酒吊（罈）头上、玻璃镜上、每一件嫁妆上都要贴着或盖着大红的剪纸花。

虽然这些剪纸多以“双喜”为主，但人们从来不把这些剪纸看作是艺术，只当是民俗习惯中一项不可缺少的内容。

然而，把民间剪纸作为一门艺术有据可查的是在20世纪初，即王伯敏先生在《中国民间剪纸史》介绍的释云兰和释月行两位师太。

释云兰，女，1894年生于新河雨伞庙，出家在太平福寿堂，抗日战争前夕被人们誉为“剪纸尼姑”，她对于剪纸有这样的口诀：“剪刀头有眼，心里头灵巧，纸花便出挑。

”释月行，女，出家前名叫王阿富，1916年生于太平，出家真福庵后改名释月行，人称“月行大师”。

释月行与释云兰两位师太为当时台州范围内土生土长的民间剪纸行家。

第5期海洋文化中的道教文化研究———以浙江省为例王巧玲（浙江万里学院，浙江宁波315100）摘要：浙江海洋文化中的道教文化在海洋文化研究的大背景下需要进行深入研究，主要可以从三个层面入手：首先是对道教海洋信仰的理论研究，探讨道教的水崇拜与众多海洋神明的渊源关系；其次是对道教海洋民俗的研究，细致分析沿海民俗中的道教影响因素；最后是道教海洋文化创意的开发研究，提高道教海洋文化的现代价值与意义。

关键词：海洋信仰；海洋民俗；道教文化；海洋文化中图分类号：B958文献标识码：A 文章编号：1671－2250（2012）05-0041-04收稿日期：2012-06-26作者简介：王巧玲（1979-），女，山东烟台人，浙江万里学院文化与传播学院讲师，在职博士生，研究方向：道教文化。

236Vo1．23No．62010年11月November 2010Journal of Zhejiang Wanli University浙江万里学院学报第25卷第5期Vo1．2552012年9月September 20121引言道教与海洋文化有着密切的联系，龙王、妈祖等众多的海神信仰是道教结合中国本土原有神明形象和职能而创造出来，为充满凶险和挑战的涉海生活提供精神护佑，尤其宋元以后东南沿海出现的一些地方海神和专司某一海洋事项的专业海神等更是如此。

涉海人群生活中的种种禁忌反映出人们对海洋的敬畏和求助，其观念与做法皆与道教祈求禳解之术有关，人们借此祈求海洋给人以丰富馈赠和安康。

道教文化对人们衣食住行、语言、文学、艺术、节庆等各方面都产生了深刻的影响，也赋予沿海人群崇尚力量的品格和崇尚自由的天性。

浙江道教非常兴盛，洞天福地，仙境广布。

在宗教地理学上，全国10大洞天浙江占有3；36小洞天浙江占有10，72福地浙江占18。

不仅如此，浙江还道派林立。

张天师后裔曾在浙江一带传教；灵宝派、上清派的诞生和发展与浙江有密切的关系；茅山宗曾在浙江传播并与浙江道教有互动交流；道教与民间宗教交融而成的闾山夫人教等符箓类支派在浙江也有传播。

中国古代鱼文化的隐喻意象与历史演化
宁波;刘顺;何琳
【期刊名称】《中国渔业经济》
【年(卷),期】2017(035)004
【摘要】在中国古代文化中,鱼文化具有丰富的隐喻意象,其历史演化亦折射出中国古代文化的发展轨迹.通过文本分析法、图案比较法和符号互动论,本文抽提出鱼文化的主要隐喻意象,即鱼喻女性、鱼喻男性到鱼鸟呈祥.经过对这些隐喻意象的分析,推论中国鱼文化的演化大致经历3个时期,即生殖崇拜期、脱神寓瑞期到寻常泛化期.本文认为鱼文化的历史演化轨迹,也从一个方面体现了中国众多动植物文化的历史发展轨迹,即这些动植物崇拜大都经历了由性而神、由神而瑞、由瑞而俗3个时期.
【总页数】7页(P93-99)
【作者】宁波;刘顺;何琳
【作者单位】上海海洋大学海洋文化研究中心,上海 201306;上海海洋大学博物馆,上海 201306;上海海洋大学经济管理学院,上海 201306;上海海洋大学博物馆,上海 201306
【正文语种】中文
【中图分类】F326.415
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1.从《说文解字·鱼部》看中国古代的鱼文化 [J], 楼兰
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5.论隐喻的认知性质与隐喻意象及其翻译 [J], 张羽;
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台州民歌的山海文化特质探究作者：梁翰晴来源：《文教资料》2017年第07期摘要：台州位于东海之滨，素有“海上仙子国”之称。

山的神秀，海的气魄，在此融为一体。

作为吴越文化重要组成部分的台州民歌，是经过广泛的群众性的即兴编作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的，与人们的社会生活联系紧密，具有简明朴实、生动灵活等特点，是劳动人民智慧的结晶。

台州民歌扎根现实，有深厚的本土化色彩，蕴含着台州地区独特的山海文化特质。

本文建立在对台州所有民歌搜集、整理和研究的基础上，选取具有代表性的民歌，探究其反映出的山海文化特质。

关键词：台州民歌海洋文化山海文化台州地区依山临海，境内多山地丘陵，九个县市除了天台、仙居、黄岩之外，均有一面靠海。

生活在丘陵的人们开垦田地，自然地孕育了农耕文化，而靠海的人们则更多地向海洋讨生活，同时发展了海洋文化。

总之，独特的地域环境造就了台州山海文化——既有山的秀丽幽深，又有海的浩瀚宽广。

别具一格的山海文化不但潜移默化地影响着台州人的精神世界，而且影响了当地的民歌创作。

从流传下来的民歌中，我们可以读出明显的山海文化特质。

一、农耕文化特质农耕文化，是指农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，它以农业服务和农民自身娱乐为中心。

台州民歌作为农民重要的娱乐方式之一，反映了该地区深厚的农耕文化积淀，如山歌中的呼牛调，小调中的采茶调、采桑调等。

（一）呼牛调呼牛调并非特定的一首民歌，而是具有类似特点的一类民歌的总和，其目的一般为呼唤、找寻自家的耕牛，或者排遣放牛时的无聊心绪。

台州境内的温岭、临海、仙居、玉环等地，都有呼牛调传唱，题目不尽相同，有的叫《呼牛调》，有的叫《牧童呼牛》，有的叫《看牛拔》，还有的叫《柴爿鸟》、《杜鹃鸟》的。

原汁原味的呼牛调体现了农人们对耕牛的重视，反映了人们对脚下这片土地的虔诚。

如温岭的《呼牛调》：崖崖嗬哎，嗬咦嗬来，来呐啊，来咦呐跟你娘走哎，你娘在依横（在这里）。

你娘生你四脚落地爬哎，小小黄牯头，黄牯头儿跟你娘走哎，崖啊崖崖嗬，崖崖嗬，崖崖嗬，啊嗬啊嗬崖啊崖崖嗬！在这首民歌中，可以很清楚地感受到农人对小牛犊的关爱、呵护之情。

中国海岛海洋审美文化的特点、嬗变及发展
柳和勇;叶云飞
【期刊名称】《上海财经大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2005(007)006
【摘要】中国海岛海洋审美文化是海岛人群独特审美历程的感性展现,呈现出鲜明的泛渔内容、倔强的幸福追求、浓烈的美感形式及刚毅的精神内蕴等特点.随着社会、经济的加速发展,中国海岛海洋审美文化也出现种种变化,表现为从即兴而发到自觉创作,从群体意愿抒发到理性意识表达,从直白、粗放到追求壮美,并且主要形式渐趋现代化.为了更好地保存和发展文化传统的多样性,应制订保护和发展海岛海洋文化规划,搞好海岛海洋审美文化资源的普查和研究,发挥特色优势,创造文化精品,并加强海岛海洋审美文化与其他海洋文化形态的相互渗透和促进.
【总页数】7页(P67-73)
【作者】柳和勇;叶云飞
【作者单位】浙江海洋学院,海洋文化研究所,浙江,舟山,316004;浙江海洋学院,海洋文化研究所,浙江,舟山,316004
【正文语种】中文
【中图分类】B832.9
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1.南海海洋民俗文化嬗变:历程、特点及成因r——以海南潭门为例 [J], 刘士祥;朱兵艳
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云飞
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天台长洋民俗文化介绍词今天我要给你们唠唠天台长洋的民俗文化，那可真是相当有料啊！天台长洋，就像一颗隐藏在大山深处的明珠，散发着独特而迷人的民俗文化光辉。

你要是到了那儿，就像走进了一个民俗文化的大观园。

先说说长洋的传统节日吧。

那春节啊，可不像咱们在城里过的那样，有点“格式化”。

长洋的春节，从腊月开始，整个村子就像被点燃的小火炉，热乎起来了。

大家都忙着准备各种年货，杀猪宰羊的，那场面，就像一场热闹的动物狂欢节。

也许有人会说：“哎现在都啥时代了，还这么传统？”我觉得吧，这传统就是长洋的根，丢不得。

长洋还有独特的婚俗。

新郎去迎亲的时候，那阵仗可大了。

就像古代的将军出征一样，带着浩浩荡荡的队伍。

而且一路上还有各种习俗，什么过桥要撒钱啦，进门要对诗啦。

我就纳闷了，对诗？这不是古代文人干的事儿吗？可是长洋就保留了这样的习俗。

也许这就是长洋人对文化传承的一种执着吧。

这时候我就在想，在现代社会，这种略显繁琐的婚俗会不会给年轻人带来压力呢？但反过来一想，这也是一种独特的文化体验啊。

长洋的建筑也很有特色。

那些老房子，就像一个个饱经风霜的老人，静静地诉说着岁月的故事。

青瓦白墙，木雕窗花，每一个细节都精致得让人惊叹。

走在村子的小巷子里，就像穿越回了古代。

我曾经在一个老房子的门口看到一只猫，懒洋洋地晒着太阳，那画面就像一幅古老的画卷。

这时候我就感叹，长洋的民俗文化不仅体现在那些大型的节日和仪式上，还体现在这些日常的小角落里。

长洋的民俗文化啊，就像一本厚厚的历史书，每一页都写满了故事。

它既有传统的坚守，又有现代的融合。

它就站在那里，等待着更多的人去发现它的美。

你们难道不想去看看吗？今天咱们继续聊聊天台长洋的民俗文化。

这长洋啊，真的是越了解越觉得有意思。

长洋的丧葬习俗，可能听起来有点沉重，但却是他们民俗文化中很重要的一部分。

当村里有人去世的时候，整个村子的氛围就变得很肃穆。

不像有些地方，现在丧葬变得很简单，长洋还是保留了很多传统的仪式。

解读中国海洋民俗文化出门见海、以海为家是沿海人，无论其生产、生活、礼仪、岁时、游艺等习俗，处处显示出“海派”风格，既古老又豪迈粗犷。

沿海地区的人们在长期在海边生息繁衍的过程中形成了独具特色的海洋文化和渔家风情，那么，沿海地区有哪些民俗呢？随小编一起去看看吧。

勤劳勇敢的舟山渔民在长期征服海洋、生息繁衍的过程中形成了自己独特的渔家民俗风情，其中有神秘的船饰文化，别具一格的渔民服饰文化，各种风俗习惯（如新船下海抛馒头，猪挂船头，请龙王，谢龙王，起锚拉网吹号子，出洋吹海螺），奇特的婚嫁礼俗以及庙会、锣鼓、灯会等民间文化习俗。

渔船祭海、传唱海歌、节日灯会、舟山锣鼓、舟山号子、跳蚤舞、民俗服饰、渔家习俗等无不充溢着迷人的“海”的气息。

可以说舟山渔民的生、学、婚、寿、丧等整个人生历程，都有约定俗成的独特礼仪习俗。

如过去新生婴儿满月时，其父将他放在红脚桶内，在海边漂泊，并让他洗海水浴、弄潮戏水，使之与大海结缘，预示一生要以四海为家。

以古老的信仰民俗中“祭海”为例，其场面气势磅礴，像大海一样汹涌澎湃、波澜壮阔。

祭海，主要以祭祀海龙王为主，是浙江乃至中国沿海渔民崇拜和信仰海龙王及海上诸神的一种民间祭祀行为，其悠久的历史和广泛的参与性在舟山群岛诸多渔家习俗中独具特色，在我国东部沿海民俗中也具有明显的共通性。

妈祖文化也是海洋文化中的一种，妈祖娘娘是人间的海神也曾多次受到人间皇帝的赐封。

那么祭海文化和妈祖文化是怎么样的，一起去揭晓吧。

一、祭海文化祭海节是一个因自然崇拜而形成的汉族传统节日。

渔民在漫长的耕海牧渔生活中创造的一种独具地域特色的渔家文化和汉族民俗文化活动。

每年祭海节过后，渔民在进行修船、添置渔具等准备工作就绪后，就开始蓄帆向海，准备打鱼了。

祭海仪式从正月十三零点开始，整个过程持续两个小时。

焚香化纸，燃放鞭炮烟花，朝着大海行叩拜礼。

农历正月十三是传统的海的＂生日＂，每年这一天山东海阳沿海渔民放鞭炮、扭秧歌，开展祭海活动，祈盼一年风调雨顺，渔业丰收。

民俗文化是由特定区域劳动人民所创造、传承、分享、发展的，具有良好的群众基础、深厚文化内涵及生活化和仪式化特征的一种特殊的传统文化形态。

我国拥有绵长的海岸线，这种特殊的地理环境构成了具有鲜明个性和丰富内容的海洋型民俗文化。

它反映了沿海居民对海洋的认识经历，折射出沿海居民的生活方式、娱乐习惯和原始信仰崇拜等，体现了沿海居民创造海洋文化的历史。

随着社会历史变迁及西方现代文化对我国传统民俗文化的影响，如何更好地保护、传承与发展我国海洋型民俗文化，已成为一个重大课题。

我国海洋型民俗文化具有四个主要特性海陆交融性。

由于地理环境的特殊性，海洋型民俗文化既包括了海洋民俗文化属性，又包括了内陆民俗文化属性，比如沿海地区特有的“闹海”“赛泥马”“人龙舞”“开渔节”“攻淡菜”等活动都体现出内陆生产和海洋渔业活动的交织性，并在此过程中将生产劳动、舞蹈和音乐进行结合。

海洋赋予当地居民以灵性，人们将造船、捕鱼等劳动场景巧妙地融入舞蹈和娱乐中，而陆地赋予当地居民以韧性，人们将劳作、祭祀、捕猎等场景提炼升华，两者的有机结合形成了海陆交融性的海洋民俗文化特性。

历史传承性。

沿海地区在悠久的历史中形成了世代传承、共同信奉的文化传统习俗，如山东沿海在两千年前就产生了日主、月主、阴主、阳主、四时主的神仙文化，继而催生了中国道教文化；东南沿海在宋朝产生了妈祖文化，形成了中国海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜；广东沿海在北宋时期出现的波罗诞庙会，是现今全国唯一对海神进行祭祀的活动，蕴含了广州最有代表性的传统民俗文化元素，有着千年的历史文化传统。

这些海洋民俗文化活动与当地的历史、文化、社会、政治、经济、宗教变迁紧密相连，具有明显的历史传承性。

休闲娱乐性。

海洋型民俗文化活动的形成，与当地原生态的海洋型生产生活密不可分。

大量的渔业生产劳动技能被渔民应用到休闲娱乐活动之中，如放海灯、妈祖出巡、船舞、吃普度等，体现了劳动人民吃苦耐劳、拼搏向上的精神。

但与其它地区反映当时艰苦生产劳动过程的民俗文化活动不同，沿海的各港口直到现在都是区域性的经济文化中心，形成了沿海地区民俗文化活动发展的直接动力，这些民俗文化活动都是为了祭祀丰收、欢度新年、祝贺新婚产生的，是音乐、舞蹈等艺术形式的完美结合，深受广大劳动人民喜爱。

海洋民俗的传承与发展引言海洋民俗是指沿海地区特有的民俗文化，包括海洋信仰、渔民生活、海洋节日等。

海洋民俗的传承与发展对于维护海洋文化的独特性和丰富性具有重要意义。

本文将探讨海洋民俗的传承和发展现状，并提出相应的建议。

海洋民俗的传承与发展现状1. 传承情况海洋民俗作为沿海地区的独特文化，自古以来就在海滨地区得到传承。

随着现代化的发展，一些传统的海洋民俗逐渐流失，但仍然有一些地区和群众努力保护和传承海洋民俗。

如中国东海的渔民仍然保留着一些传统的渔民舞蹈和仪式，这些舞蹈和仪式已经成为海洋民俗的象征。

2. 发展现状海洋民俗在现代社会得到了更多的关注和重视。

许多沿海城市和旅游景区都将海洋民俗作为特色文化来宣传和推广。

例如，某些地区会定期组织海洋民俗活动，吸引游客和民众参与。

同时，一些大型活动或展览也会将海洋文化和海洋民俗作为重要内容进行展示和传播。

3. 面临的挑战海洋民俗的传承与发展面临一些挑战。

首先，现代化的生活方式使得传统的海洋民俗逐渐淡出人们的生活。

许多年轻人更加注重现代化的娱乐方式，对海洋民俗缺乏兴趣。

其次，一些海洋民俗可能因为环境污染和资源枯竭而无法继续发展。

这些问题需要得到有效的解决以保护海洋民俗的传承和发展。

海洋民俗的传承与发展建议1. 加强教育宣传通过教育宣传，提高公众对海洋民俗的认知和兴趣。

可以在学校教育中引入相关课程，开展海洋民俗的研究和教育活动，使更多的人了解和重视海洋民俗的重要性。

2. 促进旅游开发海洋民俗作为一种特色文化，可以成为吸引游客和推动旅游发展的重要资源。

政府和相关机构应加大对海洋民俗旅游开发的支持力度，创造条件让更多的人参观和体验海洋民俗，为海洋民俗的传承和发展提供经济支持。

3. 加强保护与管理对于海洋民俗的保护与管理是保持海洋文化多样性的关键。

政府和相关机构应加强对海洋民俗的保护和管理工作，保护民俗的完整性和独特性，同时加强对环境污染和资源开发的监管，以确保海洋民俗的持续传承和发展。

海洋民间艺术多途径传承与产业前景
倪浓水;周瑾
【期刊名称】《浙江海洋学院学报（人文科学版）》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘要】海洋民间艺术主要包括渔民画、渔民号子和海洋剪纸等。

这些经过数百
年以各种方式进行历史传承的海洋民间艺术，都包含有丰富的产业因素。

文章通过对这些海洋民间艺术产业内涵和传承途径的考察，提出政府有意识引导，精心打造高质量的产业品牌，结合文化旅游拉长渔民画产业链，建设产业基地，引导渔民画产业集聚，进一步挖掘文化产业内涵，改善传承路径，使之形成良好的发展前景。

【总页数】5页(P13-17)
【作者】倪浓水;周瑾
【作者单位】浙江海洋学院人文学院，浙江舟山316022;浙江海洋学院人文学院，浙江舟山316022
【正文语种】中文
【中图分类】J193
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1.以教学促进传承在传承中丰富教学——广东文艺职业学院在民间艺术传承与创新方面的探索 [J], 张景
2.民俗视野中的民间艺术传承与宗教艺术传承--以青海藏传佛教艺术与河湟民间艺术传承为例 [J],
3.黑龙江民间艺术文化传播的保护与传承——评《保护与传承——黑龙江民间艺
术》 [J], 张智昊
4.民俗视野中的民间艺术传承与宗教艺术传承——以青海藏传佛教艺术与河湟民间艺术传承为例 [J], 霍福;
5.用科学技术的钥匙打开中国民间艺术的大门论民间艺术的传承--“影子乐” [J], 马红芳
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生态文化视野中的台州海洋文化旅游开发（若论文为课题、基金资助等成果，请标注于地脚基金项目之下，表明课题或基金名称、编号等）周秋巧（台州学院经贸管理学院，浙江台州318000）如果有多位作者，署名之间用逗号隔开；不同工作单位的作者，应在姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号，并在其工作单位名称之前加注与作者姓名序号相同的数字；各工作单位之间连排时以分号隔开。

示例：陈亦佳1，贾清莲2，钟晓锋1，刘建军1(1 台州学院人文学院，浙江临海317000；2 台州职业技术学院中文系，浙江台州318000)摘要：台州的海洋文化旅游资源丰富多彩，但在开发中却存在人为破环严重，海洋生态环境问题日益突出，产品开发层次低，生态文化品位不高，海洋文化产业及其设施的生态化建设薄弱等问题。

生态文化视野中的台州海洋文化旅游开发应实行生态性规划与开发，加强资源和环境的保护管理，深挖文化内涵，提高生态文化品位，加强海洋文化产业及其设施的生态化建设等。

摘要应能客观地反映论文主要内容的信息，具有独立性和自含性，应以第三人称对文中观点进行概括和提炼，体现论文精华而不是提供写作思路，避免以“本文、笔者”等类词语表达。

一般不超过200字。

关键词：生态文化；台州；海洋文化；旅游开发关键词是反映论文主题概念的词或词组，一般每篇可选3～8个，应尽量从《汉语主题词表》中选用。

DOI：10.13853/ki.issn.1672-3708.海洋文化只有“生态化”才能实现海洋文化的良性循环发展。

海洋文化生态是指可持续发展海洋文化生存和发展所处的海洋社会环境和自然环境[1]。

目前台州海洋文化旅游景区在不断发展的同时所承受的环境压力越来越大，海洋文化旅游开发中生态文化建设显得尤为重要。

本文从生态文化角度，探讨海洋文化旅游开发，对于促进台州旅游可持续发展具有重要的指导意义。

一、生态文化与海洋文化旅游含义收稿日期：2014-01-01基金项目：本文为台州市社会科学界联合会2011年研究课题“生态文化视野中的台州海洋文化旅游开发”(11YZ07)生态文化是以生态价值观为核心，倡导人与自然和谐相处的观念形态、行为方式以及相应的保护生态环境的制度和手段。

论台州海洋文化及其旅游开发
朱芬芳
【期刊名称】《消费导刊》
【年(卷),期】2009(000)012
【摘要】文化是人类社会发展的重要推动力,在旅游开发过程中如果忽视文化内涵,旅游景观就失去了灵魂。

本文通过论述台州海洋文化特征的表现形式,得出台州海洋文化旅游开发的文化基础,并据此提出旅游开发的建议。

【总页数】2页(P14-15)
【作者】朱芬芳
【作者单位】华东师范大学商学院;台州科技职业学院
【正文语种】中文
【中图分类】G127
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1.海洋文化遗产旅游开发价值模糊评价研究--以浙江25处海洋文化遗产为例 [J], 苏勇军;邹智深
2.生态文化视野中的台州海洋文化旅游开发 [J], 周秋巧
3.论海洋文化与海洋产业发展——以浙江台州为例 [J], 金台临
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5.关于海洋文化推动三亚海洋旅游开发的研究 [J], 徐畅; 周冬珍
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海洋文化创意产品中形态语义的应用引言人类从一开始就对浩瀚的海洋充满了无限的遐想和探索的勇气，然而从15世纪新航路的开辟到20世纪，人们对海洋的探索侧重点一直放在发展探索海洋的物质层面上，而精神文化层面的研究却鲜为提及。

随着人们对海洋探索的深入，简单的海洋物质追求已经不能满足大家内心的需求，海洋文化内涵、海洋文化创意产业等精神方面渗入海洋探索来填补市场各产业的文化空缺势在必行。

文化是海洋的灵魂，文化创意产业对实现沿海城市创新驱动和转型发展具有重要作用。

在通过赋予海洋产品形态语义的内涵，修补文化创意产品设计方面的漏洞，将有效改善中国海洋文化创意产业发展在起步阶段的弊端。

但在现实条件下，海洋类产品更多的是对产品外形的把握，对物的追求，很少有企业专门进行海洋文化创意内涵的开发和经营，因此，有必要对产品形态语义在海洋文化创意产品中的应用进行较深层次的研究。

一、海洋文化中的产品内涵语义海洋文化最直观的体现就是海洋产品的语义体现，优秀的海洋产品会显示出丰富的文化内涵；海洋文化为海洋产品语义设计提供思想指导，海洋产品良好的内涵体验也为海洋文化进步提供商业价值。

产品形态语义是通过形态语言表达产品的意义内容，是通过特定的语言符号认识和创造产品形态的方法，从形态的本质决定产品的外部特征，进而决定人的心理感受及情感的一个过程。

海洋文化创意产品设计作为一种创造性活动，指以海洋文化为发展对象，以技术和人才为依托，以原创性和创新型为特点，生产海洋文化产品和服务，确保海洋文化附加值得以增加。

它是从产品的形态、色彩、材质及产品的加工工艺和生产环节的设计对产品形态符号进行再设计，从本质上对海洋文化形态及其形态语义进行更新换代。

二、海洋文化创意产品的符号意义海洋本身就是一种符号的象征。

海洋文化创意产品能够通过自身的形态符号表现出不同的含义，即外延意义和内涵意义，如表1；它可以将具有海洋符号的不同形态元素融合到产品中，既能够展现出其本身的形态，又能够给用户以自然的感受，达到功能性与审美性的统一性。