第二课海洋民俗

海洋活动总结篇一：参观海洋馆活动总结参观海洋馆活动总结今天，幼儿园组织了一次到抚顺皇家极地海洋世界参观活动。

伴着孩子们期待，家长的关切宝宝们安全、顺利且圆满的完成了这次活动！在海洋馆里孩子们不但看到了精彩的海豚表演、美人鱼表演、喂食秀等，还见到了许多只有在电视里才能看到的海洋动物：如海狮、海豹、海龟、鲨鱼等。

此次的参观活动，给孩子们留下许多美好的回忆，也增长了许多对海洋动物的认识，同时也为孩子提供了一个自我成长的平台。

宝宝们独立进餐，遇到难题他们有自己的的办法。

（寻求穿粉色园服老师们的帮助）在海洋里，宝宝们还学会了使用成人卫生间呦！是不是很了不起呀！相信对宝宝们来说，这是一件有意义的活动。

让我们共同期待下一次......篇二：世界海洋日宣传活动总结世界海洋日宣传活动总结为纪念世界海洋日暨全国海洋宣传日，6月8日，XX珍稀海洋生物国家级自然保护区管理局与共青团XX市委在XX 市西湖公园旁隆重举办了一场主题是“辛亥百年、海洋振兴”的大型海洋科普宣传教育活动。

以提高市民的海洋意识，在全市营造热爱海洋、开发海洋、保护海洋的良好氛围。

XX珍稀海洋生物国家级自然保护区管理局和团市委共同举办了这一场海洋公益宣传活动。

该活动主要展出了“海洋宣传日：一天的提醒，一生的行动”、“呵护地球生命共有的家园——海洋”、“XX珍稀海洋生物国家级自然保护区”、“保护海洋生物，我们在行动”、“警惕海啸灾难，提高防灾意识”、“核电安全知识”等六大主题展板，派发了3000本宣传册和XX张宣传单张，悬挂了“手拉手保护海洋环境，心连心传承海洋文明”等共5条宣传横幅，向公众宣传海洋科普知识、海啸科普知识和核电安全知识，展示了保护区的发展建设历程与保护管理状况，并进行公众签名活动，大力呼吁社会公众一起行动起来，共同关注海洋、善待海洋、保护海洋。

此次活动，得到了我市市民的热情参与和喜爱，吸引了许多路过的市民与中小学生驻足观看展板、索要宣传资料、咨询有关海洋及保护区的知识，并积极参与签名活动;此次活动广泛宣传了善待与保护海洋及海洋动物的重要性，普及了海洋与海洋动物保护等知识，唤起民众对海洋与珍稀海洋动物保护以及XX珍稀海洋生物保护区的关注，大大提高了民众的海洋意识和自然保护意识，促进了人与自然、人与海洋和谐相处，取得了较好的宣传效果。

第5期海洋文化中的道教文化研究———以浙江省为例王巧玲（浙江万里学院，浙江宁波315100）摘要：浙江海洋文化中的道教文化在海洋文化研究的大背景下需要进行深入研究，主要可以从三个层面入手：首先是对道教海洋信仰的理论研究，探讨道教的水崇拜与众多海洋神明的渊源关系；其次是对道教海洋民俗的研究，细致分析沿海民俗中的道教影响因素；最后是道教海洋文化创意的开发研究，提高道教海洋文化的现代价值与意义。

关键词：海洋信仰；海洋民俗；道教文化；海洋文化中图分类号：B958文献标识码：A 文章编号：1671－2250（2012）05-0041-04收稿日期：2012-06-26作者简介：王巧玲（1979-），女，山东烟台人，浙江万里学院文化与传播学院讲师，在职博士生，研究方向：道教文化。

236Vo1．23No．62010年11月November 2010Journal of Zhejiang Wanli University浙江万里学院学报第25卷第5期Vo1．2552012年9月September 20121引言道教与海洋文化有着密切的联系，龙王、妈祖等众多的海神信仰是道教结合中国本土原有神明形象和职能而创造出来，为充满凶险和挑战的涉海生活提供精神护佑，尤其宋元以后东南沿海出现的一些地方海神和专司某一海洋事项的专业海神等更是如此。

涉海人群生活中的种种禁忌反映出人们对海洋的敬畏和求助，其观念与做法皆与道教祈求禳解之术有关，人们借此祈求海洋给人以丰富馈赠和安康。

道教文化对人们衣食住行、语言、文学、艺术、节庆等各方面都产生了深刻的影响，也赋予沿海人群崇尚力量的品格和崇尚自由的天性。

浙江道教非常兴盛，洞天福地，仙境广布。

在宗教地理学上，全国10大洞天浙江占有3；36小洞天浙江占有10，72福地浙江占18。

不仅如此，浙江还道派林立。

张天师后裔曾在浙江一带传教；灵宝派、上清派的诞生和发展与浙江有密切的关系；茅山宗曾在浙江传播并与浙江道教有互动交流；道教与民间宗教交融而成的闾山夫人教等符箓类支派在浙江也有传播。

四年级上蓝色家园海洋教育教案第一章：认识海洋1.1 教学目标：让学生了解海洋的基本概念，知道海洋的定义和特点。

培养学生对海洋的兴趣和保护海洋的意识。

1.2 教学内容：海洋的定义和特点：海洋是地球上最广阔的水域，覆盖了地球表面的约70%。

海洋具有丰富的资源，是生物多样性的宝库。

海洋的分类：海洋可以根据地理位置和特点分为不同的类型，如太平洋、大西洋、印度洋等。

海洋的重要性：海洋对地球的气候调节、生物多样性和人类生活都有着重要的影响。

1.3 教学活动：引入活动：通过图片和视频展示海洋的美丽景色，引起学生的兴趣。

讲授海洋的基本概念和特点，引导学生了解海洋的重要性和保护海洋的意义。

分组讨论：让学生分组讨论海洋的不同分类和特点，分享自己的了解和观点。

总结讲解：对学生的讨论进行总结，强调海洋的重要性，并提出保护海洋的措施。

1.4 教学评价：学生能够回答出海洋的基本概念和特点。

学生能够了解海洋的重要性，并提出保护海洋的措施。

第二章：海洋生物2.1 教学目标：让学生了解海洋生物的种类和特点，知道海洋生物多样性的重要性。

培养学生对海洋生物的兴趣和保护海洋生物的意识。

2.2 教学内容：海洋生物的种类：海洋生物包括鱼类、哺乳动物、鸟类、甲壳动物等多种生物。

海洋生物的特点：海洋生物具有适应海洋环境的特殊结构和生存方式，如鱼类的鳞片、海龟的甲壳等。

海洋生物多样性的重要性：海洋生物多样性是海洋生态系统的基石，对维持海洋生态平衡和人类生活都有着重要的影响。

2.3 教学活动：引入活动：通过图片和视频展示海洋生物的多样性，引起学生的兴趣。

讲授海洋生物的种类和特点，引导学生了解海洋生物多样性的重要性。

观察活动：让学生观察海洋生物的图片或实物，了解其特殊结构和生存方式。

分组讨论：让学生分组讨论海洋生物多样性的保护措施，提出自己的建议。

2.4 教学评价：学生能够回答出海洋生物的种类和特点。

学生能够了解海洋生物多样性的重要性，并提出保护海洋生物的措施。

第二课时如画的梯田热闹的山谷【教材分析】内容是七年级上册第四单元《各具特色的区域生活》的第二课《与山为邻》中的第二与第三目如画的梯田、热闹的山谷。

通过学习使学生感受到人与地协调的美，人与自然和谐相处的美。

树立“因地制宜，可持续发展”的观点，明确协调人地关系是实现可持续发展的基础和前提，深刻领会加强环境保护的重要性。

【教学目标】1、知识与能力：了解和熟悉哈尼人如何充分利用自然条件，来积极改造自然、修筑梯田的情况。

了解梯田对哈尼人的日常生活的影响，掌握筑梯田种水稻的科学性。

了解阿尔卑斯的地理环境优势，熟悉在这种环境下人们的生活情景，形成感性认识。

理解自然条件在人地关系系统中的重要作用，理解一个地区的区域特色是自然条件和社会条件相互联系、共同作用的结果。

2、过程与方法：兴趣导入，观看影片，合作探究，情景探讨，出谋划策，思维拓展，课堂练习。

3、情感、态度与价值观：通过典型案例的比较、分析，使学生进一步认识到一个地区的区域特色是自然条件和社会条件相互联系、共同作用的结果。

树立“因地制宜，可持续发展”的观点，感激自然、顺应自然和善待自然。

明确协调人地关系是实现可持续发展的基础和前提，深刻领会加强环境保护的重要性。

【教学重点】从哈尼人民修建如画的梯田中感受到人与自然的协调，感受到因地制宜发展经济的重要性和科学性。

阿尔卑斯人民利用自然资源来开发旅游业以及由此产生的问题【教学难点】从实例中体会因地制宜原则。

【教学方法】运用现代教育技术教学类型。

本节课的教学用知地——质疑——明理——说理——析事五个阶段来完成教学任务，自始至终都要力求体现学生的主体性。

因为本课的教学内容离学生较远，因而应用多媒体进行课堂演示，可以弥补教学内容和社会实际生活联系不够的缺点。

再辅之以谈话法、讨论法和讲述法等教法，用传统教学内容和现代教学相结合的形式，将众多的学习资料再现于课堂，增强学生的感性认识，有利于突出重点、突破难点，提高学生学习的兴趣和主动性。

八年级上学期国文领域弹性课程教案【附录】达悟族飞鱼祭一、神话起源：传说有一对祖孙吃了飞入篮筐的飞鱼，身体长出疥疮，又痒又痛，黑翅膀的飞鱼王深夜托梦告诉老人：“飞鱼是高贵的鱼，不可把飞鱼与其他的海贝、虾蟹混煮，一定用专用的锅来煮，专用的盘子来吃，不能随便捕捉飞鱼，要遵守捕捉飞鱼的季节和规则，才不会生病”。

老人遵照梦里的指示，告诉族人，果然治好疥疮。

后来，在飞鱼季里，男人及小孩都盛装打扮，举行祭仪祈求丰收。

二、祭典期间：飞鱼祭于二月底、三月一直至五、六月的飞鱼汛期举行，期间又可大致分成三阶段：第一是出动大船有关的阶段，其次为小船的仪式，最末是结束渔祭的仪式。

各阶段包含有招鱼祭、大船初渔祭、小船初渔祭和飞鱼终食祭等。

三、祭典仪式：（一）大船初渔祭：招鱼祭后新月初现时，渔组搭乘大船第一次大渔猎。

首次捕获飞鱼时船长使用招鱼祭时沾了鸡血的小竹管对飞鱼作象征性的涂血。

（二）小船初渔祭：招鱼祭次日，于日间乘小船垂钓于海，渔人携带与大船初渔祭时使用之鸡毛和小竹管搭船，捕获鱼亦须作象征性涂血，全家食用初渔获之鱼时，向鱼唱祝祷词。

（三）飞鱼收藏祭：表示飞鱼汛期以结束。

结束补飞鱼的当天，村民将今年捕获的大鱼尾，穿串吊挂在海边，表示飞鱼季节已经结束，从那天起改抓其他食用鱼。

（四）飞鱼终食祭：达悟族人捕获的飞鱼大部分都晒成鱼干储存，慢慢享用，至终食祭当天必须将飞鱼干全部吃完，全村人到第二天便不再食用飞鱼干，并将剩余的飞鱼拿去喂猪或赠送给台湾本岛的朋友。

四、仪式禁忌：在食的部分，不能吃别的部落捕得的鱼，自己捕得的鱼也只能在部落内互送，不可赠与别的部落。

吃鱼前，不可在溪水地及海岸清洗，并且须将鱼挖目生吃，以免其逃脱。

吃的时候须整条吃，不可切成碎片，尤其不可切掉尾巴及胸鳍，否则会捕不到大量的鱼。

烧焦的鱼或曾掉到地上的鱼，都不能再食用。

螺、生姜、豆和柑在捕鱼期间皆不得食用。

另外，家里存的鱼必须先吃光，才能吃飞鱼。

五、补充信息：【学习单】第一部份：课文延伸一、在课文中，作者为什么说：“飞鱼带给阿美族男人光彩”？答：一年到头能够如愿让他们满载丰收的机会，只剩下飞鱼季节而已！而此时的渔获量是他们无价的勛章。

台州学院学报Journal of Taizhou University2019年4月第41卷第2期Vol.41，No.2Apr.2019收稿日期：2019-01-21基金项目：本文为2019年度浙江省社科联社科普及课题“浙东海洋儿歌童谣赏析”（19YB44）阶段性成果。

作者简介：陈辉（1965-），男，浙江台州人，教授，研究方向：民族音乐学、音乐评论。

黄秀秀（1978-），女，浙江台州人，讲师，研究方向：音乐教育、学前教育。

歌谣是民歌、民谣、儿歌、童谣的总称。

实际上歌和谣是两个不同的概念，古人以合乐为歌，徒歌为谣。

关于歌与谣的区别，高亨在《诗经今注》中说：“唱有曲调为歌，唱无曲调为谣。

”［1］8歌由于配上了曲调，讲究旋律性和歌唱性，歌词格律整齐，结构严谨，曲调抑扬顿挫，抒情性强。

谣不配乐，不成曲调，节奏紧凑，是一种以方言吟诵的口头韵文，乡土味十足。

钟敬文称“民间儿歌是人民群众在符合儿童理解能力、生活经验、心理特点和欣赏趣味的前提下，以简洁生动的韵语创作并长期流传于儿童中间的一种口头短歌。

”［2］民间儿歌童谣具有民间音乐与儿童文学的双重性质。

浙东儿歌童谣是流传于浙东沿海地区，具有鲜明的海洋民俗文化色彩和吴越方言特色，反映儿童生活、富有童真趣味的本土原生性民间歌谣。

一、浙东儿歌童谣的海洋文化特质海洋文化是浙东区域文化的显著特征，也是影响浙东儿歌童谣形成和发展的根源性因素，浙东沿海地理环境、人文历史、社会背景、生产方式、生活方式、宗教信仰、风土人情、语言文化等，形成浙东海洋文化的特质。

海洋文化与渔区民俗是孕育浙东儿歌童谣的土壤和温床。

（一）地理环境。

本文所述的“浙东”概念，是指浙江东部沿海自北至南的所有地区，包括宁波、舟山、台州、温州，以及嘉兴、杭州、绍兴的部分濒海县市区，均归属“浙东”，在文化上属于“海作文化区”，反映在民间歌谣形态上，便是“渔歌”“渔谣”文化区。

当然也不能一概而论，浙东有着漫长的海岸线，星罗棋布的大小岛屿，也有绵延起伏的丘陵山区，极目无垠的平原稻区，交织着无数的江河湖泊。

海洋文化海洋文化的概念海洋文化是世界性的文化现象，有关海洋文化的定义也多达几十上百种，至今还没有一个公认的定义。

有的认为：海洋文化是人类文明的源头之一，是人类拥有和创造的物质和精神文明的重要组成部分。

也有人认为：海洋文化是一种泛文化意义和文化现象，是海洋生态环境所提供的对人们生活、生产、价值观念、性格、习俗的物质的精神的总体文化现象和表现。

西方学者认为：古希腊及地中海的文化就是典型的海洋文化，是西方文化的源头等等。

当代海洋文化学科建设的积极倡导者，青岛海洋大学教授曲金良在其《海洋文化概论》中表述：“海洋文化，作为人类文化的一个重要组成和体系，就是人类认识、把握、开发、利用海洋，调整人和海洋的关系，在开发利用海洋的社会实践中形成的精神成果和物质成果的总和。

具体表现为人类对海洋的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而产生的生活方式”。

海洋文化是相对于大陆文化的一种文化现象，是一种商业文化。

海洋文化在任何时代都代表了当时的一种先进文化，其显著特点就是开放、开拓和进取。

它是千百年来沿海人民顶狂风、战恶浪、不畏艰险、勇于拼搏、敢于冒险的精神的结晶。

海洋文化与海洋经济的关链我们探讨海洋文化，研究海洋文化，旨在揭示传统、揭示精神，在于现在和将来的开发，从而推进海洋经济以及社会事业的全面发展和进步。

对海洋文化的探究，相对于海洋经济、海洋科技而言，目前还相对薄弱，处于初始阶段。

人类开发、利用海洋的历史，也就是创造海洋文化的历史。

在这个历史过程中形成的海洋文化，包含了丰富的历史信息。

正确地解读它，有助于我们更好地了解历史的经验，为改革开放和现代化建设提供有益的借鉴。

海洋文化与海洋经济的关系，实质上就是文化与经济的关系。

海洋文化与海洋经济的关链，我们可以从以下三方面加以论述：首先，人类发展的理想模式，理应是物质文明和精神文明同步、协调发展的，只见人不见物，或只见物不见人，都是一种病态的社会，这两方面的教训，中外古今都不乏其例。

妈祖信俗海洋民俗的认识和理解1.引言1.1 概述概述:妈祖信俗是中国海洋民俗中的一种重要信仰文化，也是海洋沿线地区人民特有的宗教信仰。

它源于中国沿海地区，主要流行于福建、台湾、广东等地。

妈祖信俗以其独特的形式和深厚的文化内涵，成为中华民族海洋文化的重要组成部分。

海洋民俗是沿海地区特有的一种民俗文化，它凝聚了人民对海洋的崇敬和依赖。

作为中国大陆沿海地区的一部分，海洋民俗既蕴含了丰富的文化内涵，又有着深远的历史意义。

海洋民俗的研究和传承，对于弘扬中国传统文化、推进海洋文化发展具有重要意义。

本文将从妈祖信俗的起源和发展以及海洋民俗的特点和意义两个方面，对这两种海洋文化进行深入探讨。

通过对其历史渊源、核心价值以及在社会生活中的作用和影响等方面的认识和理解，可以进一步加深对中国海洋文化的认识，提升对民俗文化的传承和发展的重视。

本文旨在全面、系统地探讨妈祖信俗和海洋民俗的知识，以促进民众对这两种文化的认知和理解，并展望未来的发展趋势。

通过对这些文化的认识和传承，我们可以更好地继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，推动中国海洋民俗文化的繁荣发展。

1.2文章结构文章结构是指文章的整体组织方式和逻辑结构。

一个好的文章结构能够帮助读者更好地理解文章的主题和内容。

本文将从妈祖信俗的起源和发展以及海洋民俗的特点和意义两个方面进行阐述和分析，最后对妈祖信俗和海洋民俗的认识和理解进行总结，并展望未来的发展。

具体的文章结构如下：第一部分：引言1.1 概述在此部分，将简要介绍妈祖信俗和海洋民俗的基本情况，引起读者的兴趣。

1.2 文章结构此部分将详细介绍文章的整体结构和各部分的内容安排，让读者清晰地了解文章的组织框架。

1.3 目的在此部分，说明本文的撰写目的，即希望通过对妈祖信俗和海洋民俗的认识和理解，扩展读者对海洋文化的认知。

第二部分：正文2.1 妈祖信俗的起源和发展在此部分，将详细介绍妈祖信俗的起源、发展历程以及相关传说故事，帮助读者了解妈祖信俗的背景和文化内涵。