作业----中法史论文

此表由评阅人填写评价项目满分得分总分教师签字选题正确15论点、论据40材料、数据20写作规范性15字数要求10论文编号：中国农业大学现代远程教育课程论文（设计）课程名称：29 中国法制史论文题目：论述周初法制指导思想对于西周法律制度的影响学生姓名专 业层 次批 次学 号学习中心年 月中国农业大学网络教育学院制论述周初法制指导思想对于西周法律制度的影响摘要:周初统治者从夺取政权和巩固政权的严峻斗争中深刻意识到天命虽然难料，但有规律可循： “ 天唯时求民主 ” ，天总是寻求能够为民作主的统治者。

周初对周人贵族内部的文告中反复出现强调 “ 保民 ” , “ 安民 ” 以及类似的提法，可见他们 标榜 “ 敬天 ” ，却落实在 “ 保民 ” 上。

关键字：敬天保民明德慎罚亲亲尊尊1、国家政策之敬天保民1.1含义天命总是归属于有德者并以 “ 德 ” 严格要求统治者内部，将德落实在国家活动的各个方面。

运用于法制便是 “ 明 德慎罚 ” ，无论立法、司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案件，施用 刑罚，都必须反复思考，不可轻率。

1.2原因直接目的：确保赋役的征派和地租的征收。

根本目的：巩固封建统治。

1.3表现重农：劝课农桑，轻徭薄赋，奖励垦荒，兴修水利专卖制度，限制了民营商业范围。

对民营商业，不断加征商税。

歧视商人，限制商人的社会地位。

组建庞大的官营手工业，压制民营手工业的发展。

1.4后果积极作用（古代社会的前期起积极作用为主）：经济上：有利于稳定农业人口,推动农业发展，从而巩固封建国家的经济基础；政治上：有利于安定人心和对农民的控制，进而保障国家安全，维护封建国家的政治稳定。

消极影响（古代社会的后期起消极作用为主）：阻碍了工商业的发展；强化了农业和手工业相结合的自然经济；阻碍了资本主义萌芽，一定程度上巩固了明清封建统治，违背了历史潮流。

2、周初法制指导思想2.周初法制指导思想的主要内容周初法制指导思想是我国进入封建社会之后经济、政治变革的重要开始，主要内容包括“废井田、开阡陌”、“重农抑商、奖励耕战”、“统一度量衡”等经济措施，“改户籍、设县治”。

晚清法律制度变革的启示摘要：1840年以来，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。

清政府司法主权遭到践踏。

为了挽救危局，被迫进行自上而下的修律变革。

先后颁布了《钦定宪法大纲》、《十九信条》，还进行了大规模的修律。

清末大规模的立法，参照了西方资产阶级法律体系和法律原则，为中国法律的近代化奠定了初步的基础。

关键词：清政府法律制度变革1840年英国发动了侵略中国的鸦片战争。

中国的历史发展从此发生了重大的转折，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。

清政府被迫与西方帝国主义签订了丧权辱国的不平等条约，西方列强获取了领事裁判权，清政府的司法主权遭到践踏。

1900年到1911年，清政府为了挽救危局，被迫进行自上而下的修律变革。

这就是晚清法律制度变革的背景。

而在这一时期，中国人的法观念也有了重大变化。

主要表现在：清朝统治集团由盲目排外到提出“中体西用”，由维护三纲到批判三纲，由专制神圣到君宪、共和观念的产生与传播，由以人治国的观念到以法治国观念的萌芽，由司法与行政不分到司法独立，由以刑为主到诸法并重。

尽管这些新的观念并未深入到社会的各个阶层，但是这些观念为清末的修律和司法改革做了铺垫，成为晚清法律制度变革的一个奠基。

清末修订法律历史大约为十年，初步建立了仿大陆法系的法律体系，取得了多方面的成就。

主要体现在以下几点。

清王朝于1908年颁布《钦定宪法大纲》。

《钦定宪法大纲》是中国历史上的第一个宪法性文件。

作为清政府“预备立宪”的一个步骤，《钦定宪法大纲》在共23条正文和附录里阐述了“君上大权“臣民权力义务”等内容。

无论在结构形式上还是在条文内容上，都体现了“大权统于朝廷”的精神。

《钦定宪法大纲》实质在于给封建君主专制披上宪法的外衣，以法律的形式确认君主的绝对权力，皇帝专权，人民无权，体现了清朝贵族企图继续维护专制统治的意志和愿望。

在辛亥革命武昌起义爆发后，清政府又抛出了一个宪法性文件：《宪法重大信条十九条》，即《十九信条》。

相比于《钦定宪法大纲》，《十九信条》在形式上被迫缩小了皇帝的权力，相对扩大了国会和总理的权力。

中国法律思想史论文“隆礼重法”思想体系下和谐社会的构建汪中元（法学院法学081班，贵州贵阳 550025）摘要：在荀子生活的战国末年，中国奴隶制向封建制的转变基本完成，随着封建制度的日趋成熟，思想上的争鸣逐渐被思想融合所代替，战国时期的百家争鸣当然也包含着法律思想上的争鸣。

荀况在总结前人思想成果的基础上提出“隆礼重法”的法律思想体系，也正式构建起在封建时代长期适用的正统法律思想的基本构架。

在当前构建社会主义和谐社会过程中，深入探究荀子“隆礼重法”的思想对如何构建社会主义和谐社会有一定的启迪和借鉴意义。

关键字：隆礼重法和谐社会构建一、荀子“隆礼重法”的概说“隆礼重法”即“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，是儒家仁义王道之礼治与法家强力霸道之法治的有机结合。

这是荀子为维护和巩固封建国家政权而提出的基本国策。

他称之为“治之经”，即治理国家的基本原则。

遵循这一原则，就会“赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美”，国君亦能够“身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸”了。

荀子“隆礼重法”的政治学说，主要是在对儒法两家学说进行批判性总结和创新性整合的基础上形成的。

“集大成”和“融汇贯通”是荀子学说的显著特色，这不仅在于它具有博大宽厚的包容性，更在于它对诸子学说的批判总结和创新性整合。

荀子“隆礼”、“重法”的主张，体现了荀子思想体系以儒为本，兼采各家之所长的特点。

“隆礼”就是遵奉礼治，是对儒家思想的继承与弘扬，但荀子所讲的“礼”已不完全同于孔孟之礼。

“重法”即重视法律的作用，是荀子吸取了法家的理论提出的，也是荀子基于现实社会需要对儒家思想所做的变通。

荀子“隆礼”、“重法”的思想开了儒法合流之先河，荀子学说的不朽意义和价值，在于紧紧把握时代的发展，适应现实变革的需要，确立了以“隆礼重法”为核心的完整的学说体系，从而为维护和巩固中央集权的封建国家政权提供了一套系统的理论指导和基本的统治方略。

二、和谐社会与“隆礼重法”思想体系下和谐社会的构建社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。

中法建交英语作文English:The establishment of diplomatic relations between China and France marks a significant milestone in the history of bilateral relations between the two nations. This event signifies not only a formal recognition of each other's sovereignty but also a commitment to fostering deeper cooperation and understanding. With shared values in multilateralism, free trade, and addressing global challenges such as climate change, China and France have the opportunity to strengthen their partnership in various fields including trade, culture, education, and technology. Through enhanced diplomatic ties, both countries can collaborate more effectively on regional and international issues, contributing to peace, stability, and prosperity not only in their respective regions but also globally. This diplomatic breakthrough opens doors for increased people-to-people exchanges, cultural interactions, and economic cooperation, ultimately benefiting the citizens of both nations and promoting mutual understanding and friendship.中文翻译:中法建交标志着两国双边关系历史上的重要里程碑。

中国法制史论文中国古代法律的起源及特点系别：法政学院法学专业班级：法学汉班姓名：屠明双学号：510摘要：在人类历史上自国家形成以来，不同时期、不同地域、不同民族所成立的国家政权在自身的存续和进展进程中，都曾自觉不自觉地把自己的民族精神、把最鲜明的价值观念熔铸到法律制度当中，由此形成了人类社会色彩斑斓的法律文化体系。

中国法系作为世界上最重要的法系之一，曾经焕发着活跃的生命力，为世界所赞美。

我国传统文化历史悠长，气象博大、学派众多，其中，曾显现“百花齐放、百家争鸣”的繁荣景象。

其中，儒、道、墨、法、兵、释、阴阳、纵横等众多文化均参与了我国古代法律思想的互动。

多种思想对我国古代法律的阻碍和渗入，使得我国古代法律自成一体，独具特色，成为闻名中外的“中华法系”。

要明白得中华法系的博大精深，必需了解她的起源和特点。

关键词：中国古代法律起源特点正文：以公元前21世纪夏王朝的成立为起点，中国古代法律制度伴随着国家文明的兴盛而开始了不断积存、不断进展的辉煌历程。

通过尔后几千年的积存与回旋，中国古代的法律体制，也确实是咱们通常所谓的“中国传统法律制度”，从相对粗略和幼稚的简单法条，进展成了体系完整、内容全面、风格特异、义理精神的庞大的法律体系。

那么，中国古代法律是怎么起源的，又有什么特点呢？马克思关于法的起源的一样理论以为，法律不是从来就有的，也不是永久存在的。

马克思以为，法律是社会进展到一按时期，随着私有制、阶级和国家的显现而产生的。

这是法律产生的全然缘故，也是法律产生的一起规律之一。

马克思用辩证唯物主义和历史唯物主义科学地指出了法律产生的缘故，那么中国法律的产生就必然有一个渊源。

中国法律起源的问题,是中国法律史研究中难度最大的问题之一。

这其中包括中国法律起源的方式、时刻。

对此问题，古今的学者提出了很多观点，但至今尚未取得一致的结论。

但在学术界比较受推崇的有以下几种观点：1．由原始风俗演变而来的适应法。

法同国家一样，都是历史进展的必然产物，都有自身存在的必要条件。

中国法律思想史研究论文第一篇：中国法律思想史研究论文中国法律思想史研究论文春秋战国时期，百家争鸣。

秦国依靠法家思想富强称霸，统一六国，“以法为教，以吏为师”。

但是，秦朝也因法家思想走向极权统治，加之奸臣当道，二世而亡。

汉朝董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”，将儒家思想确立为中国传统社会的主流思想。

然而，汉承秦制，法治理念并没有衰落，反而为各朝沿用，中国封建社会的法治传统同时确立。

儒法两家都主张国家由天子一人治理，君主归为天子，至高无上。

正是儒法两家这种国家由天子一人治理的主导理念，对官吏产生了十分恶劣的影响。

董仲舒提出“君为臣纲”，而法家早也有这样的论述：“吏者，民之本、纲者也”。

也就是说，君主相对于臣子的地位，相当于官吏相对于人民的地位，进而可知，君主的一切行为在官吏那里，都可以被复制而施用于人民。

中国传统社会是人治社会，这种“人治”始于君主，然后在君臣二级分治的体制下，被各种官吏不断复制甚至恶化和滥用。

虽然法家有过限制君权的尝试，但是收效甚微，最终不了了之。

中国没有限制君权的成功，商鞅之后也不敢有这样的尝试。

中央与地方的矛盾是中国封建社会的主要矛盾之一，地方官吏在自己的势力范围内复制皇帝的极权专制，中央很难对其采取限制和打击。

一般情况下，君臣勾结，互相满足利益，以求“维稳”。

追究这种体质性现象的实质，不难发现，春秋战国时期中国完成了奴隶社会向封建社会的转型，同时也完成了国家私有制为核心的国家体制向土地私有制为核心的国家体制的转变。

中国封建社会的核心在于维护私权，但是无论是君主还是臣子，他们对于私权的维护都缺乏明确的限制和约束。

虽然君主具有至高无上的统治权，但是他本身不可能将这种统治权贯穿于国家的各个层面，必须通过设置官吏进行管理以维护自己的统治。

在这个过程中，君主的地位虽然明显高于臣子，但是相对来说臣子对君主有一定的约束，二者互相牵制。

由此，中国封建社会的主要矛盾之一便是中央和地方的矛盾，这个主要矛盾也生发出中国封建社会其他各种问题。

中国法文化传统论文对于一个人来说，健康是最重要的财富。

然而，随着生活水平的提高和社会压力的增加，越来越多的人开始忽视自己的健康。

而且，现代人的生活方式也更加不利于健康，长时间的坐姿、不规律的作息时间、不健康的饮食习惯等等，都给健康带来了不小的隐患。

因此，我们不得不重视健康问题，关注自己的身体状况，以及如何保持健康的生活方式。

首先，要保持健康的生活方式，我们需要注意饮食。

饮食是维持健康的重要因素之一。

良好的饮食习惯可以帮助我们获得足够的营养，增强身体的抵抗力。

建议多吃新鲜蔬菜和水果，减少摄入高热量、高脂肪和高糖的食物。

此外，要保持适量的饮食，不要暴饮暴食，以免对身体造成负担。

另外，要保持充足的水分摄入，每天喝足够的水可以帮助身体排毒，保持身体的正常代谢功能。

其次，要保持健康的生活方式，我们需要注意运动。

适量的运动可以增强身体的代谢功能，促进血液循环，增强心肺功能，减少脂肪堆积，提高身体的抵抗力。

建议每天进行适量的有氧运动，比如慢跑、游泳、骑车等等，每周进行一定量的力量训练，比如举重、俯卧撑等等。

此外，要多参加户外活动，呼吸新鲜空气，增加身体的活力。

另外，要保持健康的生活方式，我们需要注意作息时间。

规律的作息时间可以帮助身体维持正常的代谢功能，增强免疫力。

建议每天保持充足的睡眠时间，每晚7-8小时的睡眠时间可以帮助身体恢复疲劳，保持充沛的精力。

另外，要避免长时间的坐姿，每隔一段时间就要起来活动一下，避免长时间对身体造成压力。

最后，要保持健康的生活方式，我们需要保持良好的心态。

良好的心态可以帮助我们应对各种压力，减少身体的负面影响。

建议多参加一些放松身心的活动，比如瑜伽、冥想、阅读等等，减少对自己的苛求，保持乐观的心态。

总之，要保持健康的生活方式，我们需要注意饮食、运动、作息时间和心态。

只有综合考虑这些因素，才能真正做到健康生活。

希望每个人都能重视自己的健康，保持良好的生活方式，远离疾病的困扰。

让我们共同努力，迎接健康的未来！。

聆听历史之音感悟法制思潮--------浅析邓建鹏老师之《中国法制史》法律，对于中华民族这个五千多岁的生命来说，从来都不是一个陌生的字眼，或许有些人会质疑我国古代的法律是否是真正意义上的法律，不过在我看来，无论如何，法律确是以它或成熟，或幼稚，或善良，或邪恶的姿态存在于我国古代生活的每一个角落，中国法制史，便是真实的记录着法律在一个个风雨飘摇的朝代中的挣扎，沉沦，最后一次次的重生。

邓建鹏老师的《中国法制史》一书，以其铿锵有力却又不失活泼的笔触，循着一条全新的思路为我们展开了中国法制史的长卷。

这本书让我明白，我们对中国法制史的研究不仅仅是对历史的追溯，更是另一种形态上对未来的挖掘，也就是说，我们埋葬了历史，却无法阻止历史从坟墓中潜在的支配着我们，‚纸面上写着的往昔法律虽然早已死去，支撑法律条文背后的某些法律思维，立法模式以及中国先民的法律观念和受此影响的法律行为不会因为某天的到来而彻底死亡。

‛1通读本书之后，我发现书中内容很丰富，有数条脉络，我想要就其中我感触最深且最感兴趣的一条脉络，即法制思想的转变与发展，来对本书内容进行梳理并谈谈我的感想，浅显之处还望多多谅解。

一．中国法制史上重要法制思想的转变与发展1.夏商周时期的神权法思想—先人自我意识的淡薄，对未知的恐惧，对自然依赖的产物。

神权法思想产生于夏，在商朝达到其高潮。

‚当时从较原始的氏族部落社会进入文明国家阶段不久，中国先民对社会与自然的认知水平比较低，长期浸润在对1自然界与祖先神灵的崇拜中。

‛2，因此，商朝统治者认为自己受天命而为之，代表天的意志来统治民众，征伐敌人，惩罚罪犯，不仅如此，商王信奉鬼神，常托神意进行审判，由此，占卜师也拥有了某种权利参与到司法过程当中。

我们可以想象，在进入文明国家阶段初期，统治者怀着对自然的畏惧和对自身统治权力的不确定性，急于寻找一个强有力的思想武器来说服民众，也说服自己，于是，他们就找到了神权并奉之于至高无上的标准，可以说，神权法思想的产生从某种程度上反映了时人的不能自信，他们需要依赖某些虚无的想象来确定自己行为的正确性，也一定程度上反映了统治者思想领域上还未能自主，而且处于极其迷茫的状态。

中央民族大学法制史期末论文The Term Thesis of Minzu University of China中国古代法律儒家化摘要中国封建法律,由于儒家思想的影响而具有伦理法性质,由此,也形成了中华法系“礼法合一”的特色。

法律儒家化的开端,是西汉武帝时期。

为加强中央集权,建立大一统的王朝统治，汉武帝在董仲舒进献“天人三策”后，开始实行“罢黔百家、独尊儒术”的统治方针,“引礼入法”又经历魏晋南北朝时期的发展,在此时期，儒家的思想与法律的结合越发紧密,达到礼、律并重的程度。

唐朝在之前封建王朝的基础之上，制定的《唐律》达到了古代封建法律的巅峰，《唐律疏议》的颁布成为礼法合一的标志,古代法律儒家化也达到了顶峰，儒家思想也成为封建王朝法律的主导思想。

我国古代法律的儒家化在后世封建法制的立法、司法领域里产生了深厚的影响。

本文从礼法之争入手，对中国古代法律儒家化的进程进行梳理，介绍法律儒家化的过程。

关键词：中国古代；法律儒家化；礼法合一ABSTRACTChinese feudal law, due to the influence of Confucianism and the ethical nature of the law, which, tooThe formation of the Chinese legal system "law and law" features. The beginning of legal Confucianism is the Western Han Dynasty Emperor. In order to strengthen the centralization of power, the establishment of the unified rule of the dynasty, the Emperor in the Dong Zhongshu offer "Heaven and Man three policy", the implementation of "stop Qian 100, dominated Confucianism" rule, "Yin Li Law" During the period of Wei, Jin and Southern and Northern Dynasties, the combination of Confucianism and law became more and more closely. On the basis of the previous feudal dynasty, the Tang law had reached the peak of the ancient feudal law, and the promulgation of the Tang Law became the symbol of the integration of ritual law and law. Confucianism of the ancient law also reached its peak. Thought has become the dominant ideology of the feudal dynasty law. The Confucianism of ancient Chinese law had a profound influence on the legislation and judicature of the later feudal legal system. This article starts with the dispute of ritual law, combs the process of Confucianization of ancient Chinese law, and introduces the process of Confucianization of law.Keywords: Ancient China; legal Confucianism; etiquette and law一、早期的礼法之争1.礼的含义及发展礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

中国法制史论文引言中国作为一个拥有悠久历史的国家，拥有丰富的法制史。

中国法制史经历了漫长的发展过程，受到了政治、经济、文化等各个方面的影响。

本论文旨在探讨中国法制史的发展过程、特点以及对中国社会的影响。

第一章：中国法制史的起源和初步发展1.1 公元前秦时期的法制在公元前秦时期，中国的法制以刑罚为主，严厉而独特。

法律逐渐形成，并开始有一定程度的规范性。

1.2 公元前汉时期的法制公元前汉时期，中国法制逐渐规范化，并出现了一系列重要的法律文件，如《九章律》和《魏律》。

这些法律文件为后来的法律体系奠定了基础。

1.3 公元后汉时期的法制在公元后汉时期，中国法制更加完善，法律目录更加详尽。

司法机构逐渐建立，并开始出现专职的律师和法官。

第二章：中国法制史的重要发展阶段2.1 唐代法制的发展唐代是中国法制史上一个重要的发展阶段，不仅法律产生了很大的进步，而且司法制度也逐渐完善。

唐代的法律体系对后来的法律发展有着深远的影响。

2.2 宋代法制的发展宋代是中国法制史上一个重要的转折点，法律的规范性进一步提高，民法也开始逐渐完善。

同时，宋代的科举制度也对司法制度产生了重要影响。

2.3 明清法制的发展明清时期是中国法制史上一个重要的时期，尤其是明代的法制开创了中国法治史上的新纪元。

明清时期的法律体系基本成形，各项法律规范较为完备。

第三章：中国法制史的特点3.1 历史传承和创新发展的结合中国法制史的一个重要特点是历史传承和创新发展的结合。

中国的法制在历史上不断吸收外来文明的优秀部分，同时也保留和发展了本土的法律传统。

3.2 以封建主义为基础的法制中国法制史的发展受到封建主义思想的影响较大。

在中国的历史上，封建主义的法律体系长期占据主导地位，影响和塑造了中国社会的法律观念和法律制度。

3.3 法治思想的传统中国法制史的另一个重要特点是法治思想的传统。

中国自古就有“德治”、“仁政”等法治思想的传统，这对中国法制的发展起到了积极的推动作用。

、旧中国选举制度的实质－－－－戴修瓒等《新华月报》1953年第7期2、抗日战争时期革命根据地的民主选举－－－－魏宏运《历史教学》1953年第9期3、战国时代中央集权制封建国家的形成－－－－杨宽《历史教学》1953年第10期4、太平天国的乡官－－－－张振鹏《历史教学》1953年第11期5、论戊戌变法与立宪－－－－谢兴尧《新建设》1953年第11期6、论辛亥革命时期的宪政运动－－－－刘桂五《新建设》1954年第1期7、旧民主主义宪政运动的破产－－－－张晋藩《光明日报》1954年6月21日8、旧中国宪政运动史话－－－－张晋藩等《中国青年》1954年6月21日9、赵匡胤和赵宋专制主义中央集权制度的发展－－－－季予涯《历史教学》1954年第12期10、新民主主义革命阶段中陕甘宁边区的人民司法工作－－－－马锡五《政法研究》1955年第1期11、略论女真族氏族制度的解体和国家的形成－－－－华山等《文史哲》1956年第6期12、略谈卜辞中“武丁诸文之称谓”及“殷代王位继承法”－－－－刘启益《历史研究》1956年第4期13、试论商代“兄终弟及”的继统法与殷商前期的社会性质－－－－王玉哲《南开大学学报》1956年第6期14、太平天国后期的铨选制度为什么不健全?同罗尔纲先生商榷－－－－王庆成《光明日报》1956年8月30日15、广州起义和广州公社－－－－颜文《中国青年报》1956年9月13日16、论中国封建制的形成及其法典化－－－－侯外庐《历史研究》1956年第8期17、中国革命各时期的土地立法－－－－高树异《东北人民大学学报》(人文科学)1956年第4期18、论塔力阿改革－－－－王侃《历史教学》1956年第9期19、略论隋朝的法律－－－－韩国磐《历史教学》1956年第12期20、关于研究中国法制史的几个问题－－－－戴克光《人民日报》1956年12月30日21、中国法制史问题座谈会发言摘要－－－－李祖荫等《政法研究》1957年第1期22、略谈前清吏胥－－－－对清朝“绍兴师爷”和“书办”的介绍－－－－范朴斋《光明日报》1957年1月1日23、法学界座谈关于中国法制史的几个问题－－－－王昭仪《人民日报》1957年2月4日24、中国古典法学的一些现实意义－－－－孙晓楼《法学》1957年第2期25、从重农抑商的传统谈到汉代政权的本质－－试答郭沫苦先生质问之一－－－－日知《人民日报》19 57年2月25日26、略论法代政权的本质敬复日知先生－－－－郭沫苦《人民日报》1957年3月5日27、隋朝能加强中央集权的原因－－－－徐德麟《历史教学问题》1957年第2期28、关于唐代法律的几个问题－－－－王永兴《历史教学》1957年第4期29、谈谈“十五贯”中几个古代审判制度－－－－富庸《政法研究》1957年第4期30、中华人民共和国成立革命根据地选举制度的特点－－－－罗世英《政法研究》1957年第4期31、政法科学工作者应否研究中国国家起源的问题－－－－吴恩裕《政法研究》1957年第4期32、宗法制度与等级制度是不是封建制度的特征?－－－－黄子通《北京大学学报》(人文科学)1957年第2期33、论唐代之蕃将与府兵－－－－陈寅恪《中山大学学报》(社会科学)1957年第4期34、第二次国内革命战争时期反动派对地方政制的变更及其作用－－－－赵希鼎《史学月刊》1957年第4期35、对国民党刑法的反动本质的初步批判－－－－顾联璜《教学简报》1957年第6期36、试论新民主主义阶段人民刑法的发展－－－－杨琪《法学》1957年第6、8期37、明代云南境内的土官与土司－－－－江应梁《人文科学杂志》1957年第5期38、清代军机处的沿革、职堂和主要档案－－－－单士魁《光明日报》1957年7月18日39、太平天国后期官制探略－－－－郦纯《山西师院学报》1957年第8期40、试论阿古柏政权的建立及反动的本质－－－－马汝衍《历史教学》1957年第8期41、论宗法制与封建制的关系评黄子通:《宗法制度与等级制度是不是封建制度的特征?》－－－－童书业《历史研究》1957年第8期42、关于天朝亩制度的实质问题—兼评郭毅生《略论太平天国革命的性质》一文中的若干论点－－－－金冲及等《学术月刊》1957年第9期43、湘军——太平天国革命时期的反动地主武装－－－－景珩《历史教学》1957年第9期44、论殷代亲族制度－－－－李学勤《文史哲》1957年第11期45、东吴政权的性质及其经济基础－－－－章振华等《史学月刊》1957年第11期46、魏晋南北朝世族地主政权的演变－－－－宋衍《历史教学问题》1957年第12期47、太平天国的六等爵考－－－－贾熟村《人文杂志》1957年第12期48、试论唐律是中国封建社会的标准法典－－－－戴克光《政法教学》1958年第1期49、国民党伪“六法”的反动实质－－－－宋光等《法学》1958年第2期50、太平天国乡官制度中的地方公举问题－－－－王天奖《学术月刊》1958年第2期51、论《天朝田亩制度》－－－－黄廷柱《中学历史教学》1958年第1期52、两汉三国的“夷兵”－－－－洪廷彦《文史哲》1958年第3期53、三论西魏北周和隋唐间的府兵－－－－谷霁光《科学与教学》1958年第3期54、太平天国乡官的阶级成份－－－－王天奖《历史研究》1958年第3期55、秦官考——《秦会要订补职官篇》补正－－－－金少英《西北师范学院学报》(人文科学)1958年第3期56、太平天国的郡县地方政权－－－－王天奖《文史哲》1958年第5期57、试《中国国家与法的历史》的对象－－－－张晋藩《教学与研究》1958年第5期58、试论中国国家与法的历史的对象和范围问题－－－－蒲坚《新建设》1958年第7期59、中国第一个红色政权——海陆丰苏维埃－－－－杨丙昆《历史研究》1958年第8期60、秦刑刑徒的考古资料－－－－张政烺《北京大学学报》(人文科学)1958年第3期61、在中国共产党领导下的民兵的发展－－－－张希坡、邱远猷、张晋藩《教学与研究》1958年第10期62、依唐代官制说明张曲江集附录诰命的错误－－－－岑仲勉《中山大学学报》1958年第2期63、试论反革命地主武装“湘军”的组成及其反动作用－－－－董蔡时《文史哲》1958年第11期64、契丹国家的形成－－－－赵卫邦《四川大学学报》(社会科学)1958年第2期65、元朝中央政府是怎样管理西藏地方的－－－－韩儒林《历史研究》1959年第1期66、学习毛泽东同志关于抗日民族统一战线政权的著作的体会－－－－肖永清、文武《政法研究》1959年第4期67、蒙古氏族制的瓦解和封建制的形成－－－－杨国宜《华东师大学报》(人文科学)1958年第4期68、中央政府管理西藏地方的制度的发展－－－－王忠《历史研究》1959年第5期69、明代军屯制度的历史渊源及其特点－－－－王毓铨《历史研究》1959年第6期70、太平天国的童子兵－－－－马振文《史学月刊》1959年第8期71、明代的科举情况和绅士特权－－－－吴晗《光明日报》1959年8月26日72、明代的军户－－－－王毓铨《历史研究》1959年第8期73、门阀的形成及其衰落－－－－唐长孺《武汉大学学报》(人文科学)1959年第8期74、关于《天朝田亩制度》的性质和实施问题——和徐夕明同志商榷－－－－祁龙威《光明日报》1959年《史学》副刊第11期75、对《试论殷代的奴隶制度和国家的形成》一文的意见－－－－赵锡元《历史研究》1959年第11期76、《天朝田亩制度》是农民革命的纲领－－－－来新夏《光明日报》1959年12月77、西汉的经济制度和政治制度——关于西汉社会性质问题的讨论－－－－安作璋《山东师院学报》(历史)1959年第5期78、试论曹魏的屯田制度－－－－黄佩瑾《内蒙古大学学报》(社会科学)1960年第1期79、清朝前期的中央政府对西藏地方政治制度、宗教制度的改革－－－－陈鸣钟《史学月刊》1960年第1期80、关于《天朝田亩制度》的几个问题－－－－杜德凤《历史研究》1960年第1、2期81、农民政权问题初探－－－－杨世钰、郭惠清《红色教师》(人文科学)1960年第3期82、略述科举制度－－－－韩国磐《历史教学》1960年第4期83、湘军——镇压太平天国革命的反动武装－－－－王天奖《开封师院学报》(历史)1960年第5期84、试论1901—1905年清政府的“新政”－－－－王邦佐《史学月刊》1960年第4期85、关于农民起义和农民战争的目的与“农民政权”问题－－－－吴雁南《史学月刊》1960年第6期86、关于中国国家形成问题－－－－徐喜辰《吉林师大学报》1960年第2期87、中国农民战争史上的农民政权问题－－－－宁可《新建设》1960年第10、11期88、有关中国历史上农民政权的几个问题－－－－宁可《文汇报》1960年12月27日89、太平天国基层政权“乡官”的阶级成份－－－－蒋光学《文汇报》1961年1月10日90、太平天国《天朝田亩制度》的性质及其作用－－－－史一兵《江海学刊》1961年第1期91、略论中国农民政权的短暂性－－－－金健之《文汇报》1961年2月28日92、试论张鲁及其政权性质－－－－张炳耀《江汉学报》1961年第1期93、二十等爵与封建制度——战国秦汉社会阶级构成初探之一－－－－漆侠《历史教学》1961年第11、1 2期94、元代的军屯制度－－－－国庄昌《历史教学》1961年第11、12期95、辛亥革命在国家政权问题上所提供的历史经验－－－－张晋藩、邱远猷《政法研究》1961年第4期96、我国农村基层人民政权的历史发展－－－－王仲敏《政法研究》1961年第4期97、“元代的军屯制度”一文史料的订正和商榷－－－－施一揆《历史教学》1962年第2期98、略论明代云南的军屯－－－－宁超《云南日报》1962年1月31日99、关于“资政院会议速记录”－－－－李时岳《光明日报》1962年2月28日100判牍史话－－－－甫翁《光明日报》1962年3月20日101、《中华民国临时约法》的产生和被撕毁－－－－潘念之《政法研究》第1962年第1期102、剖析《中华民国临时约法》,吸取历史的经验和教训－－－－张晋藩《政法研究》1962年第1期103、上海政治研究整理中国法制史资料－－－－《人民日报》1962年2月3日104、中国历代官制简述－－－－聂崇岐《光明日报》1962年4月25日105、回忆一九二七年湖南“人民政权”－－－－〔美〕安娜•路易斯•斯特朗《世界知识》1962年第6—7期106、杜文秀领导的大理政权－－－－马恩葸《民族团结》1962年第3期107、中国封建社会“农民政权”的两重性及其向封建性政权转化的必然性－－－－戚立煌《历史研究》196 2年第3期108、关于太平天国科举制度的研究华芜－－－－《人民日报》1962年6月19日109、石钟健谈土司制度问题－－－－甘施《广西人日报》1962年7月25日110、太平天国乡官制度在安徽的实施－－－－沈心康《安徽日报》1962年7月28日111、李渊为首的唐初政权是“世族政权”吗?——与韩国磐同志商榷－－－－王继麟《文汇报》1962年8月28日112、辛亥革命前后的立宪派与立宪运动－－－－刘桂五《历史教学》1962年第8期113、“巡按”这个官职究竟有多大?－－－－胡双宝《北京日报》1962年9月20日114、汉中农民政权与张鲁其人——与张炳耀同志商榷－－－－杨炳《江汉学报》1962年9月115、唐初政权性质及其他——答王继麟同志－－－－韩国磐《文汇报》1962年9月11日116、清代的军机处－－－－钱实甫《历史教学》1962年第9期117、复旦历史系讨论唐初政权性质问题－－－－余双人《文汇报》1962年11月2日118、明代军屯制度的组织形式－－－－李光潜《历史教学》1962年第12期119、太平天国的乡官多是地主分子吗?——与王天奖先生商榷－－－－董蔡时《江苏师院学报》(历史版)1 962年第5期120、唐长孺对门阀制度的新看法－－－－乌廷玉《历史研究》1962年第6期121、中国古代的官制及其沿革－－－－向村《前线》1963年第3期122、论唐律与中国封建社会的“四种权力”问题(提纲)－－－－戴克光《政法研究》1963年第1期123、关于汉代的訾选与卖爵制度－－－－吴太等《光明日报》1963年3月27日124、清代军机处的设立及其性质——兼与钱实甫同志商榷－－－－吕钊《历史教学》1963年第3期125、唐代的使职差遣制－－－－陈仲安《武汉大学学报》1963年第1期126、从大顺政权农民政权性质问题——和孙祚民先生商榷－－－－俞大康《新建设》1963年第3期127、清代内阁－－－－季士家《历史教学》1963年第4期128、明代的里甲制度－－－－衔微《历史教学》1963年第4期129、明代必里卫考－－－－张鸿翔《北京师大学报》(社会科学)1963年第1期130、清代官制琐谈－－－－诗●《扬州师院学报》1963年第1期131、中国古代国家与法权历史发展中的几个问题－－－－张晋藩《政法研究》1963年第2期132、湖南农民运动考察报告中关于人民民主专政思想的几个基本问题－－－－张希坡《政法研究》1963年第2期133、春秋时期宗法制度在晋国的开始解体与晋国称霸的关系－－－－常正光《四川大学学报》(社会科学) 1963年第1期134、春秋战国时期郡县制度的发生和发展－－－－冉光荣《四川大学学报》(社会科学)1963年第1期135、读《关于汉代的訾选与卖爵制度》－－－－光烈《光明日报》1963年6月19日136、论明代里甲法和均徭法的关系－－－－梁方仲《学术研究》1963年第4—5期137、清朝政权的半殖民地化与总理衙门－－－－钱实甫《历史教学》1963年第7期138、学习中国法制史初探－－－－肖永清《政法研究》1963年第3期139、清代总督与巡抚－－－－赵希鼎《历史教学》1963年第10期140、突厥汗国的军事组织和军技术－－－－蔡鸿生《学术研究》1963年第10期141、蒙古前期的断事官、必阇赤、中书省和燕京行省－－－－李涵《武汉大学学报》(人文科学)1963年第3期142、论李自成“大顺政权”的性质－－－－张仁忠《北京大学学报》(人文科学)1963年第4期143、关于李自成起义军大顺政权的性质－－－－傅玉璋《安徽大学学报》(人文科学)1963年第1期144、关于太平天国乡官的阶级成分问题－－－－曹国祉《江西大学学报》(社会科学)1963年第1期145、太平天国在江西的乡官考——关于乡官的阶级成分及其作用的商榷－－－－杜德凤《科学与教学》(社会科学)1963年第2期146、1927年武汉革命政府是怎样走向反动的－－－－魏宏运《历史教学》1963年第11期147、谈我国婚姻家庭制度的改革－－－－杨大文、刘素萍《人民日报》1963年12月13日148、我国古代刑事立法简述－－－－陈光中《政法研究》1963年第4期149、土司职称及其演变考释－－－－杜玉亭《学术研究》1963年第6期150、关于隋唐中央集权政权的形成和强化问题－－－－金宝祥《甘肃师大学报》(人文科学)1963年第2期151、府兵制度化时间西魏北周社会的特殊矛盾及其解决——兼论府兵的渊源和性质－－－－朱维铮《历史研究》1963年第6期152、“大世界”与法制史研究－－－－宋光、江振良《解放日报》1964年4月3日153、试论云南土司制度研究中的几个问题——兼见于江应县先生－－－－杜玉亭《学术研究》(社会科学) 1964年第1期154、朱元璋的队伍和政权的性质－－－－吴晗《人民日报》1964年4月26日155、记清末的预备立宪公会－－－－祁支威《光明日报》1964年5月20日156、中国历史上第一支儿童革命队伍——明末义军中的孩子兵－－－－南光《羊城晚报》1964年6月1日157、彻底摧毁旧法制,肃清资产阶级法律思想——重读中共中央《关于废除国民党的六法全书与确定解放区的司法原则的指示》－－－－郑朴《政法研究》1964年第2期158、试论封建社会的“清官”、“好官”－－－－王思治《光明日报》1964年6月3日159、《试论封建社会的“清官”“好官”》读后－－－－吴晗《光明日报》1964年6月17日160、论太平天国革命政权－－－－史泽《光明日报》1964年6月17日161、也谈土司制度研究中的几个问题——兼向杜玉亭同志请教－－－－张永国《学术研究》(社会科学)19 64年第3期162、关于朱元璋的队伍和政权的性质问题－－－－王守义《人民日报》1964年6月19日163、关于“清官”、“好官”讨论中的若干问题－－－－王思治《光明日报》1964年7月9日164、略论农民起义的政权问题－－－－关履权《学术研究》1964年第3期165、关于“农民政权”研究中的几个问题——和宁可同志商榷－－－－孙祚民《新建设》1964年第5—6期166、关于契丹汗位的承袭制度－－－－张去非《历史教学》1964年第8期167、科举制度的产生和考试程序的发展－－－－李正中《史学月刊》1964年第9期168、试麓川政权及其社会性质——兼与郑镇锋、黄惠焜同志商榷－－－－黄宝璠《学术研究》1964年第6期169、试论张鲁政权的性质－－－－黄惠贤《武汉大学学报》(人文科学)1964年第3期170、论大顺政权的性质——与孙祚民先生商榷－－－－曹贵林《历史研究》1965年第1期171、关于朱元璋政权性质的转化问题－－－－施一揆、邱树森《南京大学学报》(人文科学)1965年第12期172、略论秦汉以来专制主义的中央集权制度－－－－巩绍英《历史教学》1965年第1、2期173、试论隋唐和唐初的政权——与吴泽、袁英光两同志商榷－－－－齐陈骏《历史研究》1965年第1期174、乡举里选制和科举是否为农民设置了一条上升的路径?——和蔡美彪同志商榷－－－－王思治《新建设》1965年第4期175、对朱元璋政权性质转化问题的商榷－－－－顾城《光明日报》1965年6月16日176、黄鼎凤《约法十二章》告谕质疑－－－－谢兴尧《人民日报》1965年6月18日177、论农民政权的性质及其转化问题－－－－戚立煌《史学月刊》1965年第6期178、论农民政权转化变质的过程－－－－王守义《文汇报》1965年7月22日179、关于清代皇庄的几个问题－－－－周远廉《历史研究》1965年第3期180、帝国主义列强赞扬和支持清朝“立宪”－－－－张天保《历史教学》1965年第7期181、关于农民政权是否必然转化变质的几个问题——和王守义等同志商榷－－－－师农《文汇报》1965年8月26日182、也谈朱元璋政权性质和转化问题－－－－徐连达《文汇报》1965年10月21日183、试论朱元璋政权的封建化－－－－史泽《光明日报》1965年11月2日184、试论抗日民主政权的作用－－－－陈宝音《政法研究》1965年第3期185、继承和发扬我国民主革命时期依靠群众对敌专政的革命传统－－－－张希坡《政法研究》1965年第4期186、论农民政权的两重性及其转化变质的问题－－－－沈渭滨等《文汇报》1965年12月2日187、突厥法初探－－－－蔡鸿生《历史研究》1965年第5期188、关于唐初政权性质的几个问题－－－－梁淼太《历史研究》1965年第6期189、科举制和衣冠户－－－－韩国磐《厦门大学学报》(哲学社会科学)1965年第2期190、清末的“预备立宪”－－－－张天保《历史教学》1966年第2期191、海瑞执行的王法究竟是什么样的法?－－－－张晋藩《文汇报》1966年2月4日192、旧时代的“知县”－－－－田春《新民晚报》1966年3月1日193、唐律的阶级实质－－－－刘海年《历史教学》1966年第3期194、简论谏官－－－－周公南《学术月刊》1966年第3期195、从海瑞看封建“清官”的本来面目－－－－范明辛《政法研究》1966年第1期196、封建国家的官只能是地主阶级专政的工具－－－－张晋藩、邱远猷《政法研究》1966年第1期197、关于封建“清官”的本质和作用问题座谈纪要－－－－《政法研究》1966年第1期198、论“王法”－－－－白寿彝《历史研究》1966年第1期199、如此科举考试(资料)－－－－北京师大教育系《教育革命通讯》1974年第10期200、司马迁《秦始皇本纲》译注(附:秦始皇建立的中央和地方官制)－－－－《黑龙江大学学报》1974年增刊201、关于李悝《法经》－－－－张晋藩《光明日报》1974年12月16日202、论郡县制度－－－－冉光荣《四川大学学报》(哲学社会科学)1975年第1期203、清末以来在宪法问题上的重大斗争——学习《关于中华人民共和国宪法草案》－－－－黎实《光明日报》1977年5月12日204、清代总统伊犁等处将军的设置及其意义－－－－冯锡时《新疆大学学报》(社会科学)1977年第2期205、秦律中“隶臣妾”问题的探讨———兼批“四人帮”的法家“爱人民”的谬论－－－－高恒《文物》1977年第7期206、论秦律的阶级本质——读云梦秦律札记－－－－吴荣曾《历史研究》1977年第5期207、论两汉赐爵制度的历史演变－－－－高敏《文史哲》1978年第1期208、军功爵制试探－－－－朱绍侯《开封师院学报》(哲学社会科学)1978年第1期209、秦汉“士伍”的身份与阶级地位－－－－刘海年《文物》1978年第2期210、论礼治与法治－－－－金景芳《理论学习》(哲学社会科学)1978年第2期211、《唐律》对亚洲古代各国封建法典的影响－－－－杨廷福《社会科学战线》1978年创刊号212、为清官昭雪－－－－潘仁山《社会科学战线》1978年第3期213、男尊女卑的历史考察－－－－杨国宜《安徽师大学报》(哲学社会科学)1978年第2期214、新宪法继承和发展了革命法制建设的优良传统－－－－曾宪义、张晋藩《光明日报》1978年4月2 0日215、再论“清官”－－－－王思治《光明日报》1978年8月15日216、周代用鼎制度研究－－－－俞伟超《北京大学学报》(哲学社会科学)1978年第1、2期,第1979年第1期217、唐宋时期外国人在中国的法律地位－－－－高树异《吉林大学学报》(社会科学)1978年第5—6期218、从大顺政权的性质看历史上的农民政权问题－－－－赵凯球等《文史哲》1978年6月219、东汉世家地主的出现与察举、征辟制度的败坏－－－－郝清涛《郑州大学学报》(哲学社会科学)1978年第3期220、郡县制的由来－－－－阎涛《北京师范学院学报》1978年第3—4期221、“清官”的称谓及其概念、属性－－－－蒋星煜《文汇报》1979年1月12日222、彻底批判林彪、“四人帮”的株连刑罚制度－－－－曾宪义《北京日报》1979年1月18日223、“株连”小议－－－－隋喜文《人民日报》1979年1月26日224、学习马锡五同志审判方式－－－－张希坡《法学研究》1979年创刊号225、论《秦律》中的“啬夫”一官－－－－高敏《社会科学路线》1979年第1期226、中国封建社会只有律家学律治而无法家法学法治说－－－－钱剑夫《学术月刊》1979年第2期227、论“清官”的历史作用－－－－冯佐哲等《北方论丛》1979年第2期228、秦汉连坐制度试探－－－－陈自方《北方论丛》1979年第2期229、夏代是中国国家的起源－－－－赵希鼎《开封师院学报》(社会科学)1979年第1期230、从云梦秦简看秦律的阶级本质－－－－刘海年、张晋藩《学术研究》1979年第1期231、北洋军阀对资产阶级民主的摧残－－－－黄志仁《厦门大学学报》(哲学社会科学)1979年第1期232、“国家以法制为先”——重读《资政新编》和《立法制谕》－－－－邱远猷《光明日报》1979年4月24日233、清律初探－－－－张晋藩《法学研究》1979年第1期234、略论封建法制－－－－陈光中《法学研究》1979年第1期235、秦律的阶级本质与基本内容－－－－游绍尹《理论与实践》1979年第1期236、论商鞅“法治”的主要矛头——兼评《论商鞅》－－－－王礼明《法学研究》1979年第1期237、五四运动时期争取民主与法制的斗争－－－－张晋藩、曾宪义《教学与研究》1979年第3期238、“五四”时期民主与专制主义的斗争－－－－李华兴等《复旦学报》(社会科学)1979年第3期239、《唐律》的社会经济基础及其阶级本质——《唐律》初探之一杨廷福《中国史研究》1979年第1期240、中国历代监察制度的变迁－－－－赵希鼎《历史教学》1979年第4、5期241、清代官制概述－－－－江地《社会科学战线》1979年第2、3期242、浅论太平天国的法律－－－－张晋藩、邱远猷《法学研究》1979年第4期243、彻底废止肉刑,切实保证人身自由,是民主革命的遗留任务－－－－张希坡《社会科学辑刊》1979年第4期244、法制的历史考察－－－－刘富起、明伟《吉林大学社会科学论丛•法学》1979年第1辑245、族刑连坐法的初步探讨－－－－乔木青《吉林大学社会科学论丛•法学》1979年第1辑246、封建婚姻家庭制度剖析－－－－王忠《吉林大学社会科学论坐•法学》1979年第1辑247、商鞅法治理论与实践的初步研究－－－－乔伟、徐波《吉林大学社会科学论坐•法学》1979年第1辑248、荀况的“礼”不是“法”－－－－栗劲《吉林大学社会科学论坐•法学》1979年第1辑249、明朝内阁制度初探－－－－王侃《吉林大学社会科学论坐•法学》1979年第1辑250、关于民主革命时期宪政运动的几个问题－－－－张光博《吉林大学社会科学论坐•法学》1979年第1辑251、中国婚姻制度大革命的开端——重温《中华苏维埃共和国婚姻条例》－－－－李忠芳、陈航《吉林大学社会科学论坐•法学》1979年第1辑252、抗日根据地的选举制度(资料)－－－－法学所法制史研究室《吉林大学社会科学论坐•法学》1979年第1辑253、刑讯考－－－－栗劲《吉林大学学报》1979年第2期254、抗日战争时期陕甘宁边区的选举制度－－－－方克勤、杨永华、李文彬《人文杂志》1979年第1期255、论南临时政府的性质－－－－赵矢元《吉林师大学报》1979年第2期256、太平天国政体考－－－－罗尔纲《历史学》1979年第2期257、我国古代刑法的演变－－－－陈光中《历史教学》1979年第9期258、第三次国内革命战争时期的土地改革－－－－郭绪印《历史教学》1979年第9期259、略论隋王朝的封建法制和它的兴亡史－－－－沈国峰《北京政法学院学报》1979年第1期260、执法必严,违法必究－－－－林榕年《光明日报》1979年4月17日261、五四时期关于民主的论争－－－－张晋藩、曾宪义《北京日报》1979年5月15日262、家长式的领导作风是封建余毒－－－－张晋藩《北京日报》1979年8月31日263、从“象刑”到阶级社会的刑罚－－－－席晋义《中国青年报》1979年9月22日264、评门阀制度与封建特权－－－－童超《光明日报》1979年9月25日265、思想犯与文字狱－－－－席晋义《中国青年报》1979年10月6日266、谈谈株连－－－－席晋义《中国青年报》1979年10月20日267、“刑不上大夫”解－－－－张晋藩《人民日报》1979年10月20日268、封建特权和八议－－－－席晋义《中国青年报》1979年11月6日269、诬告受到惩罚的历史发展和现实意义－－－－张晋藩《光明日报》1979年11月25日270、人治与法治的历史剖析－－－－张晋藩、曾宪义《法学研究》1979年第5期271、试谈贞观时期的法制－－－－魏国忠《学习与探索》1979年第4期272、关于法制史研究对象和方法的讨论发言摘要－－－－肖永清等《法学研究》1979年第5期273、“贞观之治”和当时的社会安定政策－－－－饶鑫贤《法学研究》1979年第5期274、制约见真情(古案选注)－－－－齐珊《光明日报》1979年12月11日275、秦军功爵制简论－－－－朱绍侯《河南师大学报》1979年第6期276、太平天国“虚君制”质疑——与罗尔纲同志商榷－－－－孙祚民《历史学》1979年第4期277、太平天国的官吏铨选升降制度－－－－杨一凡《学习与探索》1979年第5期278、简论夏代国家的形成——从二里头遗址看夏代国家的出现－－－－李民《历史教学》1979年第11期279、马锡五同志和他的审判方法－－－－张希坡《社会科学战线》1979年第4期说明(一)为了配合中国法制史的教学和研究,特编此索引。

法与中国淇滨中学8.3班刘轩志中国是一个社会主义法治国家。

中国之所以能富强，跟法律是连不开的。

回顾中国历史，我国在夏朝时期，就已经有了第一部法律。

夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。

奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于天命；另一方面打着天的旗号实现统治。

夏王朝稳定之后，为于调整社会关系的需要，逐步形成和不断扩充的。

其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主，制定了《禹刑》，这是中国历史上的第一部正规法典。

《唐律疏议·名例律》中有，夏刑三千条，郑玄注《周礼》说：“大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓墨各千。

”可见夏朝法律数量应较多，规定应该比较细密，法制应初具规模。

《左传·昭公六年》载“夏有乱政，而作禹刑”。

后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。

夏朝已初步形成五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。

古文献记载夏时期已具备较完善的刑法制度。

《尚书·吕刑》中说道“穆王训夏赎刑作吕刑”，便是指周穆王将夏朝的《赎刑》作为制定周国刑法制度——《吕刑》的重要参考。

而文中提到的《赎刑》很可能与《左传》“夏有乱政，而作禹刑”的《禹刑》实为一物。

然《赎刑》、《禹刑》是否为夏之刑法，具体内容如何，已无可考。

《左传》中引述《夏书》中关于夏时刑法载“昏、墨、贼，杀”，指触犯昏、墨、贼这三种罪过的人要判死刑。

晋国叔向称这种刑法为“皋陶之刑”。

虽然死刑观念应在新石器时代早已产生，但禹的理官皋陶可能是第一个将死刑法律化的人物。

夏后槐的“圜土”、商汤被夏桀囚禁的“夏台”便是夏时的监狱，为中国史书记录最早的监狱。

圜土是一种原始的监狱，在地下刨挖圆形的土牢，在地上搭架篱笆圈围土牢。

《大禹谟》谓“戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，俾勿坏”，评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段。

除了《禹刑》外，还有《政典》。

战国时期，我国发生了第一次大变革——以商鞅变法为首的地主阶级变法。

徐延旭论文：徐延旭与中法战争【中文摘要】1883—1885年的中法战争在中国与越南宗藩关系史上具有重要的转折作用。

1883年12月，法军进攻越南山西，拉开了中法战争的序幕；1884年，山西、北宁、太原相继失守，法国利用军事胜利的形势，对越南和中国展开了进一步的政治胁迫；1884年5月，《中法简明条约》签订，标志着长达千年的中越宗藩关系解体。

在中法战争前期，广西巡抚徐延旭作为前敌总指挥，起了关键作用，其军事决策、战略战术等直接左右中法前期重大战役的成败。

徐延旭，字晓山，山东临清人，因剿匪有功，步步升迁，光绪八年（1882年）起成为援越桂军的统帅，出关越南进行战前考察，战事安排，粮饷筹集等，抵抗法军侵略。

后因战事失利被清廷发配边疆，未及成行即病死，整个人生以悲剧告终。

文章拟从徐延旭这一人物着手展开论述。

第一部分，详细介绍其生平，叙述其著作《越南辑略》的内容，分析其对越南战略地位的认识，并考量其书在地理学和军事上的价值。

第二部分，分析其在山西战役前后的军事布置及战略意图。

第三部分，研究其在山西、北宁等几次战役中的作为，从身体素质、军事思想、军队管理、粮饷供给、对法军的认识和部将等几个方面分析其所指挥的战役失败的原因。

第四部分，论述其对清廷决策的态度及执行情况，理清其与清流派官员的关系。

最后，试图对徐延旭做一个力求客观的评价，以期以小见大，窥中法战争之一隅。

【英文摘要】The Sino-French War in the year of 1883-1885, plays an importantturning role on the history of China and Vietnam vassal relationship. Inthe December of 1883, the French army attacked to Vietnam ShanXi, openingthe prelude ofSino-French War; In 1884, with Shanxi，Beining and Taiyuanbeing in succession fall, on the condition of the militaryvictory ,Francecarried out further political coercion to The Vietnam and China; In theMay of 1884 ,《Sino-French concise treaty》had signed.It marked thedissolution of the millennium in the case of vassal relationship.In theearly stage of the Sino-French War, as the commander of GuangXi provinceXu Yanxu played a key role,his decision-making , strategic and tacticalability directed the success or failure of the early major battles of theSino-French War.Xu Yanxu,named xiaoshan,lived in Linqing of Shandong province. Becauseof the bandits active, he promoted step by step. In 1882,he baceme thecommander of Guangxi military which supported Vietnam’s.He entered theVietnam for pre-war inspection,the war arrangements and foodcollection.Because of the losing battle, he was changed to go to borderarea.Before that, Xu Yanxu died, the entire life ended in tragedy.The article being wrote from the character ofXu Yanxu.In the first part, it had a detailed introduction of his life ,describedthe book series” Vietnam seriesslightly” ,content and analyzed hisawareness of the Vietnam strategic status ,at the same time, consideredthe book’s value on the geography and military.In the Second part,the article made an analysis of his militaryarrangements and strategic intentions before and after the battle ofShanxi.The third part,it gave a research on his behavior on battles of Shanxi and Beining , at the same time , gave some aspects of the reasonsof thecommand failure of the battle from physical fitness, military thought,management and military supply comparing French Army and ministry.The fourth part of the article, discussed his attitude andimplementation to the Qing government policy, sorted out the relationshipwith Qingliu officials.Finally, I tried to give an objective evaluation to Xu Yanxu, hopedto see big things through small things, and knew something of theSino-French War.【关键词】徐延旭越南辑略中法战争中越关系【英文关键词】Xu Yanxu Vietnam series slightly Sino-French War China-Vietnam relations【目录】徐延旭与中法战争中文摘要6-7Abstract7-8序言9-11（一）选题意义9（二）研究现状9-10（三）史料运用10-11一、《越南辑略》及徐延旭对越南的认识11-20（一）徐延旭生平简介11-13（二）《越南辑略》成书经过13-14（三）《越南辑略》的内容14-17（四）《越南辑略》的价值17-18（五）徐延旭对越南战略地位的认识18-20二、统兵出关，对法作战20-27（一）奉命指挥桂军驻防越南20-24（二）山西战役后力保北宁之举24-27三、徐延旭对法作战失败的原因27-40（一）年老多病27-28（二）武器落后，昧于军事28-30（三）不懂练兵，盲目利用义民抗法30-32（四）未解决粮饷问题32-34（五）过分轻敌34-37（六）部下不力，偏听偏信37-40四、徐延旭对清廷决策的执行及其与清流派关系40-49（一）清政府与越南关系40-42（二）法国侵越初期清政府的态度及对疆臣的影响42-44（三）徐延旭对清政府政策的执行情况44-46（四）徐延旭与清流派官员的关系46-49结语49-51参考文献51-56攻读硕士期间发表的论文56-57后记57。

中法战争的起因与影响摘要：中国近代史上中国与列强国间的第三次重要战争--中法战争，由法越冲突演变而来--19世纪末清政府和法兰西第三共和国之间发生的一场局部冲突。

这场战争主要的地点发生在越南，也可以说是两国为了争夺越南而发生的战争，然而结局却是十分怪诞的，法国虽然在某些战役中铩羽，最终却达成了战略目标；中国虽然取得了如镇南关大捷这样的局部胜利，却在紧要关头选择了停战，并几乎放弃所有战果。

这场战争对中、法、越三个国家都产生了深远影响。

对中国而言，中法战争结束了中越传统的宗藩关系，使中国西南口户大开，加剧了边疆危机；对越南而言，使越南丧失了主权；对法国而言，导致了内阁的更迭，深刻影响了法国内政走向与法德关系。

因此本文将着重阐述此次战争发生的背景及起因，战前中法之间的交涉，以及最后战争对中法两国的影响。

希望本文对研究大国之间的地缘政治，中法关系的发展起到一定的积极作用。

关键词：中法战争中法关系越南问题一、前言目前，中法两国关系处于非常好的状态。

但在十九世纪，两国开始了一场战争，涉及到三国在军事和外交事务上的冲突。

它深刻地影响了这三个国家的历史。

因此，对中法战争的研究可以帮助我们了解历史，更好促进中法两国友好关系，需要更深层次探析中法战争。

首先，有必要解释越南问题的根源，这是战争爆发的最重要原因。

其次，两国都有可能通过和平措施解决越南问题，战争爆发的诱因何故；第三，这场战争的一个非常重要的原因是朝贡关系与保护制度之间的冲突，中国不放弃对越南的宗主权的目的；最后，在镇南关大捷后，中国希望与法国停战，这是一个非常奇怪的现象。

那时，中国放弃了对越南的宗主权的权谋。

这场战争给两国带来了不同的后果，中国为这场战争做出了巨大的牺牲。

二、越南问题与法国政治法国对北部湾的军事行动是中法战争的阻力，这就是我们为什么正在研究这场战争：不得不知道越南的问题的根源。

那时，法国占领了越南南部的南圻国，但是十年多前，为什么法国攻击了北部湾？在北部湾，法国可以获得战略利益吗？这次入侵是一个筹备性的计划还是临时政策？2.1北部湾的财富越南分为三个部分，南越是南圻国，1867年法国军队占领了越南南部各省，南圻国成为法国殖民地; 越南的中心地区，法国人称他们为安南，这个国家的首都是河内。

中国法律思想史论文上古时期“神权法”思想产生发展的原因探究一般上古时代是指文字记载出现以前的历史时代。

对世界各地上古时代的定义也因此不同。

在中国上古时代一般指夏以前的时代。

但目前史学界，对上古和中古史作了分界线。

虽然我国对上古、中古划分还有很大分歧，但此处我们就以白寿彝的《中国通史》为准吧，他以秦皇朝作为上古、中古的分界线，即先秦史就是上古史。

那我这里说的“上古时期”就是秦以前了。

神权法思想,将不可知的东西归之为神意。

一般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护,把他们的权力说成是神所授予的,把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。

在中国，从未出现过凌驾于世俗政权之上的教会和教权。

中国古代的神权法思想是从属与服务于奴隶制王权和封建皇权的，目的在于使王权和皇权神化。

它最早盛行于夏、商、西周奴隶制时期。

那它是如何产生和发展的呢？神权至上现象的产生，一方面是因为远古氏族社会时代，生产力极其低下，先民们对自然现象和人本身就不能做出理性的探求。

当有恐惧或困惑的现象产生时，他们的心灵就会被时时困扰和缠绕，内心感到害怕与不知所措，于是他们作出了自圆其说的解释，将这一切归因于超自然的因素，进而逐渐形成了对神意或原始宗教的依赖心理。

因此，氏族社会把权威赋予了神，氏族酋长和神职人员利用神意统治着社会。

最早的国家在氏族社会中产生，于是将此种统治方法继承了下来，从而就形成了最初的神权与王权相结合的国家形态，形成了世俗王权的神化统治，因而神权法思想产生。

太古之世，既要生存，就要依赖两个因素：争夺和互助。

在这个争夺和互助中，家族中产生了家长权。

从家族→氏族→部落→国家的演变历程中，我们可以看到国家权力和家长权之间存在的这种相似性。

然而要维护这种权力，就需要一些关于秩序的教育以及以强制力为后盾的刑法威慑和讨伐的正当性，来说明权力的合法性，于是他们自然找到了那不可知的“神”。

普通人能接受这种神的观念，这很大程度上根植于人的本性，人类有一种依赖的天性与愿望。

读史为今：中法战争的历史教育意义中法战争是19世纪末两国之间爆发的一场战争，历时近3年。

这场战争虽然规模不大，但却具有相当的历史意义。

本文将从多个角度来探讨中法战争的历史教育意义。

一、中法战争的背景1854年，英国、法国、美国、俄国等国与清政府签订《天津条约》，开通了天津、上海、广州、福州、宁波、厦门6个口岸。

但是，由于清政府不遵守条约，英法两国开始联合施压，先后发生了第一次鸦片战争（1840-1842年）、第二次鸦片战争（1856-1860年）等事件，清政府被迫签订多份不平等条约。

此时，法国也想分一杯羹，开始向越南和汉口进攻。

二、中法战争的经过1884年，法国发动了对越南的进攻，战争很快扩大到了中国境内。

1885年，法国正式向中国宣战，双方开始角逐。

1885年5月25日，中法海战爆发，中国北洋水师不敌法国海军，损失惨重。

不久之后，中国又在街头巷尾与法国军队展开了激烈的战斗，然而由于兵力悬殊以及清政府统治不力的原因，中国军队也很快失败。

1885年6月9日，中法两国停战，此次战争以中国战败告终。

三、中法战争的教育意义1.反思帝国主义的恶行中法战争虽然规模不大，但是它曝光了西方列强在中国的帝国主义行径。

通过这场战争，中国人民认识到了帝国主义者的阴险狡诈，开始有了鲜明的民族意识。

同时，中法两国在战争中发挥的角色也有所体现，法国在侵略中显露出它的野蛮行为，中方在保卫领土主权上表现得坚决有力。

这也对中国人民形成了一个具体的历史印象，深化了他们对于参与政治、维护民族利益的觉悟度。

2.借鉴近代军事思想同样，中法战争也使中国开始借鉴西方列强的现代军事思想。

法国在这场战争中展现出了先进的武器装备、海上作战策略，中国则表现出了军队士气不足的问题。

这剖析为现代化进程中的做法提供了参照，告诉了中国军队什么是不断更新的现代化军事技术，是什么会阻碍传统军事观念的升级。

3.提高政府效率中法战争显示出当时的政治形势下，中国各部门之间的沟通配合不够紧密、政府的效率偏低等问题。

中国农业大学网络教育学院2012年课程考试《中国法制史》课程论文（论文题目有效期：2011年12月5日至2012年11月30日）题目：一、论述南京国民政府制定民法的原则、经过及其民法的结构、内容、特点。

写作提示：1. 南京国民政府民法的制定原则2. 南京国民政府民法的制定经过3. 南京国民政府民法的结构4. 南京国民政府民法的内容5. 南京国民政府民法的特点参考文献：[1] 张晋藩.中国法制通史第9卷.法律出版社，1999年[2] 南京国民政府一九二九民法典要论——民法制定经过及其的结构、原则、内容与特点，正义网[3] 立法院.国民政府新颁民法亲属继承编.北平：中华印书局，1930年二、请结合法制史实论述周初法制指导思想对于西周法律制度的影响。

写作提示：1. 敬天保民2. 明德慎罚3. 亲亲尊尊参考文献：[1] 张晋藩.中国法制通史第1卷.法律出版社，1999年[2] 武树臣.中国法律思想史.北京大学出版社，1988年[3] 武树臣.亲亲与尊尊——孔子的直与封建法制.文史知识，1991年，第7期三、请阅读下列一段文字，并以法制史实予以证明和说明，从而体现这段文字所体现的精神。

“中国封建的法，是赤裸裸的特权法，公开确认‘良’、‘贱’不平等的法律地位。

凡名列贱籍者，处于社会的最底层。

直到1911年辛亥革命，南京临时政府才颁发法令废除贱籍。

”写作提示：1. 中华法系的主要特征2. 唐律中贵族、官员减免刑罚制度3. 官当、八议等制度4. 唐律中的良贱相犯依身份论处的规定5. 唐律中对于确保尊长对卑幼的权威、确保妻伏于夫的规定、对于婚姻的限制、继承制度中的诸子均分等规定参考文献：[1] 张伊扬.论中国古代法律的不平等性——以特权为视眼.新财经(理论)，2010年，第4期[2] 尚绪芝、李颖杰.略论中国古代男尊女卑观念的法律表现.法制与社会，2008年，第2期（下）[3] 马小红.中国古代社会的法律观，大象出版社，2009年四、论述与唐朝相比较，明朝法制指导思想和明律的特色及其历史背景。

此表由评阅人填写评价项目满分得分总分教师签字论点、论据40写作规范性30论述逻辑性30论文编号：中国农业大学现代远程教育课程论文（设计）课程名称：29中国法制史论文题目：试论唐律的历史地位学生姓名专业层次批次学号学习中心年月中国农业大学网络教育学院制试论唐律的历史地位摘要：唐律是中国传统法典的楷模和中华法系形成的标志。

唐律在中国古代法历史上，具有承上启下的作用，承袭了秦汉立法的成果，吸收了汉晋律学的成就，表现出高度的成熟性，并且深深影响了宋元明清的立法。

关键词：唐朝法律影响就唐朝法律在我国封建社会中的历史地位而言，有两个问题亟待解决：第一，什么是唐朝法律的真正贡献？或者说独创性的贡献？例如《唐律疏议》的意义和价值，在某种程度上是由于前朝法律散失而为后世统治当局和学者建构起来的；实际上，在我国封建社会法律史上真正具有独创性的时代，也许是魏晋南北朝。

第二，对于唐朝法律的历史地位的评估，还应包括其他法律形式，例如，民间社会自发形成的习惯和习惯法等；唐朝以前的习惯和习惯法规则甚少，宋明以降则渐次增多，尤其是清代。

这些规则对于社会生活秩序以及经济秩序非常重要，也是中国法律史研究的一个新课题。

1唐朝法律对于后世法律的影响1.1唐朝法律对于宋朝法律的影响据《宋史•刑法志》说：“宋法制因唐律、令、格、式，而随时损益则有编敕。

”这说明两点：一是宋朝法律大抵承袭唐朝；二是宋朝自身的法制特色在于编敕，但实际上也是沿用唐朝后期和五代以来的传统。

两宋300余年时间，总计修订50余部法典，大多散佚；今存著名的《宋刑统》，其在篇目和内容方面大致抄袭《唐律疏议》，主要变化有：其一，法典命名的不同。

《宋刑统》不称“律”而叫“刑统”，显然是沿用唐宣宗时期《大中刑律统类》的名称。

其二，法典体例的不同。

《宋刑统》将律、敕、令、格、式加以综合编撰，以律为体，把敕、令、格式以及注、疏议、问答分编于后；又在12篇目以下分门别类，总计213门。