民国赣榆县第一任县长

刘氏抗日夜袭小分队作者：陈博林刘爽来源：《世纪风采》2019年第06期抗日战争期间，在赣榆第三行政区内，活跃着一支以彭城堂刘姓家族成员为主体的抗日夜袭小分队。

这支抗日夜袭小分队，以国民党三区区长刘宏鉴为队长，以其六名兄弟为骨干。

国仇家恨在身使这支刘氏抗日小分队成员纷纷投笔从戎，义无反顾地投入到对日斗争中，极大地打击了驻扎在赣榆第三区的日伪军的嚣张气焰。

书香门第的家国情怀赣榆第三区小墩庄彭城堂刘氏家族是一个典型的书香门第。

光绪四年秋，彭城堂刘氏小墩庄五支十二世传人刘以淮喜中秀才，因其文笔出众又被补录为附贡。

考取了功名后的刘以淮，在村里办起了义学，乡间子弟无论贫富都可入义学堂学习文化。

刘以淮有孙12人，全部入新学读书。

长孙刘宏鉴，字镜宇，江苏省八师毕业，先后在赣榆县陈氏私立育英小学、公立临洪小学、县立欢墩小学担任过校长，1928年担任赣榆县督学。

在担任县督学期间，刘宏鉴为在全县兴办新学四处奔走，说服地方士绅腾出闲置房屋、庙宇、祠堂作教室，又亲自带人到街头巷尾宣讲新学的优越性，使当时的许多民众接受了新学，毅然将子女送入新式学堂读书。

为缓解师资不足，刘宏鉴还克服种种困难成立了赣榆县第一所初级师范学校，为全县培养了一大批教师。

刘宏鉴在担任赣榆督学的5年间，成绩斐然，全县增设小学30余所，江苏省教育厅传令嘉奖刘宏鉴，县民众也自发赠其“爱人以德”匾额一块，以表彰其为赣榆县教育所作出的杰出贡献。

继长孙刘宏鉴回乡办学之后，刘以淮四孙刘宏度、五孙刘洪钧、六孙刘宏端、八孙刘宏图、十孙刘宏斌先后于师范学校毕业后回乡任教，这些刘氏的子孙谨遵祖训，为师严谨、诲人不倦，他们在教授常规的课程之外，还专门开设了以讲述民族英雄事迹为主要内容的课程，为学生们讲述岳飞、戚继光、关天培、林则徐等民族英雄的事迹，激发学生们的爱国热情。

然而，正当刘氏兄弟在课堂上辛勤耕耘的时候，日军侵华的枪炮声打破了学校的宁静。

九一八事变爆发后，东北沦陷，刘以淮忧国忧民，常召集孙辈于膝前，教育他们“国家兴亡，匹夫有责”。

赣榆县志：“赣榆东阻大海，北扼青济，西枕沂郯，南蔽淮楚。

故边围之险区矣。

虽平原暮旷，曼羡相属，连山时迁，无险可扼。

戎马之足，可任长驱。

故六朝百数年之中，南北纷争，时置众戍而旋得旋丧，，，”处兵戎争战之要地，却又无险可守。

这地方的历代战乱可想而知。

据赣榆县志评述：其民可义致，不可力劫，或曰楚之遗风。

“士”多安于暇日，农安土丑于工。

妇女无桑织之能。

婚嫁备礼不责财贿，襁褓不相男女，丧葬不用阴阳，，，生老病死，婚丧嫁娶之礼大多尊楚、鲁国旧俗，而草草敷衍。

不像南方那么讲究、细致。

赣榆的古往今来我们所说的东夷是指先秦时期分布在山东沿海、江苏苏北、安徽淮北地区的非华夏族的土著居民。

传说时代有太昊、蚩尤、少昊、有虞等著名部落族群。

夏时号称夷有九种；商代甲骨文中将东夷称为“人方”、“尸（夷）”；金文中有的写作“东尸（夷）”、“东或（国）”等等。

其中以鸟为图腾崇拜物的少昊族群最为繁多庞大，《帝王世纪》云：少昊“降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。

故谓之穷桑帝。

”其后裔在今天曲阜为中心的地区建立了许多古国。

据古籍记载，少昊后裔所建立的嬴姓古国有39个之多，有嬴、运、奄、徐、菟裘、郯、淮夷、莒、秦等等。

《史记·秦本纪》记载：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。

”这些古国在夏、商、西周的山东、苏北的远古史册上，写下了波澜壮阔的历史篇章。

而赣榆县名的源起正是东夷族群的奄人与徐人的合族——盖余。

一奄人简述奄人的历史在古代文献中多有记述，往往和徐人并提。

《逸周书·作雒篇》云：“周公立，相天子，三叔及殷、东、徐、奄及熊、盈以畔。

”《左传》曰：“虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。

”通过古文献中记载的“徐人”和“奄人”的历史，我们可以了解到他们是东夷部族中同姓的两氏族。

1 奄人地望《左传·定公四年》云“因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。

赣榆县志：“赣榆东阻大海，北扼青济，西枕沂郯，南蔽淮楚。

故边围之险区矣。

虽平原暮旷，曼羡相属，连山时迁，无险可扼。

戎马之足，可任长驱。

故六朝百数年之中，南北纷争，时置众戍而旋得旋丧，，，”处兵戎争战之要地，却又无险可守。

这地方的历代战乱可想而知。

据赣榆县志评述：其民可义致，不可力劫，或曰楚之遗风。

“士”多安于暇日，农安土丑于工。

妇女无桑织之能。

婚嫁备礼不责财贿，襁褓不相男女，丧葬不用阴阳，，，生老病死，婚丧嫁娶之礼大多尊楚、鲁国旧俗，而草草敷衍。

不像南方那么讲究、细致。

赣榆的古往今来我们所说的东夷是指先秦时期分布在山东沿海、江苏苏北、安徽淮北地区的非华夏族的土著居民。

传说时代有太昊、蚩尤、少昊、有虞等著名部落族群。

夏时号称夷有九种；商代甲骨文中将东夷称为“人方”、“尸（夷）”；金文中有的写作“东尸（夷）”、“东或（国）”等等。

其中以鸟为图腾崇拜物的少昊族群最为繁多庞大，《帝王世纪》云：少昊“降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。

故谓之穷桑帝。

”其后裔在今天曲阜为中心的地区建立了许多古国。

据古籍记载，少昊后裔所建立的嬴姓古国有39个之多，有嬴、运、奄、徐、菟裘、郯、淮夷、莒、秦等等。

《史记·秦本纪》记载：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。

”这些古国在夏、商、西周的山东、苏北的远古史册上，写下了波澜壮阔的历史篇章。

而赣榆县名的源起正是东夷族群的奄人与徐人的合族——盖余。

一奄人简述奄人的历史在古代文献中多有记述，往往和徐人并提。

《逸周书·作雒篇》云：“周公立，相天子，三叔及殷、东、徐、奄及熊、盈以畔。

”《左传》曰：“虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。

”通过古文献中记载的“徐人”和“奄人”的历史，我们可以了解到他们是东夷部族中同姓的两氏族。

1 奄人地望《左传·定公四年》云“因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。

赣榆孙大老爷的故事
摘要：
一、引言：介绍赣榆孙大老爷的背景和故事背景
二、主体部分：详述孙大老爷的生平事迹和贡献
1.年轻时的奋斗历程
2.担任官职期间的政绩
3.为百姓做出的福祉
4.个人品质和为人处世的原则
三、孙大老爷的影响和传承
四、结尾：对孙大老爷的缅怀和敬意
正文：
在江苏省赣榆县，有一位备受尊敬的孙大老爷，他的名字在当地可谓家喻户晓。

孙大老爷一生充满传奇，他不仅有着艰辛的奋斗历程，还担任过朝廷命官，为百姓谋福祉，成为了一个时代的楷模。

孙大老爷自幼家境贫寒，但他志存高远，勤奋好学。

在青年时期，他凭借自己的努力和智慧，逐渐崭露头角，成为当地的一名佼佼者。

后来，他参加科举考试，脱颖而出，被任命为一名地方官员。

在任期间，他公正廉明，一心为民，深受百姓爱戴。

孙大老爷在官场上一直秉持着“民为重，社稷次之，君为轻”的原则，他深知民生疾苦，因此全力以赴地为百姓谋福祉。

在他的努力下，当地经济得到了发展，社会风气日益好转，民众生活水平不断提高。

他还热心公益事业，修
建桥梁、堤坝，改善交通条件，方便百姓出行。

孙大老爷个人品质高尚，他严于律己，廉洁奉公，从不谋求个人私利。

他关心家人，善待下属，赢得了广泛的尊敬。

他的一言一行都成为了后世的楷模，让世人传颂不已。

孙大老爷的故事传承至今，已成为赣榆地区的一部分精神财富。

他的生平事迹激励着一代又一代的年轻人，让他们明白：只有通过自己的努力，才能成就一番事业，为国家和民族作出贡献。

如今，孙大老爷已经离世，但他的精神依然活在人们心中。

赣榆县历史人物▲徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。

他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。

然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。

在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。

徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。

泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。

徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。

长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。

徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。

日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。

和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。

佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。

为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。

近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

▲胡松年(1086—1146年)，字茂老，海州怀仁(今赣榆县)人。

他忧刚国忧民，为官清正。

在出任平江(今苏州)知府时，人还未到任所，贪官污吏、土豪劣绅便闻风敛迹。

他到任以后，在大街上张榜公布兴利除害等17件大事，让广大百姓献计献策，监督执行，深受人民拥护爱戴。

鱼和熊掌兼得--记全国首个农民县长宋世敏
虹虹
【期刊名称】《现代农业装备》
【年(卷),期】2004(000)006
【摘要】@@ 2003年6月1日,江苏省赣榆县第十四届人大常委会第三次会议以无记名投票的方式选举通过,任命该县宋口村党支部书记宋世敏为副县长,这是赣榆县有史以来直接从农民中选出的第一位副县长.宋世敏,1955年生,江苏省赣榆县青口镇宋口村人,靠水产经营起家,成为一名农民企业家.
【总页数】4页(P26-29)
【作者】虹虹
【作者单位】无
【正文语种】中文
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第二章　人物简介薛广德　生卒年月不详，字长卿，西汉相（今淮北市）人。

博学多识，御史大夫萧望之推荐他为博士，后升任谏议大夫，又改任御史大夫。

广德为人温雅宽容，位及三公，直言敢谏。

一次，元帝游甘泉射猎，广德进谏：“关东困极，人民流离失所，帝日撞亡秦之钟，听郑卫之音，臣确实感到伤痛。

今士卒暴露于野，终日劳倦，愿帝日回宫，与百姓同忧共乐。

”元帝采纳了他的建议，即日回宫。

元帝祭宗庙，欲乘楼船。

广德以为赶造楼船劳民伤财，便脱去官帽，叩头苦谏应从桥行。

元帝让广德戴上帽子。

广德说：“帝不听臣言，臣自刎死，以血污车轮，也不能使帝进入宗庙。

”元帝只好从桥而过。

广德为御史10月，请求辞官。

元帝赐安车驷马和黄金60两，使归故里。

桓谭　（公元前33～公元39），字君山，沛国相（今淮北市）人。

东汉哲学家、政论家。

爱好音乐，善于鼓琴，遍习五经，擅长作文。

桓谭博学多识，非议俗儒，反对神学。

王莽时，桓谭任掌乐大夫。

时朝野都为王莽歌功颂德，独桓谭默然无言。

桓谭在光武帝时做过议郎，有高度的唯物主义思想。

他认为灾异是自然界常有的现象，与人事无关，曾提出以烛火喻形神的观点：“精神居形体，犹火之燃烛；烛灭，火亦不能独行于虚空”，指出精神不能离开形体独立存在，就象烛火不能离开烛体一样。

这个观点对同时代的无神论者王充和南北朝时期的范缜都有重大的影响。

桓谭将人的生死看作是一种自然规律，认为“生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣”。

桓谭著有《新论》29篇，多散佚，现存《新论·形神》1篇，收入《弘明集》内。

1987年，淮北市在相山修建桓谭纪念亭，置桓谭纪念碑。

刘馥　（？－208），字元颖，三国时魏沛国相（今淮北市）人。

汉献帝建安初年，刘馥劝说袁术部下诸将投靠曹操。

操任馥为司徒掾。

建安五年（200）为扬州刺史，单骑赴任。

后又重建“合肥空城”，建立州治。

创办学校，广泛屯田，兴修芍陂、茹陂、七门、吴塘等土堰，收灌溉养鱼之利。

为政甚得民心，“流民越江山而归者万数”。

赣榆往事留住乡愁，赣榆县城古城门留住乡愁，赣榆县城古城门周明军赣榆县赣马镇属于历史上的赣榆县治，自唐、宋、元、明、清、民国，赣马也算是赣榆的“六朝古都”了。

2013年3月3日，由连云港市文保所、市文物学会组织赣榆县赣马中学碑墙拓片活动。

赣榆县博物馆徐馆长到场，市文保所高所长亲自动手指导，除了市专业人员外还有连云港风情版友等共二十多人浩浩荡荡开到赣榆县赣马中学，进行石碑拓片以及文物保护宣传。

就是市文保所那次拓片活动，把赣榆人关注历史遗迹，关注古碑刻推向高潮。

正是有人关注了，才有了保护和研究。

所以，我在说赣榆古城之前，首先要感谢连云港市文保所。

赣榆县城旧有土城，高二丈，周围四里一十一步。

元至正二十四年，平章王信修筑，有西、南、北三门，池深四尺。

正德六年，霸州刘七攻克赣榆县城，堂宇、簿书全被烧光；正德十一年，知县冯泽增筑，高二丈五尺，加雉堞，修城门及楼，凿池深二丈，明万历十五年把土墙改为砖墙，城成椭圆形，有南、西、北三座城门。

因旧三门加以谯楼，南曰“迎薰”、北曰“拱辰”，西曰“瞻圣”东面无门，亦建楼其上。

明崇祯十五年十二月，清军攻破赣榆县城，烧杀抢掠一空，包括文昌阁都被烧毁，所存文书资料损失殆尽。

正德十一年，有赣榆县教谕刘方撰有《赣榆县城池谯楼记》、万历十九年，陈文燧撰写《赣榆县创新砖城记》。

清康熙七年，因地震损坏，当时的县令增修城墙，乾隆三十三年，赣榆知县舒图南用银一万九千八百余两修浚城墙，门楼。

现今发现有赣榆“迎熏门”和“ 聸圣门”城门匾，这两块石门匾距应当就是乾隆三十三年修建的，在“聸圣门”城门匾右上“乾隆戊子年孟秋”，左下：“县知事舒图南书”字样。

乾隆三十三年，就是公元1768年，距今已有250年历史。

“迎熏门”城门匾为石材制作，重约130余公斤，厚13厘米，长88厘米，宽43厘米。

顶面还有当时用做固定的镶槽，镶槽内可以看到零星的铁质锈迹。

从门匾以及拓片上可以清晰看出“迎熏门”字样，落款已经模糊不清无法辨认了。

5人民的力量——　董力生和她的支前小推车■ 张宜春在贫穷的小村与小村之间手推车以单独的轮子刻画在灰黄土层上的深深的辙迹穿过广阔与荒漠从这一条路到那一条路交织着北国人民的悲哀但眼前的这辆小推车却极不平凡，它是支前一等功臣、全国劳动模范、全国“三八红旗手”董力生同志用过的支前工具。

虽然它同样制作简陋笨拙，运行摩擦阻力大，但它却载负着四五百斤的支前物资，往返于蒙山沂水，攀越过孟良险崮，行进在淮海大地，为人民解放军送过军粮，运过弹药，救过伤员。

老一辈无产阶级革命家陈毅元帅曾深情地说过，中国革命的胜利是人民用小车推出来的。

国家博物馆专职讲解员戴萌，这位北大毕业的才女，虽然父母是离乡从戎30多年、享誉全军医界的专家，但她从未忘记自己的根系故乡——江苏省连云港市赣榆区，那片有中国抗日第一山抗日山、一度因纪念抗日英雄符竹庭而改名“竹庭县”、走出支前英模董力生的红色沃土。

作为同乡，她赠给我一本国家博物馆编辑出版的《中国国家博物馆展品中的100个故事》。

2017年5月1日，国家博物馆隆重推出的《复兴之路展品100个故事》与广大读者见面，该书精选国家博物馆“复兴之路”展品中最能反映主题的100余件文物图片，以图文并茂的形式，以通俗易懂的语言，全方位展示中国人民从站起来、富起来到强起来的奋斗历程。

其中，第55个故事就是讲述董力生光荣事迹的《胜利是用小车推出来的——支前模范董力生用的独轮小推车》，第56、57个分别是与之相关的《百万雄师下江南》、被毛泽东称为“天书”的政协第一届全体会议代表签名册。

要知道，中国国家博物馆的馆藏品从170万年前的元谋人到现当代，贯穿了整个中国文明史，多达140多万件，可谓件件珠玑，价值连城，它们对赓续民族血脉、弘扬民族精神、展示中华文明起到了佐证和传承作用。

国家博物馆在这灿若群星的馆藏珍品中精心挑选出100件展品，讲述与之有关的故事，可谓万里挑一。

董力生和她的木制独轮小推车位列其中，可见其历史地位之高和教育意义之大。