高考语文复习：非连续性文本专题训练——下定义

非连续性文本专题训练------下定义一、阅读下面的文字，完成小题。

材料一：对老年人来说，最宝贵的是什么？很多人的回答可能是“时间”。

近年来，多地探索“时间银行”，即“互助养老”模式。

利用自己空闲的时间，为社区里的高龄老人提供力所能及的养老服务，并通过这些服务积累“时间币”。

时间币既可以兑换一些当下的服务，也可以积攒着，等日后需要时再拿出来用。

这种老年人之间互帮互助的模式，被形象地称为“时间银行”，它精准指向当前养老服务在人力、资金、社会资源等方面的痛点，为社区养老探索出一条新路子。

目前，参与时间银行、提供志愿服务的，大多是精力相对旺盛、富有余力的低龄老人。

他们有能力在照顾好自己的同时照料他人。

但是，随着年龄逐步增长，他们的体力与精力难免下降，迟早有一天需要他人的照料。

与此同时，老人之间对彼此身体、心理的变化更加熟悉，他们的互相陪伴也更加融洽和谐。

以当下的时间换未来的时间，以当下的奉献换未来的回馈，这种助人助己的理念在老年人群体中具有较强吸引力。

“时间币的积累，意味着我们的奉献精神得到了认可”，在一些参与时间银行的老人眼中，他们追求的不是直接的物质回报，而是精神的满足与激励。

老年人从工作岗位上退下来，他们拥有丰富的社会阅历和人生经验，有着继续发挥社会价值的良好愿望。

但是，一些人总是充满成见地认为，退休老人就应该“安安分分”享受养老生活，或者就在家帮子女带孙辈。

老人的奉献精神不被承认与支持，既辜负了老人的心意，也浪费了重要的社会爱心力量。

在中华传统文化里，历来就有互助的美德倡导。

互相熟悉的老年人组成一个圈子，互相照顾、互相帮助、互相陪伴，这本来就是老年人融入社会、参与社会的主要方式。

如今，对大多数子女不生活在身边的老人来说，社区是他们重要的依靠。

发展互助养老，探索“时间银行”等新型养老方式，不光是对传统文化的继承，也反映了中国老龄化社会的客观特征。

当然，推广“时间银行”需要精心设计，让参与其中的老人皆有所偿。

对志愿服务的认定、存储和兑换，必须明确实施方案，并尽可能地简化流程。

参与“时间银行”的志愿者，大多数没有专业的养老技能与经验，因此也要充分考虑他们的能力，避免服务过程中出现风险意外。

以上海为例，目前“时间银行”的服务内容包括情感慰藉、协助服务、出行陪伴、文体活动、健康科普、法律援助、培训讲座等，这些项目较为充分地平衡了老年人的身心特征与发挥余热的心理。

当社会上各个群体都以实际行动关爱老人，“时间银行”成为跨年龄段的爱心服务体系，从而形成“助人助己”的社会氛围，我们就更有信心应对老龄化社会带来的风险和困（摘编自王钟的《推广“时间银行”，让老年人的奉献精神被看见》）材料二：目前，人口老龄化已成为全球大趋势。

放眼国外，有不少相关研究和经验可供我们参考和借鉴。

虽然社会发展阶段、文化观念等的不同，让各国面临的问题和需求各不相同，但如何更好地为“银发族”创造一个友好型社会，各国都在积极探索中。

在日本，老年人“退而不休”十分常见，尤其是在餐馆、便利店、出租车等服务行业，其中不乏80岁以上的高龄老人。

2021年4月1日起，日本开始实施修改后的《老年人雇用安定法》，要求企业为有意愿的老年人提供就业机会，直到他们70岁为止。

与修改后的《老年人雇用安定法》一同出台的，还包括《老年人就业稳定法》《就业保险法》《劳动者事故赔偿法》等6部相关法律，特别要求面向中小企业，推行“同一劳动同一薪酬”制度。

在职业开发方面，日本依托《职业能力开发促进法》和银发人才中心，为老年人提升职业素养和从业适应性提供重要支撑。

在德国，老年人重返岗位已成“新常态”。

社会各层面都在不断给老年人返岗创造条件。

很多企业设有退休工作项目，社会各界为老年人提供工作时间少而灵活的“迷你工作”。

老年人再就业岗位主要在餐饮、零售、家政等行业，以及会计、工程师、经济顾问等。

一些掌握高端技术的退休人员更是大受欢迎，有的退休专家会在德国经济部和企业界资助下，到发展中国家提供技术帮助。

在西班牙，老年人如未到达退休年龄就处于失业状态，政府会根据其特长提供再就业机会，例如具备教师资格的人，可由政府部门推介去补习班或夜校继续担任教师。

政府还会鼓励老年人“微创业”，做点力所能及的小生意，如在节日期间按规定摆摊增加收入，政府免收税金。

（摘编自《老有所为退而不休，“银发族”再就业能否迎来第二春？》）1．请根据材料一简要给“时间银行”下个定义。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：在世界文学视野中，中国的网络文学开辟了前所未有的类型文学传播创新样式。

网络文学以青春的姿态奋发向上，展现出成长的蓬勃。

据第43次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2018年12月，网络文学用户规模达4.32亿。

据不完全统计，主要文学网站驻站作者数量多达百万以上，且逐年增长。

作品总数已超过2000万部。

在二十余年的发展历程中，网络文学创作类型不断细分，创造性发展，持续性改进，用以满足更多读者的多元化需求。

网络创作从最先的幻想为主，走向更多分类，目前分类有200余种。

在众多的分类当中，孕育了巨大的创造力，成为网络文学旺盛生命力的重要从网络文学内容生成的发展轨迹看，越来越多的网络作家把社会价值放在首位，更加注重提升创作品质。

现实题材创作得到更多重视，更多作者加入现实题材创作中。

在理论评论的持续发力下，幻想类、历史类作者在创作中注重弘扬中华优秀传统文化。

尽管网络文学作者素质有高有低，作品质量参差不齐的现象仍然十分严重，然而随着政府部门管理力度不断加大，相关文学团体发挥了强有力的引领作用，网络文学逐渐向主流化、经典化迈进，并以其广泛的传播，提升了大众阅读指数，产生了良好的社会影响。

网络文学自生成起，自发、自觉地探索，形成了市场化、商业化发展模式。

众多文学网站的兴起，汇聚为网络文学行业，并为文化产业的发展奠定了坚实的基础。

中国网络文学海外传播蔚然成风，以欧美、“一带一路”国家为代表的落地传播不断结出累累硕果。

网络文学从生成之日起，天然具有海外传播的因子。

早在2001年，起点中文网的前身“中国玄幻文学协会”开启了中国网络小说海外传播之旅。

经过漫长的十几年的探索发展，新时代伊始，国家对“文化走出去”项目扶持力度不断加大，网络文学乘新时代的春风，开启了海外传播的新征程。

（摘编自肖惊鸿《网络文学：丰富世界网络文学创造》）材料二：“文章”一词在魏晋以前就大量使用，但内涵复杂，直到司马迁的《史记》才首次在文章学意义上使用“文章”一词。

魏晋以后，人们更是广泛地在这个意义上使用“文章”一词了。

如曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

”颜之推的《颜氏家训》有“文章”专论。

据陈书良统计，作为文章学的集大成论著，刘勰的《文心雕龙》共享“文章”一词26处，除了几处表示“典章制度”“德行”意思外，大多表示“文辞、作品的泛称”“文采、声律”，这是在文章学意义上广泛使用“文章”一词了。

文章学的根本目的就是探讨如何写好文章，所以讲文章艺术是文章学的根本要义。

魏晋南北朝文论追求文章艺术，辞采要求漂亮。

刘勰《文心雕龙》着书的出发点即探究“为文之用心”（《文心雕龙·序志篇》），即如何写好文章，所以对文章艺术非常重视。

刘勰专门设有“丽辞篇”，主张“丽句与深采并流”（《文心雕龙·丽辞篇》），当然这主要是对骈体文的要求。

对于其他各式文体，刘勰也强调文采。

刘勰又设“章句篇”“练字篇”“附会篇”，专门探讨文章的遣词造句、篇章结构等方面的技巧问题。

可以说，重视文章艺术是魏晋南北朝文坛的普遍风气。

一门学问如果仅仅是散发式的片言只语，那还是处于不自觉的萌芽阶段，只有上升到自成体系的理论层面，才标志着这门学问真正成立。

在魏晋以前，《史记》《汉书》等也有不少地方谈及文章，但只是零散的片言只语，不成体系。

曹魏以后，出现了专门的文章学论述。

曹丕的《典论·论文》可以说是中国文章学史上第一篇专论。

挚虞的《文章流别论》任防的《文章缘起》是专门的文章文体学论著。

这些专论虽然篇幅不多，但从其所涉内容来看，俨然是中国文章学的专门论著。

至于刘勰的《文心雕龙》更是“体大思精”的文章学巨著，其内容包含文章本体论、文章文体论、文章创作论、文章批评论。

哪怕以今天的学术体系标准来衡量，《文心雕龙》也是当之无愧的体系完整严密的文章学理论著作。

一门学问的成立，还要看它对当时和后世有没有影响。

如果只是曾经出现过，随后销声匿迹，只是昙花一现，那这门学问并没有“立”起来。

以《文心雕龙》为代表的魏晋南北朝文章学理论，对当时和后世文章创作都产生了深远影响。

唐宋文章（包括骈体文和散文）的兴盛与魏晋南北朝时期在文章学理论和实践上的探索分不开。

理论上，比如唐宋古文运动讲文道关系，从“文以明道”到“文以载道”，再到“作文害道”，这实际是《文心雕龙》“道术之辨”的延续。

清代袁枚说：“唐以前，未有不熟精《文选》理者，不独杜少陵也。

韩、柳两家文字，其浓厚处，俱从此出。

”（《随园诗话》卷七）刘熙载：“韩文起八代之衰，实集八代之成。

”（《艺概·文概》）许涟说：“三唐奥窔，未有不胎息六朝者。

”（《六朝文挈原序》）上面三人的话有一个共同点，就是唐代文章成就之所以如此之高，离不开魏晋南北朝文章学的滋养。

（摘编自吴中胜《〈文心雕龙>是中国文章学成立的标志》）2．请结合材料二第二段内容给文章学下定义。

三、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：在西方，人们都习惯于把西方的现代化当作是现代化的唯一形态，要么接受，要么就是拒绝现代化，但那已是18世纪欧洲启蒙运动之时的概念了。

党的二十大胜利召开，“中国式现代化”成为二十大报告中大家热议的关键词。

什么是中国式现代化？党的二十大报告作了系统阐述，现代化是人类社会发展的共同目标，中国式现代化道路是中国共产党团结带领中国人民在实现中华民族伟大复兴的历史叙事、理论探索和生动实践中不断生发出来的，从根本上区别于西方现代化，是人类文明新形态。

中国式现代化道路深深植根于中华优秀传统文化的沃土，具有深厚的历史渊源、文化根基。

与西方长期以来“国强必霸”和“非此即彼”的二元对立观念不同，中华优秀传统文化一直以来坚守的是“和为贵”的观念，从天下的宏阔视野去理解、观照世界，把世界和万事万物看成一个“共生”的过程，从而超越了自私、偏狭的西方式现代化的观点。

中华优秀传统文化中的“以人为本”“民贵君轻”的民本思想，注重人的价值。

中华传统文化中的“不患寡而患不均”的社会理想，注重社会公平正义。

中华优秀传统文化中的“天人合一”，注重自然价值。

中国式现代化道路反对西方式现代化道路以自我为中心的独断专行观点和以牺牲他人利益满足自己私利的唯我独尊观点，从历史话语上破除了西方中心主义的藩篱，升华了中国式现代化道路的文化根基。