“不战而屈人之兵,善之善者也”——兵家的领导谋略

【每天一句孙子兵法】是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

孙子兵法之【谋攻篇】【注解综述】文献所注涉及到“百战”的含义及“百战百胜非善之善者”的原因、“不战”的含义及其“不战而屈人之兵”的途径、“善之善者”的含义、“不战而屈人之兵”与“五全五破”的关系，各家注解互补，没有出现本质性差别，但是存在着值得商榷的地方。

“百战”的含义及“百战百胜非善之善者”的原因。

“百”是约数，不是实数一百。

而百战百胜非善之善者，其原因在于杀伤过多、有伤道德。

如付朝注：“百，约数。

‘百战’是说即使经过无数次的战斗取得过数不清的胜利，只要进入了伐兵阶段，就都会给双方造成损失，就不是最好的结果。

”张预注：“战而后能胜，必多杀伤，故云非善。

”梅尧臣注：“恶乎杀伤残害也。

”施子美注：“以力服人，不若以德服人，以力服人，人犹有敌己者，其为功未大。

以德服人者，不期服而人自服，其为效岂不大哉。

百战百胜，未免于有战也，不战而屈人之兵，夫谁与敌哉。

”顾福堂注：“战而胜善矣，然战而胜必多杀伤，故非善之善者。

”“不战”的含义及其“不战而屈人之兵”的途径。

“不战”即不经过战斗。

不战而屈人之兵，主要通过谋略、展示实力、政治策略、正义等来实现。

如付朝注：“不战，不经过战斗。

”李筌注：“以计胜敌也。

”张预注：“明赏罚，信号令，完器械，练士卒，暴其所长，使敌从风而靡，则为大善。

”赵本学注：“如沉迷者，陈利害以晓之；怀惧者，推恩信以安之；诖误者，明大义以正之；观望者，扬威声以夺之。

或用辩年以下之，或用奇计以沭之，或坚壁清野以待其衰，或夺隘守险以绝其救，或以夷狄而攻夷狄，或以盗贼而擒盗贼。

此不战而屈人之兵类也。

”《吴子》曰：“义以礼服，强以谦服，刚以辞服，暴以诈服，逆以权服，不战而屈人之兵谓也。

”顾福堂注：“我既不战何以能令人屈服，盖必能伐其谋，伐其交，令彼降服而不敢与我战，故曰善之善者。

”刘邦骥注：“此以上，言谋攻之本源也，军政修则自然无外患也。

“不战而屈人之兵，善之善者也”——兵家的领导谋略谢庆绵一兵家和《孙子兵法》兵家是春秋战国“百家”中的一个重要学派，以研究作战、用兵为其主要宗旨。

《汉书·艺文志·兵书略》将兵家著作分为四类：兵权谋类——侧重于军事思想、战略策略；兵形势类——专论用兵之形势；兵阴阳类——以阴阳五行论兵，且杂以鬼神助战之说；兵技巧类——以兵器和技巧为主要内容。

兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。

他们的著作留传下来的有：《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。

这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。

兵家著作中以《孙子兵法》（以下简称《孙子》）影响最大，该书成于公元前五世纪春秋末期，是我国也是世界上最古老的军事理论著作。

《孙子》作者孙武，字长卿，人称孙武子、吴孙子，春秋末期齐国人，生卒年月尚不详，大约与孔子同时代人。

据《史记》记载，公元５１２年，孙武从齐国出走至吴。

经吴国大臣伍子胥推荐，以兵法进见吴王阖闾。

他以惊世骇俗之宏论，卓越远见之谋略，使吴王为之动心，于是重用。

此后，他被任为将军，和伍子胥共同辅助吴王，“西破强楚，入郢，北威章、晋，显名诸候”。

孙武主张改革图强，亩大税轻，“士少”、“富民”，鼓励发展小农经济，以求富国强兵。

从公元前５１２年至公元前４１８年，他在吴三十年，战功显赫，使吴国崛然而起，夺取晋国的霸主地位。

《孙子兵法》今存十三篇。

１９７２年山东临沂银雀山汉墓出土《孙子兵法》残篇，其中，除与今存之十三篇同外，尚有《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《地形》、《见吴王》等五篇佚文。

《孙子兵法》是我国文化宝库中的一颗明珠，同时，它在世界军事文库中也占有重要地位，受到了国内外的普遍重视。

《孙子》被尊为“历代兵家之祖”，“世界古代第一兵书”，“兵学圣典”。

宋代时，被列为“武经七书”之首。

十八世纪之后，《孙子》陆续有了英、法、德、捷、俄、芬等译本。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

共有六千字左右，一共十三篇。

始计第一【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。

所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

不战而屈人之兵,善之善者也翻译“不战而屈人之兵，善之善者”也这句话的意思是：在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。

此句出自《孙子兵法·谋攻篇》。

孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

《孙子兵法·谋攻篇》原文作者:孙武孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法为不得已。

修橹赣辐，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。

故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也。

辅周，则国必强;辅隙，则国必弱。

故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”;不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣;不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。

故知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。

故曰:知彼知己者，百战不殆;不知彼而知己，一胜—负，不知彼，不知己，每战必殆。

【译文】孙子说:规兵的原则，使敌举国不战而降是上策，击破敌国使之降服是次-等用兵策略;使敌全军不战而降是上策,击破而取胜是次一等用兵策略;使敌全旅不战而降是上策,击破敌旅而取胜是次-等用兵策略;使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒使之降服是次-等策略;使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜是次一等策略。

《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。

1. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

《孙子兵法·虚实篇》势：方式，模式。

神：超乎常人的本领。

这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。

孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。

能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。

这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

2. 知可以战与不可以战者，胜。

《孙子兵法·谋攻篇》知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。

能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。

3. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。

出自《孙子兵法·军争篇》惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。

惰归是指士气疲惫衰落之师。

善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。

“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。

4. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

出自《孙子兵法·计篇》诡：欺诈。

道：学问，理论。

示之：做给他看。

战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。

所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。

《孙子兵法》的核心是什么？
胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

《孙子兵法》的核心思想就是在讲“先胜后战，赢了再打，打不赢就跑”，另外就是“打仗求不败，甚至不要去打战”。

就像现在我们国家的军事理念一样，强兵强国，但永远不称霸。

我们发明了原子弹，不是为了把他扔出去，而是为了永远不要扔出去。

《孙子兵法》不是为了告诉统治者如何去打仗，而是告诉你不要去打战。

国家虽安，忘战必危，是说明就算在和平盛世，也要做好自己的国防建设工作，不是为了打战，而是为了让别人不敢随便欺负我们。

国家虽强，好战必亡，是说明就算你军事力量再厉害，如果你好战，最终将会走向灭亡。

这就是我们现在的国防理念，也是《孙子兵法》的哲学理念。

汉武帝，就演绎了穷兵黩武的例子，“犯我大汉者，虽远必诛。

”何其霸气！汉武帝一生开疆拓土，武功赫赫，结果呢？中国从政府到民间，全部破产，国家差点都给他搞亡国了，晚年迫于巨大政治压力，下轮台罪己诏，批评自己“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。

不战而胜是《孙子兵法》的核心思想。

“不战而屈人之兵，善之善者也”（二）“不战而屈人之兵，善之善者也”（二）二、《孙子》谋略《孙子》属于兵家中的权谋类，侧重于战略策略思想，其治兵作战之论富有深刻的哲理．现择其要者评述于后：（一）“经五事”、“校七计”、“道”为首《孙子》首篇为《计篇》，乃全书之纲领．该篇开宗明义说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也．故经之以五事，校之以七计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法．”其意是说：用兵作战，事关重大，关键在于“经”（抓纲）五事，“校”（比较）七计．五事者，“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，五事之中，“道”居于首位．七计之中，第一条“主孰有道？”也把“道”摆在第一位．那么，什么叫做“道”？孙子说：“道者，令民与之同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危．”（《计篇》，以下未注明篇名者，均出自此篇．）“道”是道义、民心、战略、方针，只要做到合道义，顺民心，则上下一致，内外协调，得道者多助，失道者寡助．这是历史规律，治兵如此，其它管理也是如此，概莫能外．“天”指天时，即气候、季节、昼夜、阴晴、寒暑等自然现象．“地”即地利，指地形、地势、路途、空间距离等．“天”、“地”也可作时间、空间理解，均属外部环境．“将”是将帅，孙子说：“将者，智、信、仁、勇、严也．”这里强调的是人的因素——指挥者的素质．至于“法”，“法者，曲制，官道、主用也．”“法”就是指组织制度，包括机构编制、通讯联络、岗位职责等管理制度．以上五大要素也是五个子系统．组成一个整体，制约着战争的成败胜负．“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜．”身为将帅不可不知．这里所说的“知”，包含有通晓、掌握的意思．这五者包括有政治和军事、内部组织和外部环境、领导者和被领导者等一些重大的关系，其中，“道”，政治、道义，居于首要的地位．（二）“不战而屈人之兵，善之善者也”这是《孙子·谋攻》中的著名论断．体现了《孙子》的中心思想：以智取胜；《孙子》所追求的最高境界就是：不战而胜．《孙子·谋攻》说，“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之．”注意：这里追求的是“全”，而不是“破”．“全”是上策，“破”则次之．要达到“全”，就需要以智取胜，而不是以力取胜．孙子说，这是用兵的法则．由此，孙子认为，能够百战百胜，还不算是最高明的将帅；只有不战而使敌人屈服，那才称得上是高明中之最高明者．“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城．”（《谋攻》，以下同上）孙子强调：用兵的上策是以谋略胜敌——以智取胜．其次是外交仗，再次是用武力战胜敌人．最下之策乃是攻城．“攻城之法为不得已”．因为，为了攻城，要制造战车，准备器械，这必须好几个月才能完成．垒筑用以攻城的土山，又要几个月．结果闹得将帅焦躁愤怒，兵民疲惫不堪；还要强使士兵象蚂蚁似的去爬梯攻城，造成士兵伤亡惨重．这就是攻城的灾害．所以，善于用兵的人，不必直接交战就能使敌军屈服，不必硬攻就能夺取敌人的城池，不必久战就能毁灭敌人的国家．“必以全争于天下，故兵不顿，而可全，此谋攻之法也”．这里，反复强调这样的思想：要获得全国、全军、全旅、全卒、全伍的“全”胜，就一定要用全胜的谋略来取胜于天下——这就是谋攻的法则．也就是：以智取胜．以智取胜——应当说，这也是一切经营管理和市场上竞争必须遵循的策略原则．（三）“知彼知己”，“未战先算”《孙子·谋攻》的另一著名命题是：“知彼知己，百战不殆”．强调军队的指挥者对敌情和我情都必须非常熟悉．《孙子》说：“不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆．”这里用精练的语言概括了指挥战争的规律，突出了未战先知、未战先算的极端重要性．“未战先算”要求“校以七计”（《计篇》，下同）．必须对敌我双方进行七个方面的比较和计算．这七个方面是：（１）“主孰有道？”哪方的国君政治比较开明而得民心？（２）“将孰有能？”哪方的将帅更有才能？（３）“天地孰得？”谁更占有天时地利？（４）“法令孰行？”哪方在执行法令上更为彻底？（５）“兵众孰强？”军队实力方面何者更强？（６）“士卒孰练？”哪家的士兵更加训练有素？（７）“赏罚孰明？”在赏罚方面哪家较为严明？孙子坚持战争是有规律的，规律是可知的，因此，未战先算既是必要，又是可能的；借此以提高自觉性和计划性，避免盲目性和妄动性．同时，这里的计算已经包含有数量分析的要求．孙子是重视数量的，他要求把彼己的情况尽可能转化为可计量的数，这是定计、用计的常法．《形篇》中指出：“兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜；地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜．”算的结果是：“吾以此知胜负矣！”他的结论是：“多算胜，少算不胜，而何况无算乎？”另外，“知彼知己百战不殆；知天知地，胜乃不殆．”（《地形》）他用“彼”、“己”、“天”、“地”等关系代表主客体之间的关系，强调决策必须建立在对主客条件的周密调查和充分估量之上．这是有普遍意义的．（四）“任势”、造势《孙子》中有《形篇》和《势篇》．“形”即实，实力．“势”指力量对比上的格局、态势．战争是力量的对比和较量．《孙子》说：“是故胜兵先胜而后战”，“败兵先战而后求胜”．（《形篇》，下同）．意即：打胜仗的军队总是事先创造取胜的条件，而后才同敌人作战；打败仗的军队，总是先同敌人作战，而后企求侥幸取胜．善战者总是把自己的基点放在自己的力量的上面，创造必胜的条件．他说：“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒．胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也．”这就是要创造力量对比上的优势，有这种优势，加上各种手段，就是造就有利于我、不利于敌的最佳态势．“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势．”（《势篇》）“任势”，就是凭借优势，以势压敌．这种“势”，不是消极等待而得来，而是要靠主动去造就，这就叫做“造势”．“造势”，包括以强压弱，以勇压怯，以碫投卵（避实击虚），以治击乱，以奇制胜，等等．他说：“势者，因利制权也”（《计篇》）．就是说，为了夺取胜利而掌握权变．这种原则在管理的实践中带有普遍性．任何管理都有一个任势、造势，也即善于凭借自己的优势和造就优势的问题．这种优势，造成一种气势，“如转圆石于千仞之山者”（《造势》），达到所向无敌．（五）“避实击虚”，“因敌制胜”《孙子》和《老子》一样，都很崇尚水．不过，《老子》崇尚的是水的品质，《孙子》崇尚的则是水的形势．《孙子》说：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚．水因地而制流，兵因敌而制胜．”（《虚实》，下同．）“因敌制胜”，就是要以敌情作为制定战略战术的依据，而且，“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神．”水之性是避高而趋下，兵之形是避实而击虚，集中优势兵力，攻击敌人的空虚薄弱点．这就是兵之性．《孙子·地形》说：“料敌制胜，上将之道”．善于了解敌情，根据敌情及其变化制定战略战术，从而取胜，这是一流将才的作战原则．不仅如此，还要做到“能为敌之司命”，就是能够当敌人的司令，牵着敌人的鼻子走，然后让他暴露出破绽，乘虚而入，战而胜之．把敌人的命运掌握在我们的手中，这就叫做“为敌之司命”．要当敌之“司命”，必先当敌之司令．这也是一种经营策略．任何经营，都必须一方面集中优势，另方面依据环境和竞争对手的变化，寻找空虚薄弱之点，避实击虚，对于市场上的竞争，尤其应该采取这种策略．（六）“奇正之变，不可胜穷”这里所讲的“正”，是正常，常规；“奇”则是不正常，非常规．《孙子·势篇》说：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也．”“凡战者，以正合，以奇胜”．（《势篇》，下同．）就是说，要使部队和敌人交战而不败，全靠“奇”、“正”相结合的战术．这就是兵家常说的，以正常的战术抵挡敌军，以非常规的手段夺取胜利，叫做“出奇制胜”．《孙子》说：“出其不意，攻其不备，乃取胜之道”．“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河．”善于出奇制胜，以巧取胜者，他的奇想妙法，千变万化，无穷无尽，源源不断．掌握奇正之变，来源于创造性思维．孙子比喻说，声、色、味，每样都不过五种．但是五音、五色、五味，各自采取不同的组合，便产生音调、色彩和滋味的千差万别和千变万化．高明的将帅，其巧妙就在善于运用“奇”和“正”的结合，导演出变化莫测、有声有色的战争活剧来．所以说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也．”善于运用创造性思维的人，能够善于把常规思维和非常规思维结合起来．奇正相生，变化无穷．这是一切领导艺术的思想源泉．（七）“知兵之将，民之司命”这是《作战篇》中提出的重要观点．孙子认为，为将帅者担负着事关国家和人民生死、安危的重大责任，扮演着非常重要的角色．这在战争的年代尤其如此．为此，《孙子》极端重视将帅的素质和修养．首先，在“道”和“将”的关系上，他强调“道”对“将”的指导和制约作用．他把“主孰有道”放在“将孰为能”之前．《十一家注孙子·贾林》解释说：“将若以道为心，与人同利共患，则士卒服，自然心与上者同也．”其次，身为将帅必须做到：“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也．”（《地形》）就是说，为将帅者，要有宽阔的胸怀，高尚的思想境界，不计较个人的进退得失，一切以国家和人民的利益为前提，这样的将帅才真正是国家的宝贵财富．第三，将帅应如何对待士卒？《孙子》认为：将帅应当“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视士卒如爱子，故可以与之俱死．”（《地形》）但爱兵不是溺爱、放任．“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也．”（同上）第四，为将五德，智为首．如前所述，《孙子》说：“将者，智、信、仁、勇、严也．”在“将以道心”的前提下，就五德之间的关系而言，“智”居首位．强调将要有智慧，有才能，善于用兵．“智”的另一层涵义是冷静、善思，讲求理性．“将军之事，静以幽，正以治”（《九地》）．为将者凡事冷静而深思，理智地对待战事，切忌感情用事．“主不可怒而兴师，将不可愠而致战，合于利则动，不合于利则止．怒可以复喜，愠可以复悦．亡国不可复存，死者不可复生．故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也．”（《火攻》）一切指挥作战的将帅们都必须以国家、人民的利益为重，用理智对待一切，不可把战争这样的大事建筑在一时冲动之上也！这也是一篇古老的领导学，强调领导者及其素质在领导活动中的主导作用．（八）“将能君不御”．这是领导学中的另一个问题，牵涉到高层领导权力的使用和充分授权的问题．《孙子·谋攻》指出，有五种情况可以预见到胜利．“将能君不御”就是其中的一种．将帅若是有足够的能力，国君就不应该管得严严的．就是说，对有能力的将帅，不要管得过多，过死．这里就牵涉到领导体制中的权力和责任的关系问题．他还指出：“故君之所以患于军者三；不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退；是谓縻军．不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣！不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣！”（同上）就是说，作为最高领导的国君，在作战中，切不可对将帅随意干预，瞎指挥，否则，必然会造成混乱而致失败．早在两千多年前，孙子就意识到将帅指挥的自主权的重要性．这是极不简单的．《孙子·九变》还说：“将受命于君”，但要精通“九变”，懂得灵活权变，因而，“涂有所不由，军有所不击，城有所不争，君命有所不受．”其意是说，大将既然受命于君，就必须对君主全面负责；但为了真正负责，他有灵活处置的权力．在局部问题上，不能完全以君主之命是从．这就是后来兵家所说的：“将在外，君命有所不受．”大将在外作战，情况瞬息万变，必须授予将帅以相应的自主权．在这个问题上，孙子甚至主张：“故战道必胜，主曰无战，必战可也，战道不胜，主曰必战，无战可也．”（同上）以上这些，都说明孙子很重视将帅应有的权力．这是因为，在战争中，将帅承担着重大的责任，权力和责任必须对等．这是战争给予古人的教训，对于现代的管理有着直接的借鉴价值．。

不战而屈人之兵中国有一句古话叫做“不战而屈人之兵”。

这句话的意思是说，通过其他方式而不是争锋相对的战斗，可以使敌人屈服。

毫无疑问，这句话传达了一种聪明、智慧和谋略的思维方式。

在中国的历史上，有很多具有代表性的事件证明了这一点。

我想谈谈中国古代的一位伟大战略家——孙子。

孙子是春秋战国时期的一位军事将领，他在《孙子兵法》一书中提出了许多有关如何取胜的战略思想。

他强调了战争的目的是为了实现国家利益，而不是纯粹的争斗。

孙子的战略思想以不战而屈敌、以虚惊制敌为核心。

他认为，通过善于谋略和机智地使用军事力量，可以达到让敌人屈服的目的，而不用进行一场战斗。

孙子的战略思想对于指导军事行动和实现国家利益有着深远的影响。

我想谈谈中国古代的一位政治家和外交家——韩非。

韩非是战国时期韩国的一位重要官员，他提出了“兵法”和“纵横家”等理论。

他认为，通过政治手段和外交手段，可以更好地实现国家的利益。

他的重要思想是“用兵计数者不可以为将”，即通过巧妙地运用各种手段和策略来获取优势，而不是单纯地依赖武力。

他的思想对于解决国内外问题和维护国家利益有着重要的启示意义。

中国历史上还有很多其他具有代表性的事件，也证明了“不战而屈人之兵”的重要性。

比如诸葛亮智取卧龙岗、将门虎子的兵法等，这些都是通过智慧和谋略，使敌人不知不觉地屈服的典型例子。

“不战而屈人之兵”这句话是中国古代智慧和谋略的结晶，它表达了一种通过智慧和战略来实现国家利益的思维方式。

在现代社会，这句话仍然具有重要的意义。

在现实生活中，我们也可以运用这种思维方式。

比如在争论和争执中，我们可以通过善于辩论和寻找共同点来达成共识，而不是通过对抗来解决问题。

同样，在国际关系中，我们可以通过外交手段和合作来解决争端，而不是通过战争来解决问题。

《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。

全胜战略的实施，可以做到“不战而屈人之兵”，“不战而屈人之兵”是用兵的至高境界，是实力的象征，也是共赢思想的体现。

孙子曰：善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

（《谋攻篇》）战争消耗巨大，“日费千金”，若能化敌为友、利益共享则可“兵不顿而利可全”。

“伐谋”是成就“全胜”战果的良策，在敌军作出战略决策之先，对其决策关键人及过程施加影响，或动摇敌军高层战斗意志，寻找双方利益共同点，从而达成利益同盟。

一、五事七计的战略思想二、速战速决的战略思想三、不战而胜的战略思想四、出奇制胜的战略思想五、知彼知己的战略思想一、五事七计的战略思想1.战略上不能把敌人当作“纸老虎”孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

（计篇）主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

合于利而动，不合于利而止。

怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

（火攻篇）1) 1950.6.25?a?a1953.7.27 朝鲜战争1953年7月作战时，联合国军投入总兵力69万余人，中朝总兵力112万余人，其中志愿军为77万余人。

中国人民志愿军伤亡50余万，阵亡17万人，歼敌100余万，其中美军39万人。

美军在朝鲜战争中的经费达830亿美元，志愿军用于战争的经费为62亿人民币。

2) 1979.2.17?a?a1979.3.16 中越边境战争集中打了一个月，停停打打延续十年。

（我军死亡26000人,负伤37000人)两次战争都没有真正的赢家,正是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

”2.决定战争胜利的因素是五事1)道----政治上取得民众认同和拥护2)天----天时气候（外部环境）3)地----战场地形地势（市场特点）4)将----智、信、仁、勇、严5)法----组织编制、规章制度、武器装备3.了解五事的方法是七计1)主孰有道？-----哪一方君主政治清明？2)将孰有能？----哪一方将帅更有才能？3)天地孰得？----哪一方具有天时地利？4)法令孰行？-----哪一方法令能够贯彻执行？5)兵众孰强？----哪一方武器装备精良？6)士卒孰练？----哪一方士卒训练有素？7)赏罚孰明？----哪一方赏罚严明？4.多算胜，少算不胜孙子曰：多算胜，少算不胜，而况于无算乎！（计篇）从以上七个方面，多次反复计算比较敌我双方面的优势和劣势，考虑到利与害（智者之虑必杂于利害《九变篇》），再慎重做出战略决策（合于利而动，不合于利则止）。

《孙子兵法》卷3谋攻诗解不战而胜上兵伐谋将能不御知彼知己题文诗：孙子曰凡,用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之.百战百胜,是故也非,善之善者;不战而能,屈人之兵,善之善者.上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,为不得已.修橹轒辒,具备器械,三月后成,距堙土山,三月后已.不胜其忿,将帅而令,兵蚁附之,使杀士卒,三分之一,而城不拔,此攻之灾.善用兵者,屈人之兵,而非战也,拔人之城,而非攻也,毁人之国,而非久也,必能以全,争于天下,故兵不钝,而利可全,此谋攻法.用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,匹敌则能,伏而战之,兵少则能,逃之不若,则能避之.小敌之坚,大敌之擒.夫将帅者,国之辅也.辅周则国,必强辅隙,则国必弱.军之所以,患于君者:不知军之,不可以进,而谓之进,不知军之,不可以退,而谓之退,是谓縻军;三军之事,不知而同,三军之政,军士惑矣;三军之权,不知而同,三军之任,军士疑矣.既惑且疑,则诸侯之,作难至矣,是谓乱军,引敌胜我.疑人不用,用人不疑.知胜有五:知可以战,不可以战,能识众寡,之用者胜,上下同欲,能以虞待,不虞者胜,将有能而,君不御者.此五者也,知胜之道.知彼知己,百战不殆;不知彼而,但能知己,一胜一负;不知彼而,又不知己,每战必殆.第三篇谋攻【原文】孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之（1）；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之（2）。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋（3），其次伐交（4），其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已。

修橹轒辒（5），具器械（6），三月而后成，距堙（7），又三月而后已。

将不胜其忿，而蚁附之（8），杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也（9），拔人之城而非攻也（10），毁人之国（11）而非久也，必以全争于天下，故兵不顿（12）而利可全，此谋攻之法也。

不战而屈人之兵翻译：
释义：不通过双方军队兵刃交锋，便能使敌军屈服。

不战而屈人之兵，出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。

现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。

“不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的核心之一。

战争本身是损人伤己的事，军事威胁、经济手段等都更有利于本国，当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。

此通常为全局上的大的谋略（当然也可以在具体战争中使用）。

概述：
“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

”
译文：
孙子说：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。

所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

原文：用间第十三孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。

相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。

故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

乡间者，因其乡人而用之;内间者，因其官人而用之;反间者，因其敌间而用之;死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也;生间者，反报也。

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。

微哉微哉!无所不用间也。

间事未发而先闻者，间与所告者兼死。

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。

敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也;因是而知之，故乡间、内间可得而使也;因是而知之，故死间为诳事，可使告敌;因是而知之，故生间可使如期。

五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏;周之兴也，吕牙在殷。

故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。

此兵之要，三军之所恃而动也。

译文：用间第十三孙子说：凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，每天都要花费千金，前后方动乱不安，戌卒疲备地在路上奔波，不能从事正常生产的有七十万家。

这样相持数年，就是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了。

这种人不配作军队的统帅，算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰。

所以，明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越众人，就在于能预先掌握敌情。

要事先了解敌情，不可求神问鬼，也不可用相似的现象作类比推测，不可用日月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取。

孙子兵法原文加译文孙子兵法原文加译文是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

那么孙子兵法原文加译文是什么？大家不妨来看看小编推送的孙子兵法原文加译文，希望给大家带来帮助。

一、始计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。

所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。

《孙子兵法》的最高战略思维境界：不战而屈人之兵！（图）中国孙子兵法城春秋时有名的军事家孙武在所著的《孙子兵法·谋攻篇》中提到一个著名的战略：不战而屈人之兵，原话为“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

意思就是：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国、敌军完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损，动武力击溃敌人便略逊一筹；百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的指挥能力和作战能力严重减弱，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明。

孙武深得战争策略之精髓，此战略也被各路军师研究揣摩，实战应用。

历史上，不乏因气势震慑对手从而达到不战而屈人之兵的例子。

公元208年（建安十三年），曹操挥师南下，刘表病死，刘琮投降。

刘备得知后南逃，数十万百姓相随，曹操派遣曹纯率领虎豹骑急追一日一夜，刘备军被击溃，损失惨重。

赵云在混乱中舍命救阿斗，来到长坂坡时已是人困马乏，无力再战。

此时张飞正在长坂桥上断后，只带了二十个骑兵，曹纯率大军来到，只看到张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手执蛇矛站在桥上，身边只有二十人，竟都不敢近前。

张飞厉声连喝三声：我乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战？声音如滚滚巨雷，曹军人听了竟然两腿发抖，曹操身边夏候杰惊得肝胆碎裂，倒下马死了。

曹操以前就听关羽说起过，张飞于百万军中取上将首级，如探囊取物，今日见张飞如此气慨，又担心中了孔明之计，此时见夏候杰跌于马下，便策马往西逃窜，于是诸军众将一起仓皇而逃，“冠簪尽落，披发奔逃。

”张飞这一吼可谓是惊天动地。

以一己之力，不动一兵一卒，喝退曹操百万大军。

三国演义中，诸葛孔明巧设空城计，仅凭一己之力退十五万敌军，被世人传诵至今。

（图）空城计，《三国》剧照马谡大意失街亭，司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。

《孙子兵法》第五讲：不战而屈人之兵中国人对智力推崇的传统自古就有，《孙子兵法》就是典型的例子。

《孙子兵法》的《谋攻篇》讲的就是用头脑取胜，而不是用蛮力取胜。

为什么要用头脑取胜？难道仅仅是因为崇尚智力美学吗？当然不是，其中最重要的原因有两条：第一，这是成本最低的方式，用头脑获胜和用武力获胜的成本相比，有时候是天壤之别，甚至是千倍万倍的差别。

第二，这是最人道的选择，避免了面对面真刀真枪的厮杀，可以让许多人的生命得以保全。

因此，这种方式受到了孙子极大的推崇。

孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

关于“不战而屈人之兵”，《晏子春秋》记载过一个故事。

齐景公的时候，晋国的国君晋平公想去伐齐。

出兵之前，晋平公派一个叫范昭的人到齐国去探探虚实。

范昭来到齐国以后，齐景公设宴招待他。

饮酒的时候，范昭故意提出非分的要求，要使用齐景公的酒樽喝酒。

齐景公就让人用自己的酒樽为范昭添了一樽酒。

喝完以后，旁边的晏子立刻让人把酒樽撤下去，更换了新酒樽。

范昭的表演还没有结束，他假装喝醉了酒，让乐师给他奏一段成周之乐，他要即兴跳一段舞。

成周之乐是天子之乐，在这样的场合下奏天子之乐，是一种非常失礼的行为。

结果乐师并没有屈从范昭的无理要求，义正辞严地拒绝了他。

因为当时的晋国实力非常强大，远在齐国之上，所以，范昭走了以后，齐景公很担心晋国会发兵报复，言语之间，有些抱怨晏子和乐师。

晏子却说：这个范昭不是个不知礼节的粗人，他之所以这样做，目的是为了试探我们君臣。

我和乐师的拒绝，是让他知道我们齐国是恪守礼节的国家，并没有可乘之机。

范昭回到晋国以后，果然对晋平公说：齐国还没到可以征伐的地步。

我想试试齐国国君的底线，却被晏子识破；我想冒犯他的礼节，却被乐师给拒绝。

所以，现在讨伐齐国，并不是合适的机会。

孔子听说后，曾经感叹说：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之謂也，可謂折冲矣！而太师其与焉！”意思是，不过在吃饭喝酒之间，就能决定千里之外战争的胜负，说的就是晏子，而弹琴的太师其中也有功劳。

最新《孙子兵法》经典名句赏析导读： 1.百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。

出自《孙子兵法·谋攻》这几句大意是：百战百胜固然好，但不是好中之好;不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。

这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。

孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。

所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。

孙子的这一战略思想，很值得学习。

2.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

出自《孙子兵法·虚实篇》势：方式，模式。

神：超乎常人的本领。

这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。

孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的'。

能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。

这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

3.知可以战与不可以战者，胜。

出自《孙子兵法·谋攻篇》这两句大意是：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。

能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。

4.善用兵者，避其锐气，击其惰归。

出自《孙子兵法·军争篇》惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。

惰归是指士气疲惫衰落之师。

这几句大意是：善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。

孙子兵法：“不战而屈人之兵”？墨子超高情商的说话之道不战而屈人之兵，善之善者也春秋末期，吴国将军：孙武所撰写的兵书《孙子兵法》，又称《孙武兵法》，是世界公认的现存最古老的军事理论著作。

在谋攻篇里，孙武记载了，在战争中，怎样的胜利才是最高明的策略？原文：“孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

”——《孙子兵法》第三章谋攻篇译文：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。

所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

不战而屈人之兵，善之善者也从这段文字里可以看出来，孙武认为，最高明的策略，是不交战，敌人就屈服了。

哪怕百战百胜，都不算最佳，为什么呢？因为只要有战争，就有伤亡，而没有任何伤亡的战争，这才能被称为“善之善者也”。

公输般不为钱杀人的道义那么，在历史上，有没有人做到了孙武说的“不战而胜”呢？战国时期，墨子为了阻止楚惠王进攻宋国，就践行了这一理念。

公输般不为钱杀人的道义楚惠王在位的时候，公输般(鲁班)从鲁国来到楚国，为楚国制造战船上使用的器械钩拒，打败了越国。

墨子听说公输般为楚国设计制造云梯，准备攻打宋国。

墨子听说后，急忙从齐国赶来，走了十天十夜，才到达楚国的都城郢。

公输般见他风尘仆仆而来，问道您来找我一定有什么重要的事情吧?”墨子说: “北方有个人侮辱了我，我想让您替我杀了他! ”公输般听了满脸不高兴。