人何以安身立命

什么是安身立命的根本？亚里士多德早在两千多年以前，就提出了一个看似非常普通，但也是两千多年以来或自有人类文明以来，一直没能够解决的命题:人应当如何生活？可以说，自这个命题提出来以后，所有的人文科学都在围绕它而展开。

人到底应当如何生活？二十世纪是人类文明突飞猛进的世纪，科技经济在这个时代得到了非常快的发展，可是二十世纪也给人类带来了巨大的灾难。

每当人类面临一个世纪之交的时候，都会出现一种特殊的现象，叫做“世纪末现象”:一个世纪走完了，另外一个世纪又开启了，人类总好像有一种走到世界末日的感觉。

当今之世，人类有能力分裂原子，有能力去寻找到夸克，有能力飞越太空,走上月球，可是人越来越对自己表现得无可奈何，人难以安身立命。

所以在二十世纪到二十一世纪世纪之交产生一种非常奇特同时也是一个非常普遍的现象，就是世界范围之内出现了许多邪教，这说明了什么？说明人类面临着一种空前巨大的人生危机。

事实上，人生危机是我们每个人都回避不了的。

如何解决这样一种人生危机？一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的《共同宣言》中提到:“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。

”人类已经面临着许许多多严峻的课题，如何来解决？他们发出倡议，到孔夫子那里去寻找智慧，寻找人类生存的智慧。

应该说，这不是一般的人。

也不是一批人文学者发出的倡议，而是一群二十世纪最杰出的科学家发起的倡议，代表着二十世纪人类的最高智慧。

我们现在所要回答的问题，就是如何到两千多年以前的孔子那里去寻找智慧？我们能找到什么样的智慧？必须要说明的是，他们这里所讲的孔子，只是一个象征，它象征着中国文化，象征着中国传统文化。

因此，我们有必要回过头来重新审视中国的传统文化。

中国的传统智慧人类已经面临着许许多多严峻的课题，世道人心不好，你如何能为自己求得一安身立命处呢？如何来解决？到那里去寻找智慧？寻找人类生存的智慧？那里去寻找智慧？我们能找到什么样的智慧？中国的传统文化家国一体家在中国文化当中，具有一种特殊的地位。

安身立命之本是什么
安身立命之本是首先让自己的物质生活得到满足，同时通过这样东西找到了自己人生的价值与使命，精神世界也得到满足的某样东西或者特指。

是人生在世的基本需求。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十。

“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿。

“身”指的是人的行为践履。

“立”指的是确立人生的价值取向。

“命”，指的是君子应有的使命感。

扩展资料
工作是每个人的安身立命之本
稻盛塾长说，当我们拼命努力工作时，就会不知不觉地产生很多好想法，从而找到更好的、更有效的工作方法。

只要一个人拥有积极、正向的思维方式，每天保持笑脸，愉快地工作，处理好工作中的每一个细节，不粗心，不轻慢，不懈怠，努力把错误降到最低，同时拼命思考，保持创新，激发创意，他终究能够扭转自己的命运，开创出更好的未来。

毫无背景的年轻人，只有甘愿为工作付出所有的时间与精力，才能得到更多的成功机会，从而在竞争激烈的社会找到自己的位子，立定自己的脚跟。

对安身立命的通俗理解根据这个标准
“安身立命”是中国传统文化中的一个重要概念，其通俗理解是指一个人能够找到自己的位置，做好自己的本职工作，实现自己的人生价值，并在此基础上为社会和他人做出贡献，从而获得内心的平静和满足感。

在“安身立命”中，“安身”意味着要有一个适合自己的处所，有一个稳定的生活环境，能够满足自己的基本生存需求。

同时，“立命”则强调了人的发展和进步，即创造一个适合自己的发展空间，不断探索自己的潜力和发展方向，不断提高自己的素质和能力。

实现“安身立命”的重要前提是要有一定的人生目标和规划，明确自己的价值观和信仰，建立正确的人生态度和价值观念，不断完善自己，保持自我发展和进步的动力，培养积极向上的人生精神。

同时也需要关注社会和他人的需要，走出自己的舒适区，投身于更广泛的社会活动中，为社会和他人做出积极贡献。

总之，“安身立命”不仅是个人生活的追求，也是社会发展和进步的基础，只有不断提升自己，才能真正实现自己的价值，为社会和他人带来更多的利益和价值。

作者： 郭清香[1]
作者机构： [1]中国人民大学哲学院,北京100872
出版物刊名： 河南社会科学
页码： 171-174页
年卷期： 2011年 第3期
主题词： 安身立命;天道;家国责任;个人德性
摘要：在全球化以及中国社会迅猛发展的今天,中国人的安身立命问题亟须得到解决。

安身立命作为中国人生存、生活、生命之根本依托的问题,包含着天地、历史和自我三重维度,因此,安身立命之处即是天道、家国责任和个人德性三者的交会点。

这种建立在中国文化传统以及中华民族社会和心理基础上的安身立命之处,可为中国人突破自我有限性,扩展并丰富生命的价值和意义提供坚实的基础。

对于安身立命的理解安身立命是一种信仰，是每个人在人生道路上都应该具备的一种追求。

它不仅仅是一种精神上的理念，更是一种生活态度，一种对待生命和人生的态度。

安身立命的含义是，在这个瞬息万变的世界中，每个人都应该找到自己的方向和目标，立足于此不断努力奋斗。

而这样的努力和奋斗并不是为了谋取眼前的利益或者短暂的快乐，而是为了实现自己的人生价值和追求。

对于每个人来说，安身立命都具有不同的内涵和意义。

对于学生来说，安身立命就是要明确自己的学习目标，认真备考，努力学习，将来成为有用的人才。

对于职场人来说，安身立命就是要树立正确的职业观念，积极进取，不断提升自己的职业素养和能力，为公司的发展和社会的进步做出贡献。

对于普通百姓来说，安身立命就是要认真对待自己的工作和生活，勤奋努力，为家庭和社会创造更多的价值和贡献。

安身立命需要具备不同的条件和要素。

首先，要有坚定的信仰和追求，相信自己的能力和价值，不断追求更高的目标和更好的自己。

其次，要有正确的人生态度和价值观，珍惜生命，尊重他人，关注社会和环境，积极为之付出。

再次，要有勇气和毅力，面对挑战和困难时不退缩，始终保持积极乐观的心态和行动。

最后，要有合理的规划和方法，制定明确的目标和计划，不断完善自己的能力和素质，提高自己的综合实力和竞争力。

实现安身立命需要不断努力和奋斗，这是一个漫长而艰难的过程。

在这个过程中，我们需要不断学习和成长，不断提高自己的综合素质和竞争力，为实现自己的目标和追求打下坚实的基础。

同时，我们也需要不断反思和总结，发现自己的不足和弱点，及时调整和改进自己的行为和思维方式，以达到更好的发展和成长。

在实现安身立命的过程中，我们需要树立正确的人生观和价值观，始终保持积极向上的心态和行动，抓住机遇，不断追求卓越，为实现自己的人生价值和追求而不断努力奋斗。

只有这样，我们才能在未来的人生道路上越走越宽广，越走越有意义。

安身立命之本的意思
安身立命是指一个人在社会中立足和生存的基本原则和途径。

在当今快速变化的社会环境中，每个人都需要找到适合自己的安身立命之本。

学习、坚持和适应是安身立命之本的关键。

安身立命之本的重要性
安身立命之本不仅是个人发展的基础，也是社会稳定和进步的基石。

通过建立自身的安身立命之本，人们可以更好地抵御挑战、应对变化，并发现新的机遇。

如何建立自己的安身立命之本
1.明确自己的价值观和目标。

2.持续学习和提升自己的知识和技能。

3.培养良好的人际关系和沟通能力。

4.保持积极的心态和健康的生活方式。

5.灵活适应变化，并勇于创新。

建立并坚持这些原则，可以帮助个人在不断变化的社会中保持竞争力并实现自己的价值。

记住，每个人的安身立命之本都不尽相同，关键是找到适合自己的方式。

《我们如何在现时代安身立命》1.何谓安身立命，如何安身立命（陈全林老师禅画作品扇面201409-9）全林按语：这是我2015年6月27日在兰州前沿、益生文化公司的一场演讲。

兰州前沿企业管理咨询公司的盛日总经理，在做了十年企业管理咨询后，想转身做传统文化的推广与发扬工作，征得我的同意，他用了“益生文化”这个品牌与词语作为他新建立的公司的名称，于是，兰州有了一家叫“益生文化”的文化公司来发扬国学。

盛总想专门发扬国学，主要是受到南怀瑾先生的著作与我的著作的影响。

作为多年的朋友，我愿意支持他做这样的好事，便有了这场“益生文化”公司在兰州开业时的演讲。

听众大多是盛总做“前沿”咨询时结识的企业家。

有位西宁的安总，在当天来兰州听我的演讲，说在听的时候，很感动，也在不断反思自己在家庭教育、对待员工等等方面的问题。

三天后我和盛总、张大夫一行来到西宁，安总接待，告诉我听了演讲后的震撼和内心的自省。

这样使我看到了这份演讲稿的意义，希望大家能认真阅读，积极转载与传播。

我们如何在现时代安身立命大家好，应“兰州前沿企业管理咨询有限公司”盛总的邀请，我来这里给大家做一堂报告。

这堂报告，是我半年来反复思考的问题。

我先把今天要讲的内容提纲告诉大家，使大家听课有个总体眉目。

盛总公司的业务是做企业培训与咨询，因此报告的重点会关注到企业家如何更好地安身立命，道理是一贯的，这里所讲对每个人都有益。

我今天的报告分十部分：一、何谓安身立命，如何安身立命；二、修身齐家；三、养生延命；四、布施集福；五、深信因果；六、求道安心、七、能留下的与能带走的；八、何谓事业；九、不使人生与财富失去方向；十、财富的大用与妙用、道用（微信公众号：陈全林）。

这十个问题环环相扣，是每一个人需要关注的问题。

下面简要地把我的思考告诉大家。

一、何谓安身立命，如何安身立命安身，即是有正当的事业可做；立命，是精神有所寄托。

这是平常的解释。

如果更进一步来讲，安身立命，并不完全是身有所居，心有所托，而是对自己的整体的生命、整体人生有恰当的、明确的、正确的认知，并且人生有善美的归宿。

安⾝⽴命的所在济群法师和我们关系最密切的是内在的⼼在世间，和我们关系最密切的是什么？可能很多⼈会⽴刻想到家庭、亲⼈、财富……觉得这些才是⼈⽣不可或缺的依怙。

事实上，和我们关系最密切的，是内在的“⼼”，⽽⾮外在的其他。

⽆论我们是否学佛，也⽆论我们做些什么，必然有各⾃的⼼⾏基础，必然离不开⼼的参与。

我们所以会⾏善，是因为拥有善良的⼼；所以会作恶，是因为拥有不善的⼼。

我们为什么会快乐？在于能创造快乐的⼼。

快乐不过是⼀种内⼼的感觉，真正使我们快乐的，是我们的⼼，⽽⾮环境。

如果我们没有能快乐的⼼，再好的环境也⽆法使我们快乐。

我们为什么会烦恼？也在于会制造烦恼的⼼。

同样的清风明⽉，⼼情好的时候，会使我们怡然陶醉；⼼情不好的时候，却会使我们感到萧瑟肃杀。

我们可以逃避环境，但能逃离我们的⼼么？能逃避这被我们忽略已久，甚⾄从来不愿正视、不愿⾯对的⼼么？百年后，我们的事业、家庭在哪⾥？我们在世间拥有的⼀切在哪⾥？不必说这些，即使是与我们须臾不曾分离的⾊⾝，也将灰飞烟灭，不知所踪。

但⽣命不仅仅是这⼀⽣，死亡，也只意味着此期⽣命形式的消失。

我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炽然⽕宅般的三界。

何去何从？在出离⽣死之前，⽣命的洪流仍将延续。

⼼所造作的种种业⼒，仍将永远跟随并影响着我们，乃⾄尽未来际。

就像⼀张通存通兑的存折，它的使⽤范围是过去、现在、未来，⽽它的有效期则是⽆限，唯有解脱才能将它注销。

所以说，拥有什么样的⼼，对我们才具有永久的意义。

这⼀⽣，我们会做很多事。

⽽在做事过程中，我们不仅成就了外在的事业，同时也成就了我们的⼼。

我们每做⼀件事，都会得到两种结果：⼀是外在的，⼀是内在的。

⽐如开办公司，打造名牌产品及获取经济利润是外在结果；⼯作过程中⽤⼼参与，所得到的⼯作经验及由此形成各种⼼⾏习惯，则是内在结果。

在今天这个急功近利的社会，⼈们为了赚钱可以不择⼿段，结果引发贪⼼、嗔⼼等种种不善⼼⾏，并不断地将之培养壮⼤。