杨晓刚 与网友苦口婆心谈孔子

孔子家语读后感（通用19篇）孔子家语读后感 1《孔子家语》基本上是一部以孔子为中心的古代传说汇集，与《礼记》中的某些材料相同，《汉书·艺文志》著录为“二十七卷”，颜师古表示怀疑，注云：“非今所有《家语》”。

宋人叶适在《习学记言序目》中说：“《家语》四十四篇，虽孔安国撰次，按后序，实孔氏诸弟子旧所集录，与《论语》《孝经》并时，取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》。

”又说：“《家语》汉初已流布人间，又经孔安国撰定。

”但后代学者对其真伪却产生了怀疑，认为是王肃的伪作。

有的出版社就认定：该书系三国时王肃书目及《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大小戴礼记》等书资料集合而成。

王肃伪造此书，意在为《圣证论》提供根据以攻击郑玄之学。

如朱熹在《朱子语类》中云：“《家语》只是王肃编古录杂记。

其书虽多疵，却非肃所作。

”指出王肃有所依傍，并非凭空伪作。

到了清代中叶，孙志祖作《家语疏证》，范家相作《家语证伪》，逐篇逐章寻出作伪依据，并指出其割裂改窜的痕迹，似乎《孔子家语》是伪书这一桩公案就此判定了。

顾颉刚对清人王柏所言“今之《家语》……意王肃杂取《左传》、《国语》、《荀》、《孟》，二戴之绪余，混乱精粗，割裂前后，织而成之，托以安国之名”十分赞同，认为“绝对正确”，并说：“故今之《家语》，大部分为编辑，小部分是创作。

”又说：“《孔子家语》不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。

”实际的情况是，王肃获得了一个早期的本子，然后为了迎合他与对手的论辩，加入了自己的阐释。

即便如此，《孔子家语》的编纂要追溯到更古老的传统。

1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土竹简6000余枚，内容有《诗经》、《苍颉篇》等佚籍，都是现存最早的古本，同时出土的木牍文书中，许多语句在今本《孔子家语》中可以见到。

李学勤据此认为：“早在汉初确已有《家语》的'原型，《史记》世家、列传很可能参考过此书。

刘向编集《说苑》，也收录了其中文字。

孔子报仇的言论摘要：一、孔子报仇的背景及观点二、报仇的心理机制与社会影响三、孔子报仇言论的现代启示正文：自从孔子创立儒家学说以来，他的言论就成为了历代学者研究的焦点。

在诸多论述中，孔子关于报仇的言论引起了广泛关注。

在这里，我们将探讨孔子报仇言论的背景、心理机制、社会影响及现代启示。

一、孔子报仇的背景及观点孔子生活在春秋战国时期，这是一个礼崩乐坏的动荡时代。

在这个时代背景下，孔子提出了一种独特的报仇观。

他认为，在正义和道义的框架内，报仇是有一定合理性的。

孔子主张：“父债子还，兄仇弟报。

”这意味着，为了维护家族和个人的尊严，报仇是一种合理的选择。

然而，孔子强调，报仇必须遵循礼仪之道，不得滥用暴力，否则将导致社会秩序的混乱。

二、报仇的心理机制与社会影响从心理学的角度来看，报仇可以视为一种自我保护机制。

当个人的权益受到侵犯时，报仇可以使受害者心理上得到一种安慰。

然而，过度的报仇心理可能导致仇恨的蔓延，进而影响社会和谐。

正如孔子所说：“报仇者，仇人亦报之，仇人之子亦报之，报仇不已，则乱矣。

”因此，适度报仇有助于个人心理平衡，但过度报仇则可能引发社会动荡。

三、孔子报仇言论的现代启示在当今社会，孔子的报仇言论仍具有一定的现实意义。

首先，我们应该认识到，法治是维护社会秩序的基础。

在法治框架内，个人权益受到侵犯时，应当通过合法途径寻求正义。

其次，我们要学会宽容与理解。

报仇心理容易使人陷入仇恨的漩涡，而宽容则有助于化解矛盾，促进人际关系和谐。

最后，我们要树立正确的价值观。

在现代社会，我们应该强调和平、合作、共赢，而非过度追求个人报仇。

总之，孔子报仇言论为我们提供了反思自身行为和心理的契机。

在追求正义的道路上，我们既要维护个人权益，又要遵循社会道德和法律规范。

祭拜孔子事件-回复祭拜孔子事件是指2017年9月28日，中国贵州省修文县发生的一起在当地孔子庙举行的“学子跪拜孔子”活动中引发争议的事件。

这起事件在社会上引发了广泛的讨论和争议，让人们重新思考传统文化在现代社会中的地位和意义。

在本文中，我们将一步一步回答这一事件及其影响。

首先，我们应该理解为什么会有人对这一活动抱有争议。

一些人认为，尽管尊重传统文化和历史的重要性是必要的，但在现代社会中，盲目拜祭先贤并不符合实际需要。

他们认为这样的活动不仅是对个人自由的干预，还是对现代教育理念的背离。

这些人质疑这种传统活动对当代孩子的教育意义，认为这会让他们盲目崇拜过去，缺乏独立思考和创新精神。

他们强调，尊重传统文化的同时，我们也应该接受和尊重现代教育的发展。

然而，另一些人则持不同观点。

他们认为，祭拜孔子是一种传统仪式，有助于培养学生对中华传统文化的认同感、文化自豪感和自我价值感。

他们主张传统文化应该在现代教育中继续传承下去，并认为这种活动不仅是对历史和文化的尊重，也是对孔子及其思想的敬仰和怀念。

他们认为，当代青少年在现代社会中面临着许多挑战和压力，传统文化的价值观和道德观念可以为他们提供精神支撑和指引。

接下来，让我们来看一下这起事件对社会产生的影响。

首先，这一事件引发了全国范围内的广泛讨论。

人们就传统文化与现代教育之间的关系展开辩论，并探讨如何平衡传统和现代的需求。

这些讨论推动了当代教育的改革和发展，引发了更多关于如何有效地传承和发展传统文化的讨论。

其次，这起事件对孔子思想的再思考产生了一定影响。

传统文化学者开始重新审视孔子的思想，并将其与现代社会相结合，探讨孔子思想如何为现代社会提供借鉴。

这种重新思考也推动了当代孔子学的研究和发展，并为推动孔子思想在当代社会的传播做出了积极贡献。

最后，这起事件也引发了公众对传统文化和历史的认识和理解的重视。

越来越多的人开始重视传统文化和历史的研究，认识到传统文化的重要性和价值，以及传承和弘扬传统文化的责任。

天不生仲尼原来是讽刺咱们再来想想孔子的教诲。

他讲仁爱、礼仪，那可是家喻户晓的东西。

不过，很多人嘴上说着要“仁义礼智信”，可实际行动可不那么回事。

有些人把孔子的思想当成了调味料，想撒多少就撒多少，根本不去理解里面的精髓。

说实话，有些人甚至把“仁”这个字当成了挡箭牌，专门用来遮掩自己的私欲。

就像有些人表面上看起来特别有道德，实际上一到关键时刻，转身就来一发狠，那简直是个大反转！“天不生仲尼”的意思就像是在提醒大家，别光知道说，更要做到。

就像“纸上谈兵”一样，空口无凭，一点用都没有。

如今的社会，有些人说着“我跟孔子学的”，可是做的事跟孔子的思想完全背道而驰，真是让人哭笑不得。

那些个爱挂嘴边的人，往往才是最没有诚信的，嘴巴上呼喊“仁义”，手上却干着见不得人的事，真是笑掉大牙。

这句话还让人想到了“愚公移山”，讲的是坚持不懈，努力去做一些看似不可能的事情。

但现实是，有些人就喜欢待在温水里，哪里愿意去搬山呢？天生一副享乐的模样，根本不懂“愚公”的坚持，倒是更像是“愚民”。

每天看着网络上的鸡汤文，心里想着“我也想成为愚公”，可行动起来却连个小石头都不愿意搬。

嘿，这可真是讽刺了！再说了，孔子当年提倡的“礼”，有些人倒是乐于奉承，表面上捧得高高的，背地里却在做一些极其不道德的事。

生活中，太多人习惯了假面具，面对面笑嘻嘻，背后却是刀刀剑剑。

这种情形不禁让人想起“山外有山，人外有人”，可见世道是多么复杂。

或许，这就是“天不生仲尼”的真实意图，让人看清社会的伪善。

说实话，咱们得想想，孔子的思想虽好，但如果光在口头上喊，而不在实际行动中落实，那最终得到的只是一场空。

就像一块美味的蛋糕，光看着却不去吃，心里再怎么期待也无济于事。

时常会看到一些人只会追捧孔子，却从来不去思考他的教导对现代生活的真正意义，这样的人，真是个典型的“抠脚大汉”。

哈哈，这个比喻是不是很形象？“天不生仲尼原来是讽刺”这句话，透着一股对伪善的嘲弄。

做人最重要的就是诚实，别一边唱着“仁义”，一边却在干着让人瞠目结舌的事。

关于悲悯情怀的作文孔子今天咱们来聊聊孔子，特别是孔子的悲悯情怀。

哎，听着好像有点沉重？别担心，我保证咱们不会一上来就绕进哲学的深坑里。

想象一下，如果孔子活在今天，可能会是个什么样子呢？来，跟我一起瞧瞧。

首先，孔子这位大老爷子，假如他今天活在咱们这个时代，绝对不会是那种整天板着脸的老古董。

他可能会穿着休闲装，背着个大包，嘴里还嚼着口香糖，偶尔和人打打招呼：“哟，小伙子，今天咋样？”别以为他就会只关心时尚问题。

孔子这人，心里可是装着整个社会的“大事小情”。

有一天，我和孔子一起逛街，他看到一位乞讨的老人，立刻就皱起了眉头。

我们走到前面，他小声说：“你看，像这种情况，咱们应该怎么办呢？”我说：“啊，给点钱呗。

”孔子摇摇头：“钱当然可以，但咱们还应该想想怎么从根本上解决问题。

”我好奇地问：“那你觉得怎么做才好呢？”孔子想了想，仿佛在搜索脑海中的资料库，然后说：“其实吧，咱们得从教育和社会保障入手。

要让每个人都有机会自我提升，这才是根本。

”我忍不住笑了：“孔子啊，您还真是个有理想的人啊。

不过，说实话，咱们也得从小事做起，不然说什么都没用。

”聊着聊着，我们碰到了一个正在争吵的年轻人。

孔子立刻就去插话了：“喂，小伙子，吵架有啥用？大家坐下来好好聊聊，不是更好么？”年轻人愣了一下，似乎觉得孔子的话很有道理，于是他们开始平静地讨论问题。

这时，我看孔子一脸满意的样子，忍不住问：“孔子，你总是这样的吗？”孔子笑了：“其实，我就是希望大家都能多一点理解和包容。

毕竟，和谐社会需要每个人的努力。

”咱们再聊几句孔子的名言：“己所不欲，勿施于人。

”听起来高大上，但其实就是个简单的道理——你不喜欢的事儿，别强加给别人。

孔子说这句话的时候，眼神里充满了关怀和温柔。

他那种悲悯情怀，不仅仅是说说而已，真的是要体现在行动上。

回到现实中，我们常常看到一些人只会在网上喷口水，或者对周围的事物漠不关心。

孔子说：“你看，这种做法真的是不能解决问题的。

孔子被打后,弟子安慰孔子的话1. 夫子，莫要气坏了身子。

这打您之人定是那糊涂蛋，就像那黑夜中迷失方向的鸟儿，乱撞一气。

您这般心怀大善与智慧之人，如那明亮的星辰，他却不懂仰望。

您且宽心，弟子们都在呢，定不会让您再受此等委屈。

2. 老师啊，您可别伤心啦。

那些个对您动手的，就如同在宝山上乱挖乱掘的愚人，不晓得珍惜您这无尽的智慧宝藏。

您是那泰山，巍峨耸立，些许尘埃岂能撼动您？咱弟子都围着您呢，您就把这事儿当作一阵风，吹过就好。

3. 夫子，您受惊了。

这打您的家伙，简直就是瞎了眼的老鼠，竟敢冒犯您这普照世间的暖阳。

您一生育人无数，像那辛勤的园丁，培育出万千花朵。

这不过是个小插曲，您的伟大哪能被这等小事遮盖呢？弟子们永远敬仰您。

4. 吾师呀，莫要难过喽。

打您的那人好似无头的苍蝇，横冲直撞不知好歹。

您呢，您是那渊博的大海，容纳百川。

他那点恶行，就像一颗小石子投入大海，掀不起什么大浪。

我们这些弟子会一直陪伴您，您可不能因为他就消沉下去。

5. 先生，您可别把这事儿往心里去。

那对您动手之人，就像是没长大的小狼崽，不懂敬重。

您是那引导我们前行的灯塔，无论风雨都稳稳地立在那儿。

这只是偶然的冒犯，您瞧，弟子们都在这儿，就像您的护卫，不会再让您受伤害。

6. 夫子啊，您可不能被这事儿气着喽。

打您的就如同是在良田里乱踩的蛮牛，不懂价值。

您呢，您是那智慧的源泉，源源不断地滋润着我们的心田。

这点事儿算啥呀，您要开开心心的，弟子们还盼着您继续给我们讲学呢。

7. 老师，您没事儿吧？那打您的简直是个不懂事的小娃娃，乱发脾气。

您是那高耸入云的大树，为我们遮风挡雨。

他那点小动静，就像一片树叶飘落，影响不了您这大树的根基。

我们弟子都会护着您，您就安心吧。

8. 夫子，不要忧愁。

那伤害您的人，就像那蒙了尘的镜子，照不出您的光辉。

您是那熠熠生辉的明月，高悬于天际，为世人照亮道路。

他这样的恶行，不过是暂时的乌云蔽月，您的光芒很快就会重新洒下。

弟子们就在这儿，您别伤心啦。

孔子像落户重师大百名学生着汉服诵经典
杨吉
【期刊名称】《重庆与世界：下半月》
【年(卷),期】2011(000)004
【摘要】“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来。

不亦乐乎……”近百名重庆师范大学学生身着汉服、齐诵《论语》选段后，红绸徐徐落下，一尊近4米高的孔子铜像屹立在人们眼前，众人纷纷朝孔子像三鞠躬，表达敬重之情。

4月10日上午，由中华儒商总会捐赠的孔子铜像在重庆师范大学揭幕。

此次中华儒商总会在重师开展的孔子铜像捐赠活动，在西部地区尚属首次。

【总页数】1页(P51-51)
【作者】杨吉
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】B222.2
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关于孔子报仇的言论，需要明确一点的是，孔子作为古代中国伟大的思想家和哲学家，并没有直接涉及或提倡个人报仇的理念。

孔子的思想主要体现在《论语》中，他关注的是道德、仁爱、礼仪、忠诚等方面的人文思想，以及对君子的道德规范。

然而，有一些关于仇恨和复仇的话题在《论语》中有所提及，我们可以从中探讨孔子对于人际关系、道德和仁爱的看法。

### **孔子对于人际关系的看法**孔子非常强调人际关系中的和谐、忠诚和礼仪。

他提倡的“仁”是一种充满人情味的仁爱和善良，强调亲情、友情、师生关系等。

在《论语》中，孔子强调：“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），强调了对他人的体谅和善意。

在他的伦理观中，报仇并不符合仁爱和礼仪的原则。

### **孔子对于道德的看法**孔子的思想中贯穿了对道德的追求。

他认为，一个君子应该有高尚的品德和行为，要注重修养自己的品德，以达到道德的境界。

在这个过程中，对于负面情绪和行为的克制是非常重要的。

他在《论语·述而》中说：“君子周而不比，小人比而不周。

”这意味着君子应该在德行上全面而不偏废，而小人则追求狭隘的私利。

### **孔子对于仁爱的看法**仁是孔子思想中的核心概念之一。

在《论语》中，孔子多次强调了仁的重要性，并将其作为人类关系中最基本的道德原则之一。

他认为，仁爱是社会关系的基石，是实现人际和谐的关键。

孔子说：“能爱人者，德也；能知人者，智也。

”（《论语·子张》）他认为，仁爱是在理解和关心他人的基础上建立起来的，这是一种高尚的品德。

### **孔子对于仇恨和报仇的看法**尽管《论语》中没有直接涉及孔子个人的仇恨或报仇的言论，但在一些对话中可以看出他对于负面情感和行为的反对。

他多次强调要克制自己的情感，以达到道德的高度。

例如，在《论语·公冶长》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”这表明他认为仁爱的根本在于修养个人品德，而非通过仇恨和报仇来解决问题。

渤SOCIAL SC I EN C E J O U R N A L．：0白p【条约体系下的晚清邦交l排华酝酿时期美国媒体讽刺话语中的孔子张涛(摘要]孔子是19世纪后半期美国人所知晓的为数不多的中国人名字之一。

时值排华浪潮兴起，针对中国的文化偏见泛滥，孔子必然承受着日渐猛烈的嘲讽攻击。

美国报刊杂志讽刺孔子之举是美国人排华情绪的反映和延伸，同时也为美国完全禁止华人移民法案的通过发挥了推波助澜的作用，为排华运动走向极端营造了必要而适宜的舆论氛围。

美国社会的排华行为从媒体的讽刺中找到了理论依据。

[关键词】孔子；美国媒体；嘲讽；排华[作者简介)张涛，1971年生，历史学博士，四川外语学院外国语文研究中心教授(重庆400031)。

[中图分类号】K252(文献标识码】A【文章编号】1001-6198(2009)04—0125一cr7孔子及其思想决定了中国人的思维模式和行人以音乐的旋律“唱出”了孑L子的教诲。

(1]我们不为方式。

在中国看似自然的言谈举止一旦置于美难想象中国人摇头晃脑吟诵孔子语录时给美国人国媒体的视野之中，就立即被打上了文化低劣的烙留下了何种印象。

为加强记忆和领悟，华人还在住印。

就19世纪后半期美国媒体对中国人和中国文处的墙壁上悬挂“写有孔子聪明语录的狭长条化的贬损而言．孔子是最大的靶子之一。

孔子被界幅”(2】。

即使路遇一个无所事事的中国人，美国人定为中国低劣文化的根源，他因此经常出现在美国同样会认为，在看似空洞的眼神之下，此人必定在媒体嘲讽中国人的各种场合。

不仅如此，美国媒体潜心默记孔子的教诲。

《芝加哥每日论坛报》曾有还藉孔子之名攻击讽刺不受自己喜好的美国人物如下报道：一名中国人“仅穿着一条裤管肥大的裤或事件。

本文拟以1849年华人移民美国开始到子”，倚在临街的门柱上，“双眼失神，回味着孔子 1882年美国排华法案通过期间的媒体报道为例，的聪明语录，或者正在盘算着如何骗取别人五美将孔子承载的美国嘲讽放置在美国排华运动的宏分”[3]。

祭奠孔子祭文一夫子啊，您知道吗？您就像那夜空中最亮的星，照亮了我们文化的长河。

您的思想，如同一座巍峨的大山，几千年来稳稳地立在那儿。

我站在这历史的长河岸边，仿佛能看到您讲学的身影，听到您的教诲声。

您对弟子们的循循善诱，就像一位老农精心培育着幼苗。

我就想问啊，这世间还有谁能像您这般伟大？您的学说，影响着一代又一代的人，无论是达官贵人还是普通百姓。

大家都在您智慧的光芒下，寻找着生活的方向。

二孔老夫子，我今天来祭奠您。

您的儒家思想，简直就是一把神奇的钥匙，打开了无数人的心门。

您说“己所不欲，勿施于人”，这就好比是一面镜子，让我们能审视自己的行为。

想想看，要是这世界上的人都能照着您说的做，那这世界得多美好啊？您的那些弟子们，在您身边学习，肯定是受益无穷。

我常常想，要是我也能穿越时空，坐在您的课堂下，听您讲仁义道德，那该多好啊！那我肯定能成为一个更好的人，您说是不？三哟，孔子先生呢！您是我们心中永远的圣人啊。

您的一生，就像是一部充满智慧的史诗。

您周游列国，就像一位勇敢的探险家，在未知的领域里传播着您的思想。

那一路上的艰辛，肯定不少吧？可您从未放弃。

您的这种精神，就像一把火，点燃了我们内心的热情。

现在好多人啊，都把您的话当作座右铭。

我就纳闷儿了，怎么就有那么些人不理解您的好呢？您的思想可是能让这个社会变得更加和谐有序的呀。

四孔夫子，我怀着崇敬的心来到您的面前。

您的学说就像一个大宝藏，里面有无尽的财富。

那些关于礼仪的教诲，就如同精美的丝线，把我们社会的关系编织得整整齐齐。

您看啊，要是没有这些丝线，社会不就乱套了吗？您的弟子们记录下您的言行，这简直是给我们后人留下了最珍贵的礼物。

我有时候就想，您在那个时代，一定是个特别酷的人，周围的人都围着您，听您高谈阔论，那场面得多热闹啊！五嗨，孔子大人！您就像一位智慧的长者，默默地守护着我们的文化根基。

您的“仁”的思想，像春风一样，吹遍了大地的每一个角落。

在这个快节奏的现代社会里，我们有时候会迷失方向，但是只要一想到您的教导，就像在黑暗中看到了灯塔。