李银河专栏：爱情、婚姻、性与道德

《李银河说爱情》读后感终于读完了《李银河说爱情》这本书，感慨颇多。

这本书从爱情、婚姻、性等方面进行了深入的探讨，让我对这些问题有了更深刻的认识。

爱情是人类最美好的情感之一，它可以让人感到幸福、满足和充实。

然而，爱情也是复杂的，它不仅仅是两个人之间的感情，还涉及到社会、文化、心理等多个方面。

在书中，李银河老师通过大量的案例和研究，揭示了爱情的本质和规律。

她认为，爱情是一种情感的交流和分享，是两个人之间的相互理解和支持。

爱情的基础是尊重和信任，只有在相互尊重和信任的基础上，爱情才能长久。

此外，爱情也是一种选择，需要双方共同努力和付出。

婚姻是一种社会制度，它的存在和发展与人类社会的发展密切相关。

在书中，李银河老师对婚姻制度进行了深入的分析和探讨。

她认为，婚姻制度是一种文化的传承和发展，它反映了人类社会的价值观和生活方式。

然而，随着社会的发展和变化，婚姻制度也面临着挑战和变革。

现在，越来越多的人选择不结婚或者晚婚，这是社会进步的表现。

同时，也有一些人选择了开放式婚姻或者同居等非传统的生活方式，这也是对婚姻制度的一种创新和探索。

无论如何，婚姻制度的存在和发展应该以尊重和保护个人的权利和自由为前提。

性是人类生活中的重要组成部分，它对于人类的身心健康和社会发展都有着重要的意义。

在书中，李银河老师对性问题进行了坦诚的探讨和分析。

她认为，性是一种自然的生理需求，应该得到尊重和保护。

同时，性也是一种情感的交流和表达，应该在尊重和信任的基础上进行。

此外，性也是一种权利，每个人都应该有权利自主地选择自己的性行为和性伴侣。

然而，性也存在着一些风险和问题，比如性病、艾滋病等。

因此，我们应该加强性教育，提高人们的性健康意识和自我保护能力。

《李银河说爱情》这本书让我对爱情、婚姻和性有了更深刻的认识和理解。

它让我认识到，爱情、婚姻和性都是人类生活中的重要组成部分，它们相互关联、相互影响。

我们应该尊重和保护个人的权利和自由，同时也应该承担起自己的责任和义务。

李银河对性别平等与婚姻观念的批判与探索李银河是中国知名的性别研究学者，她对性别平等和婚姻观念进行了深入的批判和探索。

在她的观点中，传统的性别角色划分和婚姻制度限制了个体的发展和自由，因此需要进行改革和探索。

首先，李银河对传统性别角色划分进行了批判。

她认为传统社会对男性和女性有着明确的社会期待和角色要求，男性被期望承担家庭经济责任，而女性则被期望成为贤妻良母。

这种划分导致了性别不平等的存在，限制了个体的自由和发展。

李银河主张消除这种划分，让每个人都有平等的机会去追求自己的兴趣和梦想，而不受性别的限制。

其次，李银河对传统婚姻观念进行了批判。

她认为传统婚姻观念以男尊女卑为基础，强调男性的权威和女性的从属。

这种观念导致了婚姻中的不平等和压迫，使得女性在婚姻中失去了自己的独立性和权利。

李银河主张婚姻应该建立在平等和尊重的基础上，每个人都应该有选择自己的伴侣和婚姻方式的权利，而不是被社会强加的规范束缚。

在探索性别平等和婚姻观念的道路上，李银河提出了一些具体的建议。

首先，她主张推动性别教育的普及。

通过教育，可以让人们了解性别平等的重要性，改变传统观念和刻板印象。

其次，她呼吁建立更加公正和公平的法律制度，保护妇女和弱势群体的权益。

此外，她还提倡在家庭和社会中实现男女平等的分工，让每个人都能在家庭和职业生涯中充分发展和发挥自己的能力。

然而，尽管李银河的观点和建议具有一定的合理性和可行性，但在实践中仍然面临一些挑战和争议。

一方面，传统观念在中国社会仍然根深蒂固，改变这种观念需要时间和努力。

另一方面，性别平等和婚姻观念的改革需要全社会的共同努力和支持，不能仅仅依靠个别的学者或活动家。

总之，李银河对性别平等和婚姻观念的批判和探索为我们提供了一个思考的角度和方向。

她的观点呼吁我们反思传统观念的局限性，并寻求建立一个更加平等和尊重的社会。

然而，要实现这样的目标，需要全社会的共同努力和持续的改革探索。

只有通过不断地思考和行动，我们才能逐步实现性别平等和婚姻观念的进步。

《李银河说爱情》阅读感想在阅读《李银河说爱情》这本书后，我有诸多感想。

不得不说，我自认为自己已算是道德感较低之人，但书中的很多观点，我着实难以认同。

整本书所呈现出的李银河老师，在我看来，是一位极为理想主义的形象，她似乎认为男女已然平等，同时还带有一种恋爱脑的特质，即秉持着爱情至上的观念。

并且，我不太赞成直接将有声节目制作成书，这样的处理方式使得其文学性欠佳。

婚姻，实际上并非能简单地与爱和性直接挂钩。

倘若忽视了婚姻所具有的抵抗社会风险的作用，那么婚姻本身的意义便荡然无存。

而书中所谈论的一切两性关系，包括爱与性，其实都可以在“恋爱”这一过程中去解决。

此外，婚姻极为重要的一点是两个家庭的结合以及在经济层面的合作经营，但本书却依据西方的个人主义和自由主义而摒弃了这一基本特征，仅仅以简单的男女平等和追求性爱自由来论述，在我个人看来，这对于婚姻的阐释和引导缺失了非常重要的一部分。

比如婚姻制度中涉及的经济因素，书中简单地用“男女平等”来阐释房产证上只写男人名字是合理的，以及彩礼并不那么重要等观点，却忽略了女性在婚姻中本就具有的劣势。

女性因其生理结构必然要承担生育的责任，并且在养娃、家务等事项上，女性本身所付出的情感劳动要多于男性，这些甚至会牺牲女性在职场的升职空间和社会价值。

难道不应该在婚姻成立之前，对这些进行一定程度的确定和补偿吗？尤其本书的第一章，在我看来实在是过于损害女性权益了。

另外，是否因为李银河老师的两段爱情太过幸福，以至于她字里行间对于爱情和性的想象过于美好，充满了理想主义色彩。

我并不歧视恋爱脑，我承认有些人对于爱情的渴求是超越对于自尊等原则性标准的，但这真的是正确的吗？爱一个人，难道要容忍他在与自己暧昧的同时和多个女生发生关系吗？那其中的快乐究竟在哪里呢？或者说拥有这种短暂的快乐真的值得吗？个人本位的自由到底是什么呢，难道是想做什么就做什么吗？我仍然赞同没有绝对的自由，人可以不遵循社会规范中的道德，但一定要有自己设定好的最基本的底线。

性学家李银河提倡这三种男⼥关系模式...【图⽂】李银河，当我第⼀次看见这个名字还是因为王⼩波，她的⽂章多次提到了⾃⼰的⽼公是那个幽默风趣的作家王⼩波，我认为她就在蹭⾃⼰死去的丈夫的热度，我开始对她充满了鄙夷。

⼀个想靠蹭死去丈夫的热度⽽出名的⼥⼈，想想都知道她是怎样的⼥⼈。

但是，随着她的消息越来越多地进⼊了我的眼球，我便开始稍微对她感兴趣了起来。

原来，她不仅仅是王⼩波的⽼婆，还是美国匹兹堡⼤学社会学博⼠，北京⼤学社会学博⼠，更是中国第⼀位研究性的⼥社会学家，同时也是当今中国最著名的性社会学家之⼀，甚⾄她的丈夫王⼩波在她的帮助下才成为了⼀位作家，妥妥的⼀位⼤知识分⼦啊！看到了这些，我开始对李银河的印象有所改观，那么多头衔，按理说早该红遍⼤江南北，可还如此地低调，在⾃⼰丈夫背后默默辅佐，默默当着家庭⾥⾯的贤妻。

近年来，随着李银河在⽹上慢慢⾛红，她的⾝份也被更多⼈知晓，不单单再是王⼩波的⽼婆，尤其是她的“中国第⼀位研究性的⼥社会学家”这个⾝份。

也正是因为她的这个⾝份和研究这⽅⾯的东西，因此她的话往往突破了⼈们的固有观念，所以⼀段时间红遍⽹络。

在社会每个时代⾥，总有⼀些⼈宁愿冒着种种危险，也要将真话给吐露，唤醒⼈们那没有被唤醒的⼼底的本能。

⽏庸置疑，李银河就是这样的⼈，运⽤⾃⼰毕⽣所学，将正确的知识⽅法传授给⼤家。

其实，“性”就是我们作为⼈的本能，没有“性”，怎么会有我们⼈类的繁衍？⼜怎么会有⼈类社会？爱和情是性的基础，性是爱和情的维持。

性学家李银河提倡这三种男⼥关系模式，很多⼈不知道，却⼤有裨益：⾄于我所提倡的性⾏为模式有三种（从防病的⾓度，⽽不是从道德的⾓度）：第⼀是熟⼈间的性，尤其是夫妻之间的性；第⼆是不交换体液的性；第三是禁欲。

李银河曾在多种相同或不同场合下提出这三种性⾏为模式，再结合她的⾝份来看，我们当下并没有理由怀疑它是对还是错，我们只要做到扪⼼⾃问就可以了。

很多⼈可能就是这样想的，因为这是我们作为⼈的本能，是⼤⾃然赋予我们的权⼒，但却不敢光明正⼤地说出来，怕被别⼈“骂”，被别⼈“喷”，甚⾄还会给⾃⼰带来⽣命危险。

李银河对单身女士的忠告
李银河是一位著名的性别研究专家和作家，她曾经发表过很多关于女性权利和性别平等的观点。

对于单身女士，她有以下几点忠告： 1. 不要为了结婚而结婚。

婚姻是一种责任和承诺，需要双方认
真考虑和准备。

如果单身女士只是因为社会压力或者年龄而想要结婚，那么很可能会选择不合适的伴侣，最终导致不幸或者离婚。

2. 坚持自我独立和自我发展。

单身女士应该有自己的事业、兴
趣和朋友圈子，不要因为恋爱而抛弃这些。

而且，独立和自信的女性更容易吸引到优秀的伴侣。

3. 不要过度追求完美伴侣。

没有人是完美的，单身女士应该学
会宽容和包容。

寻找一个适合自己、能够相互扶持的伴侣更加重要。

4. 不要轻信感情和婚姻的浪漫化。

婚姻是需要经营和努力的，
而不是仅仅靠感情和浪漫就能维持。

单身女士要有清醒的认识和准备。

5. 不要因为单身而自卑或者孤独。

单身并不等于失败或者不幸，每个人都有自己的生活方式和价值观。

单身女士应该学会享受自己的生活，拥有自己的快乐和成就。

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《李银河说爱情》读书有感《李银河说爱情》这本书从爱情、婚姻和性三个角度探讨了爱情这一主题，让我对爱情有了更深入的思考。

在阅读过程中，我最喜欢的是爱情这一部分，它让我对爱情有了新的认识和理解。

在家庭本位和个人本位的选择上，我更倾向于个人本位，将个人快乐置于首位。

然而，身边的人常常告诫我这样做过于自私，我们应对家庭负有责任。

如果因为家庭本位而放弃个人本位，导致自己不幸福，那将是得不偿失的。

如今，许多出轨的案例就是因为当初迫于压力随意选择了结婚对象，而现在却不幸福，甚至出轨，给三个家庭带来了痛苦。

这样的结果何必呢！对于单身独居者来说，不一定要结婚，可以没有婚姻，但不能没有爱情、友情和亲情。

谈恋爱不一定以结婚为目的，恋爱本身就是一种目的。

我拥有友情和亲情，现在就渴望能拥有一份甜蜜的爱情！我们应该学会享受生活。

单身者只要在经济上没有问题，精神上不感到孤独，那么单身是完全没有问题的。

同时，也要做好抗压的准备，尤其是在三十到四十岁之间，过了四十岁，别人可能就懒得追问了。

那么，如何才能找到真爱呢？李银河认为，拥有强烈的渴望是关键。

根据吸引力原理，当你对爱情充满强烈渴望时，遇见真爱的几率就会增大。

在爱情中，我认为它是一种情投意合、心心相印、合二为一的冲动。

当两个人彼此相爱时，他们会产生强烈的吸引力，相互欣赏、相互理解、相互支持，这种感觉是无法用言语来形容的。

如果你非常渴望结婚，那么不一定非要等到爱情。

可以找一个肉体上的朋友或精神上的朋友先结婚，如果一定要等待爱情，那就要做好终身孤独的准备。

因为爱情的发生概率并不是很高。

个人观点认为，正如之前一位小姐姐所说，如果人生可以重来，她一定要当一个渣女，玩够了各种男人再结婚。

当时我对此感到特别不可思议，因为我和这位小姐姐性格迥异。

我对婚姻的看法非常神圣，观念也很传统。

大学毕业时，和喜欢的男生拍毕业照，我妈妈都担心会影响不好，从小我就被教导要洁身自好，保持清白。

现在，我觉得小姐姐的人生很潇洒，让人羡慕，但我缺少了那份勇气！在书中的问答部分，李银河还提到传统观念认为，女孩的童贞是给婆家最好的礼物，我并不认同这种观点。

婚姻本来就是反人性的婚姻本来就是反人性的婚姻本来就是反人性的，在我们的生活中，每个人到了一定的年龄都会步入属于自己的婚姻殿堂，可是大部分人觉得结婚之后会束缚自己，久而久之就没多少人愿意结婚，一起来看看婚姻本来就是反人性的婚姻本来就是反人性的1我们说人性是喜新厌旧的，人性是贪婪的，人性是多变的，人性还是残忍的。

我们知道人性中有很多的缺点，这些缺点，只能靠人们后天经过受教育后不断去去觉悟与反思之后做出自我约束。

然而能够做到自我约束和反思，对抗自己天性中的本性，却不是人人都能做到的。

能够觉悟并反思的人，说明他认识到人性本性中自己的缺点，进而有意识地去改变去约束自己，并能把自己变成谦谦君子的。

这样的人，是不多的。

上面举例的人性的缺点部分，都是让婚姻不牢固的本质。

而婚姻是什么呢？是社会普遍认同一男一女、一夫一妻的专偶婚形式。

这就是说，婚姻维持多长，就要求配偶双方要对对方无论在身体还是心里，都要忠诚专一。

这当然是反人性的！很多名人大咖拥有渊博的知识，对人性的认识当然比普通大众要深刻，他们中的很多对婚姻的看法也是保持的悲观的态度。

苏霍姆林斯基说，你"匆匆忙忙地嫁人” ,就是甘冒成为不幸者的风险。

林肯说，婚姻不是天堂,也不是地狱,它是炼狱。

冯小刚说，婚姻怎么选都是错的,长久的婚姻就是将错就错。

《朱德庸》里说，婚姻的目的就是告诫你不要太相信你的判断力。

人性本不稳定，当然就造就婚姻的不稳定，这是人性使然，妄想让婚姻长长久久美美满满，这简直就是一种奢望并反人性的要求。

其实想想，生活中的很多人和事，都难于长久。

时间是滚滚向前的，很多事物在前进的过程中都会慢慢发生改变。

我们小时候吃的食物到长大后已经很难吃到当时的味道；我们小时候居住的城市街道，随着时间的变迁也慢慢改容换貌；我们小时候的玩伴在长大后面对时已经相对无言；我们小时候把父母看成我们的坚实的`港湾，长大后却看到他们变得苍老而无助……所有的事物都随着时间的前进而变了模样，我们在面对这些变化时，内心会波澜起伏，但终究会接受并回归平静。

《李银河说爱情》阅读感想社会学是一门饶有趣味的学问。

它能为我们展现社会生活中那些潜移默化的变化，并以数据和样本为支撑，让我们对这些变化有更深刻的认识。

而李银河的这部作品，就像是一位亲切的老奶奶在讲述人生，通俗易懂，篇篇都能给人带来收获。

通过阅读，我深刻感受到社会学的魅力。

书中提到的那些关于社会变迁和个体行为的观点，让我对身边的现象有了新的理解。

比如，我们曾以为某些行为是“不耻”的，但实际上，这可能是落后的社会观念强加给我们的羞耻感。

这种不匹配的现象，导致了许多悲剧的发生。

这些悲剧或隐或现，时刻检验着个人的宽容度，考验着社会的进步程度，也彰显着文明的演进过程。

本书中，李银河探讨了爱情的外延，涉及了女性地位、婚姻、性别问题、性以及孩子的教育等多个方面。

其中，女性地位的提升是贯穿始终的核心议题。

从父系社会至今，女性一直处于父权夫权的附庸地位。

尽管近代以来，无数女性为了争取平等地位付出了巨大努力，甚至采取了过激的举措，但民国时期并没有从根本上改变这一状况。

直到新中国成立，第一部保障妇女权利的法律颁布，才真正实现了男女平等，让中国走在了世界前列。

随着妇女地位的提高，婚姻也变得更加健康双赢。

女性不再是生育机器，不再是男性的附庸，她们能够在婚姻中享有平等的地位和权利。

同时，社会观念的转变也使得女性不再因为穿着性感而遭受贬低、骚扰和侵犯，不再因为家庭经济原因而被迫交换结婚，不再因为性别歧视而失去工作，不再因为在家育儿而得不到认可。

此外，书中还探讨了一些非常态的婚姻状况和性别问题，这些都是我们生活中真实存在但往往羞于提及的话题。

如何正确面对和处理这些问题，需要我们认真思考。

李银河提出了一些观点和建议，为我们提供了新的视角和思考方向。

关于孩子的教育，李银河援引英国学生守则进行对比，强调了思想道德建设和行为准则量化的重要性。

这让我深受启发。

在注重孩子思想教育的同时，我们也应该注重培养他们的行为准则，让他们学会如何面对性侵、坏人等危险情况。

社会学家李银河年轻人婚恋观
李银河，一位著名的社会学家，近期出版了新书《李银河说爱情》。

在这本书中，她与近千名读者畅谈了爱情和两性的问题。

她强调了女性要依靠独立工作争取与男人平等的地位。

对于年轻人在30岁左右可能会面临的结婚焦虑，她认为这是个人应该自我决定的事情，与年龄无关，人们可以在任何年龄选择结婚或单身。

李银河在选择伴侣时，不看身份地位，不看金钱名利，她只想要“激情之爱”。

她认为长久的婚姻最重要的是两个人感情基础好，两人都互相特别喜欢对方，觉得自己总算找对人了。

当婚姻没有爱了，她不会留在里面。

在她心中，爱才是婚姻的核心。

对于年轻人的婚恋观，李银河认为每个人都应该有自己的选择和决定。

她鼓励年轻人不要被社会的传统观念束缚，要勇敢追求自己的爱情和幸福。

同时，她也强调了相互尊重和理解的重要性，无论是在恋爱还是婚姻中，两个人需要相互包容和支持。

李银河的婚恋观强调了自由、平等和尊重。

她认为每个人都应该有权利选择自己的生活方式，无论是结婚还是单身，都应该得到尊重和理解。

同时，她也提醒年轻人要珍惜自己的青春和爱情，不要被社会的传统观念束缚，要勇敢追求自己的幸福。