试论恩格斯爱情婚姻道德思想

马克思恩格斯的婚姻思想及当代价值马克思恩格斯的婚姻思想及当代价值马克思恩格斯是19世纪重要的社会思想家和经济学家，他对婚姻与家庭问题的思考，对当代社会依然具有深远的影响和重要的价值。

马克思的婚姻思想注重对婚姻的经济基础和社会意义的分析，并提出了人类解放的婚姻观念，对于当代社会的婚姻问题具有重要的参考和启示。

首先，马克思认为婚姻具有一定的经济基础。

在资本主义社会中，婚姻常常伴随着财产和权力的交换。

马克思指出，经济基础的决定性地位使得婚姻被束缚于私产制度之下，有时甚至变得更加不自主。

在这种情况下，婚姻往往被看做是经济利益和社会地位的一种手段。

然而，马克思并不仅仅停留在批判和分析婚姻的经济基础，他更关注婚姻的人类解放和社会意义。

他认为，婚姻不应该仅仅以经济条件为根据，而应该是两个人之间的自由选择和平等的伴侣关系。

他主张婚姻是建立在人们团结、互助和共同奋斗的基础之上，而不是建立在权力、财产和金钱之上。

马克思的婚姻观念体现了他对人类解放和平等的追求，对当代社会保持着重要的指导意义。

在当代社会，马克思恩格斯的婚姻思想仍然具有重要的价值。

首先，婚姻问题仍然是一个热门话题，各种新型婚姻关系不断涌现。

马克思的婚姻观念提醒我们，婚姻应该建立在自由选择的基础上，而不是被经济条件或社会压力所左右。

当代人们应当秉持马克思的价值观念，关注伴侣之间的平等和互助关系，尊重个人的自由选择。

其次，马克思的婚姻思想对于探讨家庭内部的性别关系和权力问题具有启示。

他指出，婚姻和家庭往往被资本主义社会的性别和阶级关系所影响，男女之间的不平等不仅仅表现在经济上，也表现在权力和决策上。

当代社会依然存在着性别不平等的现象，马克思恩格斯的婚姻思想提醒我们应该关注家庭内部的权力关系，追求男女之间的平等和互助，让家庭成为一个和谐共处的地方。

马克思的婚姻思想还提示我们关注婚姻与社会结构之间的关系。

婚姻和家庭是社会的基本单位，马克思认为婚姻与阶级社会的存在紧密相连。

恩格斯对婚姻的经典论述
恩格斯是19世纪德国哲学家和社会学家，他对婚姻问题有着深刻的思考和论述。

恩格斯认为，婚姻是由私人财产制度所产生的。

在私人财产制度下，婚姻成为了对财产的一种占有方式。

婚姻的本质是男性对女性的占有和支配，因为男性拥有财产和权力，而女性则被看做是财产的一部分，需要被男性占有和支配。

恩格斯认为，婚姻制度的存在导致了女性的不平等和被剥夺。

女性在婚姻中失去了自由和独立，成为男性的附庸。

婚姻也使女性在经济上依赖于男性，无法享受到平等的社会地位和资源。

恩格斯认为，只有通过消除私人财产制度和建立社会主义制度，才能消除婚姻制度的剥夺和不平等。

在恩格斯看来，真正的婚姻应该是基于自由和平等的。

婚姻不应该被视为对财产的占有，而应该是两个人基于彼此的爱和信任建立的关系。

在社会主义制度下，人们的婚姻将不再受到私人财产制度的制约，婚姻将成为真正的自由和平等的关系。

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马克思恩格斯列宁斯大林论爱情婚姻家庭1 马克思主义的恋爱观1.1 爱情的基础是互爱人与人之间的、特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。

性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕着旋转的轴心了。

现存的实在的宗教只限于使国家对性爱的管理即婚姻立法高度神圣化；这种宗教也许明天就会完全消失，但是爱情和友谊的实践并不会发生丝毫变化。

――恩格斯：《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年初）。

《马克思恩格斯全集》第21卷第326页现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。

第一，它是以所爱者的互爱为前提的；在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而在古代爱的时代，决不是一向都征求妇女同意的。

第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命作孤注，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。

最后，对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？自然，在封建的或资产阶级的实践中，这个新的标准，并不比其他一切道德标准更受重视――对它简直就�Z之不理。

不过，对它也不见得更轻视；它和其他道德标准一样――在理论上，在纸面上，也是被承认的。

目前它也不可能有更高的要求。

――恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》（1884年3月底-5月26日）。

《马克思恩格斯全集》第21卷第90-91页在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。

不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等，曾经引起异性间的性交的欲望，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是对女子都不是完全无关紧要的。

但是这距离现代的性爱还很远很远。

在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。

古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。

马克思恩格斯的婚恋观□牟孝舜【内容摘要】婚恋观，是人们对婚姻、爱情的基本观点或看法，是人们价值观、人生观、世界观在婚恋问题上的侧面体现。

无论是从微观上还是宏观上看，婚恋观都具有重要意义，对于个人而言，正确的婚恋观有利于个体幸福；对于社会而言，正确的婚恋观有利于社会和谐；对于国家而言，正确的婚恋观有利于“中国梦”的实现。

目前，我国正处于一个社会大转型期，随着政治、经济、社会等多方面的改变，人们的婚恋观也发生了一些变化，其中有进步之处，同时也出现了一些亟待解决的问题，马克思恩格斯作为史上极具影响力的思想家，他们的婚恋观具有重要的理论价值与指导意义，本文旨在通过对马克思恩格斯婚恋观的研究，唤起人们对婚恋观的重新思考，从而树立正确的婚恋观，并结合习近平新时代中国特色社会主义思想，树立起符合当今和谐社会发展的社会主义婚恋观。

【关键词】马克思；恩格斯；婚恋观；当代价值【基金项目】本文为长江大学2018年度大学生创新创业训练计划“当代青年大学生的婚恋观”（编号：2018116）阶段性研究成果。

【作者单位】牟孝舜，长江大学一段美好的爱情，是每个人都向往追求的，这对于个人的幸福、家庭的和谐至关重要，马克思恩格斯虽是伟人，但是同样经历了爱情、婚姻，在长时间的认识中，他们形成了自己的婚恋观，这对于当代人们的婚恋观具有重要价值，研究马克思恩格斯婚恋观的当代价值，首先应该知道二者的婚恋观具体包含什么内容。

一、马克思恩格斯爱情观的内容马克思和恩格斯在爱情上，不仅具有崇高丰富的感情，更是具有独特深刻的见解，这形成了马克思恩格斯的爱情观，为人们认识无产阶级爱情观提供了理论指导。

（一）爱情是成熟的。

马克思在给他未来的女婿———法拉格的信中，明确谈到了他对恋爱的态度：“您应该在考虑结婚以前成为一个成熟的人。

”在马克思看来，爱情应该是成熟的，不仅是某一方的成熟，而且应该是恋爱双方的成熟，如果没有自身的成熟，仅靠恋爱激情是很难维持下去的，这对于恋爱双方来说无疑是一个考验。

收稿日期:2013-11-03作者简介:谭力嘉(1990-),女,吉林白山人,哈尔滨师范大学2012级硕士研究生,研究方向:马克思主义哲学。

∗∗∗第34卷第3期绥化学院学报2014年3月Vol.34No.3Journal of S uihua UniversityMar .2014浅析恩格斯的婚姻家庭伦理观摘要:转型时期社会经济发生了重大变革,促进了社会整体结构的变动,同时也引起了婚姻家庭领域的变化,滋生了一些不良的社会伦理现象,出现了许多家庭危机。

恩格斯认为婚姻应该是建立在爱情的基础上,并且同时满足男女平等等多方面的要求,为解决各种婚姻难题给予很大的启示,提供了正确的理论资源。

关键词:恩格斯;历史发展;婚姻家庭中图分类号:B823文献标识码:A 文章编号:2095-0438(2014)03-0017-04谭力嘉(哈尔滨师范大学黑龙江哈尔滨150025)婚姻家庭伦理的实体主要反映在夫妻、子女、兄弟姐妹、血缘伦理的关系上,包括恩格斯在内的许多国内外学者都对婚姻家庭问题进行了深入的研究。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对家庭的观点是在评论美国人类学家摩尔根的《古代社会》中,关于人类家庭发展史而形成的,与当时的社会历史背景相结合,分析了婚姻家庭伦理演进的过程和规律,论述了家庭的发展和起源。

一、恩格斯的婚姻家庭伦理观的历史发展在恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书中,他采用了摩尔根的婚姻家族史的分期方法,把婚姻家庭发展形势分成血缘家庭、普纳路亚家庭、对偶家庭和专偶家庭四个发展阶段。

恩格斯在引用摩尔根的资料和马克思对《古代社会》一书的评注的同时,阐述了自己的观点,形成了在婚姻家庭问题上比较系统的理论。

当人们刚刚由动物状态进化到人类状态时,人们之间存在的是杂乱的性交关系。

这种杂乱的性交关系是符合当时的道德习俗的。

随着原始社会的发展,人们不自觉的形成了一种习惯,出现了家庭发展史上的第一种历史形态———血缘家庭。

爱情婚姻家庭道德观爱情婚姻家庭道德观[摘要]马克思、恩格斯、列宁以唯物史观的基本原则对爱情、婚姻、家庭领域的道德问题进行了深入分析，在爱情的本质及道德基础、婚姻家庭道德的历史性、资产阶级婚姻家庭道德的虚伪性和堕落性、共产主义社会爱情婚姻家庭关系中的道德要求、婚姻的离异及其道德要求等问题上提出了许多精辟的观点，也为我们提供了正确认识爱情婚姻家庭道德的重要理论资源。

[关键词]马克思主义经典作家；爱情；婚姻；家庭；道德Abstract：Marx，Engels and Lenin analyzed in depth the moral problems of love，marriage and family in light of historical materialism. They proposed many incisive viewpoints on issues such as the essence and moral foundation of love，the historicity of marriage and family morality，the hypocrisy and degradation of bourgeois marriage and family morality，the moral requirements for marriage and family relationship in the communist society，the divorce and its moral requirements. In addition，they provided important theoretical resources for us to correctly understand the morality of love，marriage and family.Key words：classical Marxist writer；love；marriage；family；morality马克思、恩格斯、列宁在其经典着作中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，对爱情、婚姻、家庭领域的道德问题进行了深入分析，并提出了许多精辟的观点。

52020.11爱情婚姻家庭 教育观察试论恩格斯的婚姻观及当代启示——读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书有感朱书敏贵州民族大学摘要：通过阅读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一文，恩格斯论述了婚姻家庭伦理关系的演变过程，恩格斯认为婚姻应该以爱情为基础，提倡男女在婚姻关系中应该处于平等地位，妇女不应该囿于家务劳动，应该重回公共事业中去获得独立的经济地位，恩格斯在136年前的婚姻家庭观对当今社会主义市场经济下人们的婚姻观仍然有重要的启示作用。

关键词：恩格斯；婚姻观；婚姻问题；和谐家庭一、恩格斯婚姻观的主要内容（一）婚姻缔结应该以爱情为基础在过去婚姻的缔结以以双方的家庭和财富为考量，对于王公贵族来说，结婚成为了一种政治行为，利用婚姻来维护自己的家族利益，扩大自己的势力。

恩格斯认为在文明时代两性的爱应该建立在双方相互爱慕的基础上，双方在思想志趣上的一致，是维持婚姻持久的家庭幸福最重要的原因之一。

性爱应该是排他的，也就是说，性爱仅仅属于所爱之人的，双方都要坚持和维护这份感情，爱情也并不是仅仅只是性爱，真正的爱情应该是相互的吸引与爱护，让它保持新鲜感。

在婚姻中有问题时，也应该及时沟通，尽管爱情可能会随着时间的流逝而趋于平淡，但是也要坚守当初的信念，积极面对在婚后遇到的困难。

（二）提倡两性的平等与妇女的解放人类家庭形式的发展变化是随着生产力的发展而变化的，在野蛮时代和蒙昧时代，生产力低下，人类只有靠集体劳动才能获得生存资料，男性负责外出狩猎，女性则负责收集果实以及生活必需品的生产。

男性在经济上的贡献没有女性大，而且在这一时期一个部落的兴衰是由人口的多少决定的，女性负责生育和对孩子的抚养。

这决定了女性在这一时期至高无上的地位。

随着生产力的发展。

男性在经济中的贡献逐渐超过女性，在对偶制家庭晚期，父权制开始登上历史舞台，从此女性的地位开始恶化。

在专偶制家庭时期，女性依附于男性，没有平等权利可言。

正如恩格斯所说“这是女性的具有世界历史意义的失败。

恩格斯的爱情观摘要：本文通过对恩格斯婚恋实践和有关著述的研究，总结了恩格斯对爱情本质的科学概括，提出了爱情三个方面的基本特征，分析了恩格斯对健康爱情的追求和对资产阶级爱情观的抨击，从而提出了无产阶级爱情观的三个方面的基本内容。

关键词：恩格斯；爱情观；研究爱情是人类最美丽的字眼之一。

古往今来,不少文人骚客不吝泼墨,用动人心弦的笔调写下了爱情的颂歌。

然而无论是从伦理学角度，还是社会学领域，撰文称颂马克思与燕妮的伟大爱情，从而描述马克思的爱情观者不乏其人，但对恩格斯与白恩士姐妹感人的爱情故事及其爱情观详加叙及者则为数寥寥。

本文试就恩格斯的爱情观作以粗疏的探讨，谨以此献给玛丽和莉希这两位伟大的爱尔兰女性。

一、恩格斯对爱情本质的科学概括早在恩格斯之前，包括英国的哲学家休谟和辩证法大师黑格尔在内的许多思想家，都曾对爱情的本质有过阐述，却没有一个人揭示出爱情的社会属性。

恩格斯吸取前人研究成果中的科学成份，依据历史唯物主义的基本原理，对爱情的本质和发展做了科学的概括。

恩格斯把爱情定义为人们彼此间以相互倾慕为基础的一种关系。

他认为，现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，有着根本的不同。

那么，爱情有哪些基本特征呢？恩格斯把它归结为三点：第一，互爱是爱情的基础，爱情必须以互爱作为前提，不能有丝毫的勉强，尤其是要尊重妇女的意志。

翻开历史，人们不难看出，整个中世纪以前，婚姻的缔结完全出于父母包办，无论是男子或女子，都必须顺从“父母之命”和“媒妁之言”，有的甚至是“指腹为婚”。

这在中国古代表现得尤为突出。

女子“在家从父”被列为“三从四德”之首，否则就是大不孝，就是伤风败俗。

马克思主义者为打碎那个社会而奋斗，恩格斯则把爱情和婚姻的自由视为妇女地位发生转变的一个重要标志。

第二，爱情是婚姻的基础。

两性的结合应该建立在纯洁而真挚的爱情基础之上，否则就是不道德的。

因为，只有这样的婚姻关系，才能保证夫妻间真正自由的结合。

但是，真正自由缔结的婚姻，在私有制社会里，由于经济关系的支配，是很难实现的，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系之后才能普遍实现。

恩格斯的婚姻观及其现实意义第一篇：恩格斯的婚姻观及其现实意义恩格斯的婚姻观及其现实意义摘要：恩格斯从历史唯物主义的角度解读了人类爱情和婚姻的统一。

家庭是构成社会的基本结构，婚姻是组成家庭的基本途径。

所以，建立和谐稳定的婚姻家庭关系，便成为了构建和谐社会不可或缺的工作。

本文正是结合恩格斯婚姻家庭观的基本观点进行论述，从而解决当代年轻人的婚姻家庭观；实现建立和谐的爱情，婚姻和家庭观的重要意义。

关键词：恩格斯婚姻家庭一．恩格斯婚姻观的研究与分析随着当今社会人们生活水平的提高，社会利益的格局也在不断发生变化。

与此同时，人们的婚姻家庭生活更是随之变化。

令人欣喜的是我们能看到许多年轻人自由恋爱自主选择人生伴侣，对于自我情感生活幸福的不懈追求。

但伴随着传统观念与西方观念的的不断融合与冲击，许多年轻人思想尚未成熟就将各种思想照单全收。

例如婚前性行为，婚姻家庭暴力，未婚生子，家庭离异等一系列的不良社会现象对当代年轻人的婚姻生活产生了不良的影响。

之所以会有这种行为，其主要原因就是爱情，婚姻和家庭观道德的缺失。

人们不禁会提出疑问：在当今社会迅速发展的今天，是否还会有有海枯石烂，至死不渝，执子之手与子偕老的爱情婚姻家庭观存在。

当然会有，我始终坚信恩格斯所持有的观点，即婚姻是以爱情为基础的。

但是，如何拥有这样的生活。

恩格斯在《家庭，私有制和国家的起源》一书中明确的表示了他对于婚姻家庭的看法，指出家庭是建立在爱情和婚姻的基础上的，而爱情是建立在互爱的基础上的。

在我国古代，绝大多数婚姻都是父母包办的，根本不存在相爱，恋爱的过程。

即便两情相悦也往往会出现孔雀东南飞的悲剧。

但是，现在的恋爱基本上都是以互爱为前提的。

恩格斯指出，现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。

它是以爱者的互爱为前提的，在这方面，妇女处于与男子平等的地位。

而这一点也正是现代人正努力追寻的。

爱情是不可以强求的，爱需要经过长期的考验。

正像恩格斯所倡导的幸福美满的婚姻那样，只有把握婚姻家庭的原则，才能在互爱的基础上实现和谐统一。