司马迁评传

2023全国高考《史记司马迁传》文言文
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本文旨在为2023全国高考《史记司马迁传》文言文阅读提供重点注释答案和译文。

该文是历史题材，主要讲述了战国时期史学家司马迁的生平事迹和著作。

注释：
- “始皇帝”指秦始皇，即中国历史上第一个中央集权制度的政治家。

他通过一系列的政治和文化改革，统一了中原地区并进行了大规模的修筑高墙和修路工程，这被后人称为“长城”。

然而，在统一了六国之后，他以极其苛刻的手段统一了诸侯国，妄图推行“一尺长、一尺短”的严密标准化政策，这引起了百姓的反感。

他对思想文化的统制也过于严苛，令许多人不满。

他还焚书坑儒，烧毁了许多书籍和残害了许多知识分子，这种极端的行为引起了后来儒家思想家的强烈反感。

秦始皇的突然去世引发了全国规模的动荡，同时也开启了中国历史上几千年的封建。

- “子之武”指赵武，战国时期赵国的一位将军。

他在肥城之战中帮助了赵国的胜利，并一度成为赵国的首席将军。

- “赵城”指赵国的首都赵国，现在是保定市的一个县级市。

译文：
本文是对《史记司马迁传》的注释和译文。

本文中提到了在中国历史上著名的人物司马迁和他所著的《史记》。

《史记》是中国历史上第一部志书，是一部综合性的历史文献，涵盖了六个朝代的历史，包括周、秦、汉、三国、晋、南北朝等。

本文对某些词语进行注释，例如“始皇帝”指秦始皇。

此外，本文介绍了战国时期赵国的将军赵武和他的胜利，还提到了赵国的首都赵城。

关于“传”与“评传”
关于“传”与“评传”
常有问关于“传”与“评传”的问题，试作说明如下：
“评传”与“传”有联系也有区别，都属于传记的范畴。

“传”与“评传”都需要严格尊重事实。

“传”与“评传”的区别是，“传”，重在叙述，为司马迁的《史记》所开创。

《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”均是。

“太史公⽈”则是“评”。

“评传”在现代开始使⽤，⾄南京⼤学匡亚明主编的“评传系列”，形成规模。

“评传”的主要特点是由于⼈物本⾝的传记材料缺乏，于是在挖掘⼈物⽣平资料的同时，把重点放在评论⼈物的思想、⾏为、⾏动等等⽅⾯，侧重在“评”，以展⽰⼈物的精神⾯貌、⽂化贡献等等。

在这⽅⾯，同样要求遵守严格的学术规范。

这也是对江村⼀⽼头博⽂的回复，特将他的博⽂转帖。

《史记》在国外的流传（作者张大可，据张大可撰《司马迁评传》一书，内容有删改）由于种种原因，我们对于《史记》在国外的流传情况及其研究，了解不多。

近年来有零星的著述出现。

值得介绍的是，青年学者覃启勋出版了《史记与日本文化》，系统地介绍了《史记》在日本的流传情况及其影响，填补了学术空白。

张新科、俞樟华二人所著《史记研究史略》一书，写了《国外史记研究概述》一章，也作了简略介绍。

这里据二书提供的资料，撮述其要。

据中国史籍记载，在魏晋南北朝时，《史记》已流传到国外，首先是毗邻的高丽，即今日之朝鲜。

李延寿《北史•高丽传》和《旧唐书•高丽传》都记载了《史记》与中国的《五经》及两《汉书》等汉籍传播到高丽，倍受高丽人的喜爱。

当代朝鲜人民保留了雅爱《史记》的热情。

据南朝鲜《出版杂志》1988年2月5日号介绍，南朝鲜汉城大学人文科学研究所出版的汉学家李成佳的《史记》抄译本，收入《大学古典丛书》，列为大学生的基本阅读书，这在国外是不多见的。

《史记》在日本流传最广。

据覃启勋氏的考证，《史记》是在公元600至604年之间，由日本圣德太子派出的第一批遣隋使传人日本的，并立即在政坛上产生影响。

到了明清之际，是《史记》东传日本的黄金时代。

不仅数量大，而且品种全。

《史记》全本、选本、各种注本及工具书，无所不包。

《史记》传人日本后，受到社会各界的极大重视，在政治、教育、史学、文学等，各个方面都产生了巨大的影响。

在政治方面的影响。

公元604年，日本圣德太子颁布《宪法十七条》，引进了《史记》蕴含的儒学义理及封建大一统思想，为公元605年的大化改新奠定了理论基础。

圣德太子认为日本国君称“大王”已不合时宜，而从《史记•秦始皇本纪》中移用"天皇"的称号加给了推古天皇，从此，历代天皇成了日本民族的象征和日本民族内聚的核心。

天皇神权制度的建立是深受《史记》所载天人感应思想影响的。

据日本《正斋书籍考》、《三代实录》、《日本纪略》以及《扶桑略记》等史书的记载，推古天皇以降，历代天皇都有攻读《史记》的风气。

从《史记》分析秦始皇的形象摘要:在历史上，秦始皇一直是以一个“暴君”的形象出现在后人面前的。

之所以称他为暴君，是因为他在位期间所施行的一系列“暴政”。

但是，通过仔细研读《史记》中关于秦始皇的相关记载，我们发现：秦始皇实际上所推行的并不是“暴政”，而是借助暴力来完成的社会变革。

这种“暴”，实质上是在大转型、大变革背景下产生的时代的、社会的、制度的“暴”，而非秦始皇的个人性质的“暴”，甚至可以说，这种“暴”和秦始皇个人并没有太大关系。

因此，秦始皇并非是一个“暴君”。

关键词：《史记》；秦始皇；暴政；暴君历代政论家和史学家之所以将他看作是一个“暴君”，除了秦王朝本身的短祚之外，主要是因为秦始皇在位期间借助暴力推行的一系列社会变革。

包括政治上的“赋敛无度”、“穷奢极欲”；司法上的“刑罚酷虐”；思想文化上的“焚百家之言”。

这一切，都成为历代政论家和史学家攻击秦始皇的理由。

一、秦始的“暴政”1. 在经济上的“赋敛无度”、“骄奢淫逸”“赋敛无度”。

在政论家们看来，“赋敛无度”、“徭役繁重”是公认的暴政。

而造成赋税沉重的主要原因是秦始皇改变了先王的赋役制度。

董仲舒说：秦朝不仅废除了什一之税、三日之役，“又加月为更卒，已复为正一岁，屯戎一岁，力役三十倍于古。

田租、口赋、盐铁之利二十倍于古。

或耕豪民之田，见税什五。

故贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食。

”“穷奢极欲”。

汉代的政论家们普遍认为，“及秦所以二世而亡者，养生太奢，奉终太厚”这一类抨击涉及到秦始皇众多的工程建筑。

东方朔指出：“夫殷作九市之宫而诸侯畔(叛)，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。

”司马迁也说过：“吾适北边，自直道归，行观蒙恬为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。

”2．在刑罚上的残暴“刑罚酷虐”。

秦始皇的法治及与法治相关的弊政是后世政论家们抨击的主要对象。

秦朝的统治残暴，以刑杀为威，法律严酷之极；为修建豪华的宫殿、陵墓，造成了赋税沉重，兵役和徭役繁重，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。

谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感内容摘要：司马迁不但为中华名族的发展做出不可磨灭的贡献，同时他的身上也释放着不朽的人格魅力。

本文从司马迁受宫刑之后产生强烈耻辱感的原因，耻辱感的体现和伟大的使命感的体现这三方面写出司马迁崇高的人格，突显司马迁伟大的使命感。

关键词：司马迁耻辱感使命感《汉书》太初元年，司马迁开始撰述《史记》，他见博识广，精力充沛，废寝忘食地工作着。

一种巨大的精神力量在鼓舞着他，这是时代的呼唤，这是先人的遗言，自然也是自己义不容辞的历史责任。

然而，她是一位有思想有个性的活生生的人，他置身于现实社会错综复杂的人际关系中，不能一次有一次地迎接来自现实的考验，司马迁继承《春秋》之业，彰善贬恶，立史家的一家之言，不可避免地同汉武帝的要求背道而驰。

他的人生道路并不平坦，在他努力著书时，“太史公遭李陵之祸，幽于缧世。

”①司马迁陷入极度艰难的生与死，荣与辱的抉择之中。

司马迁为了完成《史记》，最终在极度耻辱中接受了宫刑。

一、司马迁强烈耻辱感的原因（一）被迫接受宫刑宫刑原本是用来惩罚淫刑的，犯淫行罪，卑鄙下流，而为人所不齿。

虽然成千上万的宦官以及士大夫受宫刑并非淫行，但他们最耻辱而神秘的一体被割除，形式上与犯淫受宫刑是一样的。

《报任安书》列举历代宦官尽管为人主所亲近，但“刑余之人”却为士大夫所不齿。

封建时代的士大夫为了保持名节，不要说受宫刑，公堂对簿也受不了，如李广，萧望之等人的自杀就是例证。

一般人受宫刑后，身体惨遭伤害，精神蒙受摧残。

在中国传统宗教观念和伦理观念的影响下，宫刑被视为上辱祖先，下绝后代的刑罚，遭受此刑者往往陷入为传统观念和社会舆论所不齿的耻辱境地，也会因此而经受长期的精神痛苦。

天汉三年，四十八岁的司马迁正当“草创未就”之时，突然飞来横祸，司马迁出于爱国情怀和惜才意识为李陵仗义执言被判“诬罔”罪而身陷囹圄，一般情况下可以有两种方法免死。

“募死罪入赎钱五十万减死一等”②景帝时颁法令“死罪欲腐者许之”③司马迁因为“家贫，货不足赂以赎”于是只能在死与宫刑之间选择，最终因为《史记》未完成，名还未立，司马迁选取了以宫刑代死的抉择。

《司马迁评项羽》原文及翻译《司马迁评项羽》原文及翻译司马迁评项羽吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子。

”又闻项羽亦重瞳子。

羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。

然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终。

近古以来，未尝有也。

及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛已，难矣。

自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。

乃引“天亡我，非用兵之罪也”。

岂不谬哉！1.解释下列加黑词语：（1）何兴之暴也暴：___________（2）自矜功伐伐：_________2.翻译文中画线句子。

3.司马迁对项羽的评价是什么？4．司马迁对项羽的评价里有不科学的地方，请你指出来。

参考答案1. （1）快，迅速（2）夸耀2.（喜欢）自己夸耀自己的功劳，治理天下，五年就把国家给灭亡了，自己身死在东城还不觉悟，也不自责，（真是）错了呀。

还说“这是老天想要灭亡我，不是我用兵的.过错啊！”难道不很荒谬吗？3.项羽建立不世之业，但他自矜功伐，奋其私智而不师古，最终导致灭亡。

4.司马迁认为项羽可能是舜的苗裔，是继承了舜的智慧才成就功业的，这带有迷信色彩。

翻译:太史公（司马迁）说：我听周先生说：“舜的眼睛好象是双瞳孔。

”又听说项羽也是双瞳孔。

项羽难道是苗族（舜)的后裔吗？（要不）怎么兴起得这么快呢！秦王朝政治失策，陈胜首先发难，（之后各路）豪杰蜂拥起义，一起争夺（天下），不可胜数。

而项羽没有一尺一寸土地，乘着这形势（也）在田野中（乡间）起义，三年后，就率领五路诸侯消灭了秦王朝，把天下分封给各路王侯，（所有）政令（都）从项羽那发出，（他）号称为“霸王”。

（他的帝）位虽然没有最终的结论，（他也是）近古以来未曾有过的（人物）啊。

等到项羽怀念楚国离弃关中（回到楚国），放逐了楚怀王而立自己为王，（却要）怨恨王侯们背叛自己，难啦。

（他）自己炫耀自己功勋，张显他自己的能力却不效法古人，称其为霸王的伟业，想用武力征伐管理天下，五年（内）最终亡了他的国家，自己死在东城，还不觉悟，也不自责，（这都是）过错啊。

史记中的历史人物评价原文与解析史记是中国古代历史学家司马迁所著的一部纪传体史书，被誉为中国历史上第一部纪传体通史。

在史记中，司马迁为了对历史人物进行客观评价，运用了丰富多样的手法和字词，给我们留下了大量独特的评价原文。

本文将对史记中的历史人物评价原文进行解析，使读者更加深入了解这些历史人物的真实形象。

一、项羽项羽，西楚霸王，他是中国历史上具有重要影响力的军事家和政治家。

在史记中，司马迁对项羽的评价是“骄急，轻险，十倍于人。

”这句评价用简练的词语，生动地描绘了项羽勇猛而轻率的性格特点。

虽然项羽勇猛善战，但他的骄傲和冲动也是导致其最终失败的原因之一。

二、刘邦刘邦，汉高祖，他是中国历史上第一个掌握大一统政权的皇帝。

在史记中，司马迁对刘邦的评价是“饶舌而不实，称制而不服。

”这句评价暗示了刘邦善于辩论和谋略，但同时也揭示出他对权力的渴望和不服从他人的个性特点。

尽管刘邦有一些不足之处，但他的谋略和智慧帮助他最终成为了中国历史上的伟大君主。

三、韩信韩信，项羽麾下的名将，他以其出色的军事才能和战略布局而闻名于世。

在史记中，司马迁对韩信的评价是“长者不及，少者不及，领赵三十四城。

”这句评价直接点出韩信的军事才能超过了长者和少者，并且成功地占领了赵国的三十四个城市，显示了他的非凡能力。

韩信的战略眼光和才智为他赢得了许多胜利，使他成为了中国古代军事史上的杰出人物。

四、曹操曹操，中国东汉末年乱世的政治家、军事家和文学家，他为后世留下了丰富的历史和文化遗产。

在史记中，司马迁对曹操的评价是“非常之人，度常”和“工于倾陷。

”这两句评价分别强调了曹操非凡的才智和善于用计的能力。

曹操才情出众，善于策划和实施各种计谋，使得他在乱世中能够保持相对稳定和强大的势力。

五、吕布吕布，中国东汉末年的名将，被誉为古代中国的“无敌神将”。

在史记中，司马迁对吕布的评价是“骁勇，善骑射。

”这句评价点出了吕布勇猛善战和出色的骑射技术。

吕布是中国历史上战场上的一匹狂马，一度在战争中展现出了非凡的能力，但同时也因为他的自负和不稳定性而导致了失败。

钱钟书对司马迁的评语钱钟书在《管锥编》中提到司马迁《伯夷列传》时，说：“此篇记夷、齐行事甚少，感慨议论居其泰半，反论赞之宾，为传记之主。

司马迁牢骚孤愤，如喉鲠之快于一吐，有欲罢而不能者。

”清人李景星在《四书评议》中也说：“此篇格局，笔意尤为奇创，后人不能读，故妄生议论，任意批评，以为文义错乱，不可为法。

其实篇中脉络分明，节节可寻。

虽用笔千变万化，适成其为一篇《伯夷列传》而已。

”二位先贤，可谓解人，太史公九泉之下得此二人为知己，当无寂寞矣！《伯夷列传》一文，隐约幽微、低回要眇，确实难以让人参透，堪称《史记》一书中最为奇创之笔。

本人窃不逊，试对该文发表一些浅薄的见解，供大家参考并斧正。

一、《伯夷列传》中的三个基本问题本人认为，司马迁在《伯夷列传》中提出了三个基本问题：一是伯夷、叔齐义不宗周，采薇而死，怨邪非邪？二是天道无亲，常与善人，是邪非邪？三是由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？对这三个问题再进行归纳，可以是：一个人如果为心中的理想而死，是否该有怨恨？一个人如果因追求心中的理想而死，上天是否公平？一个人追求心中的理想甚至因此而死，历史该如何去铭记？以上三个问题既是历史层面的宏大命题，对司马迁而言，同时也是他对自己人生际遇的一次拷问：我因犯颜直谏却下狱抵罪，我该不该去怨恨？我因仗义执言而遭到侮辱，苍天又是否公平？作为一名史官，我该如何去恪守自己的底线？司马迁在《伯夷列传》中提出了上述三个问题，那么司马迁是否给予回答了呢？答案是肯定的。

这三个问题是《史记》一书的基本问题，它探讨的是“天人之际”与“古今之变”的问题，也即：天与人之间是怎样的关系？（是什么）人生于天地的之间是为了什么？（为什么）人应当如何在天地之间自处？（怎么做）如果司马迁没有对这三个问题有清楚的认识和解答，就不可能去创作《史记》，也不可能完成《史记》。

就像一个哲学家，如果对思维和存在的关系这一基本哲学问题都还没有答案，如何敢著书立说？司马迁在《伯夷列传》中对上述问题做了一些简单的、概括的解答。

（《司马迁评传》——黄新亚）之读后感对于司马迁，一开始只知道他给后人留下一本巨著《史记》，被称作“史家之绝唱，无韵之离”骚，然而并不明白为何被一代作家鲁迅称作是无韵之离骚，同时也没看过《史记》所以难免对司马迁的认识感到无力，甚至可以说是一无所知，他的人格，他的思想，他的魅力。

他的生平，他所遭遇的一切等等都可以说是一片空白。

所以，《司马迁评传》很好的帮助我决解了这一问题……下面就让我谈谈看完这本书，我对司马迁的认识吧……司马迁受父亲司马谈的影响青年的时候就去四处旅行，周游了许多地方，增加了自己的见闻，期间他也详细记录了所见所闻，这为自己以后的写作奠定了基础……后来司马迁因为李陵之事遭受腐刑，他忍辱负重的活了下来，然而自己并不清楚这种辱之深刻，首先作为一个男人这是无法忍受的，再有一点是司马迁是一位史官，是位读书人，正所谓“士可杀不可辱”，可以说所有刑罚中，腐刑是最下的，极矣，所以他想到了死，死反倒是一种解脱，，但是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，若弃世自裁，岂不是九牛一毛？所以他立世发愤著书“究天人之际，成一家之言”，这是一项巨大的工程，要收集大量材料，而且司马迁要真实记载历史，他就不得不与汉武帝后世君子。

为代表的一群统治者斗争，所以《史记》不得不“藏之名山，副在京师，俟”。

直到汉宣帝时才公开流行于世。

再有《史记》之所以被称为史家之绝唱。

有其史学价值其代表了东方的，可以说司马迁是东方的“天才思想家”他在《史记》中强调了“人”的价值，认识到人的重要性，所以有列传，同时《史记》囊括了“农业，水利，思想，文化，人物，祭祀”等各个方面，再有《史记》还包含了文学性色彩，司马迁也有借《史记》表达自己，他详细记述了屈原，项羽，孔子，李广等人物，尤其是屈原，有一种同病相怜，自己何尝不是有满腔热血绝世才情，可是现实中郁郁不得志，遭受腐刑……老鼠哲学，秦始皇的专横强暴，张汤，杜周的专横弄权……显然受其批判，而廉颇，蔺相如李广等……受其赞扬，所以说《史记》不仅在中国，世界上，也有极其重要的地位。

《史记·司马迁传》原文及翻译译文《《史记·司马迁传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《史记·司马迁传》原文及翻译译文《史记·司马迁传》原文及翻译史记原文：迁生龙门，耕牧河山之阳。

年十岁则诵古文。

二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。

北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。

于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。

是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。

而子迁适反，见父于河、洛之间。

太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。

自上世尝显功名虞、夏，典天官事。

后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。

今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史;为太史，毋忘吾所欲论著矣。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大也。

夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。

幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。

自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。

今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。

”卒三岁，而迁为太史令，䌷史记石室金鐀之书。

于是论次其文。

十年而遭李陵之祸，幽于累绁。

乃喟然而叹曰：“是余之罪夫!身亏不用矣。

”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

迁既死后，其书稍出。

宣帝时,迁外孙平通侯杨惲祖述其书遂宣布焉王莽时求封迁后为史通子。

赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

论武田泰淳的评传《司马迁》【论文报告】题目：评论武田泰淳《司马迁》摘要：《司马迁》是日本作家武田泰淳的代表作之一，以中国史学家司马迁为主角，通过生动的描写和深刻的分析，呈现出一个丰富、多面的历史人物形象。

本文以评析为主，分析了该小说的价值、特点、艺术手法以及历史主题等方面，旨在深入探究武田泰淳的创作理念和文学成就。

提纲：一、武田泰淳简介二、小说概述三、主人公形象塑造四、小说历史价值五、小说立意六、小说的主题和主旨七、小说的叙事手法八、小说的艺术特点九、小说的创作理念关键词：武田泰淳；《司马迁》；主人公形象；历史价值；立意；主题；叙事手法；艺术特点；创作理念。

一、武田泰淳简介本部分可以介绍武田泰淳的出生背景、文学成就、创作风格等方面，以便让读者更好地了解他的文学背景和对于文学的贡献。

二、小说概述本部分可以对总体情节、故事背景、人物关系、情节发展等方面做简要概述，让读者对作品有一个基本了解。

三、主人公形象塑造主人公司马迁是小说的核心，他的形象如何被描绘和塑造，主要特点以及如何与历史上的司马迁有所区别等方面进行分析，以便出现武田泰淳对于这个历史人物的看法和理解。

四、小说历史价值小说《司马迁》是基于历史人物司马迁的形象创作的，那么在小说里呈现出的历史人物形象是否符合历史真实，又在何种程度上推动了读者对于历史的认识和研究，是本部分重要探讨的内容。

五、小说立意在作品创作过程中，作者有何目的和主题，本部分可以探讨武田泰淳对于司马迁和历史的主观看法和对于宏大的文化传承的理解，作品的主题借着主人公的经历刻画出来，如何体现“立意”。

六、小说的主题和主旨本部分主要是分析作品中的主题和主旨。

在展现历史人物故事细节的同时，要通过人物的情感、表现、内心等多个方面展现出主题和主旨。

七、小说的叙事手法小说发展的过程中，采用何种叙事技巧和描写手法，如何让读者在阅读的过程中认识到相应的内容，是本部分重要探讨的内容。

八、小说的艺术特点武田泰淳作为日本著名小说家之一，写作风格和创作手法或许与中国作家稍微有些不同，因此应该探究小说中的艺术特点，包括语言运用、章节布局、句式语调、人物心理描写等方面。

《史记》所有“太史公曰”——司马迁评论部分十二本纪太史公曰:学者多称五帝，尚矣。

然尚书独载尧以来;而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。

孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。

余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。

予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。

书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。

非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。

余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。

——《五帝本纪》太史公曰:禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟(氏)戈氏。

孔子正夏时，学者多传夏小正云。

自虞、夏时，贡赋备矣。

或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。

会稽者，会计也。

——《夏本纪》太史公曰:余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。

契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。

孔子曰，殷路车为善，而色尚白。

——《殷本纪》太史公曰:学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。

武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。

至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。

所谓“周公葬毕”，毕在镐东南杜中。

秦灭周。

汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。

——《周本纪》太史公曰:秦之先为嬴姓。

其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。

然秦以其先造父封赵城，为赵氏。

——《秦本纪》太史公曰:秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。

及殷夏之闲微散。

至周之衰，秦兴，邑于西垂。

自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。

始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。

善哉乎贾生推言之也～孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，曰:周历已移，仁不代母。

司马迁“发愤着书”说的现代阐述司马迁在《报任安书》历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说：“《诗》三百，大祗贤圣发愤之所作也。

”提出了“发愤着书”说。

所谓“发愤着书”，是指怨愤郁结，借着书立说发挥疏通。

“愤”指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得伸展，怨愤郁结，借着书立说发挥疏通，这样才能恢复心理平衡。

“愤”包含了个人怨愤的情绪，同时也显示了穷且益坚的意志，同时它又强调了创作者在逆境中奋起而不消沉的品格，以及极富于批判精神和战斗精神。

张大可《司马迁评传》中指出：所谓“发愤”，就是指一个人身处逆境而其志不屈，更加激扬奋发而有所作为。

司马迁发愤着书，有两个方面的内容。

第一，忍辱奋发，从沉痛中奋起，用更加坚韧的毅力来完成传世之作。

第二，揭露和抨击统治者的荒淫和横暴，同情社会的下层人民，歌颂敢于反抗、敢于斗争的历史人物，把个人的不平和愤懑，宣泄在对历史人物的褒贬上，述往事，思来者，升华了《史记》的主题，这是加害予司马迁的统治者们非始料所及的。

那么，司马迁为何要“发愤着书”呢？总体来看有三方面的原因。

其一，因为李凌之祸，获罪并且遭受了宫刑之冤。

在他落难之时身边的同僚竟没有一个人出手相助，在获罪这一层面上，他看到了人情冷暖，世态炎凉。

官场上，没有永远的朋友，只有永远的利益。

一旦你加官进爵，他们就会跟在后面趋炎附势，拍足马屁；一旦你失宠失势，他们也就一个个跟你划清界限，最好是能完全撇清关系，有的更是落井下石。

也许是在他经历了这一人生转折点之后，他清醒地看到，任何人都靠不住，只能自己发奋努力，干出一番大事业来，名垂青史，以证明自己的国家之栋梁，那才是正确的抉择。

而在宫刑之冤这一层面上，在那个社会观念和道德意识极其扭曲，讲气节高于生命的时代，行了宫刑的人，就等于失去人格尊严，即使在现代，他这样的遭遇也多少会遭到一部分人的非议。

在《汉书.艺文志》中，司马迁有赋八篇，今存仅《全汉文》辑有《悲士不遇赋》一篇。

在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“里不可居，志不可恃”，他内心是充满了矛盾和痛苦的。

论武田泰淳的评传《司马迁》武田泰淳是中国现代史学家，以其对《史记》、《资治通鉴》等史书的研究和评论而知名。

其中，他特别关注《史记》中的司马迁，写了一部评传《司马迁》，对司马迁的生平、思想、著作进行了全面深入的探讨，成为研究司马迁的不可忽视的参考书之一。

本论文报告将重点阐述武田泰淳的评传《司马迁》及其价值。

提纲：1.武田泰淳的学术背景和研究对象2.《司马迁》的基本情况和主要内容3.武田泰淳对司马迁生平的评价4.武田泰淳对司马迁历史观的论述5.武田泰淳对司马迁文学成就的分析6.武田泰淳对司马迁史学地位的认知7.武田泰淳对司马迁意义的阐释8.《司马迁》的意义与价值9.结论在论文中，首先介绍了武田泰淳的学术背景和研究对象，指出他在中国史学研究方面具有很高的声誉和地位，对古代史书的研究成果突出。

而《司马迁》则是他在中国史学研究中的重要成果之一。

其次，详细介绍了《司马迁》的基本情况和主要内容。

该书对司马迁的生平、思想、著作进行了全面细致的探讨，而且对司马迁的研究不止局限于历史学和文学，更包括了哲学和宗教等方面。

然后，针对评传中的内容，提出了武田泰淳对司马迁生平、历史观、文学成就、史学地位、意义等方面的看法。

其中，特别突出了武田泰淳对司马迁的贡献，他认为司马迁被誉为中国历史上最伟大的历史学家和史学家，是全人类历史研究发展史上的巨擘，其地位不容忽视。

最后，通过对《司马迁》的分析与研究，在结论部分对其价值和意义进行总结，指出该书为研究司马迁和古代中国史学提供了重要资料和启示，促进了学术交流与研究成果的共享，也为后人提供了参考和借鉴。

1. 武田泰淳的学术背景和研究对象这一部分主要介绍武田泰淳的学术背景和对研究对象的贡献。

武田泰淳是中国现代史学家，长期致力于对《史记》、《资治通鉴》等古代史书的研究和评论。

他具有深厚的历史和史学背景，曾经担任过多个知名历史研究机构的高级研究员和主任。

另外，他的专业领域也非常广泛，包括古代历史、文学、哲学、宗教等多个领域，其研究成果受到了广泛的认可。

2010年3月第26卷第2期唐都学刊Tangdu JournalMar .2010Vol .26　No .2收稿日期:2009-10-30作者简介:侯海英(1969—),女,陕西西安人,陕西师范大学出版社编辑,史学硕士。

赵克礼(1956—),男,陕西户县人,陕西师范大学历史文化学院副教授。

从司马迁的成功看司马谈的家教思想侯海英,赵克礼(陕西师范大学出版社,陕西西安　710062;陕西师范大学历史文化学院,陕西西安　710062)摘　要:司马迁是我国古代著名的史家,他的成功,父亲司马谈的教育起了重要的作用。

就司马谈为何选择家庭教育来培养司马迁,他的培养计划,他的成功实践等方面作了研究,总结出教育的一些经验,希望能对目前的家庭教育有所启迪.关键词:司马谈;家庭教育;史记中图分类号:K833.34 文献标识码:A文章编号:1001-0300(2010)02-0018-03 司马迁是我国古代最伟大的一名史家,他所具备的史识、史才、史德使后代史家难于超越,那么除了他的天资、勤奋外,他是如何成才的呢?考察《史记》中表现出来的史学知识和学术脉络,加之司马迁本人对青少年时期生活的追忆,结合对其父司马谈一生的经历和心态的剖析,我们明确地可以看到:司马迁是其父司马谈家庭教育成功的作品。

在此,我们分析司马谈家教思想和成功实践,以期对当今的教育有一定的启迪。

一、司马谈选择以家庭教育为主培养司马迁的原因考察 人类社会早期的教育必然是从亲子教育向亲师合一的教育发展。

随着社会的进一步发展,社会分工的日益细化,知识日益专门化,亲子教育已无法更好地承担教育任务。

我国在上古时期,师就已逐步独立出来承担教育的专责了。

司马迁生于汉景帝中元五年,成长在汉承平时期,那么其父司马谈为何仍旧把司马迁的教育几乎完全依靠家庭教育呢?除了望子成龙的父爱以外,笔者以为主要还有以下几个方面的原因: 1.社会原因自从秦禁学以来,汉初几十年虽对文化进行了收罗整理,但是焚书坑儒以后文化脉络的断绝是很难一时重续的,教育体系也难以很快恢复。

《史记》研究的重要书目1、中华书局点校本《史记》此本是新式点校的唐代三家注合排本，1959年初版，直行繁体字排印，分装10册，235万字，多次重印，影响较大。

所谓三家注，是在裴骃的“集解”、司马贞的“索隐”之外，加上了张守节的“正义”。

点校本《史记》以清同治年间金陵书局刊行的“史记集解索隐正义合刻本”为底本，这就保证了迄今为止《史记》校勘的最佳质量。

因为金陵书局本经过晚清著名校勘学家张文虎与唐仁寿校订。

张、唐二人根据钱泰吉的校本，又博采宋元明清诸善本汇校汇考，又采择梁玉绳《史记志疑》、王念孙《读书杂志》、钱大昕《史记考异》等书成果，详为校勘，考其同异，精审采择，世称善本。

点校本在此基础上参考稚隆的《史记评临》、吴见思的《史记论文》、张裕钊校刊的归方评点本和吴汝纶点勘本等的句读。

2、《史记全本新注》张大可注释。

三秦出版社1990年初版，1992年再版，2000年华文出版社重出，简称《史记新注》。

全套精装4册，200万字。

《新注》以阐明司马迁一家之言为宗旨，打破传统旧注的局限，将宏观研究与微观研究结合起来，创造了全新的注释体例，包括序论、五体说明、解题、段意、简注、简论等六项内容。

3、《史记考索》朱东润著。

开明书店1943年初版，1948年再版。

全书收入18篇，约14万字。

讨论史例者四篇，论史实者3篇，论史注者4篇，辑佚3篇，附录史公年谱订正、太史公释名、《史记》书名、《史记》伪窜等考辨文4篇。

作者卷首小识记述作之因，为诸生讲演《史记》，所论为开课专题。

时值“乡邑沦陷”，艰苦抗战的1939年，客居于四川乐山，“箧笥既乏”，所据仅《史记会注考证》、《一切经音义》数种资料。

正由于此，使得本书具有以《史记》考《史记》的特点，即以司马迁自己的阐述为依据，用《史记》赞序与传文比照，以“三家注”为佐证，对《史记》断限、体例、史实抵牾、伪窜、异文等问题进行辨析，提出自己的独到见解。

由于条件所限，朱东润的立论与疏证较为简略，但都是神思熟虑依本证为言，合于史公大旨，对读者掌握《史记》本义很有启迪。

中国思想家评传丛书由著名教育家、中国思想史专家、原南京大学名誉校长匡亚明教授生前发起并主编，南京大学中国思想家研究中心组织编撰，总计200部、6000余万言的大型学术丛书。

由南京大学出版社于2006年8月出齐。

全书共收入包括文、史、哲、经、法、理、工、医、农、兵以及教育、政治、宗教等诸多学科领域“从孔子到孙中山”约2500年间的传主270余名，“评传丛书”是经过数百名学者20余年潜心研究，涵茹古人著述而后著成的思想文化研究的专著，是具有原创性的思想文化项目。

全书篇目No.1---20No.1 孔子评传作者：匡亚明出版时间：1990.12No.2 孙子评传作者：杨善群出版时间：1995.3No.3 老子评传作者：陈鼓应白奚出版时间：2001.7No.4 墨子评传作者：邢兆良出版时间：1993.8No.5 商鞅评传作者：郑良树出版时间：1998.12No.6 孟子评传作者：杨泽波出版时间：1998.12No.7 惠施公孙龙评传作者：杨俊光出版时间：1992.5No.8 庄子评传作者：颜世安出版时间：1999.12No.9 屈原评传作者：郭维森出版时间：1998.12No.10 荀子评传作者：孔繁出版时间：1997.11No.11 吕不韦评传作者：洪家义出版时间：1995.9No.12 韩非评传作者：施觉怀出版时间：2002.2No.13 秦始皇（嬴政）评传作者：于琨奇出版时间：2002.2No.14 张良萧何韩信评传作者：张大可徐日晖出版时间：2002.5No.15 贾谊评传（附陆贾晁错评传）作者：王兴国出版时间：1992.1No.16 董仲舒评传作者：王永祥出版时间：1995.9No.17 刘安评传作者：王云度出版时间：1997.5No.18 汉武帝评传作者：庄春波出版时间：2001.12No.19 桑弘羊评传作者：晋文出版时间：2005.11No.20 司马迁评传（附司马谈评传）作者：张大可出版时间：1994.6 No.21---40No.21 刘向评传作者：徐兴无出版时间：2005.5No.22 京房评传作者：卢央出版时间：1998.12No.23 扬雄评传作者：王青出版时间：2000.12No.24 桓谭王充评传作者：钟肇鹏周桂钿出版时间：1993.11No.25 班固评传作者：陈其泰赵永春出版时间：2002.5No.26 张衡评传作者：许结出版时间：1999.1No.27 王符评传（附崔寔仲长统评传）作者：刘文英出版时间：1998.12 No.28 颜真卿评传作者：严杰出版时间：2005No.29 何休评传作者：黄朴民出版时间：1998.12No.30 张仲景评传作者：郑建明出版时间：2006.3No.31 曹操评传作者：张作耀出版时间：2001.5No.32 诸葛亮评传作者：余明侠出版时间：2004.1No.33 王弼评传（附何晏评传）作者：王晓毅出版时间：1998.12No.34 阮籍评传作者：高晨阳出版时间：1994.5No.35 嵇康评传作者：童强出版时间：2006.4No.36 郭象评传作者：王晓毅出版时间：2006.7No.37 傅玄评传（附杨泉评传）作者：魏明安赵以武出版时间：1996.3 No.38 陈寿裴松之评传作者：杨耀坤伍野春出版时间：1998.12No.39 葛洪评传作者：卢央出版时间：2006.8No.40 王羲之评传作者：郭廉夫出版时间：1996.9No.41---60No.41 范晔评传作者：瞿林东李珍出版时间：2006.7No.42 僧肇评传作者：许抗生出版时间：1998.12No.43 慧远评传作者：曹虹出版时间：2002.5No.44 陶弘景评传作者：钟国发出版时间：2005.7No.45 范缜评传（附何承天评传）作者：潘富恩马涛出版时间：1996No.46 陶潜评传作者：李锦全出版时间：1998.12No.47 拓跋宏评传作者：程维荣出版时间：1998.10No.48 郦道元评传作者：陈桥驿出版时间：1994.4No.49 刘勰评传（附钟嵘评传）作者：杨明出版时间：2001.5No.50 萧统评传作者：曹道衡傅刚出版时间：2001.12No.51 贾思勰王祯评传作者：郭文韬严火其出版时间：2001.12No.52 李世民评传（附魏徵评传）作者：郑学檬卢华语张宇出版时间：2006.3No.53 智顗评传作者：潘桂明出版时间：1996.2No.54 玄奘评传作者：傅新毅出版时间：2006.8No.55 孔颖达颜师古评传作者：申屠炉明出版时间：2006.8No.56 孙思邈评传作者：干祖望出版时间：1995.11No.57 杜光庭评传作者：孙亦平出版时间：2005.3No.58 成玄英评传作者：强昱出版时间：2006.6No.59 惠能评传作者：洪修平孙亦平出版时间：1998.12No.60 法藏评传作者：陈永革出版时间：2006.8No.61---80No.61 刘知几评传作者：许凌云出版时间：1994.10No.62 李白评传作者：周勋初出版时间：2005.4No.63 鉴真评传作者：郝润华出版时间：2004.12No.64 刘晏杨炎评传作者：齐涛马新出版时间：1998.12No.65 陆贽评传作者：王素出版时间：2001.4No.66 杜甫评传作者：莫砺锋出版时间：1993.10No.67 杜佑评传作者：郭锋出版时间：2004.8No.68 柳宗元评传作者：孙昌武出版时间：1988.12No.69 韩愈评传（附李翱评传）作者：卞孝萱张清华阎琦出版时间：1999.4 No.70 白居易评传（附元稹评传）作者：蹇长春尹占华出版时间：2002.5 No.71 刘禹锡评传作者：卞孝萱卞敏出版时间：1996.1No.72 张彦远评传作者：许祖良出版时间：2001.8No.73 司空图评传作者：王步高出版时间：2006.7No.74 范仲淹评传作者：方健出版时间：2002.2No.75 李觏评传作者：姜国柱出版时间：1996.3No.76 欧阳修评传作者：黄进德出版时间：1999.4No.77 周敦颐评传作者：梁绍辉出版时间：1994.2No.78 邵雍评传作者：唐明邦出版时间：1998.12No.79 张载评传作者：龚杰出版时间：1996.3No.80 司马光评传作者：李昌宪出版时间：1988.12No.81---100No.81 王安石评传作者：张祥浩魏福明出版时间：2006.6No.82 沈括评传作者：祖慧出版时间：2004.8No.83 黄庭坚评传作者：黄宝华出版时间：1998.12No.84 程颢程颐评传作者：卢连章出版时间：2001.6No.85 苏轼评传作者：王水照朱刚出版时间：2004.9No.86 徐渭评传作者：周群谢建华出版时间：2006.8No.87 岳飞评传作者：龚延明出版时间：2001.5No.88 李清照评传（附赵明诚评传）作者：陈祖美出版时间：1995.9 No.89 郑樵评作者：徐有富出版时间：1998.12No.90 吕祖谦评传作者：潘富恩徐余庆出版时间：1992.1No.91 陆九渊评传作者：祁润兴出版时间：1998.12No.92 陈亮评传作者：董平刘宏章出版时间：1996.3No.93 叶适评传作者：张义德出版时间：1994.12No.94 朱熹评传作者：张立文出版时间：1998.12No.95 杨万里评传作者：张瑞君出版时间：2002.3No.96 辛弃疾评传作者：巩本栋出版时间：1999.4No.97 陆游评传作者：邱鸣皋出版时间：2002.2No.98 严羽评传作者：许志刚出版时间：1997.1No.99 晁公武陈振孙评传作者：武秀成郝润华出版时间：2006.8No.100 王嚞丘处机评传作者：唐代剑出版时间：2001.3No.101---120No.101 成吉思汗忽必烈评传作者：杨建新马曼丽出版时间：2002.5 No.102 耶律楚材评传作者：刘晓出版时间：2001.10No.103 许衡评传（附许谦评传）作者：陈正夫何植靖出版时间：1999.4 No.104 文天祥评传作者：修晓波出版时间：2002.3No.105 刘因评传作者：商聚德出版时间：1996.3No.106 郭守敬评传作者：陈美东出版时间：2002.1No.107 马端临评传作者：王瑞明出版时间：2001.12No.108 吴澄评传作者：方旭东出版时间：2005.8No.109 关汉卿评传作者：李占鹏出版时间：2000.5No.110 刘徽评传（附秦九韶李治杨辉朱世杰评传）作者：周瀚光孔国平出版时间：1994.12No.111 刘基评传作者：周群出版时间：1995.12No.112 朱元璋评传作者：黄冕堂刘锋出版时间：1998.12No.113 宋濂方孝孺评传作者：王春南赵映林出版时间：1998.12No.114 宗喀巴评传作者：王尧褚俊杰出版时间：1995.9No.115 罗汝芳评传作者：吴震出版时间：2005.8No.116 丘濬评传作者：李焯然出版时间：2005.6No.117 陈献章评传作者：黄明同出版时间：1999.4No.118 王守仁评传作者：张祥浩出版时间：1997.2No.119 王艮评传作者：龚杰出版时间：2001.12No.120 王廷相评传作者：高令印乐爱国出版时间：1999.4No.121---140No.121 罗钦顺评传作者：胡发贵出版时间：2001.11No.122 杨慎评传作者：丰家骅出版时间：1999.4No.123 聂豹罗洪先评传作者：吴震出版时间：2001.8No.124 张居正评传作者：刘志琴出版时间：2006.8No.125 王畿评传作者：方祖猷出版时间：2001.6No.126 海瑞评传作者：李锦全出版时间：1994.4No.127 李时珍评传作者：唐明邦出版时间：1991.3No.128 戚继光评传作者：范中义出版时间：2004.9No.129 李贽评传作者：许苏民出版时间：2006.8No.130 潘季驯评传作者：贾征出版时间：1996.2No.131 汤显祖评传作者：徐朔方出版时间：1993.7No.132 吕坤评传作者：马涛出版时间：2000.12No.133 朱载堉评传作者：邢兆良出版时间：1999.4No.134 顾宪成高攀龙评传作者：步近智张安奇出版时间：1999.4No.135 焦竑评传作者：李剑雄出版时间：1999.4No.136 袁宏道评传（附袁宗道袁中道评传）作者：周群出版时间：1999.12 No.137 王岱舆刘智评传作者：孙振玉出版时间：2006.7No.138 徐光启评传作者：陈卫平李春勇出版时间：2006.8No.139 宋应星评传作者：潘吉星出版时间：1990.12No.140 徐霞客评传作者：朱钧侃潘凤英顾永芝出版时间：2006.8No.141--160No.141 刘宗周评传作者：东方朔出版时间：1999.4No.142 张岱评传作者：胡益民出版时间：2002.5No.143 方以智评传作者：罗炽出版时间：2006.3No.144 陆世仪评传作者：葛荣晋王俊才出版时间：1996.4No.145 陈确评传作者：王瑞昌出版时间：2002.5No.146 李渔评传作者：俞为民出版时间：1998.12No.147 朱之瑜评传作者：李苏平出版时间：1999.4No.148 顾炎武评传作者：许苏民出版时间：2006.3No.149 段玉裁评传作者：童莲池出版时间：2006.8No.150 万斯同评传（附万斯大评传）作者：方祖猷出版时间：1996.1 No.151 傅山评传作者：魏宗禹出版时间：1995.9No.152 王夫之评传作者：萧萐父许苏民出版时间：2002.4 No.153 黄宗羲评传作者：徐定宝出版时间：2002.2No.154 石涛评传作者：韩林德出版时间：1996.2No.155 金圣叹评传作者：吴正岚出版时间：2006.8No.156 梅文鼎评传作者：李迪出版时间：2006.3No.157 颜元李塨评传作者：朱义禄出版时间：2006.7 No.158 蒲松龄评传作者：袁世硕徐仲伟出版时间：2000.11 No.159 吴敬梓评传作者：陈美林出版时间：1990.12No.160 孔尚任评传作者：徐振贵出版时间：2000.6No.161---180No.161 康熙评传作者：孟昭信出版时间：1999.4No.162 全祖望评传作者：王永健出版时间：1996.1No.163 惠栋评传作者：李开出版时间：1997.7No.164 曹雪芹评传作者：李广柏出版时间：1998.12No.165 郑燮评传作者：王同书出版时间：2002.5No.166 戴震评传作者：李开出版时间：1992.8No.167 袁枚评传作者：王英志出版时间：2002.5No.168 章学诚评传作者：仓修良叶建华出版时间：1996.3 No.169 钱大昕评传作者：张涛邓声国出版时间：2006.8 No.170 纪昀评传作者：周积明出版时间：1994.9No.171 赵翼评传作者：赵兴勤出版时间：2002.5No.172 黄丕烈评传作者：姚伯岳出版时间：1999.4No.173 崔述评传作者：吴量恺出版时间：2001.6No.174 焦循阮元评传作者：陈居渊出版时间：2006.6No.175 龚自珍评传作者：陈铭出版时间：1999.4No.176 林则徐评传作者：林庆元出版时间：2000.12No.177 魏源评传作者：陈其泰刘兰肖出版时间：2005.4No.178 洪秀全评传（附洪仁玕评传）作者：崔之清胡臣友章友德出版时间：1994.10No.179 曾国藩评传作者：梁绍辉出版时间：2006.7No.180 冯桂芬评传作者：熊月之出版时间：2004.9No.181---200No.181 何启胡礼垣评传作者：张礼恒出版时间：2005.12No.182 左宗棠评传作者：孙占元出版时间：1995.11No.183 郭嵩焘评传作者：王兴国出版时间：1998.10No.184 薛福成评传作者：丁凤麟出版时间：1998.12No.185 王韬评传（附容闳评传）作者：张海林出版时间：1993.11No.186 李鸿章评传作者：谢世诚出版时间：2006.8No.187 翁同龢评传作者：谢俊美出版时间：1999.4No.188 黄遵宪评传作者：黄升任出版时间：2006.7No.189 邹容陈天华评传作者：朱庆葆牛力出版时间：2006.8No.190 沈家本评传作者：李贵连出版时间：2005.3No.191 张之洞评传作者：冯天瑜何晓明出版时间：1991.12No.192 黄兴评传作者：萧致治出版时间：2001.9No.193 詹天佑评传作者：经盛鸿出版时间：2001.8No.194 郑观应评传作者：易惠莉出版时间：1998.12No.195 严复评传作者：皮后锋出版时间：2006.8No.196 张謇评传作者：卫春回出版时间：2002.4No.197 康有为评传作者：马洪林出版时间：1998.12No.198 梁启超评传（附谭嗣同评传）作者：蒋广学何卫东出版时间：2005.7 No.199 章炳麟评传作者：姜义华出版时间：2002.5No.200 孙中山评作者：茅家琦等出版时间：2001.5。

司马迁短评300字短评一司马迁这人，那可太有故事了。

就说他写《史记》的时候吧，得查多少资料啊。

我有次写个小论文，就为找几本书翻遍了图书馆的角落，那叫一个累。

司马迁肯定比我难多了，他得走访各地，和各种老人聊天，打听那些历史往事。

说不定他在哪个小巷子里，碰到个白胡子老头，老头一边抽着旱烟，一边慢悠悠地讲着当年的英雄事迹，司马迁就蹲在旁边，眼睛放光，耳朵竖得直直的，生怕错过一个字。

他把这些听到的、看到的，都仔仔细细地记下来，然后回去再整理成文章。

这《史记》里的每一个字，可都是他的心血啊。

他就像个执着的探险家，在历史的长河里摸索前行，给我们留下了这么珍贵的宝藏，真不愧是史学大家。

短评二司马迁这人可真“轴”。

为啥这么说呢？他遭受了宫刑那样的大难，一般人早就一蹶不振了。

可他不，就想着把《史记》写完。

我记得我小时候学骑自行车，摔了一跤，膝盖擦破了皮，就哭着喊着再也不学了。

司马迁呢，受了那么重的伤，身心俱疲，却还坚持着。

他在那昏暗的牢房里，或者简陋的书案前，一笔一划地写着。

也许有时候，伤口疼得他额头冒汗，手都在发抖，可他咬咬牙，继续写。

他心里就只有一个信念，把历史记录下来，让后人知道那些人和事。

他这种“轴” 劲儿，可不是一般人能有的，也正是因为这股子劲儿，我们才能看到《史记》这部伟大的著作，他的坚持让人不得不佩服。

短评三司马迁啊，就是个历史的“记录员”，不过是超牛的那种。

我有一次参加家庭聚会，长辈们在那讲家族的故事，我听得津津有味，还拿个小本子记下来。

司马迁干的事儿和我这有点像，但他的舞台是整个历史的大舞台。

他到处搜集故事，无论是帝王将相的传奇，还是小人物的悲欢离合。

他可能在热闹的集市上，听着小贩们讲着当地的奇闻轶事；也可能在庄严的宫殿遗址，想象着当年的辉煌。

他就像个勤劳的蜜蜂，在历史的花丛中采撷花蜜，然后酿成《史记》这罐甜美的蜜。

他的存在，让我们能穿越时空，去感受过去的风云变幻，他对历史的这份热爱和认真，真的太赞了。

评传的范文评传是一种文学体裁，主要是对某个人物进行评价和传记式的叙述。

评传不仅是一种文学形式，更是一种历史记录和文化传承的方式。

在中国文学史上，评传有着悠久的历史，如《史记》中的《司马迁传》、《汉书》中的《李陵传》等，都是经典之作。

本文将以《司马迁传》为例，探讨评传的写作技巧和特点。

评传的写作技巧评传的写作技巧主要包括以下几个方面：选材评传的选材应该具有代表性和典型性。

评传的对象可以是历史上的名人、文学家、政治家、军事家等，也可以是当代的人物。

选材时应该考虑到人物的影响力、成就、性格特点等因素，以便更好地展现人物形象和价值。

立意评传的立意应该明确，要突出人物的主要特点和价值。

评传不仅是对人物的评价，更是对历史和文化的评价。

评传应该通过对人物的描述和评价，反映出历史和文化的发展和变迁。

结构评传的结构应该合理，要突出人物的生平经历和主要成就。

评传可以按照时间顺序、主题顺序、成就顺序等方式进行组织，以便更好地展现人物的形象和价值。

描述评传的描述应该生动、具体、准确。

评传不仅要描述人物的外在形象和行为，更要揭示人物的内在思想和情感。

评传的描述应该注重细节，以便更好地展现人物的形象和价值。

评价评传的评价应该客观、公正、准确。

评价不仅要突出人物的优点和成就，更要揭示人物的缺点和不足。

评价应该注重分析和比较，以便更好地展现人物的形象和价值。

《司马迁传》的特点《司马迁传》是《史记》中的一篇评传，主要介绍了司马迁的生平经历和主要成就。

《司马迁传》具有以下几个特点：立意明确《司马迁传》的立意非常明确，主要是为了表扬司马迁的文学成就和历史贡献。

司马迁是中国古代著名的历史学家和文学家，他的《史记》被誉为中国古代史学的巅峰之作。

《司马迁传》通过对司马迁的生平经历和主要成就的描述和评价，突出了司马迁的文学成就和历史贡献，反映出中国古代文化的辉煌和卓越。

结构合理《司马迁传》的结构非常合理，主要按照时间顺序进行组织。

首先介绍了司马迁的家世和成长经历，然后介绍了他的文学成就和历史贡献，最后介绍了他的晚年生活和逝世。