分析作品结构教案一（行文思路篇）主备人：彭晓云使用时间2xx1-3-21教学目标：1、学习考纲，明确考点2、学会能整体把握作品的结构学习重难点：分析作品结构【考纲阐释:】注意作品的整体构思,贯穿线索,以及各个部分的,各个方便之间关联和安排。
教学过程一．题型示例1.本文主要分几个画面来写，这些画面是如何组织在一起的？2.文章结尾作者呼吁“”，文章是如何逐步展开的？3.文章以“。
”为标题，就文章构思而言，作者对“。
”是比如和说开的？4.作者在文章张开了那些遐想？5.全文渗透着作者。
的情感，请具体说明作者的情感变化。
二，高考回顾1.xx年xx卷《炉火》问题：文章中作者的情感发生了那些变化？请用三个词语概括。
2.xx年xx卷《雾》本文以雾为线索，请具体分析文章的行文思路。
Pxx33.xx年xx卷《我与地坛》文中第二段从哪三个方面表现“我觉得一个人跑出来已经玩的太久了”？请简要分析。
4.《渴望苦难》作者围绕“渴望苦难”这一个中心是如何展开的？5．《夜色中的喃喃呓语》，情概况文章的行文思路和结构安排。
三、真题演练【阅读一】（20xx年高考xx卷）的第xx题阅读下文，完成第xx－xx题。
说村落阎连科⑴村落在今天似乎已经成为一个符号。
人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。
但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。
许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。
然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
⑵你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。
恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。
⑶再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。
放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。
于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。
也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。
这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。
⑷实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。
村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。
村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。
它既是一种物质存在，又是一种精神存在。
我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。
古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。
可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。
单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。
到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。
所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。
⑸连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。
而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。
⑹我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。
我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。
只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。
这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。
问题：文章以“说村落”为标题，就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的？（4分）【答案】1）由村落的符号化和含义的模糊引出话题。
（2）再以事例形象地说明村落的含义。
（3）由村落的居住说到村落的精神。
（4）联系自己和当下社会，反思村落精神的被遗忘。
或：引题——事例——拓展——反思【解析】本文的标题“村落”是全文叙述的核心，而且“村落”精神又是全文的线索。
第一段引出关于村落的话题，主要通过村落的符号及其含义的模糊引出的，第二三段写村和水村，第四段是拓展，第五六段是反思。
【阅读二】（2xx0xx卷）阅读题第xx题在春天里观察两只鸟陈峻峰①不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉。
在我居住的城市的东南，向天空高高地一排直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。
②两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。
我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。
它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在。
经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。
而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得经典。
③两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年那只的鸟巢进行确认。
我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。
现在的情况是，它们在经过确认之后，瞬间两只鸟同时飞起，又同时落在了那只鸟巢之上。
我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子，然后进行外墙的修补，更是要把卧室重新装饰一新。
它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。
④很快，我发现我错了。
那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。
循着我的目光从左往右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么它们选择的就是第五棵。
⑤现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。
年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。
它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。
鸟类不会。
它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。
⑥当然，建造一个家是复杂的、艰难的。
我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想。
就这样，有一天，我像是突然出现，它们的家建好了。
一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。
我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。
⑦那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。
年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了；高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。
那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想象诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。
那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。
它们在生命的繁衍和系统中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。
⑧而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省，包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。
旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。
它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人类。
因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类明白无误的拒绝、痛斥和对峙。
⑨那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。
（有删改）xx.文章是围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。
（6分）【答案】文章以我观察两只鸟为线索，先写两只鸟寻找和放弃与我的观察和推测。
再写两只鸟在旧巢不远不近处筑新巢与我的观察和思考。
最后写两只鸟把巢建在树梢引发的我对人类自身的反省。
【阅读三】2xx0年xx卷阅读第xx题饮一口汨罗江熊召政⑴汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了，两千多年。
诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。
当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。
这苦涩，比秋茶更酽。
⑵这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一杯浑黄得叫人失望的江水。
为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊!⑶脖子一扬，我，饮了一口汨罗。
立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。
⑷愤世嫉俗的味道真苦啊!⑸同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。
”我报以苦笑。
⑹朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。
恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。
”⑺我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。
我的行囊中，带有xx啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗?⑻这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。
一次，著名禅师药山椎俨看到一个和尚，问：“你从哪里来?”和尚答：“我从xx来。
”药山又问：“湖水是不是在泛滥?”答：“湖水还没有泛滥。
”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的回答。
因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。
”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥!”细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。
何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。
⑼不过，那四个字我终究没有问出口。
然而由禅家推及诗家，我想得更多了。
⑽汛期湖水泛滥，每个人都看得到。
可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢?屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。
但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。
⑾何劫中不曾泛滥!还可以推补一句，何处没有汨罗江?⑿嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的《广陵散》；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之骆；秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……到这里，我禁不住问自己：⒀你的汨罗江会是什么呢?⒁据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。
从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。
每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。
