《窃书为雅罪》读后感——中国古代因何无知识产权法
- 格式:doc
- 大小:60.00 KB
- 文档页数:5
吴汉东《知识产权法》读后感读书笔记篇1:标题:《知识产权法》读后感:像保护糖果一样保护创意嘿,大家好!我是小明,今天我要和大家分享我读了吴汉东老师的《知识产权法》这本书的读后感。
你知道吗,这本书就像是一把打开宝藏的钥匙,让我对保护我们的创意和想法有了全新的认识!首先,我要说,知识产权就像是我们心爱的糖果。
你想想,如果你有一块超级好吃的糖果,你肯定不想让别人随便拿走对吧?知识产权就是保护我们的“糖果”不被随便拿走的规则。
“小明,你说知识产权,那是什么啊?”小华好奇地问我。
“嗯,知识产权啊,就像是给每个人的创意和发明贴上一个‘这是我的’的标签。
”我一边吃着我的糖果一边解释。
“就像我们的作业,不能让别人随便抄一样吗?”小华好像有点明白了。
“对头!就是那样。
”我高兴地拍了拍小华的肩膀。
书中讲到,知识产权包括专利、商标、著作权等等。
这就像是我们每个人都有一个小小的宝箱,里面装着我们的创意和发明。
如果我们不保护好它们,别人就可能偷偷拿走我们的宝贝。
“那如果有人偷走了我们的创意怎么办呢?”小华担心地问。
“别担心,书中说,如果有人偷了我们的创意,我们可以用法律来保护我们的权益。
”我安慰小华。
“法律?那是什么?”小华的眼睛瞪得大大的。
“法律就像是一个大哥哥,当我们的权益受到侵犯时,它会站出来保护我们。
”我尽量用简单的语言解释。
“哦,那太好了!那我们是不是可以随便用别人的东西呢?”小华又问。
“当然不是啦!我们也要尊重别人的知识产权,就像我们希望别人尊重我们的一样。
”我认真地说。
读了这本书,我学到了很多。
比如,如果我们写了一首歌,画了一幅画,或者发明了一个新的玩具,我们都可以申请知识产权保护。
这样,我们的创意就像穿上了一件防弹衣,不怕别人随便拿走了。
“哇,那我们是不是可以成为发明家了?”小华兴奋地跳了起来。
“当然可以!只要我们有创意,有想法,就可以成为小小的发明家。
”我鼓励小华。
总之,读了《知识产权法》这本书,我明白了保护创意的重要性。
法律经纬法制博览2019年03月(上)中国古代知识产权保护史万艺羚华东交通大学,江西南昌330013摘要:国外学者和中国不少人武断认为古代中国缺乏对知识产权的保护是错误的。
美国哈佛大学的安守廉教授认为:中国自古以来不存在知识产权保护这一概念,即使具有知识产权保护的雏形,也只是某种形式上的东西。
其实中国古代对知识产权的保护是有一定历史依据的。
并不是不存在。
而是从萌芽到孕比较漫长。
随着科技文明的不断进步,中国古代知识产权保护也不断完善,并在古代世界处于领先地位。
关键词:中国古代;知识产权;商标;版权;发明创造中图分类号:F204文献标识码:A文章编号:2095-4379-(2019)07-0265-01作者简介:万艺羚(1991-),女,江西南昌人,华东交通大学,人文社会科学硕士研究生,研究方向:知识产权。
一、中国古代知识产权史基本概述郑成思教授曾提出在中国古代存在知识产权制度,也存在对知识产权的保护。
19世纪中期以来,西方列强强势进入中国市场,中国现代知识产权制由此产生而被移植进来,并在中国近代政治制度、商业经济与文化观念的发展下而本土化。
在这种特有的知识产权思想形成与发展过程中,我国最早接触和处理知识产权有关事务和信息的近代开明士绅一方面积极寻求利用和借鉴西方知识产权法制的优越性激励和促进科技文化创新;另一方面又努力在涉外条约谈判、规则制定等事务中的涉知识产权问题上,根据本国产业现状寻求合理的知识产权保护规则。
二、中国古代发明创作史发明是应用自然规律解决技术领域中特有问题而提出创新性的方案、措施的过程和成果。
产品之所以被发明出来是为了满足人民日常生活的需求。
发明的成果或是提供加工制作的新工艺、新方法。
中国古代的发明创造可定义为“在中国古代几千年历史中,古人创造出的具有智慧性、创新性对社会发展起到推动作用的人类智慧的结晶”。
在19世纪下半叶,传教士艾约瑟将造纸术与印刷术、指南针、火药并列为中国的卓越发明。
《知识产权法》读后感500字
知识产权是指公民、法人或者其他组织对文学,艺术和科学作品依法享有的专有权利。
简单地说就是在一定时期内保护创造性劳动成果不受非法使用和随意转让的合法制度。
它包括著作权、商标权、专利权等。
由于知识经济是以智力资源为基础的经济,所以知识产权也称智力财产权,并且还与现代科技发展紧密相连,具有极强的时间性、地域性和专有性。
但随着我国加入世界贸易组织,经济迅猛发展,以及近年来世界上出现了一系列关于智力资本的争论,人们越来越清楚地认识到:要实施可持续发展战略,必须大力开发和利用智力资源;在竞争日益激烈的当今世界,谁拥有更多的知识产权,谁就能获得更多的经济效益和更高的市场占有率。
正因如此,维护智力资本的产权就显得尤为重要。
而知识产权作为一种无形财富,不仅仅体现为物质上的财富,同时也是精神层面的财富,甚至具有比金钱更高贵的价值。
知识产权已逐渐渗透到人类生活的各个方面,尤其是知识产权保护工作的进一步深化将直接影响我国在新世纪的经济健康发展。
作为即将跨入21世纪的我们——新世纪的主人应该学习、理解和掌握保护智力资本产权的法律知识,并做好维护知识产权的准备。
- 1 -。
窃书为雅罪读后感文章里说窃书是一种“雅罪”,这可真是一种奇特的说法。
在咱们平常的认知里,偷东西那就是不对的,不管偷的是啥,那都是违背道德和法律的事儿。
可是呢,把窃书单独拎出来说事儿,就有点意思了。
我就想啊,为啥窃书能被当成“雅罪”呢?是不是因为书在人们心中的地位太特殊了?书是知识的载体,是文化的结晶。
那些窃书的人,可能是爱书爱到了骨子里,又买不起,就动了歪脑筋。
就好比一个饿极了的人看到香喷喷的馒头,忍不住想偷来吃一样,那些窃书者是对知识有着强烈的渴望。
但是,这也不能成为他们偷书的理由呀。
这让我联想到了现在的情况。
现在书的价格各种各样,有便宜的也有贵的,而且获取知识的途径也很多。
咱们有图书馆,可以免费借书看;还有电子书籍,在网上就能找到好多免费的资源。
可是在以前,可能这些条件都不具备,所以有些人就打起了窃书的主意。
不过呢,就算是再怎么爱书,也得遵守规则。
要是大家都觉得窃书是“雅罪”,都去偷书,那书店和图书馆可就乱套了。
这就好比在一个花园里,如果每个人都觉得摘一朵花没什么大不了的,因为花太美了,那这个花园很快就会变得光秃秃的。
从这个“雅罪”的说法里,我还看到了人们对读书这件事的复杂态度。
一方面,大家都尊重知识,觉得读书是高雅的事儿;另一方面,又有人用这种错误的方式来对待书。
这就提醒我们,要在尊重知识和遵守规则之间找到平衡。
这篇文章就像一面镜子,让我看到了人性中的矛盾之处。
它让我明白,不管出于什么目的,都不能做违反道德和法律的事情。
同时呢,我们也要珍惜现在这么好的读书条件,光明正大地去获取知识,可别想着去犯什么“雅罪”啦。
知识产权制度是创造者获取经济独立的权利宪章刘春田作者简介:刘春田,中国人民大学法学院教授、知识产权学院院长。
内容提要:从哈佛大学安守廉教授的5窃书是雅罪6出发,分析和思考了中国知识产权界应当长期思考和认真研究的四大问题,提出了中国知识产权界学者应有的使命。
关键词:5窃书是雅罪6 创造 劳动 文化产业创造不同于劳动。
创造的独立性是个重大的问题,既是个逻辑问题,更是个事实问题,还可能成为回答知识产权正当性问题的基础。
)))刘春田哈佛大学安守廉(W illia m p 1A lford)教授的5窃书是雅罪6一书出版于20世纪90年代。
这不是一本大部头的著作,译成中文,不过十万字上下,但是对中国学界的影响却很大。
书甫问世,就引起强烈反响,安守廉在中国也因此声名大噪。
先是郑成思教授撰文商榷,批评安守廉否定中国宋代出现著作权保护的论点。
随后,梁治平教授翻译了该书(当时书名译作5窃书不算偷6)的部分章节,在笔者主编的5中国知识产权评论6(商务印书馆)第一卷也有刊行。
继而,李雨峰教授索性借用了该书第三章标题/枪口下的法律0,作为他的博士论文题目。
书中的观点多年来也反复被中国知识产权的论著引用。
最近,法律出版社又延请李琛妙手再造,出版该书的全译本,足见中国法学界对该书学术价值的肯定。
从一定意义上讲,5窃书是雅罪6是一部中国知识产权制度的历史论纲。
安守廉从一位西方法学家的角度,洞若观火,对中国的这段历史做了经济、政治、文化、法律上的梳理,正面提出了自己的评论,甚至对某些有违法治的现象旗帜鲜明地提出了批评。
中国的读者对书中持论可能不尽赞成,学界对其主要观点也见仁见智,甚至至今一直有对该书的批评。
这正好说明安守廉观点的影响,以及学界对它的重视。
但是,从治学的角度,该书所运用的治史方法、治学态度,文中所显示的深刻思想、追求事实的科学精神,以及理性的力量,特别是有关知识产权的理论、历史、制度及其实践问题,都可以激发读者产生极大的兴趣。
《知识产权法》读后感300字
在学习完知识产权的学习后最有心得体会的就是专利权了。
专利权是指一项发明创造向国家专利局提出专利申请,经依法审查合格后,向专利申请人赋予的在规按时间内对该项发明创造享有的专有权。
遵照我国专利法,发明创造有三种类型,发明、实用新型和外观设计。
发明和实用新型专利被授予专利权后,专利权人对该项发明创造拥有独有权,任何单位和个人未经专利权人准许,都不得实施其专利,即不得为生产经营目的生产、运用、允许销售、贩卖和进口其专利产品。
外观设计专利专利权被授予后,任何单位和个人未经专利权人准许,都不得实施其专利,即不得为生产经营目的生产、贩卖和进口其专利产品。
未经专利权人批准,实施其专利即侵犯其专利权,引起纠纷的,由当事人商酌解决;不肯商议或者交涉不成的,专利权人或利害关系人可以向人民法院起诉,也可以请求管理专利工作的部门处理。
2024年窃读记心得体会窃读,指的是偷偷地读取别人的书籍或文章,而不经许可或付费。
作为一个读书爱好者,我曾经在某个阶段也尝试过窃读的行为。
然而,随着时间的推移,我逐渐认识到窃读的不道德性,并决定改正自己的行为。
下面是我对窃读的体会和心得。
首先,窃读违反了他人的知识产权。
知识产权是作者对自己创作的作品所享有的合法权益,包括版权、著作权等。
当我们窃读别人的作品时,实际上是侵犯了他们的权益。
作者花费大量的时间和精力创作,希望通过销售自己的作品来获取报酬,窃读者的行为让作者无法得到应有的回报,这是不公平的。
其次,窃读违反了读者与作者之间的信任。
作者将自己的思想和知识写成文字,是希望能够与读者分享,并期待读者能对其作出适当的回应和反馈。
然而,窃读者并不履行对作者的尊重和信任,在未经授权的情况下读取了作者的作品,而且通常并不主动与作者交流,这种行为在一定程度上破坏了作者与读者之间的互信关系。
此外,窃读也追求表面的知识而忽视了内涵的提升。
窃读者通常只是追求大量地涉猎各种作品,为了能够读更多的书籍而不断窃取。
在这个过程中,他们并不深入地思考和体会作者的观点,也不会对所读取的内容进行真正的消化和内化。
他们只是为了满足自己的好奇心和虚荣心,去追求一种获取知识的感觉,而非真正地从中学到东西。
最后,窃读是对自己学习成长的阻碍。
窃读者往往只是一味地囫囵吞枣,没有经过系统地学习和思考,也没有进行创造性的思考和表达。
他们只是将别人的观点和知识模仿过来,而非自己独立思考和理解。
这样的学习方式不仅不能够帮助自己建立起扎实的知识体系,还可能导致知识积累的浅薄和缺乏独立思考的能力。
在认识到窃读的不良影响以后,我决定改正自己的行为,并重新调整了自己的学习方法和态度。
首先,我开始尊重他人的知识产权,对于我感兴趣的作品,我会选择正当渠道进行购买或租借,以支持作者的创作。
其次,我意识到读书是一种交流和互动的过程,我开始主动与作者进行交流,并对书中的内容进行思考和评论。
关于知识产权法的书的读后感读完知识产权法相关的书,那感觉就像是打开了一扇通往神秘又超酷世界的大门。
以前我就知道专利、商标、版权这些词儿,但也就是模模糊糊的概念。
读完这本书后,我才发现这里面的水可深着呢,而且还特别有趣。
先说专利吧,这就像是发明家们的超级护盾。
那些聪明的脑袋想出了独一无二的发明,要是没有专利法的保护,那可就惨了。
就好比你辛辛苦苦种了一棵长满金苹果的树,结果别人随便就来摘,这谁受得了呀。
专利法就是规定好了,你这个发明在一定时间内就归你独占,别人想用就得经过你的同意,这多霸气。
我就想到那些科技巨头们,他们能不断创新,很大程度上也是因为专利法给了他们安心搞发明创造的保障。
再说说商标,这简直就是企业的脸啊。
看到那个被咬了一口的苹果标志,咱就知道是苹果公司。
商标就像是一个无声的推销员,它代表着企业的信誉、品质和独特性。
书里讲了很多关于商标侵权的案例,有些不良商家想打擦边球,模仿著名商标来误导消费者,这就好比有人戴着假面具冒充大明星去骗粉丝,这是不道德而且违法的。
商标法就像一个严厉的裁判,把这些冒牌货都揪出来。
版权这部分可就和咱们日常生活息息相关了。
咱看的小说、听的音乐、看的电影,这些背后都有版权的影子。
我突然意识到,每一次我们在网上随便下载一首未经授权的歌曲,或者抄袭别人的文章,那都是在侵犯版权呢。
这就像偷偷溜进别人家里拿东西一样不地道。
创作者们花费了大量的心血在作品上,版权法就是要确保他们能得到应有的回报。
这知识产权法也不是完美无缺的。
有时候感觉它就像一个复杂的迷宫,对于一些小创作者或者小发明家来说,要在这个法律框架里保护自己的权益,那可得费不少劲儿。
而且随着科技的飞速发展,像互联网时代的一些新问题,比如网络直播中的知识产权问题,就有点让这个法律有点应接不暇了。
总的来说,读完这本书,我对知识产权法有了一种全新的敬意。
它就像是一个大管家,管理着知识创造这个大花园,让每一朵创新之花都能在合法的保护下绽放,同时也防止那些想不劳而获的人来破坏。
关于知识产权法的书的读后感读完关于知识产权法的书,就像被拉进了一个超级有趣又复杂的世界,这里充满了智慧的较量和对创新的保护。
以前我对知识产权法的概念特别模糊,感觉它就像一团迷雾中的规则,离自己的生活很遥远。
但是读了这本书之后,我才恍然大悟,原来它就像一个无处不在的“超级卫士”,守护着我们身边各种各样的创新成果。
比如说专利法部分,就像是一场发明家们的专属竞赛规则。
那些聪明的脑袋想出的新奇发明,像会自动扫地的机器人、能折叠成小小一块的手机等等,要是没有专利法的保护,那可就糟糕了。
发明家们辛辛苦苦搞出来的东西,可能一转眼就被别人抄袭去赚钱了。
专利法就像是给这些发明家们颁发了一个特殊的“免抄金牌”,在一定期限内,只有他们自己能使用或者授权别人使用这个发明,这让发明家们能安心地继续搞创新,不用担心自己的成果被偷走。
这就好比我们小时候自己搭的积木城堡,要是别人没经过同意就拆了重新搭一个一模一样的,我们肯定会气炸,专利法就是保护这些发明家的“积木城堡”的。
再说说商标法,这简直就是品牌的“身份证”。
那些著名的品牌标志,像咬了一口的苹果标志、对勾形状的耐克标志,都是通过商标法的保护才得以独一无二地存在于市场上。
要是没有商标法,市场上可能到处都是各种山寨版的品牌,消费者肯定会晕头转向,不知道自己买的到底是正牌货还是假货。
就像我们去参加一个化妆舞会,大家都戴着假面具,但是品牌的面具要是能随便被仿造,那这个舞会就乱套了。
商标法确保了每个品牌都能在市场上保持自己独特的身份,让消费者能够轻松识别。
还有版权法,这可关系到我们文化娱乐生活的方方面面。
从我们看的小说、电影,到听的音乐,背后都有版权法在默默守护。
想想看,如果作家辛辛苦苦写的小说,刚一出版就被人随便复印、传播,一分钱都不给作者,那谁还愿意写小说呢?那些歌手用心唱出的歌曲,要是能被人随意下载、使用,而他们却得不到应有的报酬,音乐产业估计就会变得冷冷清清了。
版权法就像是一个文化的“保险箱”,把创作者们的心血都好好地保护起来,让他们能在创作的道路上越走越远。
知识产权读后感《知识产权》一书,深刻地揭示了知识产权在当今社会中的重要性和影响。
作者通过对知识产权的定义、历史、现状和未来发展趋势的分析,让我们更加深刻地认识到知识产权对于社会发展和经济繁荣的重要作用。
阅读完这本书,我对知识产权有了更加全面和深入的理解,也对其重要性有了更加清晰的认识。
在书中,作者首先对知识产权进行了全面的定义,指出知识产权是指人们在创造、生产和创新过程中所产生的各种成果所享有的权利。
这些成果包括专利、商标、版权、商业秘密等,它们都是知识产权的一部分。
作者还强调了知识产权的重要性,指出知识产权不仅是对知识创新的保护,也是对创新者的激励和鼓励。
在书中,作者还对知识产权的历史进行了回顾,指出知识产权的概念和制度起源于古代,但在工业革命以后才逐渐得到了完善和发展。
作者指出,知识产权的发展史是知识产权制度逐步完善和发展的历史,也是知识产权对社会经济发展和科技创新的重要影响的历史。
通过对知识产权的历史进行梳理,作者让我们更加清晰地认识到知识产权对于社会发展和经济繁荣的重要性。
在书中,作者还对知识产权的现状进行了分析,指出知识产权在当今社会中的重要性和影响。
作者指出,知识产权在当今社会中的作用不仅仅是对知识创新的保护,也是对创新者的激励和鼓励。
作者还指出,知识产权在当今社会中的重要性和影响不仅体现在经济领域,也体现在社会和文化领域。
通过对知识产权的现状进行分析,作者让我们更加深刻地认识到知识产权对于社会发展和经济繁荣的重要性。
在书中,作者还对知识产权的未来发展趋势进行了展望,指出知识产权在未来将继续发挥重要作用。
作者指出,知识产权在未来将继续对社会经济发展和科技创新产生重要影响,也将继续对社会和文化生活产生重要影响。
通过对知识产权的未来发展趋势进行展望,作者让我们更加清晰地认识到知识产权对于社会发展和经济繁荣的重要性。
通过阅读这本书,我对知识产权有了更加全面和深入的理解,也对其重要性有了更加清晰的认识。
窃书为雅罪读后感孔乙己说“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?”这“窃书为雅罪”的论调,初听觉得可笑,细想却很是耐人寻味。
从幽默的角度看,孔乙己真是个奇葩又可爱的人。
他把窃书这种明明不道德的行为,说得好像因为和读书沾边就变得高尚起来。
这就好比一个小偷说,我偷的是画笔,我是为了画画,所以我不是普通的小偷,是个有艺术追求的小偷一样荒谬。
但孔乙己却一本正经地这么认为,他那迂腐的样子仿佛就在眼前,穿着长衫站在咸亨酒店里,争辩着,周围的人都在笑他,可他还觉得自己特有理。
不过呢,这背后也反映出一些深刻的东西。
在孔乙己的观念里,书是高雅的象征,读书是高尚的行为,他作为一个读书人,哪怕穷困潦倒也放不下读书人的架子。
他想通过把窃书美化,来维护自己那点可怜的自尊。
这就像很多人在做错事的时候,总会给自己找各种看似合理的借口。
比如说自己上班迟到是因为路上帮助了一个老奶奶过马路,实际上可能就是自己睡过头了。
孔乙己也是这样,他不想承认自己是个小偷,因为小偷这个身份对于一个自认为是读书人的他来说,太不堪了。
再深入一点想,这也反映了当时社会对读书人的一种畸形的看法。
好像读书就该高高在上,哪怕做了坏事,只要和读书有关就可以被原谅。
这就像现在有些人觉得搞艺术的就可以不拘小节,哪怕生活作风有点问题,大家也会说“艺术家嘛,都这样”。
但实际上,不管是谁,不管做的事和什么高尚的东西沾边,错了就是错了。
孔乙己的这种想法,是他自己的悲哀,也是那个时代的悲哀。
总的来说,“窃书为雅罪”这个说法,让我看到了孔乙己这个人物的复杂和可怜,也让我看到了那个时代一些扭曲的观念。
它就像一面镜子,照出了人性中的弱点,也让我们能反思现在社会中是不是也存在类似的为错误找借口的现象。
知识产权心得体会读后感知识产权心得体会读后感篇1最近我通过网络聆听了人力资源和社会保障部国家知识产权局组织的《知识产权战略建设创新型国家》的知识讲座,让我对知识产权有了较深入的认识,使我受益匪浅。
知识产权是指公民或法人等主体依据法律的规定,对其从事智力创作或创新活动所产生的知识产品所享有的专有权利,又称为“智力成果权”、“无形财产权”,主要包括发明专利、商标以及工业品外观设计等方面组成的工业产权和自然科学、社会科学以及文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、摄影和电影摄影等方面的作品组成的版权(著作权)两部分。
知识产权是一种无形产权,它是指智力创造性劳动取得的成果,并且是由智力劳动者对其成果依法享有的一种权利。
这种权利被称为人身权利和财产权利,也称之为精神权利和经济权利。
所谓人身权利,是指权利同取得智力成果的人的人身不可分离,是人身关系在法律上的反映。
例如,作者在其作品上署名的权利,或对其作品的发表权、修改权等等,即为精神权利;所谓财产权是指智力成果被法律承认以后,权利人可利用这些智力成果取得报酬或者得到奖励的权利,这种权利也称之为经济权利。
知识产权的对象是人的心智,人的智力的创造,属于“智力成果权”,它是指在科学、技术、文化、艺术领域从事一切智力活动而创造的精神财富依法所享有的权利。
以上,是我对知识产权的一些粗浅的认识。
学习了知识产权的知识,我还要学会用知识产权法来保护自己的合法权利,同时也要时刻提醒自己不要侵害了他人的合法权益。
知识产权心得体会读后感篇2知识产权法是指因调整知识产权的归属、行使、管理和保护等活动中产生的社会关系的法律规范的总称。
知识产权法的综合性和技术性特征十分明显,在知识产权法中,既有私法规范,也有公法规范;既有实体法规范,也有程序法规范。
从5月下旬开始我参加了为期15天的网终远程培训的学习和培训教材的自学,并以85分的成绩顺利通过了网络考试加了为期一周的、以集中脱产面授形式的集中学习。
知识产权心得体会读后感600字
这本书告诉我们:只有拥有了自主创新能力和核心竞争力,才可以成功抵御外来侵略者。
在未来的社会里,知识就像阳光、空气一样必不可少;而没有它,生活将变得枯燥无味。
然而,在我们周围仍然存在着严重侵犯知识产权的现象,这不但损害了经营者和消费者利益,还制约了民族工业发展,削弱了国家综合实力与国际地位。
因此,作为公民应该积极行动起来,为推进知识产权立法,增强全社会的知识产权保护意识尽自己的微薄之力。
首先要尊重他人劳动成果。
不管是国内企业还是国外公司,都应该遵守职业道德规范。
对于任何一个人或组织,任何情况下的抄袭都是可耻的,都是不道德的。
当今世界科学技术日新月异,知识产权的更迭速度也很快,如果没有高度的责任感和创造精神,即使再优秀的人才也难以脱颖而出。
因此,作为个人必须珍惜他人智慧结晶,维护他人知识产权,努力做到“天下兴亡,匹夫有责”。
其次要提高自身辨别力。
面对商品上花哨诱人的标志,
要提高警惕性,谨防上当受骗,尤其不要轻易相信那些貌似十分便宜的“天上掉馅饼”的好事儿,否则后悔莫及。
要想真正把握市场需求,在激烈的市场竞争中站稳脚跟,企业要树立良好的信誉观念,树立正确的价值取向,走名牌战略的发展路子,打造具有持久生命力的名牌产品。
为什么中国人的版权意识不强?究其原因是因为法律保护太薄弱!我认为一个国家是否富裕强大并不单纯取决于物质基础,而在于精神文明程度。
何敏知识产权法总论读后感摘要:一、引言二、对何敏《知识产权法总论》的评价1.内容全面2.理论与实践结合3.逻辑清晰三、对书中知识产权法相关概念的理解1.知识产权的定义和特点2.知识产权法的内涵和外延四、对我国知识产权法现状的分析1.立法进展2.执法保护3.存在的问题五、何敏《知识产权法总论》对实际工作的启示1.提高知识产权保护意识2.加强立法完善3.提高执法水平六、结论正文:【引言】随着知识经济时代的到来,知识产权在我国经济社会发展中的地位日益凸显。
为了更好地了解和掌握知识产权法,我阅读了何敏教授的《知识产权法总论》。
这本书对知识产权法的各个方面进行了全面、深入的剖析,让我受益匪浅。
【对何敏《知识产权法总论》的评价】何敏教授的《知识产权法总论》是一部具有很高学术价值的著作。
首先,内容全面,涵盖了知识产权法的方方面面,包括知识产权的基本概念、种类、特征、法律制度、侵权行为及法律责任等。
其次,书中将理论与实践紧密结合,既有深入的理论分析,又有生动的案例阐述,使读者能够更好地理解和运用知识产权法。
最后,逻辑清晰,论述严谨,使读者在阅读过程中能够系统地掌握知识产权法的相关知识。
【对书中知识产权法相关概念的理解】通过阅读本书,我对知识产权法相关概念有了更深刻的理解。
知识产权是指人们在科学、文学、艺术、工程技术等领域创造的智力成果所享有的法定权利。
它具有无形性、专有性、地域性和时间性等特点。
知识产权法是调整知识产权创造、运用、保护和管理的法律规范。
在我国,知识产权法主要包括专利法、著作权法、商标法、反不正当竞争法等。
【对我国知识产权法现状的分析】近年来,我国在知识产权立法方面取得了显著进展。
从《专利法》、《著作权法》到《商标法》等,一系列法律法规的修订和完善,为知识产权保护提供了有力的法律依据。
在执法保护方面,我国加大了打击侵犯知识产权的力度,一系列侵权案件得到了严肃处理。
然而,与此同时,我国知识产权保护仍面临一些问题,如侵权行为屡禁不止、执法水平有待提高、法律法规与国际接轨程度不够等。
《知识产权法》读后感200字
通过认真阅读《知识产权法》对这门学科的有关知识有了一定的认识。
《知识产权法》中的一些概念是比较抽象的,如果死记硬背很难记住,所以学习方法就显然尤为重要,现实生活中、电视和报刊中关于知识产权法的内容还是比较多的,在看得时候注意和自己的学习联系起来,寓教于乐,在理解的基础上再记忆就容易的多。
一个好的学习态度,对于取得好成绩是十分重要的,如果仅仅是为了应付考试拿一个文凭,那么学习起来就会显得十分枯燥,而对于自己感兴趣的东西,学习就会是一件轻松、快乐的事情。
我比较熟悉的是民事法律关系,在学习知识产权法的时候,将其与民法通则进行比较,发现其有不少相通相近的地方。
知识产权的客体虽然是无形的,但他的财产关系处理上基本与普通财产关系没有本质的区别。
《窃书为雅罪》读后感——中国古代因何无知识产权法摘要:尽管东西方的学者都将纸张、活字印刷和油墨的发明归功于中国人,但是,人们用浸染了油墨的活字在纸上创作的成果,在中国长久以来都得不到全面的保护①。
中国古代并未产生现代意义上的知识产权法,究其原因,一方面是古代中国的帝制政治制度的影响,另一方面是中国的文化传统的影响。
关键词:窃书为雅罪;中国古代;知识产权法鲁迅先生在自己的短篇小说《孔乙己》中对孔乙己偷书用了“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?”为自己的偷书行为辩护。
安守廉先生取“窃书不算偷”之意为自己的书来命名为《窃书为雅罪》。
虽然意义已与原语不同,但是对于中华文化中的知识产权法却是意义深刻。
《窃书为雅罪》是一部中国知识产权制度的历史论纲。
安守廉从一位西方法学家的角度,洞若观火,对中国的这段历史做了经济、政治、文化上的梳理,正面提出了自己的评论,甚至对某些有违法治的现象旗帜鲜明的提出了批评②。
按照罗素一脉的知识论研究,知识随着它的“编码化”的难易程度,可以大致区分为显性知识和隐性知识。
我们一般谈论的都是显性知识,有的可以被文字描述,有的甚至可以被抽象成规则、定理,这样的知识规模已经无比庞大。
而隐性知识的数量远比显性知识多得多。
隐性知识中,有一部分是内省的知识,自我体验的知识,这部分知识可能永远无法与人交流。
另一部分可以称作“默会的知识”,就是只有在人际交往、言传身教中才可能有所体会。
一个真正亲炙大师的学生,从老师身上学到的“默会知识”肯定远远超过显性知识。
古往今来,很多人都体会到这一点,但只有波兰尼与哈耶克将此点明确地表达出来。
哈耶克提醒我们,永远不要试图去统计和把握所有的知识,单单“默会①这些发明的历史,参见钱存训:《纸与印刷术》。
②窃书为雅罪,豆瓣网。
知识”就远超出人类可能的计算能力。
即使计算机的水平飞速进步,运算能力极大提高,但与“默会知识”的数量层级还相去甚远。
通读了《窃书为雅罪》之后,对于中国古代因何无知识产权法有了一定的初步认识。
对“中国古代有无知识产权制度”争议的思考——《窃书为雅罪》读后刘钢【期刊名称】《十堰职业技术学院学报》【年(卷),期】2011(024)006【摘要】After the development of printing in the Song Dynasty, publication review system which is similar to the intellectual property system appeared. Nevertheless, this can't prove that the intellectual property system has emerged in ancient China. Actually, the appearance of intellectual property system in any ancient country is impossible. Intellectual property system is a modern concept along with the development of market economy and a trend that knowledge became a factor of property. In view of the history of passive IPR legislation, China should strengthen intellectual property protection not only because of international pressure, but also for our own development needs in thelong term.%宋代印刷术发达之后出现了与版权制度类似的出版审查制度,但是这并不能说明中国古代已经产生了知识产权制度。
《知识产权法》读后感《知识产权法》读后感认真读完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的东西,不能光会读哦,写一篇读后感吧。
那么读后感到底应该怎么写呢?下面是小编帮大家整理的《知识产权法》读后感,希望能够帮助到大家。
在生活中秒我经常可以听到很多同学说自己写的文章被盗,这次,我想通过一些主要的问题以及一些概念大致了解一下著作权,让我们在平常的生活中能够保护自己的作品安全不受侵犯。
知识产权,知识产权法是在商品经济和科学技术发展到一定的阶段产生的,一直以来,知识产权的定义就和很多其他的定义一样是饱受争议的,各个角度各有不同,但是可以肯定的是它是一项民事权利,是一项私权,具有专业性,地域性和时间性的特征。
知识产权在传统上包括专利权,商标权还有我们经常遇到的版权。
知识产权的对象是指人的脑里,智力的创造物。
在我国,著作法所保护的作品主要有:1、文字作品,包括小说,诗歌,散文,论文,日记,文学,科学专著··这些用文字或是等同于文字的符号来表达思想或是情感的形式。
其中创作最普遍,我们同学遇到的情况就是属于这种情况。
2、口述作品,也就是口头作品,即兴演说,授课,法庭辩论等。
3、音乐,喜剧,曲艺,舞蹈,杂技艺术作品。
4、美术,建筑作品,这是在20xx年著作法修改时新增建的一项。
5、摄影作品。
还有电影作品,工程设计,产品设计图等这几项也是在侵权事件中最常见的几类。
当然,并不是所有的作品都会受到著作法保护,这些就是依法禁止出版,传播的作品,还有一些理发、行政和司法性质的'文件。
还有我们现在最实用的一条,时事新闻,通常是指报纸,期刊,广播电台,电视台等传播媒介报道的关于某一事件或是单纯的消息。
对这些,各国的著作权法都不予以保护。
这样规定的理由有两条:一是报道时事的目的就在于让社会尽快了解,因而没有必要给与著作权保护;二是时事新闻只是单纯的反映某一客观事实的存在,无序付出多少创造性劳动,不属于受著作权法保护的作品的范围。
《窃书为雅罪》读后感
——中国古代因何无知识产权法
摘要:尽管东西方的学者都将纸张、活字印刷和油墨的发明归功于中国人,但是,人们用浸染了油墨的活字在纸上创作的成果,在中国长久以来都得不到全面的保护①。
中国古代并未产生现代意义上的知识产权法,究其原因,一方面是古代中国的帝制政治制度的影响,另一方面是中国的文化传统的影响。
关键词:窃书为雅罪;中国古代;知识产权法
鲁迅先生在自己的短篇小说《孔乙己》中对孔乙己偷书用了“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?”为自己的偷书行为辩护。
安守廉先生取“窃书不算偷”之意为自己的书来命名为《窃书为雅罪》。
虽然意义已与原语不同,但是对于中华文化中的知识产权法却是意义深刻。
《窃书为雅罪》是一部中国知识产权制度的历史论纲。
安守廉从一位西方法学家的角度,洞若观火,对中国的这段历史做了经济、政治、文化上的梳理,正面提出了自己的评论,甚至对某些有违法治的现象旗帜鲜明的提出了批评②。
按照罗素一脉的知识论研究,知识随着它的“编码化”的难易程度,可以大致区分为显性知识和隐性知识。
我们一般谈论的都是显性知识,有的可以被文字描述,有的甚至可以被抽象成规则、定理,这样的知识规模已经无比庞大。
而隐性知识的数量远比显性知识多得多。
隐性知识中,有一部分是内省的知识,自我体验的知识,这部分知识可能永远无法与人交流。
另一部分可以称作“默会的知识”,就是只有在人际交往、言传身教中才可能有所体会。
一个真正亲炙大师的学生,从老师身上学到的“默会知识”肯定远远超过显性知识。
古往今来,很多人都体会到这一点,但只有波兰尼与哈耶克将此点明确地表达出来。
哈耶克提醒我们,永远不要试图去统计和把握所有的知识,单单“默会
①这些发明的历史,参见钱存训:《纸与印刷术》。
②窃书为雅罪,豆瓣网。
知识”就远超出人类可能的计算能力。
即使计算机的水平飞速进步,运算能力极大提高,但与“默会知识”的数量层级还相去甚远。
通读了《窃书为雅罪》之后,对于中国古代因何无知识产权法有了一定的初步认识。
学术界有一种甚为流行的观点:认为著作权的产生紧随印刷术的发明。
中国是最早使用印刷术的国家,但是并未产生著作权。
虽然中国历史学家把著作权追溯到唐代①。
中国古代并未产生现代意义上的知识产权法,究其原因,一方面是古代中国的帝制政治制度的影响,另一方面是中国的文化传统的影响。
下面将对古代中国因何无知识产权法进行简单的论述。
一、古代中国的帝制政治制度的影响
帝制即专制。
众所周知,专制统治在中国延续了几千年。
几千年来,统治阶级为了维护其专制统治,长期实行高压的文化政策,树立所谓的“正统文化”,残酷地排斥“异端邪说”、“妖书妖言”。
帝制中国从帝制之初到帝制之末被学者们长期认为,中国的法律的特点是“突出刑罚”而“民法极度不发达”。
然而帝制中国对于我们现在通过民法解决的事物并非漠不关心,事实上政府对其非常重视,尤其关注既是社会单位又是经济单位的家庭。
中国人既不把公共实定法视为社会秩序的核心,也不将法律截然地分为民法和刑法。
实际上,中国人的思维把治理国家和维持社会和谐的规范按照重要性进行了等级排列:从天理、道、德、礼、习俗、乡约、家程再到正式的国家成文法②。
为了适应由大家庭自觉组成的农业社会,上至天理、下到公共实定法的各类规范中体现的标准均涉及了“近代西方”通过民法调整的绝大多数事物。
公法与实定法只是支撑着而不是凌驾于那些更好地调整社会的手段,只有当其他手段无法引导出适当的行为时才借助公法与实定法。
国家依靠家长、乡绅和行会会长执行地方习惯——体现为家程、行章或类似习惯的非正式表达,应当被视为类似于受控制的政权委托。
因此,帝制中国的做法巧妙地使政府的影响力更加深,如若不然,政府的影响力则要薄弱得多,因此
①邹身成,“保护版权始于何时何国?”;郑成思、Pendleton,Copyright Law in China;陈学霖,“Control of Publishing in China,Past and Present”。
②张伟仁:“传统观念与现代法律:为什么要学中国法制史”。
要考虑到方言与习惯的差别、落后的通信设施、长期的预算困难,到清朝末年,平均每20万国民还摊不到一个地方官①。
帝制中国依靠家庭、乡村和行业首领执行地方习惯恰好反映出政府重视家庭与经济问题,而非轻视。
这些首领在做出决断是贯彻的基本价值与官方代表介入时采纳的价值观可能完全一致②。
帝国时代的家庭、乡村与行会首领和地方官员的和谐互动模式,也可以进一步证明这些首领充当了非正式的政府代表。
中国古代对于未经授权复制文本或其他材料的行为并非坐视不管。
在印刷术的进步和文化发展的推动下,宋朝实行了出版审查。
出版审查的目的主要目的是阻止私人复制国家专控的材料或异端之作。
虽然帝制中国法律在总体上的刑事性质掩盖了该法律处理民事问题的程度,但不能因此认为中国的知识产权法比西方早几个世纪。
实际上,中国在20世纪之前对这些官方努力仅仅是附带性的涉及创造或对国家以外的个人或团体财产利益的维护,或对作者和发明者的鼓励。
只有印刷者、书商和其他行会或商人为建立他们特有的垄断而做的努力似乎预示了这样的观念:个人或国家以外的团体可以对物体财产享有利益,如同帝制中国历史的大部分时期对个人的有体无货不动产提供的保护③。
综上所述,在帝制政治制度的古代中国不可能产生现代意义上的知识产权法。
而对于今日称为知识产权的所有保护都是为了维护皇权,即帝制的稳定。
二、中国的文化传统的影响
中国传统社会看待知识产权的核心观念,是从占据统治地位的儒家观点看待文明的本质,并且看中能够继往开来的共同历史传统在文明中所占据的根本地位④。
这种观点认为,文明史有一系列的典型关系所确定的,每种关系都包含双向的(尽管未必是平行的)、当事人在道义上必须实现的责任与期待。
在标准状态下,个人会认识到自我处于若干种这样的关系之中——最重要的是君臣、父子和夫妻⑤。
只有通过面对历史,个人才能在先圣的指导下懂得如何正确的保持他们
①萧公权:《中国乡村》;Watt,District Magistrate。
②曼素恩的著作Local Merchants 指出,这种情况存在于保税制和相关的财政事务中。
③有关这些努力的最佳参考文献是叶德辉的《书林清话》。
对中国不动产历史的详述,见[日]仁井田升,Chugoku hoseshi kenkyu,第4卷。
④关于传统在中国文化中的重要性,宇文所安(Owen Stephen)的作品Remembrances 值得关注。
⑤这些关系的重要性,参见安守廉:“The Inscrutable Occidental”。
所置身的关系,因为历史为自我的角色、自我与他人的关系以及与自然的互动提供了唯一的洞察力①。
历史的双重功能——作为个人的道德发展的以实现的工具,以及构成社会关系的内容尺度——形成了一种两难之境。
个人的道德成长对传统的依赖要求所有中国人对共同的遗产应当能广泛获取。
不过,历史的双重功能都阻碍了把知识成果作为私产的观念。
历史具有不可否认的相关性,与历史的互动以及对历史的重述都必须借助智力活动才得以可能。
这一观念事实上渗透了中国文化的每个方面,历史的经验大致对应于西方传统中对意义或真理的关注,并于后者具有相同的影响力。
历史存活着并令人深思,绝不仅仅是现代活动的明显陪衬。
因此儒家的训诫主张,我们在面对古人时应当自新,以便从古人那里领略价值的体现,而不仅仅是方法。
鉴于很大程度上与传统的互动式中国文化中非常突出的一种智力与想象力的活动模式,他人重复这种活动的特定具体表达,尽管他们不是这种表达的首创者,绝不会具有如著名的历史学家和博物馆长方闻所言的西方所认为的不光彩的意味。
也不会想在西方所常见的那样,这种使用方式只是作为学徒和弟子锻炼技能、展现学识,甚或支持某些特定价值观的工具时才被勉强接受,尽管这些现象在帝制中国也存在过。
在中国文化背景中,这种使用证明了使用者对文明精髓的理解,以及对文明精髓的贡献,同时又为个人提供了在这些表达形式的前提下展现,一次是他们的现在与过去区别开来。
儒家对商业轻视培育了一种理念:真正的学者为启迪教化和道德接续而创作,非为利而作。
对于继承文明社会的共同遗产,就像一句著名的中国格言之精当表述:“藏之名山,传之其人”。
或者如王安石所言,“皆本与自然,非人私智新能也”。
综上所述,中国的文化传统不利于知识产权法的产生。
①萧公权:《中国政治思想史》。
【参考文献】
[1] 安守廉.窃书为雅罪—中华文化中的知识产权法.法律出版社,2010.。