从物理角度赏析《枫桥夜泊》-学习文档

我国诗词乃历代文人广泛涉猎自然、观察自然及感悟生活的产物。

唐诗作为我国诗歌艺术之颠峰，更是如此。

其不仅以精湛的文学艺术价值而脍炙人口、千古流传，更有一些诗句蕴含着丰富的自然科学知识、多彩的物理现象，反映了古代诗人对大自然的细致观察和深刻思考。

透过这些细致入微的描绘，我们可以让学生窥探到艺术之美与科学之真的完美融合、和谐统一。

品唐诗之一《枫桥夜泊》——“夜半钟声”能否“到客船”月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，词句清秀隽永，意境深幽，是一首脍炙人口的千古佳作。

该诗从视觉、听觉、触觉三方面描绘出一幅色彩鲜明、情景交融的秋江夜泊图，抒发了一种从未有过的情怀。

最后一句“夜半钟声到客船”，突出钟声的清旷悠扬，也表达了溢满胸怀的羁旅离愁。

读到这我们不禁会想，本来夜半钟声是向四面八方传播扩散的，可是在愁眠不展的诗人听来却似乎格外响亮、格外清晰，似乎是专冲着困顿潦倒的诗人而来的。

这远处寒山寺悠扬的钟声是诗人的主观臆造，还是真的能传到诗人的“客船”？注意两个现象：一个是“夜半”，另一个是“霜满天”。

“夜半”说明了晚上比较寂静，干扰的噪音少，另一个“霜满天”则说明夜晚温度相当低。

作者之所以能清晰地听到寒山寺的钟声，除了噪音干扰少，另一个重要的原因是声波的折射。

声波从一种介质进入另一种介质或进入同一种介质密度不同的区域时，声波的传播路径会发生弯曲，这种现象称为折射。

折射规律遵照折射定律（v1sini=v2sinr）。

若声波进入某一空气层时，传播速度变大，则其折射角越小。

传播速度的不同必导致声波传播方向发生偏折。

为了说明问题，我们先举个大家熟悉的例子。

为什么在“顺风”时会较易听到远处的声音？而在“逆风”时声音会变得微弱？大家都有这样的经验——当你站在逆风的位置，你不论如何高声呼叫，远处的朋友也难以听到你的一言半语，但他的话你却听得一清二楚。

难道风把声波吹散了？出乎意料地，这其实与声波的折射现象有关！声波在空气中传播，顺风时会较快。

唐诗中的物理知识，厉害了！在浩如烟海的唐诗中包含着许多物理知识，这些脍炙人口的诗词，以丰富的文化内涵，使我们感受到“文理结合”之美，快来一起看看吧~1．空山不见人，但闻人语响。

——《鹿柴》王维为什么没有见到人，却能听到人的声音呢？原来是声音通过空气传来的。

涉及物理知识气体传声。

2．犬吠水声中，挑花带露浓。

——《访戴天山道士不遇》李白前句诗水中传来狗的叫声，涉及物理知识是液体传声。

后句诗中“露”是水蒸气液化形成的。

3．更深月色半入家，虫声新透绿窗纱。

——《月夜》刘方平虫声能透过固体窗纱，说明固体传声。

4．即今河畔冰开日，正是长安花落时。

——《边河》张敬中“冰开”指，涉及物理知识是熔化。

5．天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。

——《洛桥晚望》孟郊水结成冰，由液态变成固态，涉及物理知识凝固。

6．客有归欤叹，凄其霜露浓。

——《望秦川》李欣“欤叹”指“叹息声”，是气体传声。

“霜露”分别是水蒸气凝华和液化形成的。

7．烟销日出不见人，诶乃一声山水绿。

——《鱼翁》柳宗元前句诗“烟销”指“烟雾散去”，它们到哪去了呢？原因是雾露的液态小水滴散了变成气态水蒸气就看不见了。

涉及的物理知识是蒸发。

后句诗摇橹声和渔翁歌声在青山绿水回荡。

是指声音的反射。

8．夕阳依旧时，寒磐满空林。

--《秋日登吴公台上寺远眺》刘长卿后句诗是寒磐声声传响，在空寂的山林回荡，涉及物理知识是固体传声和声音反射。

9．日出雾露余，青松如膏沐。

——《晨诣超师读禅经》柳宗元前句诗“日出”是以地面为参照物，太阳在升起，涉及物理知识是相对运动。

“露雾”是水蒸气遇冷液化形成的。

“余”字说明露雾一部分已经蒸发。

后句诗小露映着月光，青松仿佛用油脂沐浴。

涉及物理知识光的反射。

10．天涯霜雪霁寒宵。

——《阁夜》杜甫诗中“霜雪”都是水蒸气凝华形成的。

11．柴门闻犬吠，风雪夜归人。

——《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿前句诗柴门外传来狗的叫声，涉及物理知识固体、气体传声。

后句诗中“雪”是水蒸气凝华形成的。

月落乌啼霜满天全诗枫桥夜泊-月落乌啼霜满天各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

月落乌啼霜满天全诗姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

解释月落乌啼霜满天月落，指的是天将破晓；乌啼，是指乌鸦的鸣叫；霜满天，是说秋霜满布，让人感到彻骨的寒意。

这句诗虽然写了具体的景物，但实际是表达了作者的孤单寂寞，还有淡淡的忧愁。

可以解释为：天即将破晓，乌鸦也开始了声声鸣叫，周身彻骨的寒意让人感觉到四面八方弥漫着霜华。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

是一首脍炙人口的千古名作。

《枫桥夜泊》的艺术价值，在于描绘了一幅色彩鲜明、情景交融的夜泊图画，抒发了一种从未有过的情怀。

从视觉、听觉、触觉三方面描绘了秋江夜泊的环境和诗人的感觉。

寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝梁·天监年间，距今已有1400多年的历史。

梁时原名“妙利普明塔院”。

到唐贞观年间，浙江天台山的高僧寒山和拾得，来到这里住持，才改名“寒山寺”。

“月落乌啼霜满天”残月西沉，令人压抑；乌啼凄哀，催人泪下；霜华满天，寒气逼人。

“霜满天”造语奇崛，本来，秋霜落地，凛然生寒，这是自然现象；可是在心绪悲凉的诗人看来似乎繁霜满天，寒意逼人，颇有凄神寒骨、心灰意冷之感。

写秋霜弥漫，冷风凄凄，实乃传达诗人的凄冷心绪。

尤其刺耳的是“乌啼”，本来，它就是凶险、不祥、不利的预兆。

物理现象的分析秋寒霜重，夜籁人静。

那么“霜满天”这种现象合理吗？我们得从霜的成因分析：在寒冷季节的清晨，草叶上、土块上常常会覆盖着一层霜的结晶。

人们常常把这种现象叫“下霜”。

每年10月下旬，总有“霜降”这个节气。

我们看到过降雪，也看到过降雨，可是谁也没有看到过降霜。

其实，霜不是从天空降下来的，而是在近地面层的空气里形成的。

霜的形成不仅和当时的天气条件有关，而且与所附着的物体的属性也有关。

当物体表面的温度很低，而物体表面附近的空气温度却比较高，那么在空气和物体表面之间有一个温度差，如果物体表面与空气之间的温度差主要是由物体表面辐射冷却造成的，则在较暖的空气和较冷的物体表面相接触时空气就会冷却，达到水汽过饱和的时候多余的水汽就会析出。

关于诗词中的物理知识诗词中的物理知识中国的许多诗词中既蕴涵着深刻的哲理，又蕴涵着丰富的物理知识。

我们在欣赏这些诗词时，不仅要挖掘诗词的思想内涵，而且应探讨诗词所描述的自然现象与自然规律。

请看唐代诗人白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

”这首诗中蕴涵着丰富的物理知识。

“残阳铺水中”是由于光的反射、镜面成像而形成的。

“半江红”是由于红光的波长长，容易发生明显的衍射现象，使晚霞呈红色。

“九月初三夜”说明“露”这一自然现象一般发生在秋天。

“露似珍珠”说明露珠呈球形且晶莹透亮。

呈球形是因为液体的表面张力作用，使液面具有收缩到最小面积的趋势（在体积相等的各种形状的物体中，球形物体的表面积最小）。

露珠特别明亮是由于光发生了全反射的缘故。

“月似弓”是光沿直线传播而形成的。

唐代孟浩然的《彭蠡湖中望庐山》中的“香炉初上日，瀑水喷成虹”不仅记录了“虹”这一自然现象，还揭示了产生“虹”的两个条件：光和小水珠。

张若虚的《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”说明海潮与月亮之间存在着密切的关系。

1.缸穿裙大雨淋。

(缸为什么穿裙子呢?因为空气中水蒸气遇冷液化形成小水滴附着缸的外表面上。

同时也暗示着降温即有大雨到来。

)2.霜后暖，雪后寒。

（霜是由水蒸汽直接变成固态属于凝华，又因为凝华属于放热过程所以霜后暖；大雪过后要融化从固态变成液态属于熔化过程要从周围空气中吸热所以雪后寒。

）3.大的地震声音沉，小的地震声音尖。

（这是由于大地震的振动颁率小，所以音调低感觉声音沉；小地震的振动颁率高所以音调高感觉声音尖。

4.水平不流，人平不言。

(连通器的原理)5.软也是水，硬也是水。

（因为水具有流动性所以水是软的。

又因为分子之间存在着后斥力难压缩所以水是硬的。

）6.绳锯木断，水滴石穿。

（因为细绳与木块，水与石头接触时受力面积极小，产生的压强极大，所以绳可以把木块锯断，水可以把石头滴透。

初三物理声音的特性试题答案及解析1.我们通过声音能区分不同的人，主要是依据说话人声音的（）A．音色B．音调C．响度D．速度【答案】A【解析】发声体的材料和结构不同，发出声音的音色就不同。

我们能区分不同人的说话声，就是根据音色来判断的。

【考点】声现象2.调节电视机的音量是改变电视机声音的。

（选填“音调”、“响度”或“音色”）【答案】响度【解析】因为声音的三特色是：音调、响度和音色，响度又叫音量。

所以调节电视机的音量是改变电视机声音的响度【考点】声音的三特色3.如图为一枚古钱币，人们常用手指弹银元边缘并移动到耳边听其声音来鉴别银元的真假，这主要是根据声音的（）A．声速B．响度C．音色D．回音【答案】C【解析】音色反映了声音的品质与特色，不同的物体发出的声音，音色一般不同，是辨别声音的依据．题中人们常用手指弹银元边缘并移动到耳边听其声音，是因为真假银元发出的声音的音色不同．故选C．【考点】声音的特性——音色4.女高音与男低音中的“高”与“低”是指声音的不一样,这主要是由声源振动的决定的，引吭高歌与低声细语中的“高”与“低”是指声音的不一样。

【答案】音调频率响度【解析】声音有三个特性响度：响度、单调和音色。

响度是指声音的大小，与声源的振幅有关，振幅越大，声音的响度越大。

音调是指声音的高低，与声源振动的频率有关，频率越高，声音的音调越高。

不同的发声体发出声音的音色不同，它与声源的材料、结构等因素有关。

本题中的女高音与男低音是指声音的音调高低，引吭高歌是指声音的响度大，生活中的高低与物理中音调的高低概念不完全相同。

【考点】声音的特性5.在亚丁湾海域，我国海军护航编队使用“金嗓子”（又名“声波炮”）震慑海盗．它的声波定向发射器外观类似喇叭，能发出145dB以上的高频声波，甚至比喷气式飞机引擎的噪声还要刺耳．根据以上信息，下列说法中错误的是A．这种超声波具有能量B．这种声波的强度是145dBC．声波定向发射器喇叭状外观可以减少声音的分散，从而增大响度D．使用“金嗓子”时，护航官兵佩戴耳罩是在人耳处减弱噪声【答案】 A【解析】A、频率低于20Hz的声音叫次声波，频率高于20000Hz的声音叫超声波，声能传递能量，声波具有能量；“金噪子”发出的声波是高频声波，是人耳能够听到的，因此不是超声波，该选项说法不正确，符合题意；B、人们以分贝为单位来表示声音强弱的等级，声音的强弱表示声音的响度；该声波的响度是145dB，该选项说法正确，不符合题意；C、响度指声音的强弱，由物体振动的振幅决定的，另外还与距离发声体的远近有关；声波定向发射器喇叭状外观可以减少声音的分散，从而增大响度，该选项说法正确，不符合题意；D、减弱噪声的方法：在声源处；在传播过程中；在入耳处．使用“金嗓子”时，护航官兵佩戴耳罩是在人耳处减弱噪声，该选项说法正确，不符合题意．故选A．6.为了不影响小红学习，妈妈看电视时把声音调小，这改变了声音的A．音调B．响度C．音色D．频率【答案】 B【解析】调节音量时，喇叭的振幅发生改变，所以发出声音的响度发生改变。

从物理学的角度欣赏古诗在我们的物理教学过程中，老师恰如其分地引用古诗，引导学生从物理学者的角度理解和赏析古诗，能促进学生对物理现象和规律的理解；还能启迪学生的发现美、欣赏美和表达美的能力；通过体验诗人表达的强烈感受和诗人情怀实现物理课堂教学的人文教育。

现例举几首大家耳熟能详的唐诗一起研读赏析。

1，月下独酌四首（之一）? ? ? 【唐】李白花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散，永结无情游，相期邈云汉。

简析：“花间一壶酒”，多么美的情境啊，有花，有酒，美好的东西要与人分享才会更快乐，可是，“独酌无相亲”，情绪一下子暗下来，花与酒，一下子变成刺眼的孤独。

但是李白是怎样的潇洒之人啊，没有人陪我，我可以举杯邀请月亮与我共饮啊，我还可以对着我自己的影子，这样不是就有三个人了么？多热闹啊！但是，月亮并不懂得如何饮酒，影子也只是盲目跟随着我的一举一动。

还是不满足啊，还是遗憾啊！怎么办呢？好吧，暂时就让月亮和影子陪伴着我，人生在世，当及时行乐啊！我唱歌，月亮也被我感动了，徘徊不前；我跳舞，影子在地上转动，变得零乱，好像在与我共舞。

此时此刻，多么热闹多么开心啊！醒着的时候，我们三人一起作乐；醉过之后，三人各自散去。

我们彼此可以永远结成忘情的好朋友啊！但愿有一天可以在渺渺天上仙境共舞翩跹~~~这是多深的孤寂啊！然而他全诗不着一字孤独寂寞之词。

诗，就该是这样含蓄的、极致的美好。

一个有诗性的人，也不会是脸上挂着孤独，嘴里叫着寂寞的。

前不久，看到有资料上的一道物理题：诗人李白月下独自饮酒，即兴赋诗：“举杯邀明月，对影成三人”，诗中三人，除本人外，另两人由光现象产生的。

其中一人是______，形成原因_______，另一人是_____，形成原因________。

显然，命题人对诗歌的理解有问题：他置诗人邀请来的“明月”于不顾，想当然地把在昏暗的环境里的诗人在酒杯里的倒影呼唤了出来。

一、选择题1．下列四幅图中，关于声现象的描述错误的是（）A．真空罩中正发声的闹钟，逐渐抽出罩中空气声音减小B．敲击装水的玻璃瓶，水多的瓶子发出声音的音调高C．用两个棉球塞住耳朵也能清楚地听到音叉发声，声音的这种传导方式叫骨传导D．工人戴上防噪声耳罩，是从“防止噪声进入人耳朵”的方面着手控制噪声2．新冠肺炎疫情期间，全国掀起了“停课不停学”的网络在线课堂热潮。

下列有关网课的说法，错误的是（）A．老师对着麦克风讲课时发出的声音不是声带振动发出的声音B．学生将手机的音量调大，是改变了手机声音的响度C．老师随机提问与学生互动交流的过程，利用了声能传递信息D．学生在听课时关闭门窗，是在传播过程中减弱噪声3．唐代诗人张继留下的诗并不多，但一首《枫桥夜泊》伴随苏州城，伴随寒山寺流传千年。

在《枫桥夜泊》中曾写到“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

下列对钟声的解释正确的是（）A．钟声是由空气的振动产生B．钟声是由钟体的振动产生C．钟声可以在真空中传播D．钟声是通过水传到诗人的耳朵4．关于声现象，下列说法正确的是（）A．“公共场所不要大声喧哗”是要求人们说话时降低音调B．人们能分辨出二胡和小提琴发出的声音，主要是因为它们的音色不同C．“禁止鸣笛”是在传播过程中减弱噪声D．超声波能够粉碎体内“结石”，这是因为声波能传递信息5．音乐会上男中音放声歌唱，女高音轻声伴唱。

下列关于两人声音的描述，正确的是（）A．男中音比女高音音调低、响度大B．男中音比女高音音调低、响度小C．男中音比女高音音调高、响度大D．男中音比女高音音调高、响度小6．下列关于声现象的说法，正确的是（）A．真空也能传声B．只要物体振动，我们就能听到声音C．声音在各种介质中传播的速度一般不同D．在城区禁止汽车鸣笛，是在传播过程中减弱噪声7．从环保角度看，下列不属于噪声的是（）A．阅览室内，絮絮细语B．吸引人们的雄辩有力的演讲声C．深夜，突然传来弹奏熟练的钢琴声D．物理课堂上，听到室外传来的唢呐声8．声音与我们的生活密切相关，以下有关声现象的说法正确的是（）A．声音的传播速度总是340m/sB．用超声波可以击碎人体内结石，说明声能传递能量C．市区内禁鸣喇叭是在声音传播的过程中减弱噪声D．用声呐探测海底深度，是因为超声波比次声波在水中的传播速度更大9．如图甲所示，在空气均匀，且温度处处相同的室内，小明吹响长笛一个音，并用A、B 两个相同设置的声音监测器在距小明不同距离的位置监测，得出如图乙的波形图，以下说法正确的是（）A．监测器A距离小明较远，频率减小B．监测器A距离小明较远，响度减小C．监测器B距离小明较远，音色改变D．监测器B距离小明较远，声速改变10．如图是小丁同学用小提琴在为大家演奏“高山流水”的曲目，她在演奏中不断地按压琴弦的不同位置，其主要是为了（）A．改变琴声的响度B．改变琴声的音色C．改变琴声的音调D．改变琴声传播的速度11．2019年10月1日，在北京天安门广场举行了盛大的阅兵式。

【高中物理】诗词中的物理知识习题赏析近几年来，随着课程改革的不断深入，中考时出现了一些学科渗透题。

由于语文中的一些古诗词，甚至歌词等蕴含着丰富的物理知识，因此，借古诗词来考察学生基本的物理知识和技能的题型是经常出现的，这不仅能激发学生学习物理的兴趣，而且能提高学生的阅读理解能力、分析问题能力、解决问题能力。

下面对本人搜集到的一些此类习题进行解析，希望对同学们能有所帮助。

一、诗歌与光学例1宋代文学家范仲淹在脍炙人口的不朽名篇《岳阳楼记》中写道：“皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”，文中（）a、“明月”是一种人造光源b．“皓月”是自然光源c、“静止图像”是由反射形成的虚拟图像d．“静影沉璧”是折射形成的虚像分析：“明月”就是月亮。

月球通过反射阳光为人类服务。

它本身不发光，也不属于光源；“静止图像”中的“阴影”指的是“反射”，它是由光的反射形成的。

所以答案是：C。

例2在“去年今日此门中，人面桃花相映红”这句诗中，用光学知识解释桃花红的原因是（）a、桃花本身可以发出红光b．桃花吸收红光c、桃花反射红光d．以上说法都不对分析：桃花之所以呈红色，是因为它能吸收其他颜色，只反射红光。

因为不透明物体的颜色是由它反射的有色光决定的。

答案是：C二、诗词与声现象例3在古诗《早出晚归，乡音不变，鬃毛渐衰》中，“乡音不变”主要指没有变化的是（）a．音调b．音色c．响度d．方言、土话分析：离家多年后，当地口音没有改变。

这里的“声音”指的是音调、响度还是音色？我们知道音调由振动的频率决定，响度与振幅有关，音色与发声体的材料有关，频率和振幅可以随时改变。

因此，“不改变本地音调”主要指没有改变的音色。

答案是B。

例4请欣赏下面的一首诗并回答声学问题（）晚上，在农村的河边，女孩独自洗衣服。

衣叠放石板面，棒打衣物响四方。

我弟弟沿河而来，努力想看看风景。

棒打衣服悄无声，举空中何其响。

这首诗的哪些句子包含声学原理，它们分别包含哪些声学原理？参考答案：（1）“用棍子打衣服到处都有声音”，这意味着湿衣服接触面和木棍之间的空气柱会振动并发出声音。

一、选择题1．下列关于声现象的说法，正确的是（）A．声音的传播速度为340m/s B．声音可以在固体中传播C．只要物体振动，我们就能听到声音D．声音的频率越高，响度就越大2．唐代诗人张继留下的诗并不多，但一首《枫桥夜泊》伴随苏州城，伴随寒山寺流传千年。

在《枫桥夜泊》中曾写到“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

下列对钟声的解释正确的是（）A．钟声是由空气的振动产生B．钟声是由钟体的振动产生C．钟声可以在真空中传播D．钟声是通过水传到诗人的耳朵3．如图所示，小胡同学做有关声现象的实验时，将一个正在发声的音叉贴近面颊，目的是为了（）A．估算发声音叉的质量B．体验发声音叉的温度C．感受发声音叉的振动D．判断声音的传播速度4．音乐会上男中音放声歌唱，女高音轻声伴唱。

下列关于两人声音的描述，正确的是（）A．男中音比女高音音调低、响度大B．男中音比女高音音调低、响度小C．男中音比女高音音调高、响度大D．男中音比女高音音调高、响度小5．下列事例中不是利用声波能传递信息的是（）A．医生通过听诊器给病人诊病B．盲人利用超声波导盲仪探测前进道路上的障碍物C．接收次声波等信息判断地震的方位D．利用超声波排除人体内的结石6．超声能传递信息和能量，下列应用中是利用超声能传递信息这一特性的是（）A．金属探伤仪B．用超声处理农作物的种子，提高发芽率C．用超声消毒杀菌D．超声将油和水混合在一起7．如图甲所示是一手工艺品，由竹筒（A、B两端开口，C处开一小口）和活塞（如图乙所示）组成，将活塞从B处塞入，在A处吹气并来回拉动活塞能发出悦耳的哨音（如图丙所示），下列说法正确的是（）A．哨音的传播不需要介质B．嘴音是由活塞上下振动产生的C．换用更大的力吹气改变了哨音的音调D．吹气时来回拉动活塞改变了哨音的音调8．关于声现象，下列说法中正确的是（）A．“隔墙有耳”说明固体能传声B．“闻其声而知其人”主要是根据声音的响度来判断的C．超声波能将一般情况下不能混合的液体混合在一起，而次声波人耳听不到，能量很小，破坏力不大D．市区内“禁鸣喇叭”，采用的是在声音传播过程中减弱噪声9．威风锣鼓是山西民俗文化艺术，表演时，鼓、锣、铙、钹共鸣齐奏，鼓声响彻云霄，气势恢宏，下列关于锣鼓声的说法正确的是（）A．鼓声是由鼓面振动产生的，靠空气传入人耳B．鼓声“响彻云霄”，是指声音的音调高C．区分出鼓声、锣声主要是靠音调不同D．铿锵的鼓声一定不会成为噪声10．已知声音在铁、空气中传播速度分别为5200m/s、340m/s，人耳能分前后两次声音的时间间隔需大于0.1s。

《枫桥夜泊》赏析月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

张继,字懿孙,襄州人.他的生平不甚可知.据诸家记录,仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士.大历中,以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官.刘长卿有《哭张员外继》诗,自注云:"公及夫人相次没于洪州."大约就在大历末年.他的朋友,除刘长卿以外,有皇甫冉,窦叔向,章八元,顾况,都是诗人.高仲武编《中兴间气集》,选录至德元年至大历暮年诗人二十六家的诗一百三十二首,其中有张继诗三首.高仲武评云:"员外累代词伯,积习弓裘.其于为文,不自雕饰.及尔登第,秀发当时.诗体清迥,有道者风.如'女停襄邑杼,农废汶阳耕',可谓事理双切.又'火燎原犹热,风摇海未平',比兴深矣."从评语看来,可知他家世代是诗人,现在我们已无法知道他是谁的子孙.他的诗见于《全唐诗》者,只有四十余首,其中还混入了别人的诗.但宋人叶梦得曾说:"张继诗三十余篇,余家有之."(《石林诗话》)可知他的诗,在南宋时已仅存三十余首了.在唐代诗人中,张继不是大家,恐怕也算不上名家,《唐诗品汇》把他的七言绝句列入"接武"一级中.如果这首《枫桥夜泊》诗没有流存下来,可能今天我们已忘记了他的名字.这首诗首先被选入《中兴间气集》,题目是《夜泊松江》.以后历代诗选,都收入此诗,直到《唐诗三百首》,使这首诗成为唐诗三百名篇之一,传诵于众口了。

从现存的张继诗中,可知他到过严州,有《题严陵钓台》诗.到过会稽,有《会稽郡楼雪霁》,《会稽秋晚》诗.也到过苏州,有《游灵岩》,《阊门即事》和这首《枫桥夜泊》诗.大约诗人在吴越漫游时,乘船停泊在苏州城外吴江上的某一个码头边歇夜.吴江的下游就称松江,故至今合称吴松江.流过上海的这一段,现在称为苏州河."月落乌啼霜满天",第一句说明了季候.霜,不可能满天,这个"霜"字应当体会作严寒;霜满天,是空气极冷的形象语.因为严寒,乌鸦都无法睡眠,所以还在啼唤.半夜里已经月落,想必总在深秋或初冬的下弦.旅客在船中睡眠,这不是愉快舒服的睡眠,而是有羁旅之愁的睡眠.这一夜的睡眠又无人作伴,只有江上的枫树和夜渔的火光和旅人相对.这一句本来并不难解,只是把江枫和渔火二词拟人化.对愁眠,就是伴愁眠之意.后世有不解诗的人,怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法,说愁眠是寒山寺对面的山名.直到现代,还有人引此说来讲此诗,大是谬误.接下去,诗人说在这样光景之下,旅客已经不容易入睡了,何况又听到苏州城外寒山寺里的钟声,镗镗地传来.这首诗是一般的赋写景物的诗,没有比兴的意义,读者也无可深入研究.可是到了宋代,欧阳修读这首诗,提出了一个问题.他在《六一诗话》中说:"唐人有云:姑苏台下寒山寺,半夜钟声到客船.说者亦云:句则佳矣,其如三更不是打钟时."他以为三更半夜,不是打钟的时候,故诗句虽佳,却不符合现实.他的引文,误"城外"为"台下","夜半"为"半夜",不知是记忆之误,还是所见者为别的文本.对于欧阳修提出的问题,许多人都不同意.《王直方诗话》引于鹄诗:"定知别往宫中伴,遥听维山半夜钟."又白居易诗:"新秋松影下,半夜钟声后."《复斋漫录》引皇甫冉诗:"秋深临水月,夜半隔山钟."蔡正孙《诗林广记》亦引温庭筠诗:"悠然旅思频回首,无复松窗半夜钟."这些都是唐代诗人所听到的各地半夜钟声.范元实《诗眼》又从《南史》找到半夜钟的典故.《石林诗话》又证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟.这样,问题总算解决了,欧阳修被群众认为少见多怪.寒山寺本来只是苏州城外一座小寺,自从张继此诗流传之后,成为一处名胜古迹.在北宋时就有好事的慈善家捐资修葺.朱长文《吴郡图经续记》有一段记录云:普明禅院,在吴县西十里枫桥.枫桥之名远矣,杜牧诗尝及之,张继有晚泊一绝.孙承祜尝于此建塔,迎长老僧庆来住持,凡四五十年.修饰完备,面山临水,可以游息.旧或误为封桥,今丞相王郇公居吴门,亲笔张继一绝于石,而枫字遂正.据此可知寒山寺在宋代为普明禅院.凡是称"禅院"的,人民习惯上都还是称之为寺.那么它应当是普明寺.但是叶梦得说:"姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.此唐张继题城西枫桥寺诗也."(《石林诗话》)这里又出现了枫桥寺的名称.大概寒山寺,枫桥寺都是俗名,而普明寺是正名.不过,由于张继此诗的影响太大,自唐代至今,一般人都只知道寒山寺.枫桥,在北宋时已误为封桥.王郇公是王珪,北宋仁宗时宰相.元丰六年封郇国公.他罢相后住在苏州,写了这首诗刻在石碑上,因此就纠正了封字之误.由此可知他写的诗题是"枫桥夜泊"而不是"夜泊松江".关于这首诗和诗题,我们不免还有怀疑.如果张继的船就停泊在寒山寺外枫桥下,那么他听到的半夜钟声,一定就从岸上寺中发出,为什么他的诗句说是"姑苏城外寒山寺",而且这钟声是"到"客船呢我以为《中兴间气集》选此诗,题为《夜泊松江》,这是张继的原题.他的船并不是停泊在寒山寺下,或说枫桥下.而是离开寒山寺及枫桥还相当远的松江上.这样,第三,四句诗才符合情况.《枫桥夜泊》这个诗题,看来是宋代人改的.《全唐诗》在此诗下注云:"一作夜泊枫江."可能这一段吴江又称枫江.后人不知,改为枫桥.由"夜泊枫江"而成为"枫桥夜泊".王珪写刻的《枫桥夜泊》诗碑,没有拓本传到今天,不知有无文字异同.南宋时龚明之作《中吴纪闻》,其中提到这首诗,第二句却是"江村渔火对愁眠".到明代,王珪所写的那块碑大概已经遗失,因此由苏州书家文徵明再写一通,亦刻于石.这块碑,到了清代末年,已漫漶不清,于是由经学家俞樾(曲园)又写刻了一块诗碑.俞曲园这块碑正面写张继诗,后附跋语三行,文曰:寒山寺旧有文待诏所书唐张继枫桥夜泊诗,岁久漫漶.光绪丙午,筱石中丞于寺中新葺数楹,属余补书刻石.俞樾.碑阴还刻有附记八行,文曰:唐张继枫桥夜泊诗,脍炙人口,惟次句"江枫渔火"四字,颇有可疑.宋龚明之《中吴纪闻》作"江村渔火",宋人旧籍可宝也.此诗宋王郇公曾写以刻石,今不可见.明文待诏所书亦漫漶,江下一字不可辨.筱石中丞属余补书,姑从今本,然江村古本,不可没也.因作一诗附刻,以告观者: 郇公旧墨久无存,待诏残碑不可扪.幸有中吴纪闻在,千金一字是江村.这是俞曲园写诗时对原诗文字发生了疑问,就写了这一段诗话.光绪丙午是光绪三十二年(公元一九○六年),筱石中丞是江苏巡抚陈夔龙.他也写了一段题记,刻在碑侧.正书五行,文曰:张懿孙此诗,传世颇有异同.题中枫桥,旧误作封桥.《吴郡图经续记》已据王郇公所书订正.诗中渔火,或误作渔父,雍正辑《全唐诗》所据本如此.然注云:"或作火",则亦不以父为定本也.《中吴纪闻》载此诗作"江村渔火",宋人旧籍,足可依据.曲园太史作诗以证明之,今而后此诗定矣.光绪丙午,余移抚三吴,偶过此寺,叹其荒废,小为修治,因刻张诗,并刻曲园诗,以质世之读此诗者.贵阳陈夔龙.一首唐人的七言绝句,历代传抄,文字谬误,产生了这许多纠葛.俞曲园虽然说"千金一字是江村",可是他自己却仍然写"江枫",于是他的写本,正如陈筱石所说,从此成为定本.寒山寺因张继的诗而成为苏州著名的古迹,俞曲园的书法又为当世所重,而且俞曲园就在当年十二月逝世,这块诗碑极为中外人士所珍视,拓本流传甚广.日本旅游者,来到中国,必去寒山寺观光,顺便买一张俞曲园写的诗碑拓本回去作纪念.但是流传的拓本,只有碑面《枫桥夜泊》诗及跋语三行,碑阴及碑侧文字,向来不拓,因此我要给它们在这里做个记录,以保存这一段唐诗逸话.一九三六年,苏州名画家吴湖帆请诗人张溥泉也写刻了一块"枫桥夜泊"诗碑.张溥泉的大名也是继,请现代诗人张继写唐代诗人张继的诗,给唐诗又添了一段佳话.从此,俞曲园诗碑和张溥泉诗碑并列于寺中.听说,康有为也写过这首诗,有木刻在寺中,我没有见过.一九三九年,抗日战争时,汉奸梁鸿志在南京成立了伪"维新政府".当时日本大阪的朝日新闻社要举办大东亚博览会,想以这个名义把寒山寺诗碑运去.日本人所要的当然是俞曲园写的那一块.汉奸们不敢触怒人民,把原物送去献媚,于是请苏州石师钱荣初依原样复刻了一块.刻得极好,足以乱真.后来不知怎么.这块复制品也没有运去日本,就留在南京,至今植立在煦园里.一首七言绝句,数百年来,为国内外人士如此爱好和重视.它又使一个荒村小寺成为千秋名胜.这是《枫桥夜泊》诗独有的光荣。