论语第3课 为政以德

《为政以德》〔重点版〕一、核心解读：中国自远古三代就有“以德治世”的思想传统。

孔子继周公之后，第一次明确提出了“德政”的概念，提出了“为政以德”的主张。

孔子的德治思想围绕两个层面展开的：一是为政者与道德之间的关系问题，也就是如何正己修身的问题；二是如何管理庶民百姓的问题，也就是如何治人的问题。

儒家认为，正己修身是治国平天下的大前提，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

有了正己功夫，再将此外化扩展开去，用自己高尚的人格魅力去影响感染他人，使其如坐春风，日有所进，欣悦而化，这就是为政之道。

孔子的思想经孟子、荀子等后儒的系统发挥，形成了一整套系统严密的治国方略和道德修养的阶梯，即：格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下。

“为政以德”思想其主要内容包括：爱民、富民、教民、安民、举善、正身等。

二、名句填空：1、子曰：“为政以德，，。

”★2、子曰：“道之以政，齐之以刑，；道之以德，齐之以礼，。

”★3、丘也闻有国有家者，，。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，；，。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，。

”★4、子曰：“其身正，不令而行；，。

”★5、子欲善而民善矣。

君子之德风，。

，必偃。

”6、自古皆有死，。

7、百姓足，？百姓不足，？三、字词注音：众星共．之〔gǒng〕道．之以政〔dǎo〕冉有仆．〔pú〕庶．矣哉〔shù〕千乘．之国〔shèng〕将伐颛臾．．〔zhuānyú〕焉用彼相．〔xiàng〕相．夫子〔xiàng〕虎兕．〔sì〕出于柙．〔xiá〕毁于椟．中〔dú〕近于费．〔bì〕盍．彻乎〔hé〕南宫适．〔kuò〕羿．善射〔yì〕奡．荡舟〔ào〕禹稷．躬稼〔jì〕三、实词整理：1、找出句中通假字，并作解释：〔1〕居其所而众星共之共=拱，环抱〔2〕道之以政，齐之以刑道=导，训导〔3〕道千乘之国，敬事而信道=导，治理2、找出句中古今异义，并作解释：〔1〕使民敬忠以劝．劝：努力，勤勉〔2〕举善而教不能．．，则劝不能：能力差的人〔3〕丘也闻有国．有家．者国：诸侯的封地。

《为政以德》课文翻译《为政以德》是一篇必学的文言文。

下面小编收集了《为政以德》课文翻译，供大家参考!《为政以德》课文翻译【原文】子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。

”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

【翻译】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

【原文】子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。

”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经61鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。

无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。

孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。

《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。

【原文】子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。

”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。

前者较为妥贴。

(2)齐：整齐、约束。

(3)免：避免、躲避。

(4)耻：羞耻之心。

(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【翻译】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

《<论语>选读》每课精解01为政以德2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。

这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

13·9子适卫，冉有仆。

子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。

”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。

”【评析】在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。

这是正确的。

但这并不是说，对老百姓只富不教。

在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。

所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。

12·7子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。

”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。

自古皆有死，民无信不立。

”【评析】本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。

孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。

但这三者当中，信是最重要的。

这体现了儒学的人学思想。

只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。

1.5子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。

”【评析】孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。

《论语》原文/注释为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰[1] ，居其所而众星共之[2] 。

”[1] 北辰：北极星。

距地球约782 光年。

由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。

[2] 共：同“拱”。

环绕。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之[3] ，曰：‘思无邪[4] 。

’”[3] 蔽（bì毕）：概括，包盖。

[4] 思无邪：原出《诗经·鲁颂》篇。

孔子借用这句话来评论《诗经》。

子曰：“道之以政[5] ，齐之以刑[6] ，民免而无耻[7] ；道之以德，齐之以礼，有耻且格[8] 。

”[5] 道：同“导”。

治理，引导。

[6] 齐：整治，约束，统一。

[7] 免：避免，指避免犯错误。

无耻：做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。

[8] 格：正，纠正。

子曰：“吾十有五而志于学[9] ，三十而立，四十而不惑，五十而知天命[10] ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”[9] 有：同“又”。

表示相加。

“十有五”，即十加五，十五岁。

[10] 天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。

孟懿子问孝[11] ，子曰：“无违。

”樊迟御[12] ，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。

’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

[11] 孟懿（yì意）子：姓仲孙，亦即孟孙，名何忌，“懿”是谥号。

鲁国大夫。

与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。

他的父亲孟僖子临终时嘱咐他要向孔子学礼。

[12] 樊（fán 凡）迟：姓樊，名须，字子迟。

孔子的弟子。

曾与冉（rǎn 染）求一起为季康子做事。

生于公元前515 年，卒年不详，比孔子小三十六岁。

御：赶车，驾车。

孟武伯问孝[13] 。

子曰：“父母，唯其疾之忧[14] 。

”[13] 孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì志）。

是前一章提到的孟懿子的儿子。

“武”是谥号。

[14] 其：代词，指父母。

论语《为政以德》心得论语《为政以德》心得(精选5篇)《论语》中提倡的是狡猾、严谨的学习态度，肯定要反复学习旧的学问，从中就会学到新的学问!犹如在酷热下品尝那苦中略带一丝凉爽的槟榔!下面是我给大家整理的论语《为政以德》心得，盼望能给大家带来关心。

论语《为政以德》心得（篇1）《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。

俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告知我们怎样与伴侣交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!”是在说：“孝顺父母，服从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜爱造反的人，是没有的。

君子用心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母，服从长兄，这就是“仁”的根本。

“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去关心别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”!大家要是都谦让一点，不就好了吗?“智”我觉得就是知人之言为智!也就是明白别人的道理，使自己更好的向前进展!其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的阅历!我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义!当然对身边人的看法应当是选择好的，有利于个人与社会进展接受!“信”是我们始终在提倡的诚信。

从我们的先祖开头就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德!所以我们每个人都应当学习、发扬《论语》中的道理。

这样我们才能做一个“少年君子”我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的!盼望我们的国家越来越美妙，社会越来越和谐!论语《为政以德》心得（篇2）我爱世界上每一本有用的书，我也意识到，任何一本书的精髓只有经过反复阅读、啃咬和食用才能真正获得。

”吃《论语》就是这样一个过程：从想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很欢乐。

合上书，仿佛能闻到芹菜的香味从中溢出，我沉醉在《论语》的话语中。

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