明代宦官史家刘若愚及其《酌中志》
武汉大学人文学院历史学基地班2000级郑威
【内容提要】本文详细考证了明代宦官史家刘若愚的生平及其所著《酌中志》的写作与流传状况，分析了这部独特的历史著作的史学价值，认为《酌中志》保留了大量明中后期的宫廷文献，具有真实性、独一性和全面性的特点,是一部不可多得的宫廷专史。
关键词：宦官；刘若愚；《酌中志》
明朝自宣宗始，设置“内书堂”，间选十岁左右的小内侍入读，以儒家传统道德文化教习之，又以二十四衙门之首的司礼监掌批硃大权，“凡每日奏文书，自御笔亲批数本外，皆众太监分批。
”[1](卷16《内府衙门职掌》，p93)入读的小内侍，“不三五年即有成效，十年内外国家自享真才之用。
”[1](卷16《内府衙门职掌》，p98)优者入司礼监，其他分入各监司衙门。
可见，政治运作使得宦官普遍知识化，他们中的佼佼者也取得了一定的文化成就，而史学界于此关注不足。
1本文以此为出发点，浅谈史学史上少有的宦官史家刘若愚及其著述《酌中志》。
一、刘若愚生平考
有关刘若愚的生平事迹，主要见于刘氏本人所著《酌中志》一书，下面列表，以考其生平。
时间（农历）事件
万历甲申二月（1584年2月）出生于“直隶延庆州左卫”[2](卷25《<远志之苗>序》)；名刘时敏。
父刘应祺（1560—1605），武将，历升“辽阳协镇副统兵”[1](卷23《纍臣自序略节》)2（第215页），母胡氏（1560—1637）（第215页）。
幼年时期（1584年2月—1598年7月）习儒业。
其间“十余岁便随先将军（其父）宦辽阳，寓三年。
”[1](卷7《先监遗事纪
略》，p41)
万历戊戌七月（1598年7月）“悖父兄之教，感异梦而自宫。
”（第208页）
1598年7月——1601年6月“废儒业，读医术，习养生家言。
”(第208页)
万历辛丑六月（1601年6月）“遇例选入皇城”(第208页)，隶太监陈矩名下，由陈矩掌家太监常云照管。
1参见冷东《二十世纪九十年代中国宦官研究综述》，见《史学月刊》2000年第3期；吴悟《十余年来对明代宦官的研究综述》，见《文史知识》1992年第3期；《中国近八十年明史论著目录》（江苏人民出
版社1981年版）之“宦官”条。
2注：此表中未注出处、只标页码者皆出自此卷。
1601年6月——1609年于司礼监中做事，“该班则供抄誊之役，下班则习字读书”(第208页)。
受陈矩影响颇大，“又得外受先师顾太史老先生之教为多”3(第208页)。
1609年升司礼监奉御。
万历辛亥冬（1611年冬）“为常太监云诖误墩锁”4（第209页），被免官。
3刘若愚言：“先师讳天竣，号开雍，南直昆山人。
”(第208页)按：《明史》卷224《孙丕杨列传》云：“祭酒汤宾尹、谕德顾天竣，各收召朋徒，干预时政，谓之宣党、昆党。
以宾尹宣城人，天竣昆山人也。
”
（第5904页）故顾天竣时为万历间清议派昆党之魁。
4按：陈矩去世（1607年）后，“神庙推恩将掌家常云升乾清宫管事，后掌针工局印。
”（《酌中志》卷
7《先监遗事纪略》，第39页）《明史》载：“帝常膳旧以司礼轮供，后司礼无人，乾清宫牌子常云独办。
”（卷305《宦官列传二·陈矩传》，第7814页）即陈矩逝后，万历帝对其掌家常云恩遇有加，命其独办御食，而无下罪惩治字样。
但刘若愚书中有多处提及被常云“诖误墩锁”（参见第40页、第209页、第211页），而对原因语焉不详，存疑。
但可知刘若愚并未因此入狱，书中有记，这十年间，他“抱罪无所事”，就“购得《十三经》、《二十一史》，日批玩之。
”（卷7《先监遗事纪略》，第40页）显然非带枷之人所能办到，故可推测其被免官赋闲的可能性最大。
5【明】李清：《三垣笔记》之《笔记上·崇祯补遗》（第42页）载刘若愚“后竟毙于狱”。
《明史》载
刘若愚“久之，得释。
”（《明史》卷305《宦官列传二·王体乾附刘若愚传》，第7826页）。
本文赞
同前一种说法。
证据一：李清（1602——1683），仕崇祯、弘光二朝，于崇祯11年（1638年）至15年
（1642年）任刑科给事中，（参见此书《自序》，第3页），他作此书是“举予所闻见，以笔之书，非1611年冬——泰昌元年（1620年）赋闲在家，读书。
“购得《十三经》、《二十一史》，日批玩之。
”[1]
(卷7《先
监遗事纪略》，p40)泰昌元年(1620年)，光宗即位时
“始释，升司礼监写字奉御。
”(第209页)泰昌元年(1620年)，熹宗即位时
“侍高太监时明，后升（司礼监）监丞。
”(第209页)泰昌元年(1620年)熹宗即位时——天
启四年（1624年）“随高公居住西直门街私宅，日侍左右”(第209页)。
其间，天启元年（1621年）冬，“自司礼监被魏忠贤退于御马监”(第209页)，随后，又“被王体乾
退于（御马监）外厂”(第212页)。
天启四年（1624年）
“被李永贞自高公宅内夺去答应”(第209页)，被迫加入魏党。
天启四年（1624年）——天启
七年（1627年）9月“李永贞取（刘若愚）入内直房，主笔札。
永贞多密谋，若愚心识之，不敢与外廷通。
”[3](卷305《宦官列传二·王体乾附刘若愚传》，第7826页)其间，“因在永贞直房目击
耳闻，无可奈何，复改今名若愚。
”(第211页)
天启七年(1627年)
9月——11月
崇祯帝即位，魏党势力开始受到打击，刘若愚“于德胜门内先监陈公会馆居住。
”(第210页)天启七年(1627年)11月17日
“中书周大成将若愚姓名送与杨维垣”(第210页)，被御使杨维垣所参。
天启七年(1627年)12月14日“奉圣旨：‘御马监外厂太监刘若愚，着降作净军，发去南京孝陵卫种菜。
’”
(第210页)
天启七年(1627年)12月16日
自北京南行，崇祯元年“正月初十日，交孝陵西园收管。
”(第211页)崇祯元年（1628年）二月晦为台中刘重庆所参。
自辩曰：“具疏者虽刘，然授稿者杨（维垣）与霍
（维华）也。
”（第211页）
崇祯元年（1628年）五月初一
“逮入刑部狱。
”（第211页）崇祯元年（1628年）6月20日—7月
16日
刑部多次会审，最终判“刘若愚秋后处决。
”（第211页）崇祯元年（1628年）5月－崇祯14年
（1641年）
被囚于狱中，并“作《酌中志》以自明”[3](卷305《宦官列传二·王体乾附刘若愚传》，第7826页)。
崇祯14年至崇祯17年（1641——
1644年）之间病死狱中5，卒年不详。
二、《酌中志》的写作与流传
《酌中志》作者刘若愚并非士人，而是知识化的宦官，写作时非赋闲书斋，而是身陷囹圄，写作非为扬名身后，而是为了自救，其流传也非作者本人付梓印刷，而是由士人传抄刊行，这一切都证明了这本书的独特性。
下面具体分析此书的写作与近四百年的流传状况。
1、《酌中志》的写作与版本。
刘若愚“在狱中著书，乘间投上”，初名《酌中志略》。
从此书纪年来看，最早的是崇祯二年，写作《先监遗事纪略》，最晚的是崇祯十四年，增补大理寺会审状况。
据《自序》看，其成书于崇祯十一年，其后又多有增补删改。
时人史玄记此书曰：“然有两本，今文古文随门户为升降”。
可知刘若愚于宫中之时，写作了两份稿本传出，时人称“今文”与“古文”。
当时较流行的为“今文”，史玄言：“上（崇祯帝）所览则今文焉。
”[4](p16)这两种稿本后世皆有发现，一名《酌中志略》，为清代全祖望所藏，其云：“予家旧藏《酌中志略》原稿，为刘若愚手写本，其中涂窜颇多，与近本间有不同。
”
[5](卷17)一名《远志之苗》，清顺治乙未（1655）年进士汪琬所藏，其云：“若愚自辩颇力，在狱中纂此书，所述妖书及客魏始末最悉。
卷首曰：‘寺人小草’，又曰：‘远志之苗’，与《酌中志略》大同小异，此盖其稿本也。
”[2](卷25,《<远志之苗>序》)
2、《酌中志》的流传。
刘若愚设法将此书由狱中上传至刑部，希望能为自己洗脱冤屈。
时刑科给事中李清云：“予于朝审时犹及见之狱中所著《酌中志略》”[6](《笔记上·崇祯补遗》,p42)。
自刑部传出后，因此书所记多为士人所未闻之宫廷事，故“初时志略秘密，士大夫宝为异闻，后流传稍广。
”[4](p12)由于“当时谈明代宫禁掌故者，颇重其书，故传抄本极多。
至展转传抄，或割裂而为或又更改为他名者，往往而有。
”典型的例子是《明宫史》的出现：“吕毖编次之《明宫史》五卷，实即《酌中志》第十六第十七《内臣职掌》、《大内规则》等卷。
”并于乾隆时收入《四库全书》。
另有“北京图书馆藏有钞本《芜史》小草，坊间刊本《明宫
予所闻见，不录也。
”（《自序》，第3页）“以得诸目见者为本书，其闻而知之者则为附识。
”（《序》，第1页）其所记《崇祯补遗》属“本书”，为“目见者”，亲眼所见，不应有假。
证据二：李清记曰：“予于朝审时犹及见之狱中所著《酌中志略》，……然此博洽宏才，而迫于太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见机托病去，致自罹网罗，可叹也。
后竟毙于狱。
”（第42页）故可知李清曾亲自参与过刘若愚的朝审，对刘后来的境况，即死于狱中也很清楚。
证据三：《酌中志》书中留下的最晚纪年是崇祯十四年（1641年）四月二十日（该书第213页），而李清的任职至1642年，故时间上李清可以成为刘若愚之死的“目见者”，而刘的去世时间为1641年4月20日至1642年李清任期结束的可能性最大。
证据四：【明】史玄：《旧京遗事》曰：“上法网高张，若愚免绞。
”（第12页）谢国桢所记：“魏珰败，永贞被诛，并坐若愚大辟，得减等。
”（谢国桢：《增订晚明史籍考》，第111页）都未述及被释之事，只叙及减罪免死等。
据上，笔者认为《明史》有误。
史》，实均此书。
”[7](p111——p112)61963年北京出版社曾将《明宫史》与高士奇《金鳌退食笔记》合刊出版，1980年北京古籍出版社校刊重印。
清代存有康熙内府抄本与道光二十五年海山仙馆丛书本，北京古籍出版社在1994年据二者互校为新版《酌中志》，2001年与《长安客话》合刊重印。
三、《酌中志》的史学价值
《酌中志》并无华丽的文采和深邃的思想，却流传了几百年，其价值主要体现在它保存了明代，尤其是万历、泰昌、天启三朝的宫廷史料。
诚如刘若愚所言：“文章家必笑其俚，在史家自存其质也。
”[1](《自序》p1)时人李清亦言：“叙大内规制井井，而所记客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。
”[6](《笔记上·崇祯补遗》,p42)
《酌中志》共二十四卷，可分为七大部分，每一部分都有其自身的价值。
第一部分，包括卷一、卷二，主要记述万历三十一年的“妖书”事件，这在正史、实录、文人笔记中仅有少量记载，或首尾不全，或叙之不详，或相互矛盾，刘若愚把“妖书”，即《续忧危竑议》原文托出，并将此事件的发生、发展细细道出，为诸史所无。
刘若愚将此事件列于书首，有明确的撰史目的。
他说：“夫此《续竑议》也，或史馆亦不曾具有全文，士绅仅传其名，实不能睹原书为何等语也。
”[1](卷1《忧危竑议前纪》，p1)这部分的价值主要体现为史料保留的独一性。
第二部分，包括卷三、卷四，主要记载天启、崇祯二帝幼年、即位之初的诸多事件，又以二帝的生活逸事为主，所记细微生动，于其中又能看出二帝的性格特征。
正史所记帝王仅是一个权势的符号，而此书则把帝王当作了有血有肉的“人”来叙述，是撇开政治认识帝王的良好素材，体现了撰史的全面性。
第三部分，包括卷五至卷七、卷九，记述万历、泰昌、天启三朝司礼掌印太监、提督东厂太监的更替，各太监的性格、喜好等，又以记载其先监陈矩与魏忠贤当权前的正监王安为主。
可以视为诸宦者的列传，可补正史宦官传之不足。
第四部分，包括卷八、卷十至十五、卷二十四，以魏忠贤为主线展开。
主要陈述魏忠贤本人、客氏、宫中魏党的各自出身、经历，魏党如何迫害宫妃、太监，阉党如何乱政，以及阉党与东林诸党、廷臣的斗争等。
作者从多方面揭示魏忠贤及其党羽的罪行，同时也力求为自己开脱。
这部分的价值在于以内廷而不是以外廷的斗争为主体，以目击者的身份指斥魏党。
第五部分，包括卷十六至二十，记述宫中的二十四司职掌、宫廷建筑的分布及各自用途、内府的刻板、宫中服饰与饮食规定等。
其中关于宫廷刻书的内容为至今所存的有关于此的唯一史料，所述“宫殿规制”则是现存罕见的研究明代宫廷建置的最系统资料。
6按：《明宫史》据《酌中志》第十六至二十卷编为金、木、水、火、土五集。
第六部分，包括第二十二卷，记载宫中的见闻琐事，主要对宫中各具特色的太监的文化生活、思想状态作了细致的记述，有助于观察当时的宫廷百态。
第七部分，包括第二十一、二十三卷，叙述自己的身世、家世，在替自己叫屈的同时，亦为其父刘应祺鸣不平。
在记述其父与辽左的关系时，难能可贵的是，作者认识到辽东在当时国防上的重要地位，具有明显的前瞻性。
总体上看，《酌中志》的史学价值可以归纳为以下四个方面：
1、该书提供了研究明后期宫廷政治、社会、生活史的重要文献。
刘若愚在书首的《自序》中言：“假我数年，当有可观，兹略具二十三篇，以备遗忘。
”[1]（《自序》，第1页）这一写史意图使此书保留了明后期大量的宫廷原始文献。
2、是关于明后期宫廷的专史。
《明史》及实录等官修史书，以政治为主线勾勒历史；明人笔记野史亦多庞杂，各类见闻混为一谈。
《酌中志》则与众不同，是一部难得的宫廷专门史。
3、史料保留的独一性与真实可信性。
本书所记载的明后期的宫廷之事，朝官一般很难详悉，而正史更鲜有涉及，抑或记载不全。
李慈铭言其“所记事迹本末颇详，又多载全文，如《忧危竑议》、《续忧危竑议》等，……至郑贵妃刻《闺范图说序》及皦生光本末则它书所无；纪内臣职掌大内规则，内臣服佩，多史志所未详。
胪列冯铨丑状，亦甚详尽。
”[8]（丙集）此言其叙事详尽，有他史所无之独一性。
刘若愚自序曰：“谨以见闻最真，庶可传信。
”
[1](《自序》，p1)谢国桢亦云其所记“皆记有本原，可资考证。
”[7](p111)此言其叙事之可信性。
4、历史记录的全面性。
宫廷史不应该仅是帝王权宦、后妃佳丽的历史，它也应该是一部以普通宦官与宫女为主体的宫廷社会史。
古之史家，为帝王传、为权珰传、为后妃传，而于此则几乎无人涉及。
就明代而言，对当时宫廷生活记述较多的仅见沈德符的《万历野获编》，但他于宫廷生活的记载仅资借耳闻而已。
刘若愚以宫廷社会人的身份记述自身的生活空间、人情世故。
这些记述在《酌中志》中占了大部分的篇幅，向人们勾勒了一幅后宫社会形形色色的人物与现象。
此为《酌中志》全面性之所在。
刘若愚虽冤死狱中，《酌中志》却不断再版，并以其独特的价值流传至今，亦可谓不冤也。
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