对王羲之的评价

王羲之（303年—361年），字逸少，世称王右军，琅琊临沂（今山东省临沂市）人，后迁会稽山阴（今浙江省绍兴市），晚年隐居剡县金庭。

东晋时期著名书法家、文学家、医学家、音乐家、社会活动家、实业家、收藏家和丹青高手，“书圣”。

王羲之出身于魏晋时期的名门望族琅琊王氏，自幼便展现出过人的才华和天赋。

他七岁学书，十二岁读前人笔法，二十岁时已经名满天下。

他的书法艺术达到了极高的水平，被誉为“书圣”。

他的楷书、草书和隶书都有很高的造诣，尤以草书最为出色。

他的书法作品被誉为“天下第一行书”，对后世书法艺术产生了深远的影响。

除了书法艺术外，王羲之还在医学、音乐、文学等领域有着深厚的造诣。

他曾遍访名医，研究医术，并撰写了《金疮秘方》等医学著作。

他擅长弹奏古琴和笙簧等乐器，也是一位杰出的文学家和诗人。

他的散文、诗歌和书法作品都具有很高的艺术价值，对后世文学和书法艺术产生了重要的影响。

王羲之还是一位杰出的社会活动家和实业家。

他积极参与社会公益事业，捐资助学、兴修水利、救济灾民等义举不断。

他还创办了“兰亭雅集”等文化活动，推动了当时的文化交流和发展。

同时，他还是一位成功的实业家和收藏家，经营着家族企业和收藏品。

总的来说，王羲之是一位多才多艺、全面发展的文化巨人。

他在书法艺术上的成就和贡献是卓越的，对后世产生了深远的影响。

他的人格魅力和文化修养也是值得我们学习和借鉴的。

赞美王羲之的诗句共20句
1. 书法领袖王羲之，篆隶楷草皆成就。

2. 书圣王羲之风范，笔墨天成气宇雄。

3. 王羲之手翰飘逸，墨香扑鼻梦溪楼。

4. 书圣王羲之风采，碑碣传世千秋。

5. 笔落千秋豪气壮，书场一世傲英雄。

6. 王羲之墨韵非凡，书圣一代传奇。

7. 真迹传世云蒙蒙，名垂千古永流传。

8. 书法宗师王羲之，笔下龙飞凤舞姿。

9. 笔墨潇洒书法圣，篆隶楷书卓越。

10. 青铜台上露雄姿，字字流畅似云烟。

11. 马如流水墨如云，字字飘逸心旷神怡。

12. 书风独立千古传，名垂青史笔底魂。

13. 钧天雕字观韵华，墨香溢彩展神工。

14. 笔舞龙蛇泼墨翰，千秋传世凌风华。

15. 一生书道传奇壮，字字珠玑展风姿。

16. 手摇长笺墨如云，妙笔丹青书千秋。

17. 挥毫泼墨展豪情，笔下丹青傲英雄。

18. 书法宗师传古今，篆隶楷书皆尽心。

19. 笔下风神飘逸壮，千古传世永不衰。

20. 青莲千叶展风姿，书道天成笔墨宜。

个人对王羲之评价王羲之是东晋著名的书法家之一，他的字体在我国有着重要的历史地位。

那么，人们是如何评价王羲之的呢?以下是由店铺为大家整理的个人对王羲之的评价，希望能帮到你。

对王羲之的评价王羲之(303—361)字逸少，因以右军将军衔领会稽内史，遂世称王右军。

东晋时期杰出的书法家。

忧国爱民王羲之生于西晋惠帝太安二年(303)。

原籍琅琊临沂(今山东临沂)。

琅琊王氏是两晋时期最显赫的士族。

在王氏家族中，很多人担任过显官要职。

其从曾祖王祥出仕魏晋两朝，历任司空、太尉，太保等职。

伯父王衍先后为晋惠帝的中书令、尚书令和太尉。

南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政;另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵，形成了“王与马，共天下”的特殊政局。

父亲王旷为淮南太守，是首先建议晋元帝司马睿渡江的东晋开国功臣。

少年时期的王羲之不善言辞，但性格倔强，为人正直，很有主见。

王导和王敦都非常器重他的才华，称赞他是王氏家族中最有出息的子弟。

太尉郗鉴对他更是赏识，主动将女儿嫁给他。

偏居江南一隅的东晋政权，从一开始就由于内部矛盾无法调和而动乱频仍。

在这些动乱中，琅琊王氏往往扮演着重要的角色。

王羲之虽然出身在琅琊王氏，但很少以一家一族的利益为念。

他多次拒绝王导要他到中央政府为官的建议。

他愿意在地方上担任具体工作，以便为振兴东晋王朝建立一番功业。

从晋成帝咸和九年(334)起，大约有六年的时间，他一直在荆州的征西将军庾亮那里供职。

庾亮反对王氏专制朝廷，与王导格格不入。

然而王羲之却能注意与庾亮融洽相处。

他终于赢得了对方的信任，庾亮把他的职务从参军提升到长史。

咸康六年(340)，庾亮去世。

临终前，庾亮亲自上表称赞王羲之的才能，建议成帝任命他为宁远将军、江州刺史。

不久，晋成帝前后两次发布诏令，委任王羲之作侍中和吏部尚书。

因有违本意，都被王羲之一一谢绝了。

晋穆帝永和二年(346)，王羲之又一次拒绝要他到中央为护军将军的任命。

他的做法引起朝廷中很多人的非议。

王羲之在回复扬州刺史殷浩的信中，述说了自己的志向。

《个人对王羲之评价:王羲之兰亭序真迹在哪》摘要：他所写楷以《黄庭》、《乐毅帖》等有名行以《兰亭集序》、《快雪晴帖》、《丧乱帖》出色草则以《十七帖》传神，所以我们就看到矛盾王羲对谢安、支遁、孙绰、许珣等众多名流能坦诚相待、契阔相与真诚、豁达王羲却与王述关系上肚鸡肠、心怀戚戚、睚眦必报、诸多人表现王羲，代表作品有楷《乐毅论》、《黄庭》、草《十七帖》、行《姨母帖》、《快雪晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等王羲是东晋著名法他体我国有着重要历史地位那么人们是如何评价王羲呢?以下是由编整理人对王羲评价希望能到你对王羲评价王羲(30336)逸少因以右军将军衔领会稽史遂世称王右军东晋期杰出法忧国爱民王羲生西晋惠帝太安二年(303)原籍琅琊临沂(今山东临沂)琅琊王氏是两晋期显赫士族王氏族很多人担任显官要职其从曾祖王祥出仕魏晋两朝历任司空、太尉太保等职伯父王衍先晋惠帝令、尚令和太尉南渡伯父王导官居宰辅把持朝政;另伯父王敦驻守荆州掌握重兵形成了王与马共天下特殊政局父亲王旷淮南太守是首先建议晋元帝司马睿渡江东晋开国功臣少年期王羲不善言辞但性格倔强人正直很有主见王导和王敦都非常器重他才华称赞他是王氏族有出息子弟太尉郗鉴对他更是赏识主动将女儿嫁给他偏居江南隅东晋政权从开始就由部矛盾无法调和而动乱频仍这些动乱琅琊王氏往往扮演着重要角色王羲虽然出身琅琊王氏但很少以族利益念他多次拒绝王导要他到央政府官建议他愿地方上担任具体工作以便振兴东晋王朝建立番功业从晋成帝咸和九年(33)起约有六年他直荆州征西将军庾亮那里供职庾亮反对王氏专制朝廷与王导格格不入然而王羲却能与庾亮融洽相处他终赢得了对方信任庾亮把他职从参军提升到长史咸康六年(30)庾亮世临终前庾亮亲上表称赞王羲才能建议成帝任命他宁远将军、江州刺史不久晋成帝前两次发布诏令委任王羲作侍和吏部尚因有违都被王羲谢绝了晋穆帝永和二年(36)王羲又次拒绝要他到央护军将军任命他做法引起朝廷很多人非议王羲回复扬州刺史殷浩信述说了己志向他讲己不愿到央任职是由已久想法但并不是说他不肯国效力只要要即使是出使充满危险关陇(赵石虎盘踞)和巴蜀(成汉李势盘踞)地区他皆所不辞迫压力王羲回到建康担任了护军职但仍然要外任反复请下朝廷终他以右军将军身份出任会稽史到达会稽(今浙江绍兴)任上正遇上严重灾荒王羲忙打开粮仓赈济这里灾民他向朝廷建议断酒以救民命(《全晋》卷6)认郡断酒年所省余万斛米乃租(《全晋》卷)通实际考察王羲了到东晋政府加人民头上赋税徭役繁重而吴郡(今江苏苏州)、会稽带尤甚故而他再上要减免赋役以使人民得苏息各安其业他批评政府官僚机构臃肿庞杂行政效率节材主要依据《晋王羲传》下引传者不另作低只会给人民增加担主者涖事尝得十日吏民趋走功费万计对会稽郡下属各县进行检校他发现官仓失盗现象十分严重原因是监守盗仓督监耗盗官米动以万计余姚近十万斛王羲谴责朝当权者阻挠追说他们实际是重敛以奸吏认只要诛翦人其便断王羲担任会稽史期东晋政府部掀起了阵北伐热荆州刺史桓温掌握重兵灭蜀地成汉政权积极准备北伐桓温企图靠军事上胜利提高人威望实现代晋称帝野心永和九年(353)坐镇建康宰辅司马昱抑制桓温抢先命令扬州刺史殷浩北伐指挥殷浩是徒有虚名清谈毫无作战验他任用降晋羌族首领姚襄北伐前锋结姚襄途倒戈山桑伏击殷浩殷浩惨败而还北伐军损失极王羲向反对盲目北伐殷浩动身前他曾写封言辞恳切信进行劝阻北伐失败殷浩不甘失败复图再举王羲再次写信给他告诫殷浩应该汲取失败教训往事岂复可追愿思弘将他讲政以道胜宽和力争武功作非所当盲目北伐召致多次丧师辱国是当政者缺乏深谋远虑结东晋国力不足军败外竭既然没有力量控制淮河流域不如全力保住长江不失他建议当政者应该引咎责承认错误集全力汇集人才听取有识士见努力刷新政治消除烦苛制减免赋役徭役只有这样困难局面才可能改观王羲警告说如坚持割剥姓暴政陈胜、吴广样起义马上就会出现写给司马昱信他对再劳师兴众表示担忧指出打仗要知己知彼万全而动盲目北伐取胜希望很少而给人民造成痛苦极以区区吴越纬天下十分九不亡何待?他又写信给尚仆射谢尚沉痛地列举了战争带灾难他说每次参加征役和充运人因死亡或叛逃都有很部分不能返回政府不顾人口损失仍然对姓照常进行征发造成更多人途叛逃按照政府法令逃亡者属和邻居要连坐是又有新人批逃走姓流亡户口日减其会稽郡属扬州管辖扬州刺史王述是王羲顶头上司王述与王羲不和再冷落和刁难他王羲深以耻永和十年(355)他以生病由辞了会稽史官职辞官王羲举定居会稽不再返回建康到会稽初王羲就对富饶浙东地区产生了浓厚兴趣有老死这里打算公余他常与友谢安等人游视这里海名山官更与东土人尽山水游王氏属南渡北方士族原籍田地已失保证己济利益必须南方占取量土地太湖流域是江南土著士族禁脔避免与他们发生冲突北族触角则向了浙东王羲山水游固然有游乐成分但主要目还是田问舍用他己话说是东游山海并行田视地利《全晋》卷保留有王羲向朋友还田产杂帖足以证明王羲对扩张土地热衷名垂千古代圣王羲生突出成就是他法艺术法史上他是划代巨匠无论生前还是死他都受到人们尊崇有圣誉王羲法成就不仅他能备精诸体集当法成更他能成开创了独特风格王派法汉魏际我国法艺术发展到光辉灿烂阶段人们汉隶、草两种体外又创新了行和楷些著名钟繇、梁皓、韦诞、卫觊、靖等人应运而出其以钟繇著名他能写隶、楷、行、草诸体尤善楷钟繇法风靡魏晋苑居统治地位王羲族以善著称王导丧乱际犹携钟繇《宣示帖》随据《述赋》记东晋八王琅琊王氏门共占六人这种代与风使王羲幼受到薰陶他七岁开始学习法启蒙老师即是叔父王廙王廙工楷笔力效法钟繇十岁王羲父亲枕发现前代人写笔论私下里取出父亲知道告诉他说现你年纪还不能理运笔法则等到长以我再教你王羲不以然他说我愿早知道若等长那就迟了父亲只致地给他讲了笔论要而王羲却已心领神会从学力日进著名卫夫人看到他感叹地说这孩子定是学《用笔诀》我看他笔法十分老成将定能超我卫夫人名铄名卫瓘女李矩妻卫铄师法钟繇声誉极高由喜爱王羲卫铄把他收己门下徒王羲长以历渐广特别是看到李斯《峄山碑》、蔡邕三体石、张旭《华岳碑》以及钟繇《宣示帖》真迹遂改变初学博采众长试图另辟蹊径创出己法风格初他并不是庾翼就远胜他己勤学苦练用心钻研他终熔各炉篆、隶、草、行、楷各种体有很深造诣特别是到晚年期变质朴风创造出种遒媚劲健、端秀清新华贵体跃成代宗师东晋期隶、草、行、楷各体已备比较而言行、楷因是出尚成熟王羲把它们向前推进变化法史上起了承先启作用王羲主要贡献包括两方面是开辟了草楷相结合法发展道路当诸体俱全或以继承主不变旧法仍以隶法写楷即是所谓隶楷(今隶);或是推陈出新发展草楷结合行王羲选择是种它合法发展规律便捷易识继承前人法精华基础上胆变化是法实用性和艺术完美性结合并成隋唐以法发展主流二是创造了富有表现力写方法法是种形象艺术如平板少变就会丧失生命力王羲备精诸体娴熟各笔法基础上胆地对传统性程式笔法进行改革使其绚丽异常、丰富多采他以不断变化态和表现不手法避免了千律唐人李嗣真《品》惊叹羲万不确实发现了王氏变化多端法特唐太宗《晋王羲传》作制给予王羲法极高评价他写道详察古今研精篆素尽善尽美其惟王逸少乎!观其曳工裁成妙烟霏露结状若断而运连;夙翥龙蟠势如斜而反直玩不觉倦览莫识其端心慕手追人而已!王羲法受到人们承认和喜爱逐渐取代钟而行世庾翼见到王羲用草写给其兄信深折叹息不已亲写信给他说我有草圣张芝十张草帖南渡丢失了以从再也见不到这样了看到你草写得如神采动人使我感觉旧帖又回到了我面前王羲帖墨迹逐渐被人们视珍宝有次王羲到门生做客门生设佳馔招待他王羲想以相报见室有棐木几非常滑净是提笔便写其真草相半潇洒飘逸门生欣喜若狂感酬先生门生亲送王羲回郡回候门生发现王羲迹已被父亲刮他懊恨极难了很长另有次王羲蕺山看见位卖扇子老妇人生清淡他走近扇子摊些扇子上面写了看到老妇人面现愠色王羲笑着释说你说这是王右军每把扇钱老妇人半信半疑照着办了然被众人抢而光王羲生性爱鹅他听说养鹅极善鸣叫便兴致勃勃地看不那人得到王羲竟然把鹅杀做成了款待他菜搞得他哭笑不得山阴县位道士也有几只鹅王羲购道士对他说我鹅不卖如你肯《道德》这群鹅便白送给你王羲对己法也很称我与钟繇不相上下而张芝则要我了他写信给别人说张芝学墨池我也这样下功夫怎么会落他面?王羲真迹没有能保留到现存世主要是他迹刻他所写楷以《黄庭》、《乐毅帖》等有名行以《兰亭集序》、《快雪晴帖》、《丧乱帖》出色草则以《十七帖》传神《兰亭集序》写永和九年(353)三月初三日王羲邀请了关系密切朋友和子侄集当名流四十二人会稽山阴亭进行修禊活动修禊是古代种风俗临水而祭据说可以消除不祥这天与会者兴致很宴饮赋诗留下批诗作王羲宴集挥毫作序是《兰亭集序》据《法要录》引唐人何延《兰亭记》说用茧蚕纸鼠须笔遒媚劲健绝代更无古以《兰亭集序》被人称作天下行是王羲代表作这名迹被唐太宗所得曾命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人摹写副赐给太子、诸王及近臣而它真迹传说则随太宗遗骸而殉葬昭陵了传世各种《兰亭集序》墨摹艺术风格并不致现能够看到子有被认是虞世南、褚遂良、冯承素等人摹石刻以唐太宗刻学士院流落定武拓上品王羲还是位出色学他与诗赋都写得很《晋》对传世《兰亭集序》帖长期以学术界存着真伪争论清人赵魏乾隆年首先从体流方面对序帖提出怀疑他说南北朝至初唐碑刻存世者往往有隶遗至开元以始纯乎今体右军虽变隶不应古法尽亡今行世诸刻若非唐人临则传摹失真也清光绪十五年广东人李田全面否定序帖王羲所他认序与《世说新语》刘孝标引王羲从名到上都有区别他也从体上论述了序帖是隋唐佳不必右军笔也近年关序帖真伪争论始郭沫若965年《由王谢墓志出土论到兰亭序真伪》郭以新出土物例证发挥了李田论否定序王羲原作帖王羲所郭认定序帖隋代僧人智永作品对这问题学术界存着赞和反对两种见97年郭沫若又发表《新疆出土晋人写三国志残卷》重新提出旧说至今日争论还继续很多见是不赞成序帖人伪托这说法977年物出版社将两种见汇集成《兰亭论辨》98年刘汉屏又发表《论兰亭体》关争论双方观只要两备知矣传收录《与会稽王笺》、《报殷浩》和《遗谢安》等都有结构严谨、流畅、情真切长处《兰亭集序》更是记事、写景、抒情上乘作它真实地反映出王羲热爱生活而又慨叹人生短促复杂感情王羲传世诗作主要有《用笔赋》他《题卫夫人笔阵图》不失优秀法论这他把写比拟成场严肃军事活动夫纸者阵也;笔者刀矟也;墨者鍪甲也;水砚者城池也;心者将军也;领者副将也;结构者谋略也;扬笔者吉凶也;出入者令也;屈折者杀戮也比喻贴切用颇深他指出构思布局是法要领夫欲者先研乾墨凝神静思预想形偃仰平直振动令筋脉相连笔前然作若平直相侣状如算子上下方整前齐平便不是但得其画耳!王羲讲述了前辈宋翼和己学坎坷历并对隶、真、行、草各体用笔立结合己心得进行了总结该被清人严可辑录《全晋》据《隋籍志》记王羲有集十卷录卷今皆不存琅邪王氏世代笃信天师教王羲生也能摆脱这种迷信思想羁绊晚年他与道士许迈从甚密常炼丹采药共修食丹药毒很可能损害了王羲健康晋穆帝升平五年(36)病死仅五十八岁王羲妻子郗璿亦善有些王羲署名笺即是她代笔王羲有七儿子他们都喜爱法其幼子王献成就王献子敬官至令他兼精诸体尤工行、草和隶与其父王羲齐名称二王王羲鲜人知另面东床袒腹以这种今人看纯属无礼放诞方式应对太尉人派择婿使者只能说明你这人没教养说明你根就没把使者当回事儿或者你从心底就不想做太尉女婿可郗鉴这糟老头儿偏偏就选定了王羲正佳婿邪!高兴得屁颠屁颠因那越名教而任然代袒腹举恰然而真实表现出王羲名士风这不是装出不刻雅反而然至雅当然这件事还有另外附加条件即它只能发生上天垂顾名门贵胄、与(司)马共天下王氏子弟身上换了桓温换了陶渊明任你功劳盖世任你采满天任你孔武英俊任你玉树临风这事儿没商量门、出身那可是马虎不得问题!写换白鹅《晋》称任率举喜欢白鹅爱听鹅叫既然是发乎心钟情斯宠物不弄到手绝对是种精神牵挂甚或是心灵折磨所以我很佩山阴道士聪明他对王羲心理揣摩得很到位是趁火打劫羲欣然写毕笼鹅而归甚以乐《金刚》以王羲法名气所得银两能买多少白鹅?恐怕开白鹅养殖场都富余但人天地就是要活得舒展快乐戚戚黄白物斤两分毫得失那多累!至老妪扇也绝对是出孩子气当然其背是对己法绝对信这样做多玩儿!王羲人称道还是他那飘若浮云矫若惊龙炉火纯青法方张冠李戴墨池(当是张芝临池练而令水青)其精神泉水滋养了无数渴望有所成就人至今仍山阴黎民提供不断旅游收入;帧难以见到庐山真面目《兰亭集序》演绎了多少荡气回肠、神幻化故事死生亦四感慨万端其对生命价值追问所折射出不世俗化我思独立识则是份宝贵精神馈赠任率然才高神雅手挥五弦目送飞鸿是王羲成了圣成了神岁月长河濯洗下通体玉翠了无纤瑕人们渴望王羲那样生活渴望成王羲那样人物尽管人们知道那样代环境早已不返;尽管人们知道即便魏晋王羲式生活也只是少数贵族们专利;尽管人们明白己极程上成不了王羲但人们宁愿灵魂深处保留这样乌托邦作慰藉奔忙疲惫肉体轻松剂作使己栖息所更加明亮盏长明灯可以说人们心王羲不完全等历史上王羲那是人们根据己要想象创作出艺术形象和精神图腾历史上王羲除了上述人们熟知优(或者说他主流)外也有他缺尽管瑕不掩瑜但揭出仍会让疯狂羲迷们难以接受所以我已做充分挨板儿砖心理准备心胸狭窄是王羲缺庆幸是这种缺并不泛化他不是对所有人所有事都如所以我们就看到矛盾王羲对谢安、支遁、孙绰、许珣等众多名流能坦诚相待、契阔相与真诚、豁达王羲却与王述关系上肚鸡肠、心怀戚戚、睚眦必报、诸多人表现王羲王述这人历史上名气远没有王羲王羲属陈年酒千多年醇香袅袅;而王述却随着光流逝与人们距离渐行渐远以至到了今天没《晋王述传》或浏览《世说新语》人基上不知道王述是谁更不知道这王蓝田(其父爵蓝田侯)当也曾是赫赫有名人物而且从仕途履历及政治作等方面衡量王述指数要远远高王羲有人会说是不是王羲忌妒王述所以才会因妒生恨因恨而失理智?也有人会说笔写不出两王何必呢?揣测没有用我们还是从相关史实寻二人交恶蛛丝蚂迹吧王羲与王述龄都出生晋惠帝太安二年(303年)王羲十三岁候由当名士周顗察而异名流聚会众目睽睽下亲手割了牛心炙先啖羲羲从名声渐渐了起;成年以耿直著称又有名尤善隶古今冠所以被从伯王敦、王导所看重他与王应、王悦被称王氏三少这王氏指是山东琅琊王氏也就是与马共天下王氏而王述则是山西太原人尽管太原王氏也是当望族西晋候也涌现王济、王湛、王承(王述父安期)等风流人物但风水轮流传到了东晋其难与正风头上琅琊王氏相比肩尤其是王述由安贫守约不闻达加上性沈静每坐客驰辨异端竞起而述处恬如也别人高谈阔论、滔滔不绝而你王述居然无动衷、不发言是到三十岁候还没有什么名气甚至被人误认是痴用今天话就是呆就是有儿脑筋不够儿就是有傻少年即美名满京华年已而立仍发傻加上门现实优越感才高气傲王羲看不起发痴发呆王蓝田似乎就情理了《世说新语忿狷》王蓝田性急尝食鸡子以箸刺不得;便怒举以掷地鸡子地圆止仍下地以屐齿蹍又不得瞋甚复地取口啮破即吐王右军闻而笑曰使安期有性犹当无毫可论况蓝田耶这王述脾气还不且不是般不和鸡蛋竟动肝火至等境界若被王景愚改编成哑剧品绝对会逗笑至爆棚你既不能口吐莲花谈玄论道旨趣高远又不能手挥五弦妙手丹青雅雅致致也没有颓然如玉山将崩、到街上遭就能赚得瓜满车美妙姿容与神情三无人士只是凭了父亲荫功便成了蓝田侯脾气还如暴躁、如忿急!阿Q见了肯定会说句你也配即便你老子王安期那么事那么名望有这样脾气都不能让人夸赞半句更何况你这痴货!子你就活着吧!闻而笑羲开心、轻蔑、得全包含这简单四了但偏偏这么痴相公却声名鹊起远远超了己王羲心里应该很不是滋味儿如他能及调整下心理能用发展眼光重新审视王蓝田或者他想想器晚成、士别三日当刮目相看这类俗语也许心理会平静下理性、坦然地接受这既定事实从而以更加君子表现处理与王述关系那么也许就不会有我这专揭古人短了评说古人、议论他人是很容易事情事不关己不知难豁达、宽广胸怀多年修炼且成君子历是儒人格追可王羲信奉是天师道;更何况魏晋期任情适性是人们所歆慕风我明明看不起你不喜欢你却偏偏要装出副与你手足胼胝般亲密相融岂不憋煞羲也!所以才有了会稽秀美风光背景下上演这幕近乎孩童嬉戏闹剧晋穆帝永和七年(35年)王述因丁母忧辞会稽史职由王羲接任(加右军将军衔)这年王羲9岁年近半临近孔子所言知天命岁数按说应该成熟了豁达了把什么都看淡了但他偏不能恩怨忘却欲说当年困惑他不循官场礼仪耍起了孩脾气着实地把王述戏弄了番当王述会稽理丧事按常理作地方长官王羲应该吊咽、致祭(般应三次)但他却止吊遂不重诣述每闻角声谓羲当候己辄洒扫而待如者累年而羲竟不顾述深以恨(《晋王羲传》)了次就再也没有表示尽管明摆着要给王述难堪但还不算太分而《世说新语仇隙》则有更具体细节诣门通主人既哭不前而以凌辱不用仆役通报孝子们已哭了起王羲却不上前行礼更不可能与王述说些节哀保重类场面上话身就走这叫什玩儿?面对这样羞辱王述深以恨是再正常不事了快种下了苦涩子三年王述做了扬州刺史而会稽辖属扬州王述成了己顶头上司这是王羲做梦也没想到、不愿看到结王述定会报复己怎么办?王羲确有些以人心君子腹了惹不起躲得起但他却既不想辞官也不想申请调动(他爱上了会稽灵秀山川)是便异想天开厢情愿地想出以两全其美对策上朝廷请将会稽划属越州治下可惜是这事被他派活动人给办砸了使羲贤所笑是悻悻然王羲只无奈地永和十年(355年)称病郡从归隐尽山水游弋钓娱王羲败给了王述纯粹是己心胸狭隘、任性尚气所致他们两人既无人恩怨又无政治主张分歧也没有宗教信仰上分水年轻感觉影响了王羲生他不想与己看不起人伍更不想屈居其下他可能到死也没弄明白王述这么干嘛嘛不行主儿怎么就会仕途上比己畅通得那么多?其实呢王述并不是真正痴只是那崇尚清谈代谈玄论道实是他短板王述人与王羲有相类地方比如说率真《世说新语赞誉》谢安称他掇皮皆真简帝则称他以真率少许便足以对人多多许;再如说不尚虚华敢提出并坚持己见等等他官莅政清肃尽管有无而治色彩但客观上属不爱扰民官做到了尚令位居三公对先入主对其有成见以不变眼光看人王羲实搞不明白是他只将原因归结到己儿子身上吾不减怀祖(王述)而位遇悬邈当由汝等不及坦故邪!我不比王述差官却比他得多主要是己儿子不如王述儿子有出息瞧瞧这是什么逻辑型末倒置凡人情绪失衡候都会失对人对事正常判断这上我们圣样也不能免俗且简直是俗又俗斯人已矣揭出这么段很煞风景故事实是古人没有多义举动他们所生活代对今人说是遥远虚拟存他们生活、言语、思想、情感他们追、他们痛苦与快乐远不是我们所能复原、探知、整合了。

评价王羲之历史地位评价王羲之历史地位王羲之是中国历史上最著名、也是最杰出的书法家。

由于他在书法艺术方面无人可及的成就和在书法史上的巨大贡献，被后人誉之为“书圣”。

1，王羲之的书法经历代很多书法大家和书法鉴赏大家的品评，堪称古今无二;2，王羲之是伟大的书法艺术变革家，开一代书法新风;3，他是历代书法宗师，1600多年来，大凡著名的书法家，几乎没有人不受惠于王羲之书法。

因其书法具有可临摹性，被一代又一代人当作最佳临摹范本;4，他的书论是中国古代书学理论的经典之作，古代多少书法家都是以王羲之书论作为主要教材来学习书法和从事书法创作的;5，他不但书品为世人所尊崇，而且人品为世人所敬仰;6，他被作为东晋初年有才能、有思想、有政治眼光、有作为的重要历史人物，写进“二十四史”之一的唐朝官修的《晋书》。

他在历史上的地位和影响，有助于他的书法长久地流传下去。

历史上是如何评价王羲之的成就萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。

”瘐翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。

忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。

”梁武帝：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。

”唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!”虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。

’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。

孙过庭：“且元常(钟繇)专工于隶书，伯英(张芝)尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。

”米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。

“唐房玄龄、李淳风、褚遂良等共同撰写的《晋书·列传·第五十》是王羲之、王献之等人的合传。

仔细地阐述了王羲之是如何练就书法，最终成为中国历史上仅有的“书圣”，王羲之对知识的不断追求、对书法的深深痴迷，发人深省，具有深刻的借鉴及教育意义。

王羲之书法评价准确地总结很难做到，仁者见仁，智者见智，不同的人从不同角度来看王羲之。

王羲之的性格特点有什么特征王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

下面是店铺给大家整理的王羲之的性格特点有什么特征，希望能帮到大家!王羲之的个性特点风霜高洁、幽雅清高、才智不凡、胸怀鸿鹄之志王羲之人物生平入木三分主词条：入木三分王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。

传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。

刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。

他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。

袒腹东床16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。

郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。

一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。

王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。

”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。

王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。

寻来觅去，一数少了一人。

王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。

郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。

”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。

”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。

“东床快婿”一说就是这样来的。

相聚兰亭东晋穆帝永和九年(公元353年)，农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉(一种祓除疾病和不祥的'活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。

此帖为草稿，28行，324字。

记述了当时文人雅集的情景。

作者因当时天时地利人效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。

评价王羲之的字体特点王羲之的书法在我国的书法界中有着重要的历史地位，他的字体受到后世人的临摹。

那么，关于王羲之的书法，你知道多少呢?以下是由店铺为大家整理的王羲之的书法介绍，希望能帮到你。

王羲之的书法特征元明以来, 一些书家解读王羲之书法, 走向神秘化一端。

本来是一看就明白的王书笔法,经过反复的引申发挥, 变得繁复而玄妙, 让人如坠云雾，这正是“仁者见仁智者见智，见仁见智，莫衷一是”，让人百思不得其解。

王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。

七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。

王旷善行、隶书;王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。

”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。

王羲之早年又从卫夫人学书。

卫烁，师承钟繇，妙传其法。

她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。

《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。

又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。

”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。

可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。

”王羲之志存高远，富于创造。

他学钟繇，自能融化。

钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。

所以，要了解王羲之书法的特征, 首先要分辨传世的王书哪些“近真”、哪些“失真”。

传世的王羲之书迹不少, 真迹一件没有。

传摹传刻的王书有各种书体, 同一种书体的作品, 面目又不尽一致, 而且有的书迹未必可靠。

比如他的正书,唐朝以来声名最著者是《乐毅论》、《黄庭经》和《东方朔画赞》。

其中《乐毅论》、《黄庭经》南朝梁时已被认为是“ 逸少有名之迹”。

王羲之的字的评价王羲之的书法如行云流水，有自身独特的艺术魅力。

那么，关于王羲之的字体，人们是如何评价的呢?以下是由店铺为大家整理的评价王羲之的书法，希望能帮到你。

王羲之的书法评价"若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月." 这是东汉书法家蔡邕的一段关于书法的描绘.我们的汉字最初产生时是对于事物形象的模拟,后来发展为抽象的符号.抽象的东西总会给人规格化的感觉但偏偏衍生出了一门叫做书法的“艺术”,一种抒发感情的方式.这期的<三联>在“有关品质”的栏目里写到了王羲之.看过之后突然就对书法产生了一点点新的感悟, 也算是灵光乍现吧.于是想起小时侯看的一本故事书<书圣王羲之>, 一时兴起翻出来又瞄了两眼,发现了一些年幼无知的我曾经忽略的东西.自打会写字之后,好象尝试着或者被迫得有过很多次练字的经历.小学那会儿,爸爸妈妈给买了庞中华的字帖,每年暑假我的计划里都有练字这一项,但鉴于意志太不坚定,爸妈的管束又不严厉, 总是开篇宏大然后立马偃旗息鼓不了了之.虽然以后每次看到人家写出一手漂亮的字就心生羡慕,并且下定决心如何如何,但也就混个典型的长立志型.上高中以后突然觉得自己的字很“小气”,当时宿舍里一个同学吹嘘她写的是瘦金体(不知道是不是这几个字),我看了觉得挺”开阔”的,感觉很随性,还模仿了一阵子.不过至今印象最深的还是高中物理老师的字,很矫健的感觉,又很圆润.每次上课记笔记的时候,闲暇还会留意他板书的笔法.写得出神入化.那时候每次做物理练习卷子,左上角都会有手写的标明”物理”的字样,一看就是出自老师之手,看得多了以至于现在写的最流利的就是”物”字. 上大学之后更加发现很多很多写字或很漂亮或很帅气的人,可常常一问,人家都说根本没练过字,纯属天然形成,大概是资质甚好吧!其实我所谓的练字也只是停留在把字写漂亮的层面上,真正的书法大概是要上升到精神层面的吧.<三联>找寻了历史上对王羲之字的评价,例如:”遒媚劲健,绝代更无”,”飘若浮云, 矫若惊龙” .关于王羲之的典故最著名的就是“入木三分”.在那本小时侯看的书里,粗浅地探寻着王羲之成长的过程.觉得一直推动他的就是一个“意”字.他最早的老师卫夫人就曾教导他要“意在笔先”,而大书法家蔡邕的一番话曾给了他很大启发“欲书,先散怀抱,任情恣性,然后书之.若迫于事,虽中山兔毫不能佳也”,”夫书,先默坐静思,随意所适”王羲之还研究过老子和庄子的学问.<庄子>里有一段”笙者,所以在鱼,得鱼而忘笙;蹄者,所以在兔子,得兔而忘蹄;言者,所以在意,得意而忘言”他应用到书法中的理解为字是言, 字中显示出一种韵律便是意,书法达到很高的境界时,便忘了笔下的字,而在追求一种跳动着的意韵.老子谈到过风,老子说,天和地,犹如一只风箱.这只风箱的中间是空虚的.正因为它空虚,风才能从中进进出出,来来去去.天地间的空虚愈大流动的风也才愈大愈猛.王羲之应用到书法结合蔡邕的“欲书,先散怀抱,任情恣性”认为,怀抱放开,胸中一片空虚,性情才会充溢心中,才能有意韵从笔端奔涌而出.所谓“意”,也就是书法不只停留在”形”上,更能从中看到一种风骨,一种精神.这自然会和书写者的个性有关 .<三联>里写到”我们最喜欢的其实还是王羲之的行书.楷书能充分展示他内蕴的优雅,是正襟危坐的书写.一笔一划的字字精致但与行书比.总觉得行书是他洒脱不屑世事的最好寄寓更能体现行神如空,行气如虹,巫峡千寻,走云连风’.在我的体会中,王羲之是一位因生活优裕而脱风尘气的清韵雅士,虽有‘骨鲠’名称,雄浑豪放之气总显不足,所以草书就嫌狂浪不够.”觉得谈到书法谈到书法家怎么一下子出来很多事情和他们有千死万缕的联系,很是微妙,而每一个分枝都能让人产生很多书法以外的认知,让你即便不是在书法上很有造诣的人也能从和他相关的事情中找到共鸣.好象它的”得意忘言”, 它的”空虚也是一种力量”,它的“先散怀抱,任情恣性”它的”大巧若拙”很能让我们想到自己的生活,自己的心境.罗哩巴嗦说了这么多,只是想尽量把自己的意图说的明白一点,但感觉还是挺混乱,只能用一句“只可意会,不可言传”做托词了.王羲之的自我评价吾书比之钟、张当抗行，或谓过之;张草尤当雁行。

评价王羲之兰亭序
王羲之的《兰亭序》是中国书法艺术中的经典之作，不仅在艺术价值上有着深远的影响，也在文化价值和历史价值方面具有不可忽视的地位。

以下从书法艺术、文化内涵和历史意义三个方面对王羲之的《兰亭序》进行评价。

一、书法艺术
王羲之的书法在中国书法史上具有重要的地位，他的书法风格简洁、流畅、自然，造型线条婉转有致，寓意深远，彰显出中国文化的精髓。

《兰亭序》是他的代表作之一，以行书体写就，笔力雄健，构图合理，字体端庄秀美，气韵悠远。

整篇文章字字如画，一气呵成，极具艺术价值。

因此，《兰亭序》成为了中国书法艺术的经典之一，被誉为“天下第一行书”。

二、文化内涵
《兰亭序》不仅是一篇优秀的书法作品，更是一篇文化内涵极为丰富的文章。

文章在描绘兰亭的美景时，穿插了很多关于人生、情感和境界等方面的思考和感悟，通过对自然景色的描绘，表达了对世界的独特认识和理解。

文章中“得失荣辱，自可安危”、“有所作为，而后成就感”等句子，道出了人生的真谛，让人深受启迪。

三、历史意义
《兰亭序》不仅是中国书法艺术史上的重要作品，也具有重要的历史价值。

《兰亭序》体现了王羲之的个性和文化观念，是中国传统文化的珍贵遗产。

同时，《兰亭序》也是中国文化的重要代表之一，
通过对自然景色的描述，反映了中国人对自然的独特理解和热爱。

因此，《兰亭序》对于了解中国传统文化和历史有着深远的意义。

综上所述，王羲之的《兰亭序》不仅是一篇优秀的书法作品，更是一篇文化内涵丰富、历史意义重大的文章。

它不仅具有极高的艺术价值，更是中国传统文化的珍贵遗产之一。