中国书法名家名帖欣赏之三：王羲之兰亭序26页PPT

鹅池的左旁，是一 座式样别致的三角形 石质碑亭。碑上镌刻 “鹅池”两字，气势 磅震荡礡。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两 人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字， 忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字 的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池” 字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
这次（集会）的诗 文
7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入 无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作 序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者 在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞” 和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界 限。
抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往
今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上 已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
放浪形骸：行为放纵，不受世
俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况
的变迁而发生变化。
‖对偶修辞
句型上的分类 句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长， 观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越 群品，古今莫二”的高度。
兰亭集序
王羲之
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法 圣地的“兰亭”，位 在浙江省绍兴县的西 南部，春秋时越王勾 践植兰于此，汉代时 建有驿亭，因而得名， 这个古朴典雅的园子 虽然不大，却为中外 游人所瞩目。

中国书法名家名帖欣赏之三：王羲之兰 亭序
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
▪
谢谢！
28
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华

王 羲 之
‖王羲之其人其书其事
一、王羲之其人
王羲之 三03—3六一 字逸少,琅邪临沂人 今 属山东 官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。它出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。他 小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。 以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众 法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高 度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的
后之览者,亦将有感于斯文
对这
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝酒
②形容词活用为名词： 群贤毕至 贤：有才有德之人 少长咸集 少：少者 长：长者
死生亦大矣 大：大事
③数词活用为意动：
固知一死生为虚诞 一：用作动词 看做一 样
④意动用法：
齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词 看作相等
⑤使动用法：
‖
癸丑 ɡuǐ
生
会稽山 kuài jī
词
修禊事 xì
注
激湍 tuān
音
流觞 shānɡ
骋怀 chěnɡ
放浪形骸 hái
趣舍万殊 qū
一契 qì
嗟悼 jiē dào
彭殇 shānɡ
‖课文研读
第一自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年 岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之
群贤毕至 少长咸集
也
引以为流觞曲水 列坐其次 一觞一咏 亦足以畅叙幽情
第二自然段
助词 引起下文
夫人之相与
一俯一 仰之间
俯仰一世
之于 通“晤”
或取诸怀抱,悟言一室之
取消句子独立性

②取诸：取之于，从……中取得。
③悟言：面对面的交谈。悟：通 “晤”，面对面。
④因寄……之外：就着自己所爱好 的事物，寄托自己的情怀，不受约 束，放纵无羁的生活。 因：依、随着。寄：寄托。所托： 所爱好的事物。放浪：放纵、无拘 束。形骸：身体、形体。
虽①趣舍万殊，②静躁不同，当其 欣于所遇，③暂得于己，④快然自 足，⑤不知老之将至。
③其致一也：人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者：后世的读者。
⑤斯文：这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，又 有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的 曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作 点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译：本来知道把生死等同的说法是不真实 的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人，也就像今人看待前人。
①固知……妄作：本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的，把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固：本来、当然。 一：把……看作一样； 齐：把……看作相等，都用作动词。 虚诞：虚妄荒诞的话。 殇：未成年死去的人。 妄作：妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人， 录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年，岁在癸丑，②暮春之 初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊 事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。

宋‧蘇軾（1036~1101）
少年喜 二王(王羲之及 王獻之) 書，晚乃喜 顏 平原(顏真卿)。
東坡出新意於法度之中、 寄妙理於豪放之外，不 同於前朝之規矩嚴謹， 開啟宋代書法「尚意」 新面目。
蘇軾〈黃州寒食詩帖〉
〈黃州寒食詩帖〉是紙本行書作品。 現藏於國立故宮博物院。
黃庭堅《松風閣詩》，北宋
辨識要點: 正正方方,筆畫規矩
東晉‧行書（王羲之蘭亭序）
辨識要點: 半楷半草,可以
辨認得出的草書
歷代著名書法家
《張猛龍碑》，北魏
漢《曹全碑》，東漢
晉‧王羲之（303~361）
王羲之集今草與行書之 大成，後世推為書聖巨 擘，為帖派至尊。
一波三折的楷法用筆， 奠定行草的使轉基礎， 後世書家幾無不受其影 響者。
書法造詣精湛，草書取法懷素，楷書則得自於 〈座鶴銘〉。生平已「飢鷹渴驥」自命。
米芾(ㄈㄟˋ)《菬溪詩卷》，北宋
世稱「米顛」、「米南宮」，他為人狂放，故仕 途困頓。
宋徽宗《閨中秋月詩》，南宋
書法取法薛稷和黃山谷 加以改變，自成一體， 硬瘦勁挺，號「瘦金 體」。
元‧趙孟頫(ㄈㄨˇ)（1254~1322）
2.下列圖案是何種書體?
3.下列書法作品為何人 作品?
4.下列書法作品為何人 作品?
学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
書法作品欣賞
蘭亭集序 補充資料
中國書法流變史
商‧古文 甲骨文
辨識要點: 圖畫式筆法

导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。

曲水流觞
修禊
真迹去向
。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术 史上 的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。 在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在 清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的 “痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以 一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。 作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其 墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》 被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今 第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。” 《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传 到他的七世孙智永，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲 之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩 才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不 示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》 后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素 为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子 近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉 葬品埋藏在昭陵。
冯承素
冯承素，唐代书法家。贞观（627-649）时任内 府供奉挧书人，直弘文馆。贞观十三年，内出 《乐毅论》真迹令承素模写，赐长孙无忌、房 玄龄、高士廉、戾君集、魏徵、杨师道等六人 。并笔势精妙，备诸楷则。”冯又与赵模、诸 葛贞、韩道政、汤普澈等人奉旨勾摹王羲之《 兰亭序》数本，太宗以赐皇太子诸王，见于历 代记载。时评其书“笔势精妙，萧散朴拙。” 传世王羲之《兰亭序》摹本（神龙本）自元代 郭天锡后，一般衍称为冯承素手摹本。帖中破 锋、断笔、结字、行墨，均精徵入神。

好像
一个一个
即使
…的原因
情趣
这次集会的诗文
虚妄之谈
第四段
27
2. 在第4段中找出和作者生死观有密切联系的一句话： “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”3. 对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
今人 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后人 后之视今，亦犹今之视昔
王羲之
兰亭集序
王羲之
字逸少，号澹斋
王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅珐（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家、文学家。初为秘书郎, 累迁长史。后拜右军将军。世称“王右军”。 与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,深得前人精髓。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兴发感慨
原因
符契
面对
叹息哀伤
明白
本来
数作动 把…看作一样
虚妄荒诞
数作动 把…看作相等
未成年而死去的人
会集
状语后置句
古代民俗
都
形作名 年轻的人、年长的人
都
高高的
急流
景物互相衬托
把…作为
酒杯
排列
旁边
盛大
名作动 饮酒，咏诗
第一段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这
和风

每当人们提到他们的名字时，都会
联想到他们的耐心和勤劳。
在童年时代，王羲之就
墨
对书法有浓厚的兴趣，他
池
在练字的时候，往往废寝
忘食。 据说有一次，他想
书法入了迷，居然把手中
拿着的面包当毛笔，用来
沾墨想写字！ 他经常到屋
外的小池塘洗毛笔，结果
池里的水都变黑了。
王羲之的儿子王献之（他的第七儿子）也是很勤于练 字的。 他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去 给母亲看。他的母亲也精于书法。她一看就认出丈夫所写 的那一画。
三 人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，
段 译 文
但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得， 快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他 对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的
变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴
趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不
因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听
王羲之《兰亭集序》
德国诗人荷尔德林曾高唱到： “人充满劳绩，但还诗意地栖 居在大地之上。”
诗 意 出绍兴市区，沿着山 的 阴路(古之“山阴 景 道”)向西南而行，
经13公里之路程，来 到兰渚山下，一个如 今占地面积30715平 方米的书法圣地兰亭 就展现在面前了。相 传春秋时期越王勾践 曾在此种过兰草，汉 代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此 而生。
——（唐 张怀瓘）《书断》
诗 晋穆帝永和九年三月三日（上巳 意 节许）询，及王王羲羲之之子与侄谢安献之、、孙凝绰之、、谢涣万之之、遁、的 事 元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁， 饮酒赋诗。他们做流殇曲水之饮，当时 要求每人作四言、五言诗各一首。之后 王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成 集，是为《兰亭集》，并为此集作序一

王羲之书法艺术的特点
王羲之书法把隶楷变为楷书，把行书推向鼎盛，把章草 变为今草，奠定了汉字楷书、行书的基础。
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显的特征是用笔细 腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉 魏质朴书风为端秀清丽、绚丽华贵的书体。
王羲之的名篇皆为美仑美奂的精品，草书浓纤折中，正 书势巧形密，行书遒劲自然，人称其字为“飘若浮云， 矫若惊龙”。
总之，王羲之把汉字书写从实用引入一种注重技法、讲 究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书 法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家 几乎都临摹过王羲之的法帖。在书法艺术史上，王羲之 具有很高的地位。
王 羲 之 故 居
王羲之塑像
晒书台
在兰亭里，有一座三角形的碑亭，亭内碑石 上刻有“鹅池”二字。相传为王羲之手书。
两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品 给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的， 但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖 子，辨才神秘地告诉他是 《兰亭集序》真迹。

萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真
迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 《兰亭集序》真迹，
书 成 换 白 鹅
王羲之七岁学习书法，坚持勤学苦练。相传他每天练习书法， 即便在休息的时候，也在揣摩字体的结构、间架和气势，一 边手随心想，在衣襟上勾勾划划，时间一久，把衣襟都划破 了。王羲之经常坐在自家门前的高岗上临池学书，练完就到 台下池中洗涮笔砚，天长日久，池里的水都变黑了。人们称 之为“墨池”。 “临池”也成为习字的一个代称。
随即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏
书"。辨才此时方知上当。