第五章 古书阅读 2
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二:《本草纲目·兽部》《本草纲目》兽部:猫牛牡鼠鼬鼠黄鼠貂鼠土拨鼠竹鼬鼫鼠鼹鼠腽肭兽狼豺木狗獾貉狐风狸狸獐麂山羊豪猪野马狮乳腐醍醐酥酪猬鼠水獭兔湍猫灵猫麝麋鹿羚羊熊野猪犀象豹虎狗宝鮓答牛黄阿胶黄明胶猕猴驼驴马牛羊狗豕。
三:《本草纲目·禽部》《本草纲目》禽部:乌鸦斑鸠寒号虫伏翼鹊雀鸽雉鹰鸡凫鹜鹗鹅鹈鹕鹤。
四:《本草纲目·介部》《本草纲目》介部:贝子车渠蛤蜊淡菜海蛤石决明真珠田螺蚌牡蛎蟹蜗螺鳖玳瑁水龟。
五:《本草纲目·鳞部》《本草纲目》鳞部:鳝鱼鳅鱼鳗鲡鱼鳢鱼金鱼黄颡鱼鳜鱼鲫鱼鲥鱼曲贼鱼石首鱼青鱼鲤鱼虾水蛇乌蛇白花蛇海马蚺蛇蛇蜕蛤蚧鳔守宫石龙子鲮鲤鱼子鳄鱼吊龙。
六:《本草纲目·虫部》《本草纲目》虫部:蜚蠊虫鼠妇蜚虻衣鱼萤火蝼蛄蟾蜍天牛蜣螂蝉蜕蛤蟆蚱蝉蛴螬蛆蛙水蛭蝎壁钱蝌蚪蜘蛛地胆葛上亭长蜈蚣芫青斑蝥樗鸡蚯蚓九香虫原蚕蚕蜗牛螳螂桑五倍子虫白蜡蛞蝓艺翁露蜂房土蜂蛔虫蜜蜂蜜蜡蜂蜜。
七:《本草纲目·木部》《本草纲目》木部:榆桑上寄生雷丸竹黄竹猪苓茯苓琥珀接骨木芙蓉木槿紫荆牡荆石南枸杞五加卫矛枸骨冬青南烛女贞鼠李郁李金樱子胡颓子山茱萸蕤核白棘酸枣栀子枸橘枳楮柘桑相思子大风子巴豆乌臼木乌木苏方木桦木棕榈合欢楝海桐罂子桐皂荚梧桐桐楸肥筇荚漆椿樗杜仲无患子厚朴小蘖檀桓诃黎勒蘖木芦荟阿魏榉樟脑龙脑香苏合香柳安息香骐竭没药柽柳薰陆香枫香脂欀香水杨乌药钓樟樟白杨楠降真香檀香芜荑丁香沉香辛夷槐木兰筒桂桂秦皮杉松柏。
苏辙《藏书室记》阅读练习及答案(二)苏辙(五)阅读下文,完成第20-23题。
(12分)藏书室记(宋)苏辙①予幼师事先君,听其言,观其行事。
今老矣,犹志其一二。
先君平居不治生业,有田一廛,无衣食之忧;有书数千卷,手缉而校之,以遗子孙。
曰:“读是,内以治身,外以治人,足矣。
此孔氏之遗法也。
”先君之遗言今犹在耳。
其遗书在椟,将复以遗诸子,有能受行之,吾世庶矣乎!②盖孔氏之所以教人者,始于洒扫应对进退。
及其安之,然后申之以弦歌,广之以读书。
曰:道在是矣。
“仁者见之斯以为仁,智者见之斯以为智矣。
”颜闵由是以得其德,予赐由是以得其言,求由由是以得其政,游夏由是以得其文,皆因其才而成之。
譬如农夫垦田,以植草木,小大长短,甘辛成苦,皆其性也。
吾无加损焉,能养而不伤耳。
③孔子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
”,,。
④虽然,孔子尝语子贡矣,曰:“赐也,汝以予为多学而识之者欤?”曰:“然。
非欤?”曰:“非也,予一以贯之。
”一以贯之,非多学之所能致。
孟子论学道之要曰:“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。
”譬之稼穑,以为无益而舍之,则不耘苗者也;助之长,则揠苗者也。
以孔孟之说考之,乃得先君之遗意。
20.可填入第①段方框处的虚词是()。
(2分)A.则盖B.而其C.而盖D.则其21.对第②段理解正确的一项是()。
(2分)A.从孔子教育人的顺序,表明言传身教的重要性。
B.做好细微末节的事情比学习礼乐、读书更重要。
C.孔子的弟子们“见仁见智”表明人各有其所长。
D.引孔子言论呼应上文,遵照“孔氏遗法”读书。
22.把下列语句组织起来填入第③段空白处,语意连贯的一项是()。
(2分)①故古之知道者必由学②如孔子犹养之以学而后成③学者必由读书 A.③①② B.②①③ C.③②① D.②③①23.读了本文后,小汇得出这样的结论:若谨守先贤遗训和长辈教诲便能修身立世。
请结合你对《乡土中国》中“教化权力”的理解,对小汇的结论作出评价(150字左右)。
明朝古书籍《永乐大典》书藉简介章节欣赏示例文章篇一:《永乐大典》,哇塞,这可真是一本超级厉害的古书!我跟你们说啊,《永乐大典》就像是一个超级巨大的知识宝库,里面藏着数不清的宝贝。
它可不是一般的书,那规模大得吓人,就好像是一片无边无际的知识海洋。
想象一下,你走进一个超级大的图书馆,书架一直往上延伸,高到你都看不到顶。
《永乐大典》就是这样,它涵盖了各种各样的知识,天文地理、历史文化、诗词歌赋、医学算术,啥都有!这不就像一个无所不能的智慧巨人嘛?你们知道吗?编写这本书的人那叫一个多,好多好多有学问的人聚在一起,花了好长时间才完成。
他们就像一群勤劳的小蜜蜂,不停地采集着知识的花粉,然后酿成了这一大罐香甜的知识蜜。
记得有一次,我们老师给我们讲《永乐大典》的故事。
她说,“同学们,你们想想,如果把我们现在学的所有知识加起来,再乘以好多好多倍,那可能都比不上《永乐大典》里的知识丰富呢!”当时我就在想,这得厉害成啥样啊?还有啊,听说里面的文字写得特别漂亮,就像一幅幅精美的画。
那些字可不是随便写的,每个都带着古人的智慧和心思。
这就好比是他们用心打造的一件件艺术品,珍贵极了!有时候我就忍不住想,要是我能穿越到明朝,亲眼看看那些人是怎么编写这本书的,那该多好啊!说不定还能跟他们一起出份力呢。
你们说,这么厉害的书,要是能让我们每个人都好好读一读,那得多棒啊!我们肯定能学到好多好多以前不知道的东西,变得超级聪明。
我觉得啊,《永乐大典》就是我们中华民族智慧的结晶,是我们的宝贝,我们一定要好好珍惜它,把它传承下去!示例文章篇二:哎呀呀,你知道《永乐大典》吗?这可是明朝的一本超级厉害的古书!想象一下,在很久很久以前的明朝,有一群特别聪明、特别努力的人,他们聚在一起,想要做一件超级伟大的事情——编一本包含了天底下所有知识的书!这就是《永乐大典》啦!《永乐大典》就像是一个巨大的知识宝库。
它里面什么都有,天文地理、历史文化、诗词歌赋、医学农学……简直就是无所不包!你能想到的,它都有;你想不到的,它还有!比如说,如果你想知道天上的星星是怎么回事,翻开《永乐大典》,就能找到答案。
6文字第五章通假字、古今字、异体字通假字、假借字、古今字的联系与区别通假字是用音同音近的字代替本字的用字现象,假借字是指用同音字来代替没有造出的字,古今字则指古今分化字,它们之间既有联系又有区别。
通假字、假借字、古今字是古汉语中特有的语言现象,它们之间既有联系又有区别,往往不容易正确分辨,是古汉语学习中的一个难点。
一、通假字和假借字所谓通假字,就是音同音近的替代字。
确切一点,就是用音同音近的字代替本字的用字现象。
第一,通假字的主要特点是,通假字和被通假字(本字)在读音上相同,而在意义上却毫不相干。
如“甚矣,汝之不惠”!(《列子·汤问》),其中“惠”通“慧”。
“惠”、“慧”,在原义上本不相干,惠是“贤惠”,慧是“智慧”;又如“旦日不可不蚤自来谢项王”(《史记·项羽本纪》)。
“蚤”通“早”,今音不同而古音同,均属见母,职部。
第二,同音是指古音,而不是现代的读音,所以准确地说应是“古音通假”。
如“罢夫羸老易子而咬其骨”(汉·贾谊《论积贮疏》),“罢”通“疲”,它们在今天并不同音,但在古代是同音的,均属并母,歌部。
又如“夫子之病革矣,不可以变”(《礼记·檀弓上》)。
“革”通“亟”,今音不同而古音同,均属见母,职部。
第三,所谓同音,严格讲,有音同和音近两种类型,音同指通假字和被通假字的读音完全相同;音近指通假字和被通假字之间或声母相同(双声),或韵母相同(迭韵)。
如“太形、王屋二山,方七百里,高万仞”,“形”通“行”。
“行”,匣母,耕部,为纽双声。
“方”通“横”。
“方”,帮母,“横”为匣母,二字同为阳部,属韵母相同。
又如“终不得归汉,空自苦亡人之地”(《汉书·李陵苏武传》),“亡”通“无”,“亡”,明母,阳部;“无”,明母,鱼部。
所谓假借字,是指用同音字来代替没有造出的字。
许慎在《说文解字》中对假借字作了定义,即“假借者,本无其字,依声托事,令长是也”。
如“莫”,本指黄昏,像日落草丛中,借用来作没有造出的字无定代词“莫”,此外如“来”,本义是小,借作往来的“来”。
第五编宋代文学第一章北宋初期的文风与诗风一、宋初文坛二、王禹偁与宋初三体王禹偁与三体1、王禹偁属白体2、早年学习白居易唱和诗3、贬官商州后,学习白居易讽谕诗,并从白居易上窥杜甫,说“本以乐天为后进,敢期子美是前身”4、近体诗如《村行》,风格清新,近于晚唐体的平淡清远5、西昆体系后起,与王禹偁无关三、王禹偁文论及其贡献1、王禹偁提出“传道、明心”与“有言、有文”的文论。
即在传道与有言之外,提出明心与有文实质是要求文道合一和文行合一2、贡献:继承韩愈古文文从字顺的一面在追求平易自然的文风方面,有开先之功成为欧阳修改革文风的先声四、王禹偁对宋初诗风、文风所起的促进作用诗风:1、过去认为王禹偁是西昆体流弊的拨正者。
这种看法是不正确的。
西昆体的流行,在王禹偁故去之后。
王禹偁应属宋初三体中的白体。
2、与一般白体诗人不同,王禹偁从白居易的唱和诗转而学习白体讽谕诗,并由此上窥杜甫。
学杜是宋诗别开生面的重要途径,在这方面,王禹偁有开先之功,在文学史上有积极、深远的影响。
文风:1、文论:提出“传道、明心”与“有言、有文”,实质上要求文道合一与文行合一,并偏重于文。
2、创作:继承韩愈古文文从字顺的一面。
在追求平易自然的文风方面,有开先之功。
成为欧阳修改革文风的先声。
五、西昆体(名词解释)1、西昆体是宋初影响极大的文学流派,有广狭二义。
狭义单指近体诗而言,广义则包括四六文。
2、“西昆”之名是因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》,取玉山、册府之意。
3、西昆体以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首,创作特色为:学习李商隐近体诗,讲究声律文采,修辞重用典。
六、西昆体创作特色与《西昆酬唱集》《西昆酬唱集》:《西昆酬唱集》是西昆体形成流派的一个重要标志。
此集收入作品250首,作者十七人。
其中杨、刘、钱三人的作品就有202首。
故以此三子为魁首。
创作特色:学习李商隐近体诗,讲究声律文采,修辞重用典。
七、昆体工夫对宋诗发展的影响1、昆体工夫:西昆体创作时讲究声律文采、修辞重用典的创作特色。
古之藏书,其源远矣。
自黄帝之世,文字始兴,历夏商周,典籍繁多。
然时移世易,语言变迁,古文艰深,后人难解。
是以,翻译之术,遂应运而生。
翻译者,传译古人之言,使之通行于今世者也。
译事非易,须具广博之知识,深厚之功底,方能准确传达古人之意。
是以,翻译之学,亦为文学之一种,学者须潜心钻研。
《藏书翻译》一书,乃古代翻译之典范,作者不详,然其译笔精湛,流传甚广。
今将此书译为文言文,以飨读者。
《藏书翻译》卷一昔者孔子游于陈,见一老者,鹤发童颜,步履轻盈。
孔子问之:“子年几何?”老者答曰:“吾年九十有六。
”孔子曰:“子何以自寿?”老者笑曰:“吾无他,但好读书,乐在其中耳。
”孔子曰:“善哉!吾亦好读书,然未知其所以乐也。
”老者曰:“读书之乐,在于明理。
理明则心静,心静则神清,神清则体健,体健则寿。
”孔子闻言,心悦诚服,遂拜老者为师,学而不厌。
《藏书翻译》卷二战国之时,天下大乱,诸侯并起。
孟子游说于诸侯之间,力主仁政,反对暴政。
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。
是故得乎丘民而为天子,得乎天子而为诸侯,得乎诸侯而为大夫。
”孟子之言,深得民心,诸侯皆敬之。
孟子又曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
”孟子之乐,乐在道德,乐在人心。
《藏书翻译》卷三秦皇统一六国,始有天下。
秦始皇好大喜功,大兴土木,焚书坑儒,以愚民之术。
然而,秦始皇虽欲长存,终归无常。
秦二世胡亥,荒淫无度,不恤民疾,二世而亡。
孔子曰:“政者,正也。
子率以正,孰敢不正?”孔子之政,政在民心。
民者,国之根本。
得民心者得天下,失民心者失天下。
《藏书翻译》卷四汉高祖刘邦,起于布衣,得天命,创汉室。
汉高祖曰:“吾闻富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”汉高祖之志,志在天下。
汉武帝刘彻,雄才大略,开疆拓土,独尊儒术。
武帝曰:“为政之道,在于安民。
安民之道,在于富民。
”汉武帝之政,政在富民。
朝花夕拾第五章读后感700字朝花夕拾第五章读后感700字精选篇1我的书柜里摆放着三套《鲁迅全集》,有朋友送的,也有自己购买的。
还有单行本的《朝花夕拾》等,那清新素雅的封面,我很喜欢。
闲暇时翻看,很是满足。
窃以为,鲁迅的*应该是要终生阅读的。
鲁迅先生以瘦弱之躯,以一支利笔给我们建构了一座永远的精神家园。
处于内忧处患的中国,因为有了鲁迅这样的“硬骨头”,才撑起了一个民族的尊严。
其价值远非文字可以承载。
认识鲁迅是从读不懂鲁迅开始的,那些艰涩的句子在中学语文老师的百般解释下还是懵懵懂懂。
大学里开设了现代文学课,鲁迅占了很大的篇幅,任课老师文质彬彬的讲解把单纯的我们引向深刻。
了解了鲁迅的身世,读了鲁迅更多的文字,仿佛看到了鲁迅忧郁的目光里写满了不安。
随着自己阅历渐深,对人生的况味略知一二,才感受到先生的平民思想里扑腾着的一颗伟大慈爱的心。
那是一种大爱大恨的侠骨柔肠。
有一段时间消沉低迷,无所事事,我总是在夜深人静时捧读《鲁迅全集》。
那古朴坚硬的书面上是先生的肖像照,他坚硬的头发,深邃的目光温暖了寒冬时节孤寂的心灵。
在反复阅读中,我寻到灵感,写下了名曰《大师风采》的一组散文诗,“你的头发太硬了,硬得穿透了一个世纪,像根。
”发表后获得全国征文一等奖,后又入选《温州文学五十年》等文集。
这也是先生带给我的福音。
2020年正月,全民战“疫”的特殊时期,宅在书房里,阅读成了日课。
书房通阳台花园处,我新贴了一幅对联:“暖日窗前书卷发黄仍好读,浓荫树下田园尤绿可闲居”,这是温州日报文化版主编南航先生撰联,平阳书法家姜经碧先生书写的。
正可代表着我当下的心境语境。
怀旧是人的天性。
作家笔下回忆性的文字,也最为常见。
这本《朝花夕拾》原名《旧事重提》,收录鲁迅先生1926年创作的10篇回忆性散文,尤其是那篇《五猖会》,我读了又读,感概良多。
我并不认同此文“以赶会为背景,描写了父亲为代表的封建制度对儿童天性的束缚和摧残”这类的评析。
相反,从家庭教育的角度来看,父亲要求孩子读书的做法是正确的,是值得借鉴的。
江苏省18年高三语文招生考试第二部分文言文阅读练习(三)练习(三)(2016·浙江卷)阅读下面的文言文,回答问题。
琅嬛福地记[明]张岱晋太康中,张茂先*为建安从事,游于洞山。
缘溪深入,有老人枕书石上卧,茂先坐与.论说。
视其所枕书,皆蝌蚪文,莫能辨,茂先异之。
老人问茂先曰:“君读书几何?”茂先曰:“华之未读者,二十年内书;若.二十年外书,则华固已读尽之矣。
”老人微笑,把茂先臂走石壁下,忽有门入,途径甚宽,至一精舍,藏书万卷。
问老人曰:“何书?”曰:“世史也。
”又至一室,藏书愈富。
又问:“何书?”老人曰:“万国志也。
”后至一密室,扃钥甚固,有二黑犬守之,上有署篆,曰“琅嬛福地”。
问老人曰:“何地?”曰:“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。
”指二犬曰:“此痴龙也,守此二千年矣。
”开门肃.茂先入,见所藏书,皆秦汉以前及海外诸国事,多所.未闻,如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》诸书,亦皆在焉。
茂先爽然自失。
_老人乃出酒果饷之,鲜洁非人世所有。
茂先为停信宿..再访,纵观群书。
”老人笑不答,送茂先..而出,谓老人曰:“异日裹粮出。
甫出,门石忽然自闭。
茂先回视之,但见杂草藤萝,绕石而生,石上苔藓亦合,初无缝隙。
茂先痴伫视,望石再拜而.去。
嬴氏焚书史,咸阳火正炽。
此中有全书,并不遗只字。
上溯书契前,结绳亦有记。
繇前视伏羲,已是其叔季。
海外多名邦,九州一黑痣。
读书三十乘.,千万中一二。
方知余见小,春秋问蛄蟪。
石彭与凫毛,所见同儿稚。
欲入问老人,路迷不得至。
回首绝壁间,荒蔓惟薜荔。
懊恨一出门,可望不可企。
坐卧十年许,此中或开示。
[注]* 张茂先:名华,字茂先。
西晋文学家。
1. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A. 开门肃.茂先入肃:恭敬的样子B. 茂先为停信宿..而出信宿:两三天C. 异日裹粮..再访裹粮:携带粮食D. 读书三十乘.乘:车2. 下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是( )A. 茂先坐与.论说而世又不与.能死节者比B. 若.二十年外书若.望仆不相师C. 多所.未闻较秦之所.得与战胜而得者D. 望石再拜而.去毕礼而.归之3. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A. 在张茂先的自矜面前,老人“微笑”;当张茂先提出“裹粮再访”的请求时,老人又笑而不答。
文言文双文本阅读:出奇制胜(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10T4题。
材料一:凡战者,以正合,以奇胜。
故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。
终而复始,日月是也:死而更生,四时是也。
声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;昧不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。
奇正相生,如循环之不超,孰能穷之哉!(节选自《孙子兵法》)材料二:燕昭王卒,惠王立,与乐毅有摩。
田单闻之,乃纵反间于燕,宣言日:“齐王已死,城之不拔者二耳。
乐毅畏诛不敢归,以伐齐为名,实欲连兵南面而王齐。
齐人未附,故且缓攻即墨,以待其事。
齐人所惧,唯恐他将来,即墨残矣。
“燕王以为然,使骑劫代毅。
毅归赵,燕军共忿。
单复宣言日:“君唯惧燕军之驯所得齐卒,置之前行与我战,即墨败矣。
“燕人闻之,如其言。
城中人见齐诸降者悉朝,皆坚守,唯恐见得。
单又宣言:“君惧燕人掘君城外冢墓,戮先人,可为寒心。
”燕军尽掘垄墓、烧死人。
即墨人从城上望见,皆涕泣,俱欲出战,怒自十倍。
田单知士卒之可用,乃身操版锚,与士卒分功,妻妾编于行伍之间,尽散饮食卷土。
令甲卒皆伏,使老弱女子乘城,遣使约降于燕。
燕皆呼“万岁”。
田单乃收民金,得千镒,令即墨富豪遗燕将,日:“即墨即降,愿无掳掠吾族家妻妾。
“燕将大喜,许之,燕军由此益懈。
单乃收城中,得千余牛,为绛缙衣,画以五采龙文,束兵刃于其角。
而灌脂束苇于尾,烧其端,凿城数十穴,夜纵牛,壮士五千人随其后。
牛尾热,怒而奔,燕军夜大惊。
牛尾炬火光炫耀燕军视之皆龙文所触尽死伤。
五千人因衔枚击之,城中鼓噪从之,老弱皆击铜器为声,声动天地。
燕军大骇,败走,遂杀骑劫。
(摘编自《智囊・兵智部・田单》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
(3分)牛尾A炬B火光C炫耀D燕军E视之F皆龙文G所触H尽死伤。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.胜,尽,与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”意思不同。
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朝花夕拾第五章第六章读书笔记朝花夕拾第五章第六章读书笔记1在《朝花夕拾》中,鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中,鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活,接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活,体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法,较好地写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰。
另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨,那便是鲁迅的保姆“长妈妈”,她是个需要一分为二看待的人。
因为社会的影响,“阿长”保留了许多迂腐的习俗,像在新年的早晨要吃福橘,喜欢切切察察,喜欢告状,还盲目地对“长毛”的故事妄加评论,甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。
因此,“我”对她怀恨在心。
看到这,读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。
然而,鲁迅对她的印象远不止这些。
她有可爱的一面。
“阿长”知道“我”喜欢《山海经》,跑了许多路,帮“我”买来了《山海经》。
由此,“我”又认为她“有伟大的神力”。
在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对阿长的爱,他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物,我对他们的印象也是极深的。
一位是范爱农先生,鲁迅一开始对他的印象是不好的。
原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后,范爱农竟满不在乎。
鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的,直至范爱农就义,鲁迅开始变得景仰他朝花夕拾第五章第六章读书笔记5朝花落空院,夕拾香犹存。
第五章、断句技法古书一般没有句读,所以古人很重视句读的训练。
《礼记·学记》有"一年视离经辨志"的说法。
郑玄注:"离经,断句绝也。
"可见断句是古代启蒙教育的第一步,也被看作是读书人的一项基本功。
现在断句是考查文言文的传统方式,也是我们学习文言文的基本功。
明辨句读,要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识,断句能力高低,成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。
断句是有规律可循的,在平时学习中,我们在掌握方法的基础上,加强诵读训练,增强语感,断句也可轻松驾驭!一、读文段、通文意俗话说“书读百遍,其义自见”,拿到一篇没有标点符号的古文,首先要通读全文,反复钻研,遍数读多了,其意义自然就理解了。
然后根据文章的内容,先断出几个大的段落或层次,把确有把握的地方断开来,步骤如下:1.读全文通文意。
(人、事、理)2.分段落分层次。
(从大到小)3.解剖句分析词。
(从前往后)4.定句读做检查。
【例如】:湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣【分析】我们对上文经过通读,就能了解文意及层次。
本文是讲湖阳公主新寡,帝为他物色丈夫之事。
主要分两层:一是“微观”湖阳公主之意,了解女方的意向;二是询问宋弘,了解男方的态度。
基本上了解文章的大意之后,便可按照从大到小,逐层、逐句标点。
【答案】湖阳公主新寡,帝与共论朝臣,微观其意。
主曰:“宋公威容德器,群臣莫及。
”帝曰:“方且图之。
”后弘被引见,帝令主坐屏风后,因谓弘曰:“谚言:‘贵易交,富易妻’,人情乎?”弘曰:“臣闻‘贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂’。
”帝顾谓主曰:“事不谐矣。
”二、标名代、定主宾在阅读中,要随时标出文段中的名词和代词,如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。
二阅读理解(43分)-)阅读下面的文言文,回答问题(12分)阅读下面的文言文宋濂,字景濂,幼英敏强记,就学于闻人梦吉,通《五经》,复往从吴莱学。
元至正中,荐授翰林编修,以亲老辞不行,入龙门山著书。
太祖取婺州,召见濂。
除江南儒学提单,命授太子经,寻改起居注。
尝召讲《春秋左氏传》,濂进曰:“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书,苟能遵行,则赏罚适中,天下可定也。
”已论赏赉,复曰:“得天下以人心为本。
人心不固,虽金帛充轫,将焉用之?”大祖悉称善。
洪武二年诏修元史,命充总裁官。
濂傅太子先后十余年,凡一言动,皆以礼法讽劝,使归于道,至有关政教及前代兴亡事,必拱手曰:“当如是,不当如彼。
”皇太子每敛容嘉纳,言必称师父。
帝剖符封功臣,召濂议五等封爵。
宿大本堂,讨论达旦,历据汉、唐故事,量其中而奏之。
车驾祀方丘,患心不宁,濂从容言曰:“养心莫善于寡欲,审能行之,则心清而身泰矣。
”帝称善者良久。
濂性诚谨,官内庭久,未尝讦人过。
所居室,署“温树”。
客问禁中语,即指示之。
尝与客饮,帝密使人侦视。
翼日,问濂昨饮酒否,坐客为谁,馔何物。
濂具以实对。
笑曰:“诚然,卿不朕欺。
”间召问群臣臧否,濂惟举其善者曰:“善者与臣友,臣知之;其不善者,不能知也。
”主事茹太素上书万余言,帝怒,问廷臣,或指其书曰:“此不敬,此诽谤。
”问濂,对曰:“彼尽忠于陛下耳,陛下方开言路,恶可深罪。
”既而帝览其书,有足采者。
悉召廷臣诘责,因呼濂字曰:“微景濂几误罪言者。
”自少至老,未尝一日去书卷,士大夫造门乞文者,后先相踵。
卒于夔,年七十二。
(《明史·宋濂传》)【小题1】对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)()【小题2】以下各组句子中,全都表明宋濂诚谨的一组是(3分)()①凡一言动,皆以礼法讽劝②当如是,不当如彼③车驾祀方丘,患心不宁④濂具以实对⑤陛下方开言路,恶可深罪⑥帝览其书,有足采者。
古书阅读练习第二套•古注术语解释:A .某音某;某,某某切B .言、谓C .犹D .读如、读若E .读为F 、曰、为、谓之G .讹、夺、主、倒•讨论:A .古书注释共有哪几中类型?每一种类型发生在什么时代,主要特点是什么?B .古书注释在语言文字方面都注释哪些内容或对象?C .古书的特殊表达方式主要有哪几种?3 .思考:A .《说文》、《广韵》、《尔雅》的体例、内容及其在语言学史上的地位;三书对古书阅读的作用。
4 .标点并翻译下面的文章:子思言苟变于卫侯曰其才可将五百乘公曰吾知其可将然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子故弗用也子思曰夫圣人之官人犹匠之用木也取其所长弃其所短故杞梓连抱而有数尺之朽良工不弃今君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国也公再拜曰谨受教矣卫侯言计非是而群臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧则众谋不进事是而臧之犹却众谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而悦人赞己莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君臣谄以居百姓之上民不与也若此不已国无类矣(资治通鉴·卷一·周纪一)齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎威后曰不然苟无岁何以有民苟无民何以有君故有舍本而问末者耶乃进而问之曰齐有处士曰钟离子无恙耶是其为人也有粮者亦食无粮者亦食有衣者亦衣无衣者亦衣是助王养其民也何以至今不业也叶阳子无恙乎是其为人哀鳏寡恤孤独振困穷补不足是助王息其民者也何以至今不业也北宫之女婴儿子无恙耶彻其环至老不嫁以养父母是皆率民而出于孝情者也胡为至今不朝也此二士弗业一女不朝何以王齐国子万民乎於陵子仲尚存乎是其为人也上不臣于王下不治其家中不索交诸侯此率民而出于无用者何为至今不杀乎(战国策·齐策)上以兵部郎中戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎对曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之而既知其不可复断之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能执法朕复何忧胄前后犯颜执法言如泉涌上皆从之天下无冤狱上令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人德彝惨而退(资治通鉴·卷一九二·唐纪八)靖郭君将城薛客多以谏靖郭君谓谒者无为客通齐人有请者曰臣请三言而已矣益一言臣请烹靖郭君因见之客趋而进曰海大鱼因反走君曰客有于此客曰鄙臣不敢以死为戏君曰亡更言之对曰君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君常有齐荫奚以薛为失齐虽隆薛之城到于天犹之无益也君曰善乃辍城薛(《战国策·齐策》)屈原疾王聽之不聰也谗谄之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故忧愁幽思而作《离骚》离骚者犹离忧也夫天者人之始也父母者人之本也人窮则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓窮矣信而见疑忠而被谤能无怨乎屈平之作离骚盖自怨生也(《史记·屈原贾生列传》)。
文言文《昨梦录》的阅读答案文言文《昨梦录》的阅读答案阅读是一种主动的过程,是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操,提升自我修养。
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《昨梦录》阅读原文:毕少董言,国初修老子庙,庙有道子画壁,老杜所谓“冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬”者也。
官以其壁募人买,有隐士亦妙手也,以三百千得之。
于是闭门不出者三年,乃以车载壁沈之洛河。
庙亦落成矣,壁当再画。
郡以请隐士,隐土弗辞。
有老画工夤缘以至者,众议谁当画东壁。
隐士以让画工,画工弗敢当,让者再三,隐士遂就东壁画天地。
隐士初落笔作前驱二人,工就视之,不语而去。
工亦画前驱二人,隐士往观亦不语而去。
于是各解衣盘礴,惨淡经营,不复相顾。
及成,工来观,其初有不相许之色,渐观其次,迤逦咨嗟击节。
及见辇中一人,工愧骇下拜曰:“先生之才不可当也,某自是焚作具不敢言画矣。
”或问之,工曰:“前驱,贱也,骨相当嗔目怒髯,可比驺驭。
近侍,清贵也,骨相当清奇庞秀,可比台阁。
至于辇中人,则帝王也,骨相当龙姿日表也,可比至尊。
今先生前驱乃作清奇庞秀,某窃谓贱隶若此,则何足以作近侍?近侍继可强力少加,则何以作辇中人也?若贵贱之状一等,则不足以为画矣。
今观之先生所画,前驱乃吾近侍也,所画近侍乃吾辇中人也。
洎观辇中之人,其神宇骨相盖吾平生未尝见者,古图画中亦未之见。
此所以使吾惭愧骇服。
”隐士曰:“此画世间人也。
尔所作怒目叫髯,则人间人耳。
人间人则面目气象皆尘俗,虽尔艺与其他工不同,要之但能作人间尔。
”工往自毁其壁,以家资偿之,请隐士毕其事。
少董曰:“余评隐士之画,如韩退之作《海神祠记》,盖劈头便言海之为物,于人间为至大。
使他人如此,则后必无可继者。
而退之之文累千言所言浩瀚无溢,盖力竭而不穷,文竭而不困,至于夺天巧而破鬼胆,笔势犹未得已。