我的文化管理哲学之一

如今的华住已经由短短15年的成长一度追上了欧美酒店50年的发展速度和规模，背后离不开创业精神和初心的坚守，这是一家企业是否能够长久发展的内核和灵魂。

华住的企业管理哲学是如何由上而下、始终如一地贯彻执行的？这里面有哪些不寻常的管理哲学/ 秦朔企业文化是一个非常宽泛的概念，不如企业哲学来得更加内核化、更有针对性、更具引领力。

“文化是哲学的表象，不是机理。

”华住集团创始人季琦说，“企业是一个商业组织，不是宗教组织，但是一样有指导企业的准则，有形而上的思想来指导形而下的实践，我们选择用‘企业哲学’，代替‘企业文化’的叫法。

”一家公司的企业哲学通常和创始人的人生思考密不可分。

季琦的多次创业和不停折腾，其实是探索各种可能性，让生命之花尽情绽放的一次又一次努力。

当然，自己的生命之花，不能建立在别人的痛苦之上，更不能伤害他人来满足自己的私欲。

不仅如此，还要在生命这个过程中为世界带来一些中国企业家的禅意管理哲学好的东西，让世界因每个生命而美好。

这便是季琦的人生哲学，同时也孕育了华住的企业哲学。

创办华住的季琦，其主要目的已经不是追逐财富，而是希望能够做点不一样的事情，做点让自己觉得有挑战、有激情、有意义的事情。

如今的华住已经由短短15年的成长一度追上了欧美酒店50年的发展速度和规模，背后离不开创业精神和初心的坚守，这是一家企业是否能够长久发展的内核和灵魂。

华住的企业管理哲学是如何由上而下、始终如一地贯彻执行的？这里面有哪些不寻常的管理哲学？当强烈的热爱与生命的本能发生碰撞2020年9月22日凌晨1点，晚点的飞机终书名：《未尽之美：华住十五年》作者：秦朔出版社：中信出版集团2021年第04期／总第100期于落地上海虹桥国际机场，我放心了：今天早上9点可以去看季琦（华住酒店集团创始人兼董事长）敲锣了。

敲锣即上市。

这是季琦创业生涯中的第四次上市。

华住酒店集团从纳斯达克回到香港，二次上市。

1999年，季琦和梁建章、沈南鹏、范敏联合创立了携程，2003年在纳斯达克上市。

浅析古代儒家的管理思想山西省阳泉市矿区阳煤集团党校山西阳泉 045000追求人的存在的完善发展和推进有道社会的和谐进步，这是人类始终在求索和践履的一个关于如何管理自身的永恒问题。

正是在对这一问题的自我主动认识和实践中，人类由远古走向现代文明，创造了丰富多彩的物质和精神财富。

但是，由于人类对这一问题的认识和实践，是一个不断更新递进的社会活动，因而关于这一问题的理想答案，既不可能一劳永逸地形成，也不可能一经形成而不再变化，它将随着人类的生存而存在，并将随着人类的进步而更新。

具有悠久历史的中国传统文化，是中华民族对这一问题认识实践的丰富智慧的结晶。

儒家文化作为中国传统文化的主体组成部分，对此具有很深的认识。

从儒家文化的内容特征上看，还是从儒家文化的价值取向上看，都可以说，儒家文化实际上是关于如何管理人类自身社会行为的学说。

儒家的管理哲学思想是儒家文化的主体内容，它构筑了儒家文化的历史地位和价值作用。

对于儒家的管理思想大体归结为以下四点：一、以人为本——管理的着眼点儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。

有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，儒家有一句话很能反映这个哲学。

“天地之性人为贵”。

所以贵人的思想是儒家的一个根本观念。

在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。

这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。

所以在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。

儒家对于人性的假设，从理论的深度来说，儒家的性善、性恶理论偏重于道德。

从管理的对象来说，儒家的性善、性恶理论是着重于整个国家的管理者和被管理者的道德的研究，而且是偏重于如何管好管理者的理论。

至于恶的来源，儒家的理论认为人的本性是来源于天生的，而改变人的本性主要是靠人自己的努力。

儒家在对人性的假设方面和对人性的改造提出了相当多的见解，认为人性的改造主要是通过自身的修养来解决，儒家是提倡天人合一的。

中国传统文化中的管理智慧一、自我管理的大成:佛家文化中的“无我”与“舍法”佛家文化以宇宙时空观来看待人类、看待人生，旨在使一个悲观的人类变成一个充满自信的人类，并教育人不断地做有益于社会、有益于他人的事情，只有这样的人才能永远向着佛道迈进。

人类为什么是悲观的呢?因为人一生下来最终的结果是死亡，生老病死是人类的苦难，伟大的佛陀释迦牟尼就是想让人类在精神上摆脱这样的命运———他放弃了优裕的贵族生活，苦苦修行，最后以包含宇宙的胸襟创立了佛教，以无限的时空看待永恒的生命。

人的前途是光明的，生与死是一回事，那不过是物理形态上的变化，生命是永恒的。

后继的佛陀们沿着佛祖的足迹，继续探索宇宙的真谛。

他们看到人不能光为理想而活着;还要为当下而活着，于是让人们追求无念、无住、无相、无我的境界，以更好的精神状态，以忘我的舍法之境界最大限度地普渡众生。

后来毛泽东主席倡导全心全意为人民服务的思想，抱着只求耕耘、不求收获的信念默默地发挥好自己的社会作用、为他人谋幸福，也体现了他博大、慈爱的胸怀。

忘我就是忘掉我，我是什么?我是由非我之因素构成的，比如财富、权势、美色、莫名的烦恼等等。

如果一个人在工作、劳动的时候，大脑一直被一些无谓的东西占据，诸如名、利，还为一些纠纷而耿耿于怀，更有甚者，坐在飞机上，总担心飞机会掉下来———这些忧虑令人苦不堪言，哪能干好工作呢?如果从能量的角度分析，一有念头，能量即被占用，用公式表示即为: 能量剩余（现有能量）=能量来源-能量占用全心全意=身体状况-占用（财、色、权、烦等）=忘我能量占用越多，剩余能量越少，做事情的状态就越差;如果剩余能量是负数，那就最好什么也不干，否则能量透支，身体一定会出问题。

反之，能量占用越少，剩余能量就越大，人的精神状态就越好。

当能量占用等于零时，人就达到了忘我的境界。

《红楼梦》上说:宝二爷见到姐姐，忘了妹妹;见到妹妹，忘了姐姐。

后来宝玉出家，变得拿得起、放得下，大致也体现了佛法布施的精神。

我的文化管理哲学（1）陈少峰我想在登陆到百度文库的文章里系统地介绍我的文化管理哲学。

从上大学开始（自主学习和研究），我的研究范围一直比较广泛，到目前为止已经发表的专著包括6个学科或者专业领域的内容：（1）中国哲学（《宋明理学与道家哲学》、《生命的尊严—中国近代人道主义思潮研究》）；（2）中国伦理学史（《中国伦理学史》上下册、《中国伦理学史新编》、《德育志》）；（3）伦理学（《伦理学的意蕴》、《企业文化与企业伦理》）；（4）社会正义（《正义的公平》）；（5）企业管理哲学（《企业家的管理哲学》、《学而优则商》、《企业兵法》）；（6）文化与文化产业（《文化产业战略与商业模式》、《文化产业读本》、《文化的力量》）。

我归纳自己研究的核心是“文化管理哲学”。

从实际的著述内容来概括，可以说，我研究的文化管理哲学包括了三个部分：文化哲学（含伦理学、文化和文化产业），管理哲学（含国学与管理、企业文化和企业伦理），文化管理的哲学（含社会正义、国家治理和企业家精神等）。

前两个部分也是为第三个部分奠定了基础。

十八届三中全会提出“推进国家治理体系和治理能力现代化”的目标，恰好和我今年毕业的博士生的论文题目是一致的（该博士论文题目是《国家治理与社会正义》）。

因为近年来我一直在研究“正义的公平”视野下的国家治理和社会分配正义（社会保障正义）之间的关系。

我认为，需要经过行政改革之后，政治改革才有支撑。

因此，我很关注一种可以在日常行政管理中付诸实践的正义理论，特别是纠正正义的主张，它也是我的系列原创性思想内容之一。

在以上所涉及的六个主要领域中，我都围绕一些自己所提出的核心概念（独特的名称，如“身份性伦理”或者“活动经济”等）来认识自己所研究的领域的某些本质特点，以便更加通俗易懂，或者至少更加形象地表达自己的观点。

在我看来，学者的使命是努力创造出足以启迪人们的智慧（或者知识）。

当然，我也并没有刻意追求与众不同；但是我希望自己确实能够注重实事求是和学以致用。

长虹⾃从1958年建业以来，开始形成⾃⼰的企业⽂化；改⾰开放以后，特别是从90年代起，长虹把培育和建设企业⽂化提到了议事⽇程，通过全体员⼯的不懈努⼒，逐步建成了长虹市场型企业⽂化，对长虹的发展和壮⼤起到了很好的促进作⽤。

长虹的前⾝国营长虹机器⼚是我国“⼀五”期间156项重点⼯程之⼀，是我国的机载歼击⽕控雷达⽣产基地，⾄今仍承担着国家重要的军品⽣产任务。

改⾰开放以后，长虹不仅完成了由单⼀的军品⽣产到军民品结合的战略转移，由⽣产型过渡到⽣产经营型，⽽且以创世界为战略⽬标，通过技术开发、市场开拓、科学管理、股份制改造、资本营运，企业的经济指标每年均以50%的速度递增。

⽬前，公司总部占地⾯积168.1平⽅⽶，并先后在吉林、江苏建⽴彩电⽣产基地，形成“⼤三⾓”的合理布局。

成为集设计开发、⽣产制造、经营管理为⼀体的紧密型电⼦企业集团。

现有员⼯3万余⼈，拥有包括博⼠后、博⼠在内的专业技术⼈员3430余⼈，建⽴各类科研机构9个，拥有的科技开发中⼼和博⼠后流动⼯作站，还与多家的⼤公司建成了九⼤联合实验室，开展前沿科研⼯作，形成了强⼤的科技开发实⼒。

长虹是国家⾸批⼀级企业、中国彩电基地，荣获“中国彩电⼤王”殊荣。

“长虹”已成为中国驰名商标，长虹产品⼏乎囊括了国家颁发的各项荣誉，长虹被世界银⾏组织誉为“远东的明星”。

长虹的成功不仅仅是经济的成功，更是企业⽂化的成功。

长虹不占天时、地利之优，本⾝⼜是由国营军⼯企业转制⽽来，军⼯企业的传统习惯，内地经济⽂化的惯性运⾏，员⼯的思想观念，都存在着与市场经济要求的不相适应性。

⾯对这⽅⽅⾯⾯的利益关系和传统⽂化背景，除了按照国际惯例管理企业和商品经济规律办事外，很重要的⼀条就是积极开展以企业⽂化建设为载体的思想政治⼯作，不断丰富企业⽂化建设内容，坚持“以⼈为中⼼”的管理思想，尊重⼈的价值，发挥⼈的潜⼒，在继续发扬军⼯企业优良传统的基础上，引进外国的先进科学技术，培植具有长虹特⾊的管理经验，⽤长虹精神教育感染⼴⼤员⼯，激发员⼯敬业、乐业、报效企业的责任感和创业精神，依靠全员的⼒量和智慧，推动企业快速健康地向前发展。

中国传统文化中的管理哲学摘要：文章论述了中国传统文化中的管理哲学，针对目前企业管理中出现的问题，提出将中国传统文化中的精华与现代企业管理相结合，提高企业管理能力的策略。

关键词：中国传统文化为政以德举孝廉管理不只是工具，也不只是方法，而是一种哲学。

中国传统文化有着几千年思想、理论和经验的沉淀，其内容包罗万象，丰富多彩。

为现代企业管理提供了许多有借鉴意义的管理哲学。

在《论语》里面，孔老夫子在「为政篇」开头几章讲到「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。

孔老夫子的话，非常的简短，可是意义深刻。

相反「道之以德，齐之以礼」，结果就不一样了，结果是「有耻且格」。

这个道的意思是导，就是用什么来引导？我们今天做企业，管理团体用什么来引导？如果我们用的是政跟刑来引导的话，所得到的结果是“民免而无耻”。

政用现在的白话来讲，叫做条款，很多的条款，其实就是我们现在讲的规定，就是用很多的规定。

齐之以刑是处罚，用现在的话来理解是赏罚，而不是只有处罚而已，连奖赏也在这范围当中。

有趣的是，一般的大众都是把管理局限在这个用条款和赏罚进行管理的方法里面。

在企业里，最常听到的一种理论，叫做萝卜加棍棒。

把员工当做兔子对待，要他跑得快，就扔一根萝卜。

可是兔子也有吃得很饱的时候，这个时候就要拿出棍棒打它，让它往前跳，因此这种方法叫做萝卜加棍棒。

可是我们在接受这个道理的同时，忽略了一个很严重的事实，就是我们所面对的不是兔子，而是有生命活跳跳的人。

孔老夫子在两千多年以前，就很明确的告诉我们，这样的管理不是彻底的方法，它会有效果，可是可能会有反效果。

依据权威机构数据统计，全世界排名在非常前面的这些大企业，平均的寿命只有45年，而中型的企业7.5年，小型的企业2.9年。

我们看到这个数字，本来以为企业应该是会很长久的办下去，可是没想到近代的这一百年来，这些企业在更迭的过程当中，竟然是这么的快速。

是什么导致曾经屈指可数的大企业如此快速更迭？我们从中国历史可以寻找答案，反观中国历史，在战国时代就有这样的思想。

3.无为而治从历史上看，在社会比较稳定的年代，统治者多采用“王霸兼用”的方略；而每当战乱之后新王朝建立初期，社会急需休养生息，统治者多采用“无为而治”方略。

在《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》等文献中，不难找到效法自然、垂拱而治、因人成事的论点。

但从现存文献看，最早系统阐述“无为而治”的是老子。

老子“无为而治”的要点主要有：（1）自然而为。

“无为”既不是无所作为，也不是随心所欲。

而是顺应自然法则，遵循事物客观发展规律：“道不违自然，乃得其性，法自然也。

法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然而无所违也。

”（王弼：《老子道德经注》）（2）清静无为。

老子把君主执政分为四种类型：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

”（《老子》第17章）就是说，最好的统治者是人民不知道他的存在；其次的统治者是百姓亲近他称赞他；再次的统治者是百姓害怕他；最坏的统治者是被人民轻侮。

为什么第一种是最好的执政者呢？因他清静无为，很少发号施令，任万物自然生息，顺万物自然之情，而天下却治理得井然有序：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

”（《老子》第57章）其基本精神是，主张把政治回归到一切存在的根源与本性，即完全清静无为的状态中去，只要统治者不多事扰民，老百姓便会自然归化。

（3）无欲无私。

纵观中国古代历史，财政多由统治者为政贪暴繁苛而起，横征暴敛，以逞统治者好大喜功之欲，实乃百姓贫苦的根源之一。

因而，老子主张，要行清净无为之政，必须无欲无私。

（4）要“为而不争”。

世间的一切恩怨和仇恨，社会的一切残杀和战争，根源都在一个“争”字上。

为此，老子反复告诫人们：“圣人之道，为而不争。

”（《老子》第81章）统治者只有甘于“下民”，把自身利益追求置于百姓的利益之下，如“水”般滋养万物，才能获得臣民的推崇和拥护：“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

”（《老子》第66章）可见，“无为”是一种似无实有的统治技巧，“无不为”才是要达到的终极目的。

传统文化在现代企业管理中的运用一、传统文化在现代企业管理中的基础与意义二、传统文化在现代企业管理中的价值观传承三、传统文化在现代企业管理中的人文关怀四、传统文化在现代企业管理中的团队建设五、传统文化在现代企业管理中的沟通技巧六、传统文化在现代企业管理中的创新意识七、传统文化在现代企业管理中的企业文化建设一、传统文化在现代企业管理中的基础与意义把中国传统文化融入现代企业管理是一个伟大的思想创新，中国传统文化是国家与民族的一份历史遗产和精神财富。

传统文化是现代管理的重要组成部分，其所包含的思想、道德、法制、心理等方面的精髓是企业管理所必需的。

从现代管理的角度来看，企业管理是一门关于组织管理的科学，用科学的方式整合人力、资金、物资和信息等资源，以达到企业愿景的理念。

而融入传统文化，则能使企业达到全面持续发展。

中国传统文化的重要组成部分是以“道德”为核心的思想。

现代企业管理同样需要具备道德理念，把传统道德应用于管理中，能够增加员工之间的信任度，减少企业的误解和懈怠情况。

传统文化能够让企业管理者合理应对挑战和机遇，懂得应选之道，不走极端。

传统文化是一个开放和包容的思想体系，注重气秉人和，知书达理，以及传承文明。

二、传统文化在现代企业管理中的价值观传承价值观是企业核心价值观的集合，其是组织信仰、行为规范和文化传承等方面的体现。

中国传统文化背后激励人们前进的，就是一个坚定的价值观念。

企业成功不仅仅要进行战略规划和操作性计划，还需要从良好的价值观念中强化企业文化的内涵。

把企业基础价值观运用到企业经营中，增强本企业的核心竞争优势，建立良好的企业信誉，吸引顾客和人才，提高企业竞争力。

对于企业来说，强大的文化传承有助于企业成功地进行品牌化运作，增强品牌忠诚度并得到支持。

但是，即使企业的价值观念并不是很强，也要具备强大的文化感召力和吸引力来推动文化的建设。

值得一提的是，文化既是助力企业成功发展的机会，也可能是企业失败的原因之一。

《孙子兵法》管理哲学及其对现代企业管理的启示一、概述《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

本书在广泛吸收前人成果的基础上，从现代视角对《孙子兵法》的管理哲学思想进行了深入、系统的挖掘和整理，力求全面揭示《孙子兵法》的管理智慧，为现代企业管理提供有益的启示和借鉴。

《孙子兵法》的管理哲学，是一种关于管理世界观和方法论、管理主客体矛盾运动的科学。

它贯穿于管理的全过程，对于现代企业管理具有着重要的实用价值和指导意义。

其管理本体论充分体现了“以人为本”的宗旨，强调人的价值和作用，对现代企业人性化管理的实现提供了许多值得借鉴的经验。

其管理辩证法思想则集中体现了矛盾联系的观点、运动变化的观点、全面和主次有别的观点、战争活动有规律的观点、透过现象看本质的观点以及具体情况具体分析的观点，这些观点对现代企业管理具有指导意义。

在现代企业管理中，许多成功的企业家和管理者都将《孙子兵法》的管理哲学作为重要的参考和指导。

他们运用孙子兵法中的管理智慧，来优化企业的管理模式，提高企业的运营效率，增强企业的竞争力。

深入研究和理解《孙子兵法》的管理哲学，对现代企业管理具有重要的启示和借鉴作用。

1. 简述《孙子兵法》的历史背景及其在中国文化中的地位。

《孙子兵法》是中国古代军事文化的瑰宝，其历史背景深远且丰富。

这部兵法的作者孙武，生于春秋末期，身处一个战乱频繁、诸侯争霸的时代。

在这样的背景下，孙武凭借对战争的深刻理解与对策略的独到见解，创作出了《孙子兵法》。

该书不仅是中国古代军事思想的集大成之作，更是东方智慧与战略思维的典范。

在中国文化中，《孙子兵法》的地位举足轻重。

自古以来，它就被誉为“兵圣”，与《易经》、《道德经》等经典著作并列为中华文化的瑰宝。

该书所蕴含的深邃思想和战略智慧，不仅为历代军事家所推崇，更被广泛应用于政治、经济、文化等多个领域。

中庸的管理思想08月02日07:12罗家德罗圆注重放权、诚意、平衡的中庸之道的管理，它的理想境界是怎样的呢？按《中庸》的说法，乃是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，亦即：多元并存、相生相克、和谐共处、生生不息。

所以，我们追求中庸的管理理想，会让管理富于柔性而让组织充满生机，这也正是组织管理的基业长青之道。

引子哈佛大学著名历史学家费正清教授曾对他的学生们说：“中国有一种占据心思的魔力”。

大概深入研究过中国问题的人都有类似感受，因为中国人有了不起的智慧。

中国有高度发达的古代文明，当欧洲人还是森林里边的野蛮民族的时候，我们的祖先就已经创造了灿烂的文化。

在近代的衰落以前，中华帝国一直是世界上最强大的经济政治体。

近百年来，在中西文化相互激荡的大潮中，中华文化的优点仍在以或显或隐的方式传承着。

让我们把眼光集中在管理方面。

只消看看改革开放三十多年来中国无数成功的商业实践，就知道中国人智慧的伟大。

西方一些敏锐的管理学家已经注意到这一点，20世纪后半叶最负盛名的管理大师彼得·德鲁克就曾指出说，“中国的管理很特别，我觉得我看到了些什么，未来的几十年间，中国一定会教给我们很多重要的管理理念。

”在这一系列以“柔性管理”命名的文章中，我们将尝试探讨中国式管理的本质。

当然，事实上“柔性管理”不是中国人特有，只不过这类管理方式在中国文化中得到了最充分的表现罢了。

而让管理富于弹性和动态平衡的能力，其理想，则恰是中国文化里一向强调的“中庸之道”。

在这种“柔性”里，也正体现着中国文化开放包容特色：中庸之道的柔性管理，将可能容纳西方现代管理的优点,并为后工业时代西方管理模式的困境提供化解办法。

当前宏观经济进入下行周期，反思和改进管理显得尤为重要。

过去几十年间，我们从西方管理学里学到了不少东西，也付出过很多代价，时易风移，或许到了该回头重新审视自身，让本土管理学登场的时候了：希望这些文字能起抛砖引玉的作用。

西方现代管理模式遇到的困境西方长期以来盛行的，是层级制的“科学管理”。

企业文化管理是最高层次的管理哲学管理学简单地说就是通过各种各样的方式实现秩序和效率。

传统的企业管理理论通常以理论框架来设置企业的组织系统，通过各种规章制度来约束企业成员的行为方式，从而建立起企业发展的目标、战略及规划。

但是，随着人本理论的兴起，现代企业管理已经逐步从以约束和制约为导向的硬性管理模式向以人为中心的软性管理模式转变，其中渗透了企业文化的理念。

企业文化是以企业管理哲学和企业精神为核心，以企业规章制度和物质现象为载体的一种“经济文化”。

它是企业和企业员工在经营生产过程和管理活动中逐步形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则。

它界定了本企业与其他企业有别的角色，它是一种引导与塑造员工态度和行为的机制，它能促进员工对企业的认同大于对个人利益的追求，同时又能传递给企业成员一种身份的感受，从而将一些看不见的东西融入企业成员的日常行为，成为企业全体成员所共有的价值体系。

企业文化从本质上看是一种产生于企业之中的文化现象，从管理的角度看是为达到管理目标而应用的管理手段。

企业文化管理与传统管理思想有所不同，传统管理思想是把人当做机器管理，以追求效率为中心，以追求利润最大化为目标，寻求企业管理数量化、精确化、硬性化，忽视人的因素，如过分强调企业的制度和纪律，对员工采取命令式的管理方式，使企业与员工间变成纯粹的雇佣与被雇佣关系，脱离了企业的文化纽带。

这样企业自然会僵化，导致员工的积极性和自主性下降，损害企业的凝聚力。

而企业文化管理已从强调对物的管理转移到对人的管理，人在管理中的地位和作用越来越受到重视。

随着科学技术的不断发展，面临“把人作为发展的中心”的知识经济时代的来临，高质量的人力资源对于企业的决定性作用越来越突出，企业文化管理强调尊重人，依靠人，凝聚人，激励人，发展人，为员工创造良好的工作条件，为他们树立共同的企业奋斗目标，激发其积极性和创造性，增强其主人翁意识，使他们在实现企业价值的同时完成自身的提高，实现自身的价值。

浅谈儒家管理思想及其影响摘要：对于历史，我们要传承。

正如儒家的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信"，等经典思想一样，儒家学说的管理思想仍然值得我们学习。

追求人的存在的完善发展和推进有道社会的和谐进步，这是人类始终在求索和践履的一个关于如何管理自身的永恒问题。

正是在对这一问题的自我主动认识和实践中，人类由远古走向现代文明，创造了丰富多彩的物质和精神财富。

但是，由于人类对这一问题的认识和实践，是一个不断更新递进的社会活动，因而关于这一问题的理想答案，既不可能一劳永逸地形成，也不可能一经形成而不再变化，它将随着人类的生存而存在，并将随着人类的进步而更新。

具有悠久历史的中国传统文化，是中华民族对这一问题认识实践的丰富智慧的结晶。

儒家文化作为中国传统文化的主体组成部分，对此具有很深的认识。

从儒家文化的内容特征上看，还是从儒家文化的价值取向上看，都可以说，儒家文化实际上是关于如何管理人类自身社会行为的学说。

儒家的管理哲学思想是儒家文化的主体内容，它构筑了儒家文化的历史地位和价值作用。

本文从儒家管理思想的定义、儒家管理思想的特点、儒家管理思想的现代意义、中国儒家在管理思想史上的贡献以及儒家管理思想在中国企业中的应用这五方面进行分析论述。

一、儒家管理思想的定义我们可以把儒家的管理思想分为这么几个方面来看：首先是管什么？儒家的回答是“治人”；其次是谁来管？儒家的回答是“劳心者治人”；最后是怎样来管？儒家的回答是“和为贵”。

对这三个方面儒家都有一些独到的见解。

儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。

有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，儒家有一句话很能反映这个哲学。

“天地之性人为贵”。

所以贵人的思想是儒家的一个根本观念。

在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。

这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。

企业文化感悟的心得体会(通用10篇)企业文化感悟的心得体会篇1听完朱总关于企业文化讲座后，使我更加坚定了前行的信心，加深了对公司企业文化的理解，强化了价值观和团队归属感。

每个人心中都有属于自己心中的梦想，而梦想的实现必须要有一个准确的定位;有一个能让你发挥所长的舞台;需要有不断学习拼搏、超越自己的精神。

在人生的道路上，总会有荆棘满布，大河拦路，高山挡道，但是只要有了充分的准备，坚定的信心，挫折困难又奈我何!苦难挫折是幸福的，因为只有历经了苦难，才能总结经验，扬长避短，少走弯路。

书中有云：千锤成利器，百炼变纯钢;玉不琢，不成器。

所以只有经历磨难，只有经历艰苦斗争的锻炼和考验方能成才成器。

朱总说：“工作生活中，我们要学会多总结，总结经验，改变思维惯性，敢于批评与自我批评否定自己，发现自身存在的问题才有利于创新，有利于发展。

”挫折并不可怕，可怕的是一个人产生了惰性，知难而退或不思进取，不敢于否定自己否定过去，这样工作就失去了创新的源动力，这样便无法超越过去，改变过去，完善自己。

工作中的总结，更能体现一个人的能力，也能提高业务能力完善不足之处以防再犯同样的错误，这样才能适应公司的发展迎接新的挑战。

经验和文化的积淀不是一朝一夕所能实现，远大理想的实现也同样需要时间的沉淀和经验的积累。

在这适者生存，劣者淘汰的残酷社会现实面前，经历了成长了实现梦想不一定是必然，但是只要努力提高自己不断学习、不断创新去适应生存发展的需要，实现梦想就有可能，成长过程中的每段经历同样是人生的富贵财富。

“说老实话，做老实事，做老实人”这句话需要工作中不断去感悟体会其丰富的文化内涵，这些文化精髓才能流淌在血液里，才能结合在实际工作当中提高自己，才能为生命讴歌，为能在这样的环境中工作而感恩一切。

在这激情燃烧的岁月里，贪功冒进不可取，兢兢业业踏踏实实才能夯实基础创造美好的未来。

实事求是反映工作生活中存在问题的真实所在，不断完善顺应自然规律才能发展。

32006.12论管理的“文化”本质□刘文鹏（徐州空军学院江苏徐州221000）摘要本文通过探讨管理的历史发展情况和其“治乱”的作用，以及对文化与管理的内在关系进行分析，指出管理的本质是一种治理混乱的文化，目的在于推动组织的有序性发展，并阐述了这一结论在管理理论和实践中的意义。

关键词管理文化治乱中图分类号：F275文献标识码：A文章编号：1009-0592(2006)12-123-02一、管理的历史发展及其“治乱”的作用（一）管理的历史发展情况早在原始社会，人们就知道怎样组织起来，以躲避灾害、猎取食物，并且有明确的分工，这就是管理的雏形。

奴隶社会虽然存在着严重的剥削，但是奴隶主与奴隶之间的等级差别要求奴隶主对奴隶进行严格控制，这就诞生了有一定规范的管理，但这是一种野蛮的秩序，只能反映当时的社会经济状况和文化，必然随着人类文明的进步而被淘汰。

管理活动自古有之，公元前两千年古巴比伦王国就颁布了一部法典—汗谟拉比法典，其中有很多条款涉及了经济管理的思想，如控制借贷，最低工资等，而我国古代的《墨子》、《孙子兵法》等书对于管理的职能如计划、指挥都有不少适用至今的精辟见解，众所周知的《三国演义》写的都是用人之道，这些就是最初的管理思想。

虽然中国早期的管理理念主要用于政治和军事，但是从文化的角度来看，并考虑到古代中国对整个东方国家的影响，这些理念总是潜移默化地影响着东方人的思维，进而影响到东方的管理方式和方法。

西方的企业管理严格来说是从泰罗的科学管理产生的，科学管理针对工序混乱造成的效率低下问题设计了详尽的工序和“时间—动作”研究，大大提高了劳动生产率。

其后管理又经所了由霍桑试验产生的行为科学，尔后进人“管理的理论丛林”，管理科学开始蓬勃发展起来。

直至当代，管理界诞生了诸如社会系统学派、决策理论学派、系统管理学派、经验主义学派、权变理论学派、管理科学学派等若干学派。

（二）从管理的历史发展看其“治乱”的作用从管理发展的历史我们可以看出，不论是东方还是西方，管理的产生都是为了解决一些不合理的问题，能够充分地利用资源(包括人力和物力)，其主要作用是“治乱”。

中国传统文化（哲学）第一章智慧与信仰天人关系，是中国哲学的一个最基本的问题。

天人关系就是宇宙人生的根本问题。

孔子是天人之学的开创者之一。

《老子》、《周易》等经典的种种讨论也都是围绕天人问题展开的。

孔子把天看成是不断创造生命的自然界，天带有某种神圣性，人对于天应该敬畏和感恩。

在中国文化中，对天的敬畏和感恩一直延续下来，天坛的建筑就是这种思想的体现。

孔子思想的核心是“仁” ，“仁”的实质是爱，是对生命的尊重。

在孔子的影响下，中国人有一种强烈的生态意识，认为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界，因而人应该从亲亲、爱人推广到爱天地万物。

孔子强调一个受教育者应该注重提升自己的精神世界，追求一种更有意义和更有价值的人生，从而开创了中国传统哲学独有的人生境界的学说。

孔子、老子、《周易》等开创的天人之学，是中国古代哲人最高智慧的结晶。

一、孔子的天人之学孔子，名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

春秋末期大思想家、大教育家，儒家学派创始人。

他的言论和生平活动记录在由他弟子或再传弟子编成的《论语》一书中。

孔子是古代中国人心目中的圣人。

《论语》一书是中国古代文化的经典著作。

在孔子以后几千年的中国历史上，没有哪一位思想家、文学家、政治家不受《论语》这本书的影响。

不研究《论语》，就不能真正把握中国几千年的传统文化，也不能深刻理解古代中国人的内在的心境。

在孔子关于“天” 、“人”的学说中，有很多思想体现了人类的普遍价值。

诚如美国当代学者赫伯特•芬格莱特所说，他在孔子《论语》中发现的是“人类兄弟之情以及公共之美” 。

这就是在2 1 世纪的今天，孔子的学说不仅受到中国人的重视，而且受到整个国际社会重视的原因。

天：生命创造之源在孔子之前，商代和周代，天命论是流行的观念，也就是把“天”看成是有意志的人格神。

孔子也受到这种天命论的影响。

但孔子在多数时候是将天看作是自然界。

孔子有一句有名的话：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉?”意思是说，天是不会说话的，天以四时运行和万物生长作为它的言说。

浅析兵家思想管理哲学————整军经武下的管理客体思考引言：中华传统文化源远流长、博大精深，影响着东方甚至整个世界，兵家思想作为中华传统文化的重要内容，至今仍保持巨大的影响。

而兵家思想中，其管理哲学则又是极其重要一块。

管理哲学是二十世纪八十年代后兴起的一门应用哲学，而要构建中国的管理哲学理论体系，则不能不深挖中国传统文化的管理哲学内容。

兵家思想博大精深，蕴涵着丰富精辟的管理思想，对当代经营管理有着重要的借鉴作用。

兵家思想的管理客体内涵独具，是兵家管理思想的重中之重，由人力，财力，物力，时间，空间，信息六个基本要素构成。

这些思想，对我们践行中国化管理意义深远，对中国企业家群体的启迪巨大。

正文：中国古代兵家思想具有无与伦比的深远意义，是对人类社会活动规律的深刻揭示。

其物质载体——兵家著作不仅仅是行伍兵书，也是经纶国策，更是管理哲学的圣经。

时过两千多年，《孙子兵法》不仅仍为今日世界各国的军事家必读之书，而且还为日、美等国的外交、政治、工商企业等各界所高度重视，称其为“外交教科书”、“政治秘诀”、“人生哲学”。

在日本，不仅有很多人致力于研究《孙子兵法》在管理中的应用，还专门在企业中举办《孙子兵法》学习班，他们认为，要想成为管理人才，必须读《孙子兵法》。

美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。

这类兵家著作，言语精炼，内容深邃，值得深入研究。

但学生所知不过寥寥，故下文仅对兵家思想的管理客体进行初步探讨。

管理学家的一般看法就是认为，管理客体是由人、财、物三种基本要素构成，即“三要素说”。

后来又有一些管理学家认为“三要素说”不够全面，主张加入时间和信息，由此形成“五要素说”，还有提出注重士气与管理方法的“七要素说”。

然而，兵家管理是一种非常特殊的管理实践，其管理客体则是“六要素”：人力、财力、物力、时间、信息、空间，基本涵盖了现代管理学的要素分类。

企业文化包括哪些方面企业文化包括哪些方面内容(通用3篇)企业文化包括哪些方面（介绍）企业文化包括哪些方面。

2023年企业文化都有哪些方面需要掌握的呢。

一起看看吧！以下是作者为大家收集的企业文化包括哪些方面内容(通用3篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。

第一篇: 企业文化包括哪些方面1、企业哲学：是一个企业特有的从事生产经营和管理活动的方法论原则。

它是指导企业行为的基础。

2、价值观念：是人们基于某种功利性或道义性的追求而对人们(个人、组织)本身的存在、行为和行为结果进行评价的基本观点。

3、企业精神：是指企业基于自身特定的性质、任务、宗旨、时代要求和发展方向，并经过精心培养而形成的企业成员群体的精神风貌。

4、企业道德：是指调整本企业与其它企业之间、企业与顾客之间、企业内部职工之间关系的行为规范的总和。

它是从伦理关系的角度，以善与恶、公与私、荣与辱、诚实与虚伪等道德范畴为标准来评价和规范企业。

5、团体意识：团体意识是指组织成员的集体观念。

团体意识是企业内部凝聚力形成的重要心理因素。

6、企业形象：是企业通过外部特征和经营实力表现出来的，被消费者和公众所认同的企业文化企业总体印象。

7、企业制度：是在生产经营实践活动中所形成的，对人的行为带有强制性，并能保障一定权利的各种规定。

8、企业文化：结构是指企业文化系统内各要素之间的时空顺序，主次地位与结合方式，企业文化结构就是企业文化的构成、形式、层次、内容、类型等的比例关系和位置关系。

9、企业使命：是指企业在社会经济发展中所应担当的角色和责任。

是指企业的根本性质和存在的理由，说明企业的经营领域、经营思想，为企业目标的确立与战略的制定提供依据。

第二篇: 企业文化包括哪些方面1、企业哲学：是一个企业特有的从事生产经营和管理活动的方法论原则。

它是指导企业行为的基础。

2、价值观念：是人们基于某种功利性或道义性的追求而对人们(个人、组织)本身的存在、行为和行为结果进行评价的基本观点。