魏晋南北朝赋论对两汉赋论的新变

魏晋南北朝是中国文学发展史上一个充满活力的创新期，诗、赋、小说等体裁，在这一时期都出现了新的时代特点，并奠定了它们在此后的发展方向。

从思想文化的角度来看，魏晋南北朝文学出现的这些"新变"，与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。

文学史上所说的魏晋南北朝时期，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年，这一时期的历史情况比较复杂。

南北朝文学是文学研究整体中的一门重要学科。

建国以来，收各大专院校、科研机构集体编写和专家个人编写出版的中国文学史各有特色，其中有些著作还发生过较大影响。

从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。

综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。

五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。

魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。

这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。

集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。

文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团，他以超然不群的面貌高踞于众人之上。

魏晋南北朝文学对两汉文学的继承与演化，在五言古诗和辞赋方面痕迹最明显。

文人在学习汉乐府的过程中将五言古诗推向高峰;抒情小赋的发展及其所采取的骈俪形式，使汉赋在新的条件下得到发展。

文学自觉的标志从人物品评到文学品评从文体辨析到总集的编辑文学理论体系的建立新的文学思潮魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论·论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)钟嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。

辞赋的发展演变过程辞赋，这一古老而璀璨的文学形式，宛如一颗穿越历史长河的明珠，闪耀着独特的光芒。

要说辞赋的起源，那得追溯到先秦时期。

这时候的辞赋，就像是一个刚刚学步的孩子，充满了稚嫩和天真。

《楚辞》就是其中的代表，屈原的那些激情澎湃的词句，不就像那炽热的火焰，燃烧着人们的心灵吗？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这难道不令人心潮澎湃？这时候的辞赋，语言优美，情感真挚，充满了对自然、对人生的思考和感悟。

到了汉代，辞赋迎来了它的成长阶段，就如同茁壮成长的少年，愈发健壮有力。

汉赋那华丽的辞藻、宏大的篇幅，像极了一场盛大的宫廷盛宴，让人目不暇接。

司马相如的《子虚赋》《上林赋》，那丰富的想象、磅礴的气势，难道不令你惊叹？那简直是把世间的繁华都描绘在了纸上！魏晋南北朝时期，辞赋开始有了新的变化，如同一位逐渐成熟的青年，有了自己独特的气质。

这时候的辞赋不再追求宏大的场面，而是更加注重情感的表达和个人的感受。

王粲的《登楼赋》，把思乡之情抒发得淋漓尽致，这不正是内心深处最真实的声音吗？唐宋时期，辞赋又有了新的模样，仿佛一位历经风雨的智者，变得更加深邃和内敛。

这时候的辞赋与诗词相互交融，相互影响。

杜牧的《阿房宫赋》，通过对阿房宫的描写，揭示了历史的兴衰，这难道不是对过去的深刻反思？元明清时期，辞赋虽然不再是文学的主流，但依然有着自己的一席之地，就像一位默默坚守的老者，守护着曾经的辉煌。

辞赋的发展演变，不就像人生的旅程吗？从懵懂的孩童到青春的少年，再到成熟的中年，最后成为睿智的老者。

每一个阶段都有着独特的魅力，都给我们留下了宝贵的财富。

我们在欣赏辞赋的同时，不也应该思考它所承载的历史和文化吗？我们不应该让这一瑰宝在历史的长河中渐渐被遗忘，而应该让它继续闪耀着光芒，照亮我们前行的道路。

你说是不是？。

两汉辞赋创作的发展及流变汉赋是汉代文学的代表，是一种有韵散文。

特点是韵散结合体，专事铺叙。

从形式上看，在于“铺采摛文”；从内容上说，侧重“体物写志”。

内容可分为五类：渲染宫殿城市，描写帝王游猎，叙述旅行经历，抒发不遇之情，杂谈禽兽草木。

前二者为汉赋代表。

汉赋的形成汉初赋家和发展可分为三个阶段。

汉初赋家继承楚辞余绪，流行“骚体赋”，其后逐渐演变为有独立特征的散体大赋，这是汉赋的主体，也是汉赋最兴盛的阶段。

东汉中叶以后，散体大赋逐渐衰微，抒情、言志小赋开始兴起。

汉赋是汉代文学的代表，其形成和发展可以分为三个阶段，汉初的赋家，继承楚辞的余绪，这时流行的主要是所谓“骚体赋”，其后则逐渐演变为有独立特征的所谓散体大赋，这是汉赋的主体，也是汉赋最兴盛的阶段：东汉中叶以后，散体大赋逐渐衰微，抒情、言志的小赋开始兴起。

（1）自汉高祖初年至武帝初年。

当时所谓“大汉初定，日不暇给”，封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。

当时诸王纳士，著书立说，文化思想还比较活跃。

这一时期的辞赋，主要仍是继承《楚辞》的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，在形式上初步有所转变。

这时较有成就和代表性的作家贾谊，此外还有淮南小山和枚乘等人。

贾谊的《吊屈原赋》是借悼念屈原抒发愤慨，虽吊逝者，实为自喻，《鹏鸟赋》是一篇寓志遣怀之作，散文的气味浓厚预示了新的赋体正在孕育形成。

淮南王刘安的《招隐士》写作者以急切的心情召唤隐居山林的隐士早日归来。

而标志着汉赋正式形成的第一个作家和作品，是枚乘和他的《七发》。

《七发》虽未以赋名篇，却已形成了汉大赋的体制。

它通篇是散文，偶然杂有楚辞式的诗句，且用设问的形式构成章句，结构宏阔，辞藻富丽，从汉初的所谓骚体赋到司马相如、扬雄等人的汉大赋，《七发》是一篇承前启后的重要作品。

（2）西汉武帝初年至东汉中叶，共约二百多年时间，从武帝至宣帝的九十年间，是汉赋发展的鼎盛期。

这一时期的赋作基本上同《诗经》的雅颂一样，是一种宫廷文学，是为封建统治阶级“润色鸿业”服务的，内容上往往既歌颂夸耀于前，又讽谕劝戒于后，而这两者统一在一篇作品中，因而造成了这些汉代大赋思想内容的复杂性。

博观而约取厚积而薄发——读徐志啸教授的《简明中国赋学史》何新文【期刊名称】《辽东学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(018)001【总页数】3页(P135-137)【作者】何新文【作者单位】湖北大学文学院,武汉 430062【正文语种】中文徐志啸教授早年在复旦大学历史系毕业后，改读中文系古代文学硕士研究生，后来又考入北京大学中文系攻读博士学位。

其学术研究，涵盖中国古典文学与中外比较文学两个专业，涉及面广而视野宏阔，成绩斐然。

但古代赋学，却是他较早涉足且始终关注的领域。

早在20世纪80年代后期，赋学研究方兴之际，硕士毕业不久的徐志啸就在王运熙教授的指导下，从浩如烟海的文史典籍中披沙拣金，辑录自西汉至清末民初的赋论资料，并最终出版了国内第一部赋论资料集《历代赋论辑要》(复旦大学出版社 1991年版)，对促进海内外赋学研究的复兴起了重要的推动作用。

一是简明清晰的中国赋学的“史”的线索。

著者在《导论》中说明，本课题研究的重点在中国历代的赋学发展史。

事实也是如此，本书以宏观与微观结合的历史眼光，全面地概括了自西汉以迄20世纪末赋学发展的轨迹，勾勒了简明而清晰的中国赋学的“史”的线索。

作者将整个赋学史的发展，划分为五个阶段，并分六章依次论述：两汉赋学；魏晋南北朝赋学；唐宋元赋学；明清赋学；近代至20世纪末赋学；台港地区赋学。

同时，又以相应的词语对这五个阶段在整个赋学史上的地位给予界定，即两汉的“初露端倪”，魏晋南北朝的“自觉意识”，唐宋元的“沉潜缓进”，明清的“步入高潮”和近现代的“从传统走向现代”。

这样一个划分，是简明而清晰的。

时间上从西汉至20世纪末；内容上包括历代赋学的宏、微观状况，而不涉及21世纪和国外的赋学研究。

其中，将“唐、宋、元”三代归入同一阶段，虽然是目前所见中国文学史或分体文学史著作所不曾采用的分期方法，而属于本书的创新之处。

但是，本书作者列出了自己的理由说：“原因在于赋的发展阶段并不完全等同于文学史的发展阶段，它有其自己的产生期、拓展期、低谷期，以及高峰期，完全是因着赋学本身的产生发展而呈现。

魏晋南北朝时期的文学与思想变革魏晋南北朝时期是中国文学与思想变革的重要阶段。

在这个时期，中国发生了一系列社会、政治和文化上的变化，对于文学和思想的发展产生了深远的影响。

本文将从魏晋南北朝时期的文学变革和思想变革两个方面进行讨论。

一、文学变革1. 断裂与创新：魏晋南北朝时期是中国文学发展的一个断裂点。

汉朝之后，帝国的政治体制逐渐瓦解，社会经济发生巨大变革。

这一时期的文学也面临着断裂和创新的局面。

传统的汉赋在魏晋时期渐渐式微，新的文学形式如辞章、诗歌等开始兴起。

2. 辞章与文言诗的兴盛：魏晋南北朝时期，辞章成为主要的文学流派。

辞章以其短小而精致的形式，充分表达了人们的情感和思想。

同时，文言诗也开始兴盛。

在魏晋南北朝时期，一些优秀的文人如曹操、陶渊明等以文言诗作品闻名于世。

3. 玄言与佛教文学的兴起：魏晋南北朝时期，随着玄学的兴起，玄言成为重要的流派。

玄言主张超越现实，通过玄妙的语言来表达心灵的追求。

同时，佛教文学在这一时期也开始兴起，佛教故事和诗词成为文学创作的重要题材。

二、思想变革魏晋南北朝时期是中国古代思想史上一个重要的时期，各种新思潮相互碰撞和交流，思想的多元性得到了进一步的展现。

1. 玄学的兴起：魏晋南北朝时期，玄学成为一种新兴的思想流派。

玄学主张超越现实世界，追求心灵与道的合一。

代表性的玄学家有王弼、郭象等。

他们在人生观、价值观等方面都对传统观念进行了颠覆性的批判和创新。

2. 佛教的传入：魏晋南北朝时期，佛教从印度传入中国。

佛教对于中国古代思想产生了深远的影响。

佛教教义提倡“苦空无我”，与传统儒家思想形成鲜明的对比。

佛教的传入不仅影响了社会伦理和道德观念，也对文学和艺术产生了一定的影响。

3. 文人士人的思想追求：魏晋南北朝时期，文人士人开始追求个人内心的自由和超越。

他们对人生意义的思考和追求卓越的人格成为了当时的一大特点。

例如，在陶渊明的作品中，有不少反映了他追求自由和超越的思想。

总结：魏晋南北朝时期的文学与思想变革为中国文化史的发展做出了重要贡献。

汉赋与魏晋文学的比较分析1. 引言汉赋和魏晋文学都是中国古代文学的重要组成部分，以其独特的形式和风格在文学史上占据重要地位。

本篇文章将对汉赋和魏晋文学进行比较分析，探讨它们在内容、表达方式以及影响力等方面的异同点。

2. 汉赋2.1 定义和起源汉赋是中国古代一种重要的韵文体裁，起源于汉朝。

它以咏史抒怀为主题，通过运用富有节奏感的平仄音律和形象生动的描写手法，展现了作者的思想感情。

2.2 风格特点•多样性：汉赋既有抒情性质的乐府赋，也有记叙性质的神话故事、历史事件等。

•文章结构：常采用对偶法或并列排比的手法，使文章更加朗朗上口。

•描述手法：善于使用形容词修饰词、拟声词等手法，使人物、景物栩栩如生。

2.3 代表作品•"七步诗"：西汉初年班固所作，以虞姬之死为题材，通过对诸葛亮的赞扬来抒发作者的忧国忧民之情。

•"陈阿娇赋"：东汉时期曹操所作，描绘了陈阿娇的美丽和他与曹操的爱情故事。

3. 魏晋文学3.1 背景和特点魏晋文学是中国古代文学发展的一个重要阶段，起源于魏晋时期。

由于当时社会动荡不安，士人遭遇挫折和困顿，文化氛围逐渐变得开放多元。

魏晋文学展现了士人的情感、思想以及对社会现实的矛盾感受。

3.2 文学流派•乐府诗：抒发个人情感、表达民间疾苦。

•神仙派：着重追求超凡脱俗的境界和背离尘世纷扰。

•士族派：关注社会现象和政治风貌。

3.3 代表作品•《世说新语》：南朝刘义庆所著，收录了魏晋时期的名人轶事和言行，以及士人的交往礼仪等。

•陶渊明的田园诗：他以田园生活为题材，表达对官场生活的厌倦和对自然纯净之美的追求。

4. 汉赋与魏晋文学的比较在内容方面，汉赋多以历史、神话等作为创作题材，强调咏史抒怀；而魏晋文学注重个体情感表达和对社会现实的思考。

汉赋更加正统严肃，而魏晋文学则更加自由多元。

在形式上，汉赋采用平仄音律并援用古代传统诗歌特点；而魏晋文学则拥有更大的变体空间，并注重其表现力。