从魏晋南北朝女性作品中看女性悲剧命运论文

汉魏六朝女性作家作品研究汉魏六朝时期是我国历史上一个特殊的时期，汉承秦制，建立中国历史上第一个真正意义上的统一时代，国力强盛，社会进步，经济政治文化各方面都取得了辉煌的成就，虽然儒家礼教从此深入中国人的人心，但礼教在此时，并未达到后世的严格程度，即使受戕害最为严重的女性，在汉朝还是有着相对自由，可以直言不讳地表达自身对于世俗生活的梦想，文坛上活跃着一大批女性的身影，史籍明确记载的就有高祖唐山夫人、戚夫人、王昭君、班婕妤、乌孙公主，班昭，徐淑、蔡文姬等。

后来，由于统治者及儒家的大力提倡，班昭《女诫》等推波助澜，儒家思想影响才逐渐扩大，女性中的大部分人也受此思想的影响，表现出了对礼教的恪守。

但此时期女性作品的内容大多是她们对于自己生存处境的慨叹，是对人生的真实关注，是发自灵魂的肺腑之音。

魏晋南北朝时期，儒学衰微、玄学盛行，对于女性而言，战争虽然破坏了家庭的完整，生存无法得到保障，但文化的裂变却使她们逃脱了儒家礼教的精神枷锁，人性的本真心灵得以复苏。

此外，外来文化的影响，促进了妇女人格的觉醒，对人生价值有了新的认识，因此这一时代的女性呈现出和以往不同的特色。

女性作家处在汉魏六朝这样一个历史范围内，其参与创作的人数和作品数量虽不能与当时的男性作家相比，但是，通过研究此时期女性作家的创作，我们能够清楚的发现她们的可贵之处，及对中国古典文学的繁荣发展所作出的贡献。

本篇论文共分为三个部分：第一部分为绪论，说明本选题的研究现状、研究重点以及研究方法的列举。

第二部分为文章的主体，由三章组成：第一章：主要讨论汉魏六朝时期女性风貌，从社会地位、受教育状况、才智、以及独立意识几个方面来作一细致的阐述，从而回顾了这一时期女性作家作品繁荣的文化背景和成因。

第二章：从汉魏六朝女性作家作品及女性心灵探究入手，分时代研究了各个时期女性作品中折射出的女性心灵，此外对女性作家的创作动机进行探讨，以展示此时期女性作家的创作动因。

第三章：选取此时期具有代表性的四位女性作家，结合特定的时代背景，揭示其独特的人生体验，探索在以男性文化为主的时代背景之下，女性文学创作的共性和个性。

魏晋南北朝时期的女性我们都知道魏晋南北朝时期是中国政治动荡、社会黑暗、经济衰退的时代，然而却是精神史上极自由、极解放的一个时代。

这正如宗白华在《论(世说新语)和晋人的关》一文中指出:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因而也就是最富有艺术精神的一个时代。

”这一时期民族与文化的大融合，冲击了讲求等级尊卑的传统儒家思想。

随之而来玄学的兴起，使士人为之向往，其言谈举止、养生之道无不成为该时期的特色。

与此同时，士人婚姻关系与家族关系中的女性也深受这一切变化的影响。

世人对这个时期中优秀女性的评定标准，女性在家庭中受到的教育方式与内容，以及她们在婚姻关系中所处的地位都相应地发生了一系列的变化。

魏晋南北朝时期的女性在儒家传统规矩条框中找到了能展现自我的自由空间，世家大族间利益斗争给她们创造了一个表现智慧的平台。

我们都知道，受儒家思想的影响，中国古代妇女的地位是极其的低下，而在这一时期却有了不同的发展。

传统儒家思想中，无论是在家族还是在社会上，女性都应以男性为上，男性就是妇女的“天”。

男尊女卑的社会思想要求女子顺从，严格的规条束缚着女子的言行。

《礼记·内则》曰:“女子出门，必拥蔽其面”；“女子十年不出。

姆教婉娩听从......学女事，以共衣服·观放祭祀，纳酒浆篷豆范酿，礼相助奠。

”女子活动的范围被严格限制在家庭之内。

而在进入魏晋南北朝后，社会对女性的看法有了一定的改变。

社会对女性的看法由“惟女子与小人难养也”走向了既赞赏女性聪慧机智，又宣扬女性持家有道、守节卫贞。

女性虽不能参与国家、宗族的各项事务，但在社会生活中得到一分肯定，确实是难能可贵。

女性的地位得到提高在魏晋南北朝时期的许多书中都可以看出来，如《晋书·列女传》、《世说新语》等许多书中都有许多关于女性思想解放和社会地位提高的体现，就如《晋书·列女传》中记载的例子:“刘聪妻刘氏，名娥，字丽华，伪太保殷女也。

魏晋南北朝女性诗歌解读魏晋南北朝时期，女性著述颇丰。

据《隋书·经籍志四》记载，南朝梁时尚存的晋代女性作家作品集就有十一部。

但是由于天灾、战乱以及人为焚书等原因，加之“闺秀之传又较文士不易”(沈善宝《名媛诗话》)，至唐朝武德年间，魏晋南北朝女性作品及作品集已所剩无几。

只有个别的篇章由于被传世典籍记载，或是其他原因而被保存下来，从而使我们可从这吉光片羽中窥得当时女性创作的一点风貌。

一、魏晋南北朝女性诗歌对感情生活的描述上古时代，大禹治水的故事中有一首出自涂山女之口的短歌，表达对远行在外的夫君的思恋之情：“候人兮猗!”这是传说中我国古代的第一首情歌，虽然简单淳朴到极致，却仿佛一个谶言，暗示了后世无数女子的命运——终生生活在对男人的思念和等待、幻想和失望中。

无论社会富足安定还是乱世流离，情感生活始终是诗人的心之所系。

中国古代诗歌以情之抒发为本质特征，所谓“情动于中而形于言”(《毛诗序》)。

正如钟嵘《诗品序》中所说：“至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，嫣闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾人宠，再盼倾城；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”诗歌是用心灵观照世界的产物，也是世界作用于心灵而产生的回音。

诗以言情的功用尤其突出地展现在女性作家的写作中。

在传统社会，男性文人受文化传统影响，常怀以天下为己任之心，有意识地在文学创作中言志载道，直接间接地对社会生活的各个方面做出反应，这之中自然不乏情之所至的佳篇，但不可否认其创作的功利性是相当强的。

对于女子来说，文学是释放她们为男性社会所禁锢的灵魂的一条可行渠道，因而她们舞文弄墨自然较少实用色彩和向外部世界扩张、进取的意味，主要是面向自己的内心世界求得一种精神上的平衡与安慰，其思维主要朝向自身，呈内敛状态。

因此感情生活成为她们创作的核心要素，在作品篇章中占有重要的地位。

1、相思之情。

女性的生活状态随着社会的变动而起伏不定，但是无可置疑的是，封建社会的妇女始终处于对男性的依附状态，从某种意义上讲，爱情的命运就是她们的根本命运。

开题报告汉语言文学试论《三国演义》中女性形象的悲剧性一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义《三国演义》是一本以写政治、军事斗争为主，以描写帝王将相、英雄豪杰为中心的男性小说，但也描写了不少女性人物，其中明确记录的有八十多位。

可是一直以来在对罗贯中《三国演义》中的人物形象研究过程和研究历史中，我们可以明确的发现，在各时期的众多研究著作和研究成果中，大多数是以研究、探讨或者分析《三国演义》中男性形象为主要的研究对象。

而对于有关女性形象的研究著作和研究成果却少得可怜，特别是以《三国演义》中全部女性形象为研究对象的著作和研究成果与以其他的内容为研究对象的著作和研究成果相比之下就显得更加稀少。

正如清代毛宗岗所评的一样“人但知《三国》之文是叙龙争虎斗之事，而不知为风、为鸾、为莺、为燕，篇中有应接不暇者，令人于干戈队里时见红裙，旌旗影中常睹粉黛，殆以豪杰士传与美人传合为一书矣。

”并且随着社会发展，女性地位的提高和人们对人性认识的加深，对有关文学作品中女性的研究也随之逐渐受到人们的重视。

故本文将综合叙述前人对《三国演义》中女性形象的类型分类；对《三国演义》中女性形象的不同评价、看法和观点，以此为自己的论文做好基础，并为将来之所用。

目前学界对于《三国演义》中女性形象的评价主要有三种说法，分别是悲剧否定说、积极肯定说、矛盾说。

悲剧否定说的观点认为《三国演义》中的女性形象是充满悲剧性的，是可悲的，是不被人所认可赞颂的，只是让人觉得惋惜。

正如梁燕、于蕴华在《失去自我的生灵——论<三国演义><水浒传>中的女性》中所说“在父系文化意识的支配下,作家按照他们的想法塑造了女性形象,当我们撩开加在她们头上的各种面纱之后,发现无论是高贵的皇族成员,还是平民百姓无论是叱咤风云的巾帼英雄,还是温柔美丽的小女子,她们的命运都是悲惨的,完全迷失了自我,或成为男子的附属和泄欲的工具,或成为政治斗争中的牺牲品,她们的生活中毫无人格、人权、人道可言,只有悲剧,没有喜剧,生存在男权统治的重重樊篱之中,完全失去了自我。

学科代号：23022学号：贵州师范大学本科（函授）毕业论文题目：浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运专业：汉语言文学专业年级：200 级姓名：指导教师：完成时间：年月论文开题报告贵州师范大学凯里学院成教（本科）生毕业论文指导教师评语浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运XXX（凯里学院汉语言文学专业函授本科2008级，贵州凯里556000）摘要：《茶花女》中玛格丽特的性格和与阿耳芒所谓爱情故事为故事的主要内容和线索,叙述了一个“纯洁妓女”的善良与宽容,她因爱而美丽，因爱而高尚，她为爱积极向上，为爱而积极的反抗命运。

然而，她个人的力量是脆弱的，他们的爱不仅是玛格丽特性格的悲剧,是伦理道德造成的悲剧，更是社会的悲剧。

关键词：玛格丽特、善良、高尚、脆弱、悲剧。

Abstract: "La Traviata" in Margaret's character and the so-called with A love storyfor the ear mount the main content of the story and clues, described a "pure prostitute" kindness and tolerance, love and beautiful she was, because of love noble, her love of positive, for the love and positive resistance to fate. However, her personal power is fragile, and their love is not only a tragedy of character, Margaret, is the moral cause of the tragedy, it is a social tragedy.Keywords: Margaret, kind, noble, fragile tragedy.小仲马是法国十九世纪浪漫主义的小说家、戏剧家。