生命情感的张扬_宫崎骏动画作品探析

第28卷 第3期宝鸡文理学院学报(社会科学版)Vol.28 No.3 2008年6月Journal of Baoji University of Arts and Sciences(S ocial S cien ces)Ju n.2008生命情感的张扬*宫崎骏动画作品探析黄自娟(咸阳师范学院中文系,陕西咸阳712000)[摘 要]提起动画片,让人倍感轻松、美好而不乏诙谐幽默,然而,动画大师宫崎骏以敏锐而独到的眼光,丰富而深沉的情感将观众带入别样的世界:直至人的内心深处,引人关注自我,感受自我,探寻自我,注意生命情感的生成与张扬,使个我生命更加丰盈,更加精彩。

[关键词]宫奇骏;动画;生命情感[中图分类号]J954 [文献标识码]A [文章编号]1008 4193(2008)03 0058 04生命情感,即个体对自我生命的体认、肯定、接纳、珍爱,对生命意义的自觉、心悦、沉浸、沉醉,以及对他者生命乃至整个生命世界的同情、关怀和钟爱。

积极的生命情感引人振奋、达观,昂扬向上,富于爱心,把人引向与周遭世界的活跃交流,成为人生的动力和光明之源。

没有深厚的生命情感,就不可能有对真理的孜孜以求,对伦理的深刻体认,对美的缱绻向往。

梁实秋认为,由于 圣贤以礼乐治天下 ,中国人的生活本来在情感方面似乎有偏枯的趋势。

[1](P174)现代教育学家和心理学家也意识到了这一点,极力呼唤常常被人忽略的生命情感。

在现实生活中,问题少年、少女现象越来越普遍:自杀的,离家出走的,走上犯罪道路的等等,比比皆是。

动画片作为一种已经被青少年所认可的传播方式,能够作为良好的价值引导的载体。

然而,在国产动画片中很难看到对人生的关注,对人性的剖析,更谈不上对积极生命情感的正确把握了。

日本动画大师宫崎骏的电影动画在这方面给予我们以深刻的启迪和借鉴。

一、生命情感的生成生命情感根植于现实世界,又抱持着对现实世界的超越。

丰盈的生命体验引导个体走向生命的深层,引向对个我生命乃至普遍生命的关怀。

可以说,对真、善、美的追求,总是生命情感的表达式,而对真、善、美的追求又可以增进个体的生命情感体验。

宫崎大师的作品形象地向我们彰显了这样一个道理:生命情感并非与生俱来,它化育于个体的人生实践之中,也亦非一成不变,必然会随着生命的流逝而呈现其流走性。

美好的生命情感总是跟所受教育及其生命体验息息相关,宫崎大师似乎更青睐后者,因为生命体验是每个活着的人正在感受着并将继续进行直到个体生命的终结。

珍视生命本体的存在价值,是生命情感生成的基础。

人的生命价值首先在于生命的存在和延续本身,脱离开生命本体存在和延续的过程来实现生命价值无疑是荒谬的。

奥斯特洛夫斯基早就说过, 人,最宝贵的是生命,生命属于人只有一次 ,所以维持生命本体的存在就成为每个人最自然的不可剥夺的权利,任何伤害自己和他人生命的行为,都是对生命的亵渎和践踏。

再者,对他人的尊重及对他人价值的承认,首先是对他人生命的尊重和承认。

战争,向人的本体存在提出了最大的挑战,它所带来的灾难永远是人类社会文明*[收稿日期]2008 04 15[作者简介]黄自娟:女,陕西平利县人,咸阳师范学院中文系教师,现代文学硕士。

发展的隐痛。

宫崎大师在作品中反复渲染了一种反战情绪: 别了,萤火虫 中以死去的两兄妹亡魂的独特叙述人揭示了战争是如何使一个幸福的家庭一步步走向灭亡的; 红猪 故事背景发生在一战与二战之际,痴爱飞行的杰出飞行员波鲁克宁愿将自己变成猪的模样,也不愿被卷入草菅人命的战争角逐中去。

这里的生命本体,不仅是狭义上的人类个体,而且是相对于一个广泛的范围而言,凡是 有生命 就是 生命本体 。

日本受佛教思想的影响,笃信 山川草木悉皆成佛 ,意即无论是人类还是其他生物,都是有生命的,均有平等的生存权利。

宫崎骏大多数作品都在揭示人与其他生命体的关系,它们对人类的 恶行 给予疯狂的报复。

在 风之谷 中,人类面临着一个即将毁灭的世界:弥漫的毒气,满目疮痍的村庄,漫天飞舞的有毒植物孢子以及身躯庞大、令人作呕的王虫群。

娜乌西卡冒着生命危险去解救受伤的小王虫,一场人虫大战在她的百般努力下就此幸免。

幽灵公主 、 岁月的童话 、 梦幻街少女 中又为我们呈现了优美的自然风光,季节分明的时令等,两类作品背景对比鲜明,深刻地揭示了这样一个主题:人和自然的和谐发展是以对彼此生命的尊重和认可为基础,否则人的存在以及美好的事物都将濒临死亡和消失。

苦难历炼是生命情感生成的重要条件。

人生重重地压在我们身上,它的重量越重,我们就越深入人生之中。

[2](P232)由于苦难(痛苦)之于人生不可避免,如何引导个体直面人生的苦难,担当生命承受之重,才可能真正实现对幸福人生的引导?这是宫奇骏试图要解答的问题。

从消极之维去化育人的苦难意识,增进个体对苦难的体验,引导个体超越自我,把个我生命引向对他者生命、乃至普遍生命的关怀,拓宽人的生命情怀,丰富人的生命情感,从而能够更加欣赏生命、珍惜生命、提升生命的意义和质量。

德国诗人贺尔德林有这样一句名言: 人,诗意地栖居在大地上。

所谓诗意的生存,就应该是那种在生活里能正视磨难,勇于克服它们,时时能感觉到生活趣味和美的存在的生存。

宫崎大师所理解的苦难,并不是为造就英雄而设置种种特殊境遇,而是以普通人的生活环境为依托,叙写他们遭受到的人和事。

人一生下来,就要面临成长的问题,在这一过程中,总会碰到这样或那样的成长烦恼,宫崎对此给予了高度关注。

魔女宅之便 中小魔女奇奇失去魔法后的失意和难过,经她画家朋友的循循善诱才重新树立起生活的信心和勇气, 人人都有失意的时候,只是别太在意 ;小魔女奇奇的妈妈临行前告诉她 要多微笑 ,微笑可以使自己眼前的一切艰难困苦变得渺小,让自己更坚强,更勇敢。

梦幻街少女 里的月岛雯从勤勤恳恳只顾着看书到懵懵懂懂地注意天泽圣司并对其产生莫名的好感,再到加倍努力去实现梦想的转变,透射了少年情感成长的轨迹。

生活总是这样,矛盾无时无处不在,正是在解决矛盾的过程中,人从少不更事到成熟再到衰老,直至走完整个生命历程。

在这个过程中,人学会了接纳自己,肯定自己的感受,进而学会了善待自己乃至周围的一草一木。

死亡体验是生命情感生成的催熟剂。

细观宫崎骏的作品,美丽、善良的女主人公几乎都曾挣扎在死亡的边缘,后因种种的神异力量而获救。

当千寻在汤婆婆的店里拒绝 无脸人 的金钱诱惑而被 无脸人 追逐时,我们可以看到一行字幕: 为你的生命奔跑 ,这是千寻心底的声音,又是创作者对千寻和作为观众的我们的希望。

这种神异的力量毋宁认为就是人的一种求生的本能,人对自己生命的肯定和珍惜。

萤火虫之墓 中兄弟二人在战争中相依为命,即使生命微弱到如萤火虫的点点微光时,也还是努力地坚持着,因为 生存在世上,本来就是痛苦的事,但即使这样,也一定要活下去! 一个人的人生是客观的,可是人的人生观、价值观取决于个体对生活的认识和理解深度。

承受生活,接纳自己,才是最重要的。

二、生命情感的提升雅斯贝尔斯一语道破人的本质, 人是一个没有完成而且不可能完成的东西,他永远向未来敞开着大门,没有,将来也不会有完整的人。

[3](P623)人性固有的复杂性决定着人有许多无法确认、无法简单框定的东西。

然而,人没有就此放弃形而上的思考,不是简单地为了存在而活着。

生命质量的提升,心灵的培植,健全人格的培养以及对存在意义的执著探寻一直是人类孜孜以求的。

宫崎大师毫不含糊地提出了这样两个问题:生命如此短暂,如何做才算是积极而有意义的人生呢?人的情感能量是巨大的,幸福丰盈的人生离不开积极的生命情感,可是怎样做才能更优化地释放它呢?他的答案是:积极地生活,对生活怀着一颗感恩的心,不仅仅是对上苍,对父母、亲朋、同学、同事、领导、部下、社会等等,还包括我们的生命、健59第3期黄自娟 生命情感的张扬康、财富以及我们每天享受到的空气阳光水源,莫不应在我们的感恩之列。

灵魂在感恩的洗礼中得到净化,精神境界随之得到升华,感恩之心通过各种形式的爱表现出来。

人类在拥有了无与伦比的物质文明的同时又陷入种种困境险境,茫然失其所向,这更多缘于对爱的误解与爱的缺失。

弗洛姆认为,人想要像人一样生存,彼此就要以爱的方式相对待,人类能够从远古走到今天,就是凭借着爱的力量。

宫崎大师用他的动漫诠释着弗洛姆的这一理论, 岁月的童话 里的妙子不满于了无生趣的都市生活,为了寻找生活的意义,放弃了优越喧嚣的城市,义无反顾地来到荒野乡村,试图在宁静祥和的乡村能找到已被各种现实利益所淹没的爱的踪迹,这其实也是她走向新生的一种大胆尝试。

她勤勤恳恳地学习干农活,和朋友促膝谈心,帮助邻家小妹妹走出虚荣的怪圈等,从点点滴滴的童年回忆中坦然面对过去,从容正视缺点和不足,善待自己,宽宥别人,进而学会了生存,学会了生活,学会了沟通,找到了爱情,最终找到了属于自己的人生定位。

爱是一种深植于人性的潜能,是一种真正将人与自然、与他人、与自我融为一体的活动,是一门艺术,需要每个人去身体力行地学习。

在弗洛姆的理解中,爱的最基本的特征就是 给予 。

给予 不是弗洛伊德认为的人的能量的减少,而是人的潜力的最高表现,是创造爱的能力,不只是创造自己爱的能力,也是创造对方爱的能力。

因此,爱不是简单接受,包含着唤醒对方潜力获得的含义,妙子完成了她的心灵救赎之路。

生命情感的最佳释放方式就是让你的世界处处笼罩在爱的氛围之中,使这个世界因为爱而变得更加温馨祥和。

其实爱不是人们想象得那么抽象,简而言之,它反映的就是一种关系,如同力的作用一样,是人与人的相互关系 相互的尊重,相互的信任,相互的关心。

爱就像空气一样供我们呼吸,为大家共同拥有,却往往让忙碌的人们忽略了它的存在。

宫崎大师巧妙地设想了这样一种境遇:如果生活缺失了爱,那又是怎样的情状呢?于是 无面人 形象就这样问世了。

他没有脸,更像是一个抽象的符号,象征一种生活境遇。

在这个世界上,他是孤独的,孤独得难以忍受,于是想了最拙劣的办法用金子来换取他人的注意和关爱,然而他失败了,人们对他撒出的大把大把的金子更感兴趣。

失望之余,他把希望寄托在小小的千寻身上,在遭拒后心灵倍受重创,甚至以吃掉她而泄恨,无面人至此是彻底绝望了。

现代都市社会的每个人不都或多或少地处于无面人这种尴尬的境地吗?除了享受(能否真正体现 享受 的意义,还是个疑问)越来越发达的物质文明之外,以精神的饱受摧残为代价更是惨重的。

都市冷漠症,人与人之间的极度不信任,已经到了让人难以想象的地步。

千与千寻 在国际上囊括多项大奖,这和无面人形象的深刻塑造是分不开的,它引人深思我们的生存状态。

爱因为爱情而变得更加美好而神秘,少男少女之间的朦胧爱恋是人成长过程中不可回避的问题。

高屋建瓴地观照少男少女的朦胧迷恋,也是宫崎大师着力表现的一个方面。