_等待戈多_人类社会永恒的精神期待_荒诞派戏剧名作_等待戈多_赏析

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社会危机，人们在旧秩序的全面崩溃和旧的价 值观念全面瓦解的时候，以一种冷静的态度， 揭示社会矛盾，表达了人类所共有的在充满着 纷争与冲突的现实面前的迷惘与幻灭、焦灼与 苦闷、思考与无奈等情绪，同现实主义文学一 样，也是对现实世界的一种—— — 不过是曲折与 变形的—— — 反映。 应该说，把西方现代派文学作品引入基础 教育的语文课本，是我们进入二十一世纪以 后，教育进一步面向世界、面向未来、面向现 代化的结果，对培养学生的现代意识，帮助学 生开阔视野，提高艺术鉴赏能力，从而增强中 学生的综合文化素质，是有着积极意义的。 《 等待戈多》是侨居法国的爱尔兰裔作家 萨缪尔・贝克特 > ;?!@—;?A? B 创作于一九五二 年的一部著名的戏剧作品，被认为是荒诞派戏 剧的重要代表作之一。出生于二十世纪初的贝 克特，亲身经历过 “ 一战” “ 二战”这两次世 界大战，这是人类世界遭遇的毁灭性的灾难， 在他的心理上也留下了难以平息的创伤。而在 “ 二战”结束后，西方社会面临着信仰坍塌、 道德沦丧、物欲横流的精神危机，又使他感到 忧虑和迷惘，对未来也感到渺茫和绝望，从而 陷入极大的痛苦与悲观的精神状态之中。在这 样的时代背景下，他借创作 《 等待戈多》来表 达他对当时人类的一种普遍的时代情绪和精神 危机感，就一点也不奇怪了。 要理解 《 等待戈多》作为荒诞派戏剧的特 征，首先需要理解什么是荒诞。按照一般的理 解，荒诞是指极不真实，极不近情理。但作为 一个文学流派的 “ 荒诞”，来源于英国批评家 马丁・埃斯林所著的 《 论荒诞派戏剧》一书， 是对五十年代初期的一批剧作家的作品的概 括。而对这一观念，法国作家加缪在 《 西西弗
因斯坦的相对论等哲学思潮，都对西方现代派 文学的形成和发展产生不可忽视的影响，并成 为现代派文学的基本的甚至是主要的思想源 泉。 其实， “ 现代主义”也只是一个统称，它 包含了象征主义、表现主义、未来主义、超现 实主义、意识流小说、存在主义文学、 “ 黑色 幽默”、 “ 新小说派”，乃至 “ 垮掉的一代” 等不同的文学流派，由于它们具有共同的反传 统、反理性的特征，人们便把它们归纳为一种 带有普遍性特征的所谓 “ 现代派”文学思潮或 文学运动。但由于文学传统的巨大的惯性和读 者欣赏习惯的稳定性，对待这一文学思潮或者 说文学运动，人们素来抱有比较偏激的意见， 有的甚至认为这是西方社会中普遍存在的个人 主义、消极颓废、悲观绝望、怀疑一切、精神 崩溃等思想危机的集中表现。这些理解当然也 有其客观的合理的一面，然而，如果对现代派 文学的总体状况加以实事求是的分析，我们又 会看到，西方现代派文学也有着特殊的独立的 价值，它是在西方资本主义世界发生了深刻的
迷失的心灵的眼睛。有一个广为流传的故事 说，纳粹集中营中有个小女孩，有一天她要被 活埋了，她就恳求活埋她的刽子手：把我埋得 浅一点吧，我妈妈要找不到我了。稚嫩的恳求 是良知的声音，也是穿越专制与残暴的黑暗世 界的一道爱的阳光。中国在告别专制、走向民 主的路途中，或许也要以 “ 父亲的良知”与 “ 母亲的良知”作为左右腿，甚至更需着重修
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4 新版高中语文课本第五册 5
《 等待戈多》：人类社会永恒的精神期待
—— — 荒诞派戏剧名作 《 等待戈多》赏析
%魏家骏 ! 江苏省淮阴师范学院中文系教授 "
在新版的高中语文教材中，高三年级第五 册选编了一组西方现代派的文学作品，包括 《 墙上的斑点》 《 变形记》 《 百年孤独》和 《 等待戈多》这些在世界文学中享有盛誉的文 学名作，这在我国的中学语文教育中是一个创 举，也意味着中学语文教学的一个重大的改 革。 西方现代派文学是十九世纪末、二十世纪 初在欧美国家兴起的一种文学思潮，准确地 说，应该称之为 “ 现代主义” 6 789:;<=>? @ 。 尤其是在第一次世界大战以后，西方文学界以 “ 先锋主义”、 “ 颓废主义”、 “ 实验主义” 为标榜，提倡反叛古典主义、现实主义、浪漫 主义等已根深蒂固的旧的文学传统，在艺术领 域进行大胆的思想探索和表现形式上的实验， 从而形成了一场与传统文学截然不同的文艺运 动。这场文艺运动，与十九世纪末以来的西方 哲学有着密切的关系，诸如叔本华的唯意志 论、尼采的 “ 权力意志论”和 “ 超人哲学”、 柏格森的 “ 直觉主义”或非理性主义、弗洛伊 德的精神分析理论、萨特的存在主义哲学、爱
斯的神话》中又作了这样的解释： “ 一个能够 用理性解释的世界，不管有什么毛病，仍然是 人们熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻 想和光明的宇宙里，人感到自己是陌生人。他 的境遇就像一种无可挽回的终身流放，因为他 忘却了关于失去了的家乡的全部记忆，也没有 乐园即将来临的那种希望。这样一种人与生活
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的分离，演员和环境的分离，真实地构成了荒 诞的感觉。”因此，荒诞派戏剧的 “ 荒诞”， 不是剧作家故意制造出来的一种不近情理的荒 唐，而是借用这种极端不合理的生活状态，写 出人类在现实面前无可奈何的悲观与绝望，因 而也是在更高的层次上写出了人类社会的某种 本质。正如一位评论家所说的： “ 荒诞派戏剧 是对某些存在主义和存在主义之后的哲学概念 的艺术吸收。这些概念主要涉及人在一个毫无 意义的世界里试图为其毫无意义的存在找出意 义来的努力。这个世界之所以毫无意义，是因 为人为了自己的 ‘ 幻想’而建立起来的道德、 宗教、政治和社会的种种结构都已经崩溃 哪家剧派是荒诞派戏 了。” > 阿尔比： 《 剧 C 》 B 萨缪尔・贝克特也因为他对人类生存本 质的洞察与表现，在一九六九年获得诺贝尔文 学奖。 荒诞派戏剧是一种 “ 反戏剧”。在传统戏 剧中，规定情境是很明确的，需要通过一个中 心事件来结构起戏剧冲突，并以此为依据，逐 步推进戏剧冲突的发展，形成起伏跌宕的波澜 以及高潮与结局；剧中的人物也都有比较固定 的身份、性格，人物之间的关系也很明确；有 了这两方面的基础，戏剧冲突的推进便有了现 实的依据。但是，戏荒诞派戏剧来说，这一切 都变得不重要了，戏剧的场景、人物的关系、 情节的发展，这些对传统戏剧来说是不可或缺 的要素，都变成虚拟化的了，人物的对话也不 是围绕戏剧冲突来进行，倒是充满了语无伦次 的废话，完全不顾及生活的意义、情节的发 展、人物的性格等多方面的逻辑关系。这就是 荒诞派戏剧理论所说的 “ 纯粹的戏剧性”，人 物的那些语无伦次的对白，也变成了 “ 内心世 界在舞台上的外化”。荒诞派的戏剧家们这样 做，就是为了营造出一种极度荒诞的环境和气 氛，以产生他们所宣扬的 “ 客观存在的世界就 是荒诞的”效果。这种戏剧，演出的效果当然 是很差的，观众看着舞台上这些莫名其妙的人 物、事件、环境，很难获得观看传统戏剧时的 那种感动。据说 《 等待戈多》二十世纪五十年 代在美国纽约百老汇首演时，观众在剧场里高
补 “ 母亲的良知”这条腿 A
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《 人生五大问题》第 $) 页，莫罗阿著，傅雷译， 三联书店 ’/.B 年。 《 帕斯卡尔文选》第 $/ 页，莫里亚克编，陈宣 良、何怀宏、何兆武译，广西师大出版社 !((! 年 版。
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去，同样的一天，同样的一秒钟，难道不能满 足你 > 他们让新的生命诞生在坟墓上，光明只 闪现了一刹那，跟着又是黑暗。”这简直就可 以看作是他对自己所生存的这个世界的申讨与 控诉，活着已经没有意义，生存也就是死亡， 他们所做的那些机械的动作，都不过是为了单 调地填补生命的空白，消解外部世界不断压到 自己身上来的压迫的恐惧和空虚的幻想，对他 们来说， “ 什么也没发生，没人来，也没人 去，太可怕了”。这些就是荒诞派戏剧理论所 主张的 “ 内心世界在舞台上的外化”，是两个 主人公内心痛苦的外部表现。 尽管我们可以把这部戏剧名作放到五十年 代西方的社会背景上，去探讨当时的各种社会 因素对这部戏剧创作产生的不可忽视的影响， 如经济萧条、社会混乱、道德沦丧，甚至宗教 在人们的心灵上也已经消褪了神秘的灵光，以 至于使西方社会的人们产生信仰崩溃、思想苦 闷、精神空虚等一连串的精神危机，但是，我 们从这部戏剧本身并没有看到作家对当时社会 的直接的描写。贝克特只是从人类所共有的精 神层面上，或者说是从本体论的层面上，去表 现人类普遍的精神状态。因此在这部戏剧作品 完成了近半个世纪以后，仍然能够让读者产生 精神上的回应。正如瑞典文学院在一九六九年 十月二十三日把当年度的诺贝尔文学奖授予贝 克特的时候，瑞典文学院的常务秘书卡尔・拉 格纳・吉罗在授奖辞中所说： “ 人性的暂时孤 立和每个人自身肉体的隔离都是某种孤独的根 源，但在这中间还会出现人对最终找到自己同 伴的不可抗拒的需求，以及自己同人交谈并在 伴侣关系中找到自己的慰藉。” 所以，我们对 《 等待戈多》的主要题旨， 似乎也不必停留在舞台上所出现那些具体场景
看他说些什么”，于是便决定继续等下去，等 到 “ 完全弄清楚咱们的处境后再说”。后来戈 多终于没有来，却等来了博佐和幸运儿吕克。 爱斯特拉冈和弗拉季米尔竟误认为博佐就是他 们要等的戈多，原来他们根本不认识戈多。最 后，他们还是等到了戈多先生派来的一个使 者，那是一个小孩，他告诉爱斯特拉冈和弗拉 季米尔： “ 戈多先生今天不来了，明晚准 来。”他们便相信明天一切就都会好起来的， 他们现在需要做的惟一的事仍然是等待： “ 等 待戈多 4 ” 到了第二天，仍然在那个老地方，仍然是 那个时辰：黄昏，奇怪的是昨天那棵枯死的树 上居然长出了四五片叶子，仍然是那两个流浪 汉：爱斯特拉冈和弗拉季米尔，他们更加焦灼 地等待着，用互相谩骂来消磨时间。这时候博 佐和幸运儿吕克又来了，不过仅仅一夜之间， 博佐却已经成了瞎子，吕克也成了哑巴。那个 戈多先生的使者又来传话： “ 戈多先生今天不 来了，明晚准来。”爱斯特拉冈和弗拉季米尔 又想离开这里，又想到要上吊，可都没有这么 做，因为他们还需要等待戈多先生的到来，只 要戈多先生来了， “ 咱们就得救了”。 这真是一部莫名其妙的戏剧。两个主人公 爱斯特拉冈和弗拉季米尔都是卑微、低贱的小 人物，他们整天就把时间耗费在那些毫无意义 的生活琐事与细节中，脱下靴子，再穿上靴 子，拿掉帽子，再戴上帽子，看起来他们唱 歌、演戏、讲故事，一会儿拥抱，一会儿又互 相谩骂，好像活得无忧无虑，其实那些闲聊也 不过是梦呓一样的胡言乱语，没有任何实质性 的内容。在他们的生活中，一切都已经失去了 意义，甚至连时间也变得一点意义都没有，爱 斯特拉冈问道： “ ……今天是不是星期六 7 今 天难道不可能是星期天 7 或者星期一，或者是 星期五 7 ”在剧本的第二幕里，弗拉季米尔问 博佐是什么时候瞎了眼的，博佐顿时就大发脾 气： “ 什么时候 7 什么时候7 有一天，难道还不 能满足你的要求 7 有一天，任何一天。有一天 他成了哑巴，有一天我成了瞎子，有一天我们 会变成聋子，有一天我们诞生，有一天我们死