论文艺的空灵与充实

鲁人版必修四《论文艺的空灵与充实》教案及教学反思一、教案设计1.1 教学目标通过本课的学习，使学生了解文艺空灵与充实的内涵，分析这种现象产生的社会原因、文化背景、艺术手法和经验特点，提高学生对文艺创作的鉴赏力和创作能力。

1.2 教学内容本堂课以《想象的力量》、《论文艺的空灵与充实》两篇课文为基础，通过阅读理解、讲解分析、小组讨论等形式，使学生全面了解文艺空灵与充实的内涵及其产生的原因，并掌握阅读文艺作品的方法和技巧。

1.3 教学重点和难点教学重点是让学生感受文艺作品的内在精神和表现手法，掌握阅读方法和技巧，提高文艺鉴赏能力和创作水平。

教学难点是如何让学生深刻理解文艺作品的内核和文化背景，促进学生自主学习和创作。

1.4 教学方法本课通过多种教学方式，包括黑板讲解、小组讨论、PPT呈现、演讲表演等，让学生参与感强，思维活跃，知识丰富。

1.5 教学手段本课采用黑板、多媒体设备、教学PPT、文艺作品、讨论卡片等手段，辅助教学效果。

2.1 导入环节1.通过黑板讲解介绍文艺作品的空灵与充实的内涵2.演示一段文艺作品并让学生分享感悟3.发放讨论卡片并让学生进行讨论2.2 阅读理解阅读理解环节主要是让学生根据教师的指导，深入理解课文的内涵和思想，包括：•课文主题和基本观点•作者的阐述方法和表现手法•课文表述的核心问题和社会背景2.3 讲解分析在讲解分析环节，教师会根据课文的内容和学生的掌握程度，详细分析文艺作品的表现手法和思想内涵，帮助学生理解文艺作品的意义。

2.4 小组讨论在小组讨论环节中，教师会将学生分为几组，让学生自由组队选择话题，然后在小组内进行讨论和交流，探讨自己的看法和思想。

2.5 演讲表演在演讲表演环节中，教师会选择几个小组，并让他们在班级上进行表演和报告，让全班同学分享他们的观点和看法。

2.6 总结在总结环节中，教师会对本课的内容和教学方法进行总结，反思教学中不足之处，并指导学生进行自主学习和创作。

《论文艺的空灵和充实》韵味论文摘要：在《论文艺的空灵和充实》书里，宗白华先生用他抒情的笔触，爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，待得我们散步归来，发觉自己的心灵得到了升华与净化。

“散步”让我想起儿时的一些记忆。

夜晚，漫天繁星，我们六七个伙伴就在乡间的小路上一直走一直走，听着青蛙、蛐蛐儿们的合唱，欣赏着萤火虫们轻盈的光的舞蹈，聊着已发生和正在发生的趣事，憧憬着我们的未来，一切都是那么和谐、自然而美好！直到现在我都还喜欢一个人静静的漫步在街头小巷或者幽静丛林体验生活中的细微之美，而《美学散步》则让我改变视角，从宏观角度发现美，捕捉美，提升自己对美的认知度。

刚开始阅读会有艰涩之感，有的字句不是很理解，坚持读了两遍下来，反倒有如获新生之悟，眼前一片明朗。

尝试把自己置身于字里行间，用心去体悟，那么这些硬生生的字词，会突然变得鲜活起来。

何为美学散步？“美”和“散步”之间有存在一种什么样的关系？这正是宗白华先生所追求的人生姿态，难道就只是一种姿态，一种个人的情趣格调？回答这些问题，首先从这边好像是生存处境看，宗白华先生是在中国传统文化语境中成长起来的知识分子，我国传统的“天人合一”的思想是宗白华先生进行美的追问的思想前提。

宗白华先生从自身文化出发，通过对绘画、书法、音乐、建筑、雕刻、戏曲、舞蹈等多种艺术形式的追问，提炼出，我国特有（与西方先区别）的美学思维：“散步”。

西方对外在事物，是一种对立的态度，表现为一种强烈的征服欲，拥有限去追求无限，人生命运往往变现为一种极大的“痛感”。

中国则有其与西方截然不同体认无限的方式，中国是一种物我合一的思维方式，无限是在有限中自我敞现出来的。

所以中国对美的体会是一种“散步”的自适情态。

以至，宗白华先生为这以自我美学著作名之“美学散步”。

关于空灵与充实，在《论文艺的空灵和充实》一文中，宗白华先生说：空灵和充实是艺术精神的两元。

论文艺的空灵与空虚阅读练习答案论文艺的空灵与空虚阅读练习答案阅读下文，完成第5～7题。

论文艺的空灵与充实宗白华文艺境界的广阔，和人生同其广阔；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。

”这话当作如是观。

然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。

静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。

这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。

这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光芒。

苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。

”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。

”空明的觉心，包容着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。

所以周济说：“初学词求空，空那么灵气往来。

”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

所以美感的养成在于能空，对物象造成间隔，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜覆盖下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在间隔化、间隔化条件下诞生的美景。

然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。

更重要的还是心灵内部方面的“空”。

司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。

艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。

精神的淡泊，是艺术空灵化的根本条件。

欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。

故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。

”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。

这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。

自读文本论文艺的空灵与充实孤独的美丽刘乐哲人说过：“孤独是一种美。

”我喜欢孤独，对我而言，孤独也是人生的一种美。

孤独是一种超脱。

我喜欢在万籁俱寂、灯火阑珊的午夜，将一杯淡绿清香的银针茶置于案头，焚香捧书，或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负之千古绝唱，或揣摩传记中的真真假假、飞短流长，或感叹小说中的命运造化、人生无常。

于心驰神往之间，游离于现实之外。

暂且忘却“天下熙熙，皆为利来”的人世喧闹，抛开柴米油盐、锅碗瓢盆的琐碎人生，悠悠于南山东篱之下。

孤独是一种悠然。

通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。

时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”……此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！孤独是一种享受。

我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所欲烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面的匆匆过客与人世沧桑……此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么地轻松快意啊！孤独是一种自省。

独处给了我审视自我的空间。

当我穿梭于茫茫人海之中，当我孑然一身于潺潺流水的岸边，或是端详着水墨淋漓间纯真的笑意时，我仿佛是一缕青烟悬浮于人间的枪林弹雨之上，不再为鸡毛蒜皮之事而耿耿于怀，不再为不足挂齿之利而郁郁寡欢。

孤独给了我一面铜镜，让我的卑劣自私狭隘无知统统溢出体外，让我从自负好强、偏执顽固的虚荣心理中清醒过来，让我在纷繁复杂的人世变迁中习惯挫折，让我在一片繁花似锦的明媚蓝天下心平气和，让我尝尽孤独后宽恕他人，笑面人生……此时此刻，我的心胸是多么宽阔和纯净，我的步伐是多么稳健和自然。

孤独是一种美丽。

不再有“如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。

不如向、帘儿底下，听人笑语”的凄凉，这种美丽体现在思考上，“如今向、渔村水驿，夜如岁、焚香独自语”。

论文艺的空灵与充实【摘要】这篇文章将探讨论文艺的空灵与充实的意义、概念和研究背景，分别从空灵特质和充实特质的角度进行论述，探讨二者之间的关系，并分析在当代社会的意义。

文章还将讨论如何提升论文艺的空灵与充实。

结论部分将总结论文艺的空灵与充实的特点，展望未来的发展，并强调它们在文化艺术领域的重要性。

文章的研究内容将为读者提供对论文艺空灵与充实的深入理解，促进文化艺术领域的发展。

【关键词】论文艺、空灵、充实、意义、概念、研究背景、特质、关系、当代社会、提升、特点、发展、重要性。

1. 引言1.1 探讨论文艺的空灵与充实的意义探讨论文艺的空灵与充实的意义是为了深入挖掘文学、艺术作品所蕴含的精神内涵，探寻其中蕴含的价值与意义。

空灵与充实作为文艺作品的两种重要特质，对于作品的表现形式、传达信息、影响观众心灵等方面都具有重要影响。

空灵代表了一种深邃的意蕴，是作品中内在世界的抽象表现，可以引发观众的思考和共鸣；而充实则是作品所传达的内容的丰富程度，包括情感、思想、意义等方面的充实。

探讨文艺的空灵与充实的意义有助于我们更好地理解和欣赏文学、艺术作品，提升我们的审美素养和文化修养。

通过分析作品中的空灵与充实，可以更好地把握作品的内涵与价值，启迪我们的心灵，促进我们的精神成长与文化传承。

在当代社会，文学、艺术作品不仅仅是娱乐与享受，更是一种精神食粮，可以激发我们的思考，打开我们心灵的窗户，引领我们朝着美好的方向前进。

探讨文艺的空灵与充实的意义，不仅可以促进文艺作品的创作与传播，还可以推动文化艺术事业的繁荣与发展，构建更加和谐美好的社会。

1.2 介绍论文艺的空灵与充实的概念论文艺的空灵与充实是指在艺术作品中所表现出的特定品质和特征。

空灵一词源自于佛教哲学，意为超越尘世俗事、净化心灵的境界。

在文学、音乐、绘画等艺术领域中，空灵常常被解读为脱离现实世界的纷扰，追求心灵的宁静与纯粹。

空灵的艺术作品往往具有超脱现实的意境和抽象的表现形式，让人感受到一种超验的美感和精神的净化。

论文艺的空灵与充实教案论文艺的空灵与充实教案《论文艺的空灵与充实》教案单元话题：探求美的真谛落霞孤鹜、秋水长天是自然之美，老当益壮、穷且益坚是生命之美，灵动的飞檐、瓢逸的水袖、绕梁不绝的琴音是艺术之美。

自然美让人怦然心动，生命美让人幸福充实，艺术美让人超然忘我。

只要我们用心发现，美便无处不在，正如宗白华先生在《流云小诗》中所说“啊，诗从何处寻？在细雨下，点碎落花声，在微风里，飘来流水者，在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！”，只要我们悉心体验，美会令我们受益无穷。

艺术家是艺术美的创造者，正是有了他们的一双双善于发现美的慧眼、一双双勤于创造美的妙手，才有了琳琅满目、美不胜收的艺术奇葩。

我们是艺术美的再造者，在一次次的共鸣与感动中，我们的欣赏活动应该会使艺术之花形象丰满，摇曳多姿。

本单元的文章或描绘了自然之美、生命之美，或揭示了艺术美的真谛和艺术家创造美的奥秘。

我们应调动自己的生活经验和情感积累，与文本对话，进行思想碰撞和心灵交流。

通过审美体验，打开发现美感受美的心灵之窗,开启欣赏美创造美的智慧之门，陶冶性情，健全人格，从而更加热爱自然、热爱生命。

让我们走进的美的殿堂，感受美的魅力，探索美的奥秘与真谛…… 《论文艺的空灵与充实》知识与能力理解“空灵”与“充实”的含义，熟悉一种艺术欣赏的境界。

过程与方法研读文本，以作者所举古今中外讲空灵与充实的名句为认知基础，进而理解作者的审美观。

情感态度与价值观提高艺术鉴赏能力，培养审美情趣。

作者简介宗白华(1897～1986)，原名之木魁，字伯华，哲学家、美学家、诗人。

江苏常熟虞山镇人。

1916年入同济大学医科预科学习。

1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中同》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。

同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。

将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。

《论文艺的空灵与充实》教学设计教学目标1．把握文意，理解“空灵”与“充实”的含义；2．依据文本，培养学生快速捕获信息的能力；3．理解作者的审美观，提高学生的艺术鉴赏能力，培养学生的审美情趣。

教学辅助多媒体课件教学过程一、导入由中国文学崇尚空灵导入课文。

（一方面讲究应如“水月镜花”“不着一字，尽得风流”，尚空灵；另一方面又尚实，提倡言之有物，文以载道。

这是否自相矛盾，对文艺而言，空灵与充实关系究竟如何？）二、整体感知1．学生默读课文，借助注释，疏通文意。

2．教师点拨，学生整体把握课文内容。

明确：本文的中心内容是论述文艺的空灵与充实及其关系。

三、研读讨论1．中国优秀的诗歌、绘画、音乐在艺术表现上有什么特征？明确：既空灵又充实。

2．什么是空灵？什么是充实？两者是什么关系？（学生速读课文，划出相关句子后讨论，教师点拨。

）明确：用宗先生的话来解释“空灵”，就是超越现实功利考虑，以论文艺的空灵与充实“不沾滞于物的自由精神”静观万物，使万物都各得其所，“呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命”。

宗先生认为，艺术心灵诞生于“静照”“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”，灵气往来是美感诞生的时候。

空灵的形成包括两个方面，一是依靠外部条件造成的“隔”，如帘幕、台阶、风雨和诗的节奏韵脚等形成的距离、间隔；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊，这是艺术空灵化的基本条件。

其实空灵的审美观点并非起于宗先生的认识，而是华夏审美的基本特征之一，如果要究其哲学源头，当是受道家和禅宗哲学思想的影响。

“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓，而“充实”的内涵是广大、深邃、丰富。

“充实”来自“生活经验的充实和情感的丰富”，是宇宙人生“壮阔而深邃的生活的具体表现”。

内容充实的创作充满了“沉痛超迈深邃热烈的人生情调与宇宙情调”，给人以感动。

“空灵”与“充实”是辩证统一的，充实为空灵提供生活底蕴和基础，而空灵又是艺术表现充实的重要法则。