人教版高中语文选修《中国文化经典研读》课件：5.5《坛经》两则

编后语
折叠课件作用 ①向学习者提示的各种教学信息; ②用于对学习过程进行诊断、评价、处方和学习引导的各种信息和信息处理; ③为了提高学习积极性，制造学习动机，用于强化学习刺激的学习评价信息; ④用于更新学习数据、实现学习过程控制的教学策略和学习过程的控制方法。 对于课件理论、技术上都刚起步的老师来说，POWERPOINT是个最佳的选择。因为操作上非常简单，大部分人半天就可以基本掌握。所以，就可以花
第五单元 佛 理 禅 趣 第5课 《坛经》两则
【词句积淀】
一、字音辨识
信禀( )
利﹒钝( )
悬丝( )
﹒韶州( )
禅师( )
﹒三更( )
答﹒案：bǐnɡ xuán ﹒chán dùn Sháo ɡēnɡ ﹒
二、熟语积累 气如悬丝：生命犹如悬在发丝上，比喻相当危险。
三、名句默写 1._____________，当令自悟。 2.法即一种，见有迟疾，_____________，_____________。 答案：1.法以心传心 2.见迟即渐 见疾即顿
2.法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。 【句意品读】法是一样的法，而学法者往往不一样。一样的知识，但 因为有不一样的学生，领悟佛法便有快慢之别。但无论是“利”还是 “钝”都要加强自身的素质。 【知行启迪】____________________________________________ _________________________________________________________
【备选要点】 《坛经》虽是佛教经典，语言却富有趣味，请结合课文，简要赏析其 语言特点。 【明确】(1)语言质朴简洁，不尚浮华。
禅宗讲究“以心传心”“不立文字”，因此并不在遣词造句上下功 夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗之间的文字 风格。

侧重点不同,却是互为补充的。
句段点评
多维探究
审美鉴赏
质朴简洁,形象生动
《坛经》作为慧能传教说法的记录,语言上既简洁质朴,又生动
形象,这些在两则选文中也有所表现:
一、质朴简洁,不尚浮华
禅宗讲究“以心传心”“不立文字”,因此并不在遣词造句上下功夫,
多用当时口语,夹杂一些文言成分,形成了一种雅俗相间的文字风把 Nhomakorabea文脉主旨
法即一种,见有迟疾(快)
君有疾在腠理(病)
(4)疾
法无顿渐,人有利钝(敏捷)
利与义者,人之所两有也(利益)
(5)利 阙秦以利晋,唯君图之(对……有利)
蚓无爪牙之利(锋利)
因利乘便(便利)
聆听作家故事
了解作品背景
积累语言知识
把握文脉主旨
3.分古今
(1)未知根本事由
．．
古义:原因,根源。今义:事情的原委。
父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心
学佛出家。672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲
经并且把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖。后来,六
祖慧能在广东南华寺传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩
曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就
聆听作家故事
能接受衣法,成为禅宗六祖,与其同门神秀分为南北二宗。“安史之
乱”后,慧能的弟子神会北上洛阳弘法,声势大振,北宗一系逐渐淡出,
南宗一派则成为中国佛教的主流。
聆听作家故事
了解作品背景
积累语言知识
1.注字音
信禀
．(bǐng)
禅
．师(chán)
韶
．州(sháo) 利钝
．(dùn)

•
15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。2021年8月2021/8/52021/8/520，不要越轨。2021/8/52021/8/5August 5, 2021
•
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/8/52021/8/52021/8/52021/8/5
•
12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/8/52021/8/52021/8/5T hursday, August 05, 2021
•
13、知人者智，自知者明。胜人者有 力，自 胜者强 。2021/8/52021/8/52021/8/52021/8/58/5/2021
•
14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。2021年8月5日星期 四2021/8/52021/8/52021/8/5
【文言归类】 一、一词多义
便传顿法及衣( ) 法即一宗，人有南北( ) 1.法 曷尝不法圣人哉(《庄子·胠箧》)( ) 殚残天下之圣法(《庄子·胠箧》)( ) 古之良史也，书法不隐(《晋灵公不君》)( ) 失期，法皆斩(《陈涉世家》)( ) 答案：名词，法门/名词，佛法/动词，效法/名词，法规、制度/名词， (记事的)原则/动词，按照法律
参考示例：禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重 大影响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗 的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲学、文学、艺术等众多领域 以及现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。
通过对《坛经》的学习，我们能获利对佛法的正确认识，在日常 生活中自醒警觉，即不拘寻常种种心行、作务，不管身处何处，都能 够参禅，在实际行动中加强修养，让生命充满正能量。
答案：名词，见性，佛教用语/动词，看见/用在动词前，表示对自己 怎么样，相当于“我”/通“现”/被/名词，看见的东西

2．内容 全书分为十品： (1)行由品。记叙慧能得法传宗的经过。 (2)般若品。提出众生当前心性，即是般若真空，若能于一 切法不取不舍，般若即生，故修行必须“自识本心，自见本性”。 (3)疑问品。认为佛性本有，解脱全凭自力，“佛向性中作， 莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛”，只要“明心 见性”，即是成佛。
第五单元 佛理禅趣
1．了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。 2．了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文 言实词和虚词。 3．批判地继承佛教思想，思考其对现代社会人生的启示意 义。
第五单元 佛理禅趣
经典原文 5 《坛经》两则
◎走近先贤 大鉴禅师——慧能
1．生平简介 慧能(638～713)，中国禅宗第六代祖师。他在禅宗五祖弘 忍门下学佛。 2．主要成就 慧能的言行被其弟子汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的 《坛经》。
3．地位影响 慧能主张不立文字、教外别传，提倡心性本净、佛性本有、 直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的 一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达到 极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古代文化的发展 具有重大影响。 ◎背景呈现 慧能被授为第六代祖师后，在南华寺传教说法长达 37 年之 久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言 行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
第五单元 佛理禅趣
中国古代影响最大的思想有儒、释、道三家。释即佛教， 它虽然是从域外传入的，但在长期的发展过程中，也逐渐融入 中国本土文化，并成为中国文化的重要组成部分，在现实社会 中有广泛的影响。
佛教有很强的文学性，有不少佛经主要就是通过故事宣传 佛教思想的，这些故事往往情节生动、形象鲜明，除了带有宗 教的意味外，还包含了丰富的人生哲理。

《坛经》不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。
第9章 扩声系统调音
名词，根本 动词，推究，探究
副词，本来 名词，本业，指农业
名词，草木的根
第9章 扩声系统调音
动词，相信 形容词，忠诚，可靠
形容词，忠诚的 名词，使者，指媒人
副词，实在，的确 副词，随意，随便
名词，信用
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
主旨归纳 《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。 弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交 代需要注意的问题，然后安排他从速离开。这实际上是弘忍 安排接班人的过程。 《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能 接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应 武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀” 实际是同一禅宗的两个流派。
第9章 扩声系统调音
重点突破 “佛”在禅宗中应该怎样解释？
提示 “佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或“智 者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行 解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在 《慧能受法》中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断 修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。
第9章 扩声系统调音
不敬他人，是自不敬也。 ——《旧唐书·文苑传》
赏读：不尊敬他人，就是自己不尊敬自己。
第9章 扩声系统调音
不窥人闺门之私，听闻中冓之言。 ——《汉书·文三王传》
赏读：不窥探人家的私房之事及听闻人家的私房话。这句 话颇有现代文明意识，即充分尊重他人的个人隐私。
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音

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3．佛家经典多佶屈聱牙，《坛经》的语言有什么特点？ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________
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再如《南能北秀》中，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿” 一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿” 的问题作了辩证的分析。二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自 古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常 生动形象。
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二、审美鉴赏——培养你的情趣 三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与 “渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说： “我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最 上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”， 慢慢来，一步一步来。这就是南顿北渐。 东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。四祖的东山法门 禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三 昧、念佛者谁”。念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传” 的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的 禅宗法门，史称北渐。
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慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是佛 教禅宗最有名的偈语，一首堪称千古绝唱的禅意诗。慧能遇二僧辩论 风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说：“不是风动，不是幡动， 仁者心动。”这被毛泽东称作“中国哲学史上的一个大跃进”。慧能 主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗， 以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。

《 坛 经 》
《慧能受法》 这段文字说的 是慧能受衣法 时的情景和弘 忍的教诲
行事谨慎，办 事稳妥。
语重心长，寄 寓厚望。
关心弟子，谋 事周全
语 言 特 征
二一 是是 善语 于言 运质
两
用朴
则
《南能北秀》这段 文字是对“南能北
慧能：顿悟 直指人心
比简 喻洁 。，
不
秀”一说提出自己
的看法。
神秀：渐悟
世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师于南荆府当 阳县玉泉寺住持修行，慧能大师于韶州城东三十五里漕溪 山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿?法 即一种，见有迟疾。见迟即渐，见疾即顿。法无渐顿，人 有利钝。故名'渐顿'。"
• 翻译：世人都在传南能北秀，却不知道根本的原因。神秀在 南荆府当阳县玉泉寺担禅师，任住持修炼佛行；慧能大师在 韶州城以东三十五里的曹溪山担任住持。佛法虽然是同一宗 派，而传人有南北之分，因此便确立了南北两派。为何有渐 悟和顿悟的区别呢？佛法虽然只有一种，但人的见性有迟有 疾，人的见性慢就是渐悟，人的见性快就是顿悟。佛法本身 虽然没有顿渐之分，但是人的根器却有敏捷和迟钝的区别， 所以才有渐、顿之别。
•2．培养自主探究文本的能力。
佛教是从域外传入我国的。最早是在东汉明帝时开 始传入中国的。
佛教的发展是在魏晋南北朝时期。“南朝四百八 十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的 真实写照。
隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流 活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗 派。其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具 中国特色的佛教宗派。唐朝是佛教发展的鼎盛时期。
《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖大 师法宝坛经》，中国佛教禅宗典籍。禅 宗六祖惠能说，弟子法海集录。

《坛经》认为禅者修禅的实践方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。 “无念”，即“于诸境上心不染”；“无相为体”，即“于相而离相”，以把 握诸法的体性；“无住为本”，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。又主张 顿悟说，认为“不悟即佛是众生；一念悟时众生是佛”，“万法尽在自心，顿 见真如本性”。同时也强调“法即无顿渐，迷悟有迟疾”，“迷闻经累劫，悟 在刹那间”，指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。《坛经》 还发挥唯心净土思想，认为“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛 求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”，又说 “心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到”，同时主张 “佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，指出“若欲修行， 在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。
阶
阶段段一 Nhomakorabea三
5 《坛经》两则
阶
阶
段
段
二
四
[知识·梳理]
第 1 步读准字音——千言万语总关音
三更( ɡēnɡ )
信禀．( bǐnɡ )
第 2 步一词多义——看我七十二变
汝即．须速去 副 词 ， 即 刻 ， 立 即
(1)即法见即迟．一即．宗渐
佛见．教有 用迟 语疾 ，， 意见． 思迟 是即 悟渐 彻， 清见． 净疾 的即 佛顿 性名词 ， 见 性 ， 唯见． 动江 词心 ，秋 看月 见白 《 琵 琶 行 并 序 》 (4)见而燕《国荆见．轲陵刺之秦耻王除》矣 介 词 ， 表 被 动 生孩代六词月，，用慈在父动见．词背前《表 陈一 情方 表对 》另 一 方 的 关 系 ， 相 当 于 “ 我 ” 图穷而匕首见．《 荆 轲 刺 秦 王 》 动 词 ， 出 现

拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这 是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。
成语与佛典
神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能 的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形 容佛的法力广大无边。
引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时 候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。
有一天两个人在杭州同游，东坡看到一座峻 峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”
佛印说：“这是飞来峰。”
苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去？”
佛印说：“一动不如一静。”
东坡又问：“为什么要静呢？”
佛印说：“既来之，则安之。”
从宋朝之后，苏东坡的许多诗词，被许多禅师 视为悟后境界的作品，例如有名的庐山三诗— —
王维被誉为诗佛，是唐代禅诗的代表人物。王维的禅诗大多描 写自然界的清幽、静谧、肃穆，创造了空灵浑融的艺术境界。由 于禅味的自然渗透，王维的作品达到了物我两忘、云水无心的妙 境，只可意会，难于言传，只能由读者自己领悟。
竹里馆
终南别业
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
鹿柴 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。
了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以 你看禅师才像牛粪啊!”
语言是人的精神世界的表现，是心灵 的图画，正所谓言为心声。人的道德 修养主要表现在语言方面，言语不端， 往往表明修养不好。有时言语虽然可 以掩盖真实的内心世界，但最终都会 自觉或不自觉的流露心机。
佛印了元，字觉老，本出身于富庶之家，后因 皇帝赐与度牒而出家。苏东坡移居湖州过金山 时，结识了佛印。元丰二(1079年)，苏东坡贬 谪黄州，开始大量阅读佛教典籍，与佛印了元 建立了更为密切的情谊。

明朝未及，我只有过好每一个今天，唯一的今天。
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，