金朝女真文字的创立者-完颜希尹

完颜宗弼完颜希尹金朝大臣，女真文字的各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢完颜希尹。

完颜希尹金朝大臣。

女真文字的创制者。

女真名谷神。

又译作兀室。

悟室。

骨舍等。

女真完颜部人。

贵族欢都之子。

随金太祖完颜旻兴兵。

参预攻辽。

建国等重大事件。

女真原无文字。

他受命创制女真字。

依据契丹字。

汉字制造新字。

以拼写女真语言。

天辅三年制成。

被定为金国官方通用的文字。

后被称为“女真大字”。

天辅五年。

随金军大举灭辽。

本名,完颜希尹。

别称,谷神。

兀室。

悟室。

骨舍。

固新等。

所处时代,金朝。

民族族群,女真族。

出生时间,1080。

去世时间,1140年。

主要成就,创制女真文字。

策划俘虏北宋俩皇帝等。

职业,宰相。

爵位,豫王。

人物经历。

公元1122年。

从副都统完颜宗翰于北安州大败辽奚王霞末。

随后。

在古北口大破辽军。

追辽天祚帝耶律延禧于鸳鸯泺。

白水泺等地。

攻占辽西京。

任权西南。

西北两路都统。

金太宗天会3年10月。

任元帅右监军。

与宗翰等率军攻宋。

金熙宗完颜亶时。

为尚书左丞相兼侍中。

加开府仪同三司。

封陈王。

他为相期间。

倡导学习汉文化。

协助熙宗改定礼仪。

制度。

天眷2年。

与完颜宗弼捕杀太师。

领三省事完颜宗磐。

太保。

领三省事完颜宗隽。

次年。

因完颜宗弼奏请。

完颜希尹遂以“奸状已萌。

完颜宗弼心在无君”罪名。

被处死。

皇统3年。

因“死非其罪”赠以开府仪同三司。

邢国公。

改葬。

天德3年。

追封豫王。

其墓地在今吉林省舒兰市小城镇季长村南面。

主要成就。

完颜希尹他仿照汉字楷书。

参照契丹文而创制了女真大字。

后来。

又颁行一种女真小字。

是仿照契丹字和汉字的偏旁创制而成。

流传至今的女真文已经不多。

吉林扶余县石碑崴子屯有一通碑。

叫《大金得胜陀颂碑》。

是目前最为珍贵的女真文实物。

女真文字一直沿用到明代。

凡是在女真族地区任职的文武官员。

晋京朝见的奏疏。

表章。

一律要用女真文字书写。

女真文字还分为大字和小字,都是参照汉字而创立的:汉字-〉女真大字;汉字-〉女真小字。

女真文是金代用于记录女真语言的文字。

金代女真皇族谱牒文化述论摘要：和其他民族一样，女真谱牒经历了由口传谱牒向书写谱牒的发展过程。

景祖一系完颜阿离合懑、完颜勖、完颜宗翰留意女真系谱法度，搜集、传承先祖遗事，撰定女真完颜族谱，为女真谱牒整理做出贡献。

女真谱牒文化的意义在于，通过女真谱牒的传承，教育女真子弟保持传统族风、遵守世选世婚制度、重视士族作用，延续民族发展。

女真谱牒文化既显示出强烈的民族本位意识，又包含着鲜明的崇尚汉文明的趋向。

关键词：女真；谱牒；民族本位；汉化文明金代女真和其他民族一样，其世系谱牒同样经历了由口传谱牒向书写谱牒的发展变化。

景祖一系完颜阿离合懑、完颜勖、完颜宗翰留意女真系谱法度，传承完颜先祖遗事，撰定女真完颜族谱，为女真口传谱牒的流传，书写谱牒的收集、整理做出贡献。

女真重视谱牒的撰写，形成了独特的谱牒文化。

其谱牒文化的意义在于，通过女真谱牒的流传，确保女真皇族的世选世婚制度、保存继承女真的传统族风、重视汉人士族的作用、以及维护政权稳定、延续民族发展。

一口传谱牒几乎是所有民族在文字产生前呈现的一种谱牒形式。

它通过人们的口传心授将宗族的世代谱系传承下来。

我国古籍文献中记载的上古传说时代的家族世系，如《史记》中记载黄帝各支系的《五帝本纪》等，就是源于口传谱牒。

在我国古代少数民族中，口传谱牒当更为普遍。

女真建立金朝前后，北方少数民族皆有口传谱牒的记载。

早于女真的鲜卑族有口传史诗《真人代歌》：“上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴之迹。

”①其中包含有对鲜卑族世系的传述。

晚于女真的蒙古族亦有保存祖先系谱的族风，典籍记载，蒙古族各部落要“教导出生的每一个孩子（知道）系谱的习惯。

这样他们将有关系谱的话语做成氏族的财产，因此他们中间没有人不知道自己的部落和起源”②。

女真文字产生之前，女真族经历了很长时间的口头文学发展阶段。

在迄今采集到的女真族神话、传说、民谣、巫歌等口头文学作品史料中，有不少是关于族源谱系的内容。

景祖时，女真完颜口传系谱逐渐清晰并有系统。

完颜阿骨打建立金国【出处】本篇为《中华上下五千年》：宋辽金时期【内容】北宋年间，在我国的黑龙江和松花江流域生活着一个古老的民族——女真族，其族人以打渔、狩猎和畜牧为生。

他们原本臣服于辽国残暴的统治之下，后来族中的完颜部落日渐强大起来，率领族人奋起反抗辽国，在征战的过程中，完颜部落的首领完颜阿骨打统一了女真各部，建立了金国。

完颜阿骨打登基为帝，史称金太祖。

女真族是满族的祖先，它在唐朝被称为“黑水靺鞨”，唐朝末年改名为“女真”。

“女真”在满语中就是“海东青”的意思。

海东青是一种罕见的鹰，当时只在东北的边境地区才能找到，它的体型较小，但十分凶悍，用来做猎鹰再合适不过。

辽国统治女真期间，辽国的王公贵族非常喜欢狩猎，为了能得到更多的“海东青”做猎鹰，他们便册封完颜阿骨打做节度使，让他带人到东北边境搜罗“海东青”。

完颜阿骨打自幼就喜欢骑马、射箭，力气大得惊人，他的征战历程从二十三岁那年就开始了。

完颜阿骨打并非空有一身武艺的粗人，实际上，他非常有头脑，在政治、军事等方面都颇具才能。

完颜阿骨打十分骁勇善战，将女真族众部落逐个收服，他率领的军队实力不断壮大，暗暗为反抗辽国积攒力量。

当时，女真有一名叛徒逃到了辽国，辽国政府收留了他。

第二年春天，辽国的天祚帝耶律延禧来到松花江游玩，吩咐附近的女真部落首领前来一聚。

完颜阿骨打在见到天祚帝以后，便要求他将那名女真叛徒送回来，天祚帝未置可否。

酒过三巡，天祚帝吩咐在座的女真部落首领出来跳舞助兴。

首领们尽管心里并不情愿，但也没有胆子提出异议，只好奉命跳起舞来。

唯有完颜阿骨打冷漠地注视着天祚帝，说道：“我不会跳舞!”他的态度激怒了天祚帝。

天祚帝坚持一定要让他跳舞，女真各部的首领见状，纷纷规劝他不要这样执拗，否则真的得罪了天祚帝就后患无穷了。

然而，无论他们说什么，完颜阿骨打始终都无动于衷。

事后，天祚帝对朝臣萧奉先说要杀掉完颜阿骨打以泄愤，萧奉先却担心这样做会引来女真各部首领的不满，遂劝说天祚帝：“陛下没必要为这样一点小事就跟一个不懂礼数的粗人计较。

阅读下面文言文，完成下面题目。

完颜希尹本名谷神，欢都之子也。

自太祖举兵，常在行阵，或从太祖，或从撒改，或与诸将征伐，比有功。

金人初无文字，国势日强，与邻国交好，乃延用契丹字。

太祖命希尹撰本国字，备制度。

希尹乃依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字。

天辅三年八月字书成太祖大悦命颁行之赐希尹马一匹衣一袭其后熙宗亦制女真字与希尹所制字俱行用。

希尹所撰谓之女真大字，熙宗所撰谓之小字。

宗翰袭辽帝于五院司，希尹为前驱，所将才八骑，与辽主战，一日三败之。

明日，希尹得降人，言辽主在漠，委辎重，将奔西京。

几及辽主于白水。

辽主以轻骑遁去。

尽获其内库宝物。

及宗翰入朝，希尹权西南、西北两路都统。

及大举伐宋，希尹为元帅右监军。

再伐宋，执二主以归。

师还，赐希尹铁券，除常赦不原之罪，余释不问。

熙宗即位，希尹为尚书左丞相兼侍中，加开府仪同三司。

天眷元年，乞致仕，不许。

三年，赐希尹诏曰：“帅臣密奏，奸状已萌，心在无君，言宣不道。

逮燕居而窃议，谓神器以何归，稔于听闻，遂致章败。

”遂赐死。

是时，熙宗未有皇子，故嫉希尹者以此言谮之。

皇统三年，上知希尹实无他心，而死非其罪，赠希尹仪同三司、邢国公，追封豫王，谥贞宪。

（选自《金史·完颜希尹列传》，有删改）99．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．天辅三年八月/字书成太祖/大悦命颁行之/赐希尹马一匹衣一袭/其后熙宗亦制/女真字与希尹所制字/俱行用B．天辅三年八月/字书成/太祖大悦/命颁行之/赐希尹马一匹/衣一袭/其后熙宗亦制女真字/与希尹所制字俱行用C．天辅三年八月/字书成太祖/大悦命颁行之/赐希尹马一匹/衣一袭/其后熙宗/亦制女真字/与希尹所制字俱行用D．天辅三年八月/字书成/太祖大悦/命颁行之/赐希尹马一匹衣一袭/其后熙宗亦制/女真字与希尹所制字/俱行用100．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．完颜希尹骁勇善战，从太祖起兵以来，屡立战功。

在攻打辽国时，担任前锋，仅率领八名骑兵与辽帝作战，一日之内多次打败对手。

完颜阿骨打简介完颜阿骨打完颜阿骨打（1068—1123），按出虎水（今黑龙江哈尔滨东南阿什河）女真完颜部人，后改汉名旻，完颜氏，金朝的建立者，史称金太祖，杰出的军事家、统帅。

完颜阿骨打开始活动在历史舞台上，正是女真族由氏族制向奴隶制急剧转变的时期，也是统一的女真族形成的时期。

女真人完颜部自始祖函普以来，历代祖先世为首领。

11世纪初，昭祖石鲁时，完颜部已形成为一个强大的部落，并逐渐联合周围女真诸部组成部落联盟。

阿骨打的祖父景祖乌古逎任联盟长时，接受辽朝加给的“节度使”称号。

阿骨打之父劾里钵、叔父颇剌淑及盈歌继任联盟长后，东征西讨，女真部落联盟日渐巩固和强大。

阿骨打是劾里钵的次子。

史称他从小就力气惊人，“甫成童，即善射”。

辽使曾见他张弓射群鸟，连三发皆中，惊称为“奇男子”。

既长，状貌雄伟，沉毅寡言笑，而有大志。

23岁初随父出征，围攻窝谋罕城（今吉林敦化额穆镇东南），他身披短甲，免胄，马不挂甲，在阵前行围号令诸军，初露锋芒。

颇剌淑任联盟长时，纥石烈部麻产据直屋铠水，招纳亡命，拒不听命。

阿骨打与兄乌雅束受命讨平之，阿骨打并亲获麻产，献馘于辽，辽因其战功授阿骨打为“详稳”。

盈歌任联盟长时，阿骨打率军追杀温都部跋忒、破留可城、取坞塔城、伐萧海里，战功赫赫。

从此成为联盟领导集团中掌有军事实力的重要一员。

乌雅束继任联盟长后，女真社会分化日渐严重。

乌雅束七年时，即辽乾统九年（1109），女真地区发生灾荒，饥民四处流徙，贫者难以为生，卖妻鬻子以偿债，强梁者纷纷上山为“盗”。

面对这一局面，欢都等人为安定当时的局面，提出施以重法，“为盗者皆杀之”。

阿骨打则表示反对，“以财杀人，不可，财者，人所致也。

”民之为“盗”，是由于无法生存。

因而提出“减盗贼征偿法为征三倍”；三年内不准催债，三年后再议。

乌雅束采纳了他的提议，施行后使贫者得以生存，缓和了社会内部矛盾，既避免了女真贫苦部民的破产，又保证了兵力来源，联盟更加巩固壮大。

阿骨打杰出的军事才能，是在女真族的反辽中显示的。

略论女真文字摘要:女真文字是中国民族古文字中比较重要的一个文种,女真文字做为金朝的国书主体文字,在一段时期内,曾与契丹、汉文同时并用,在记录和弘扬女真文化过程中,曾留下了极为珍贵的历史文物资料,极大丰富了中华民族的文化宝库,对研究整个中华民族文化史,尤其是研究女真文化、金源文化、具有不可低估的历史价值。

关键词:女真文字;契丹字;完颜希尹女真族起源于我国古代少数民族中的一支——黑水(现在的黑龙江)靺鞨,在契丹族即辽朝的统治下,黑水靺鞨分为南北两支,南部的一支,属于契丹籍,称为“熟女直”;北方的一支不属于契丹籍,被称为“生女直”。

女直就是女真,因为当时女真族处于辽朝的统治之下,辽兴宗名“耶律宗真”,契丹统治者为了避“宗真”的名讳,一直把女真这一民族名称改写为女直。

在辽朝的统治之下,位于南方的熟女真已经和契丹族、汉族逐渐融和,语言文字也不存在任何相异之处。

所以,我们现在研究的女真文字是后来灭辽、侵宋,在今天东北、内蒙古和华北地区建立金朝的生女真人的文字。

女真族建立的王朝为什么称为“金”,自完颜阿骨打收国元年(1115)建立“金朝”,到金哀宗天兴三年(1234)灭亡,共得国119年,概称之120年。

因为女真最初定居于“安出虎水”,“安出虎”在女真语即是“金”的意思,所以,太祖阿骨打定国号为“金”。

一、女真文字创制的条件女真族在入主中原之前,没有自己的文字,早在完颜部著名酋长昭祖石鲁时,仍处在“无书契,无约束,不可检制”[1] 的阶段,经过激烈斗争,遂“稍用条教”,但“尚未有文字,无官府,不知岁月晦朔,是以年寿修短莫得而考”。

[1]由于女真人没有文字,各部之间交往受到很大的限制。

因受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。

大致从阿骨打祖辈颇剌淑(金肃宗)起始习契丹语;阿骨打本人已擅契丹语;在其破辽获俘后始识契丹文及汉文;遂令子弟主习契丹文。

金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文,这与金人女真语毕竟颇有距离,随着女真反辽的节节胜利,金朝的政治形势飞速发展,女真族历史地位的急剧变化,各族间经济、文化交往的频繁,迫切需要提高女真族的政治地位和科学文化水平,这就要求创制女真本族文字。

完颜宗望完颜阿骨打（1068年8月1日—1123年9月19日各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢完颜阿骨打。

完颜阿骨打。

汉名旻。

女真族。

是完颜劾里钵和拿懒氏之子。

金朝开国皇帝。

对灭亡辽朝具有奠基意义。

天庆四年。

起兵反抗辽朝。

收国元年正月。

建国号“金”。

年号“收国”。

建都会宁府。

同年十二月。

加号大圣皇帝。

次年改年号为天辅。

在位期间。

把猛安谋克制度改为军事行政组织。

天辅三年。

颁行女真文字。

天辅七年八月。

领兵返回上京。

行经部堵泺西行宫。

病死于途中。

九月。

葬于上京宫城西南。

谥武元皇帝。

庙号太祖。

葬于睿陵。

皇统五年十月。

增加谥号为应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝。

阿骨打作为女真奴隶主的总首领。

完成了建国。

破辽两件大事。

女真族的历史从而开始了一个新时期。

中文名,完颜阿骨打。

别名,完颜旻。

国籍,金国。

民族,女真族。

出生地,虎水。

出生日期,1068年8月1日。

逝世日期,1123年9月19日。

职业,皇帝。

政治家。

军事家。

主要成就,统一了女真各部。

创女真文字,建立金国。

灭亡辽国。

谥号,武元皇帝。

庙号,太祖。

陵墓,和陵→睿陵。

人物生平。

完颜阿骨打是完颜劾里钵次子。

其母为翼简皇后拿懒氏。

幼年时候和小孩子们做游戏。

一人的力气能抵过几个人的。

举止又端庄稳重。

劾里钵特别喜欢他。

完颜劾里钵和腊醅。

麻产在野鹊水作战。

身上受了四处伤。

处境极为危险。

他让阿骨打坐在自己膝上。

顺着阿骨打的头发抚摸着他。

说“：这个儿子长大了。

我还有什么可忧虑的？”阿骨打十岁的时候。

喜好弯弓射箭。

刚到童年。

就射得很好。

一天。

辽朝使臣坐在府中。

看见阿骨打手中拿着弓箭。

让他射群鸟。

连续三发都射中了。

辽朝使臣惊惶四顾说“：是一个奇特的男子啊！”曾经到纥石烈部的活离罕家中赴宴。

在门外散步。

往南望见一座高高的土山。

众人射箭。

都射不到山那里。

阿骨打一箭射过了那土山。

量一下箭到的地方。

超过了三百二十步远。

宗室子弟谩都诃最善于远射。

他射不到那里。

女真族女真（又名女贞和女直），亦作女真族。

中国古代生活于东北地区的古老民族，公元6至7世纪称“黑水靺鞨”，公元9世纪起始更名女真。

直至17世纪初建州女真满洲部逐渐强大，其首领努尔哈赤建立后金政权，至其子皇太极时期已基本统一女真各部，遂颁布谕旨改女真族号为满洲，女真一词就此停止使用，后来满洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族，逐渐形成了今天的满族。

女真简史中国古代生活于东北地区的古老民族，语言属阿尔泰语系，通古斯语族，古满语支。

女真源自中国史书中3000多年前的“肃慎”，公元2至4世纪时期称“挹娄”，公元5世纪时期称“勿吉”（读音“莫吉”），公元6至7世纪称“黑水靺鞨”，公元9世纪起始更名女真。

辽代又称“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）又以化程度区分辽南境者为熟女真，辽北境不属编户者为生女真。

金朝时从称“女真”，因女真一词来自古代女真语（jusen 或julcen )因此在明代音译汉字时也写作：诸申、朱里真、等。

到17世纪初建州女真满洲部逐渐强大，其首领努尔哈赤建立后金政权，到其子皇太极时期已基本统一女真各部。

1635年农历10月13日清太宗皇太极颁布谕旨改女真族号为满洲，女真一词就此停止使用，后来满洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族，逐渐形成了今天的满族。

女真人在历史上先后建立过金朝、东夏、扈伦、后金（清朝前身）等古代政权。

亦作女真族。

女真人“女真”在15世纪初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。

后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。

清朝以后，“女真”的主体部份融和其他民族称为“满洲”，后通称为满族至今。

一些边远地区的分支未融入满洲族，今天分别形成赫哲、鄂伦春、夫尼赫、满珲、等同属通古斯满语语支的新民族。

《金史·世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。

靺鞨本号勿吉。

勿吉古肃慎地也。

元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。

隋称靺鞨，而七部并同。

女真族的兴起‎与金政权的建‎立女真先世女真先世称肃‎慎、挹娄、勿吉、靺鞨。

女真源出自靺‎鞨七部中的黑‎水靺鞨，原居住在今黑‎龙江与松花江‎合流以下的黑‎龙江流域的南‎北地区，后来黑水靺鞨‎有一部分向南‎迁徙。

当契丹建国后‎，在译名上始被‎称为“女真”。

在女真始祖函‎普时，生女真完颜部‎居住在仆干水‎（今牡丹江、镜泊湖附近）。

函普从今朝鲜‎的咸镜北道（当是黑水靺鞨‎一支迁于此者‎）来到居住在仆‎干水的完颜部‎，因他为之立约‎解决了完颜部‎与其他部族的‎哄斗，娶同部与完颜‎邻寨姓结徙姑‎丹、名鼻察异酋长‎的室女为妻。

后女真众酋长‎结盟，函普又被推为‎首领。

从此，完颜部内便出‎现函普一系的‎完颜氏（宗室完颜）与其原来同部‎的完颜氏（异姓完颜），以及与函普有‎族属关系的疏‎族（同姓完颜）。

后来又出现以‎完颜等几个著‎姓为主的包括‎各姓在内的白‎姓与黑姓几个‎婚姻集团。

以完颜部为核‎心的军事部落‎联盟函普时女‎真已进入父权‎制的氏族社会‎末期，到献祖绥可时‎又迁居到海古‎水，社会发生了显‎著的变革，开始冶铁、耕垦树艺、修筑房屋、造舟，定居在按出虎‎水（今黑龙江阿什‎河）之侧①①函普、绥可活动见《三朝北盟会编‎》卷18 引《神麓记》及《金史》卷1《世纪》。

昭祖石鲁在绥‎可发展的基础‎上，已由亲属部落‎联盟发展为更‎加扩大和持久‎的军事部落联‎盟，稍立条教，部落渐盛，并接受辽赐给‎的惕隐官职，在氏族内展开‎新旧两种势力‎的激烈斗争，始以完颜部确‎立的条教治理‎诸部。

在发展斗争中‎函普家族一系‎完颜姓虽已取‎得军事部落联‎盟首长的地位‎，而作为军事部‎落联盟政治辅‎佐人物则由同‎部完颜姓中担‎任。

其初是由同部‎完颜姓的石鲁‎辅佐昭祖，昭祖称“勇石鲁”，即联盟军事首‎长；石鲁称“贤石鲁”，即军事首长的‎政治辅佐，地位相当于后‎来的国相，女真人军事部‎落联盟内实行‎的是军事、政治的二府制‎，后来作为军事‎首长的政治辅‎佐称国相，由雅达担任，雅达属同部完‎颜姓。

满族的族源来历略考，满族的确是女真人满族在中国历史乃至世界历史上都曾产生过巨大的影响，但是关于满族的族源一直都是争论的焦点，一些人说，满族人并非是金代女真人的后裔，同时说，满族人和通古斯一词有何某种关联。

那么，什么是女真人？什么又是通古斯，本文追溯满族的源流，最初发布于天涯论坛。

大家都知道，满族的主体是建州女真，满族是在建州女真的基础上融合蒙古族、朝鲜族、汉族而形成的一个新的民族共同体。

要知道满族的族源，只需知道建州女真的族源即可。

那么建州女真又是一个什么样的民族呢？为何它会叫做“建州女真”呢？为何它的名字里有个“女真”呢？要知道，这不是自称，而是明朝对其的称呼。

建州女真与金代女真又有什么关系呢？但是在说女真人之前，我想先解释一个词语，这个词语曾经是如此的偏僻，以至于很长时间沉睡在故纸堆里。

但是这个词语现在却又是如此的时髦，很多人都争先恐后地在谈论它，不管懂不懂这个词语的真正意义，这个词语就是“通古斯”。

一，什么是通古斯？通古斯简而言之是雅库特人对于鄂温克人的一个称呼，后来被俄罗斯人借用，用来指代一个语族--通古斯语族。

这个语族从属于阿尔泰语系，使用这个语族的都可以叫做“通古斯人”。

现在的满族、鄂温克族、鄂伦春族、锡伯族、赫哲族等的语言都属于阿尔泰语系通古斯语族，所以，他们都是通古斯人。

如此一解释，似乎很简单，虽然“通古斯”这个名字，有人听了觉得新鲜，但是它其实并没有太多的含义。

通古斯语族在西伯利亚有很广泛的分布，西至西西伯利亚平原，东至勘察加半岛，北至北极圈附近均有分布，下面是一张图，显示的是通古斯语族的分布那么，金代的女真族是通古斯人吗？他们使用的语言是通古斯语族吗？答案是肯定的，金代的女真语属于通古斯语族，但是金代女真语与现在的满语并不是一种语言，也没有继承关系。

研究到这里，我们知道了通古斯的概念，原来通古斯与“日耳曼”、“凯尔特”一样，只是语族的名城，最初只是一种代称而已，并不是一种民族，而是几个民族的合称，如同意大利人、法兰西人都属于印欧语系罗曼语族一样，意大利人和法兰西人并不是一个民族。