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《送穷文》译文及赏析《送穷文》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。
这篇文章模仿扬雄《逐贫赋》的写法，借主人与“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”五鬼的对话，以幽默嘲戏的笔调描绘了自己“君子固穷”的个性和形象，抨击了庸俗的人情世态，抒发了内心的牢骚和忧愤。
下面是店铺为大家带来的《送穷文》译文及赏析，欢迎阅读。
送穷文作者：韩愈元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎?”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去?是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不?子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶!子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害;其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机;又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉;又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先;又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
韩愈送穷文朗诵欣赏
韩愈的《送穷文》是一篇非常有名的古文，它以独特的视角和生动的描绘，展现了古代文人对于贫穷的无奈和挣扎。
以下是对这筒文章的朗诵欣赏:
《送穷文》朗诵欣赏
寒来暑往，岁月如梭。
古往今来，多少文人里客都曾感叹过人生的穷因与无奈。
而在这其中，韩愈的《送穷文》更是以其独特的视角和生动的描绘，让我们深刻感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
在这篇文章中，韩愈以“穷为主题，通过对贫穷的描述和对贫穷的送别，表达了对贫穷的无奈和厌恶。
他以生动的笔触描绘了贫穷的种种表现，如"面目黧黑、衣衫褴楼、饮食粗劣、居无定所等，让我们仿佛看到了那些生活在社会底层的人们，他们的生活充满了艰辛和苦难。
同时，韩愈还通过送别穷鬼的方式，表达了对贫穷的厌恶和无奈。
他以诙谐幽默的语言，描述了送别穷鬼的场景，如“泪满襟、挥手别、心戚戚、情切切等,让我们感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
然而，《送穷文》并非仅仅是对贫穷的控诉和抱怨，更是对人生的思考和反思。
韩愈通过对贫穷的描述和对送别穷鬼的场录的描绘，让我们深刻认识到了人生的无常和苦难。
同时，他也表达了对人生的追求和向往，如”志存高远、奋发向上、自强不息等，让我们感受到了古代文人的崇高追求和人生理想。
总之，《送穷文》是一篇非常有名的古文，它以独特的视角和
生动的描绘，让我们深刻感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
同时，它也让我们认识到了人生的无常和苦难，并激发我们对人生的追求和向往。
描写二月二的诗词《二月二日》二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
一、衍生注释：1. “二月二日”点明时间。
“江上行”指出地点和行为。
2. “东风日暖闻吹笙”，东风指春风，日暖形容天气暖和，吹笙是一种乐器演奏。
3. “花须柳眼各无赖”，花须是花蕊，柳眼是初生柳叶，无赖这里是可爱、撩人的意思。
4. “紫蝶黄蜂俱有情”，描绘出蝴蝶和黄蜂好像都充满情意。
5. “万里忆归元亮井”，元亮是陶渊明的字，元亮井指代故乡。
6. “三年从事亚夫营”，亚夫营指军营，诗人可能在军营任职三年。
7. “新滩莫悟游人意”，新滩指江中的新滩，莫悟是不理解的意思。
8. “更作风檐夜雨声”，风檐是指风中的屋檐，这句说新滩发出像风雨打在屋檐的声音，让人心烦。
二、赏析：这首诗首联描绘出二月二日江上春风和暖，笙歌悠扬的美好景象。
颔联通过对花柳和蜂蝶的描写，赋予它们人的情感，花柳无赖，蜂蝶有情，动静结合，画面感极强。
颈联诗人笔锋一转，从眼前的美景联想到自己万里之外的故乡，以及自己多年的羁旅生涯，情绪变得低沉。
尾联以新滩不解游人意，发出恼人的声音作结，把自己内心的烦闷进一步烘托出来。
全诗情景交融，先扬后抑，将春日的美景与诗人内心的愁绪形成鲜明对比。
三、作者介绍：李商隐，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生。
他是晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。
李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人。
他一生仕途坎坷，卷入牛李党争的旋涡，不得志，这也影响了他诗歌的情感基调。
四、运用片段：记得那次二月二，我和朋友一起去江边踏青。
江风轻柔，阳光暖融融的，就像李商隐诗里写的“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙”那样惬意。
朋友看到江边盛开的花朵和飞舞的蝴蝶，兴奋地说：“你看这花和蝴蝶，不正像诗里说的‘花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情’吗？”可我却突然有些伤感，远离家乡在这城市打拼，就像李商隐羁旅在外思念故乡一样，这美好的景色里似乎也藏着淡淡的忧愁。
送穷文经典句子1. 你我相遇,命运的一种注定,彼此的领悟,人生新的开端。
2. 在贫困面前毫不退缩,才能铸就坚韧的意志,走向成功的明天。
3. 坚持就是胜利,让我们一起努力,相信美好的未来就在前方。
4. 迎难而上,才能磨砺我们的意志。
让我们携手同舟,共渡难关。
5. 求知若饥,虚心若愚,时刻保持学习的热情,才能成就不凡的人生。
6. 坚韧的毅力可以战胜一切艰难险阻,继续前行,终会见到希望的曙光。
7. 失败和困境不能击倒我们,只会让我们变得更加坚强。
继续前行,不放弃希望。
8. 永不放弃,才能抵达成功的彼岸。
让我们保持乐观积极的心态,战胜眼前的困境。
9. 细水长流,聚沙成塔。
持之以恒的努力,定能开创属于自己的美好未来。
10. 一花独放不是春,万紫千红春满园。
让我们携手同行,共创幸福美好的人生。
11. 没有跨不过的坎,没有Passed 不了的难关,勇敢前行,坚持到底。
12. 坚持就是胜利,让我们保持如火的热情,敢于正视和战胜困难。
13. 一滴水只有不断下坠,才能汇入大海。
坚持就是胜利,前行道路上绝不放弃!14. 人生的路上,伴我同行的是坚强不屈的意志,奋起前行,终将抵达胜利彼岸。
15. 坚韧的毅力,可以抵御外界的一切打击,让我们坚定信心,奋力向前。
16. 逆境不是终点,而是新的起点。
让我们保持希望,凭借毅力打开生命的新篇章。
17. 忍辱负重,才能臻于至善;吃苦在先,方可享乐在后。
继续前行,终有收获的一天。
18. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
面对困难,不放弃,持之以恒,终有凯旋之时。
19. 一寸光阴一寸金,我们要把握时间,尽自己最大努力,创造美好的明天。
20. 精诚所至,金石为开。
只要坚持不懈,踏实努力,一定能创造属于自己的辉煌人生。
《送穷文》教案一、教学目标1、把握这篇议论文区别于一般议论文的独特之处，了解它所受的唐传奇的影响。
2、从整体上把握作者在这种诙谐的形式中所寄寓的牢骚和深意，体会那种矢志不渝的气节、二、教学重难点1、怎样理解本文中的“穷”？2、“五鬼”各自的含义是什么？说说作者是怎样以自嘲为夸，以反语为讽刺的。
3、本文在行文和语言上有什么特点？课文分析一、导入新课（先问学生相信世界上有鬼的存在不）讲个故事引入这篇文章。
今天就让我们一起来学习这篇有关鬼的文章，不止一个鬼而是五个鬼。
“课本中有的就不用介绍了，韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。
韩会能文章，对韩愈有影响。
韩愈（768－824），唐朝文学家，思想家，哲学家，贞元八年（七九二）进士，柳宗元、“唐宋八大家”。
二、介绍“送穷”的由来我国古代民间有正月“送穷”的风俗。
“送穷”指祭送穷鬼（穷鬼又称穷神、穷子）。
相传五帝之一的高辛氏，也就是传说中的帝王颛顼有一个儿子，身体羸弱矮小，喜穿破衣，喝稀饭，即使给他新衣服，他也要弄破才肯穿，宫里人称他为“穷子”。
他死于正月最末一天，后人便在这天在门外放置稀饭、破衣祭送他，称为送穷。
送穷的风俗在唐代非常盛行，人们用以表达辞去旧日困苦，迎来新一年美好生活的愿望。
韩愈写作《送穷文》的时候，正好是正月三十“送穷”这一天。
人们忙着用柳车草船送“穷鬼”，韩愈却用文章来“送穷”。
韩愈经济困厄，仕途失意，所以他要忙着摈弃造成此等境况的“穷鬼”。
至于能否送走，且看下文。
三、《送穷文》构思巧妙，作者运用了设幻为文的手法，全文分为五段。
第一段：写主人在正月三十这天煞有介事地让仆人准备车船、干粮，三揖穷鬼，准备给他们送行。
第二段：写穷鬼历数他们对主人的好，指责主人送他们走。
实际上，作者是借穷鬼的委屈哭诉来表达自己仕途的坎坷失意、动辄得咎。
为了配合对五鬼的虚构，作者故弄玄虚，颇用了一番笔墨来渲染五鬼出现时的气氛。
第三段：写主人回敬穷鬼，指出连累祸害他的五个穷鬼：智穷，性格刚强正直，厌恶圆滑，耻于做奸诈之事，不忍心伤害别人；学穷，轻视术数名物一类表面上的学问，喜欢探究曲折幽微的道理，摄取各家学说，掌握他们的精神要领；文穷，作文不只掌握一种技巧，文章奇诡新巧，在当时没有什么用处，只能用以自娱；命穷，影子和体形不一致，脸丑心美，不善表演，牟利居于人后，负责争于人先；交穷，待人诚挚，对人毫无保留，抬起脚后跟跟站立盼望对方的到来，希望和人结交，对方却把他视为仇敌，被人误会或，利用。
韩愈《送穷文》中的“五鬼”分析作者：吴元嘉来源：《文教资料》2020年第31期摘要：韩愈《送穷文》中的五鬼乃针对人生命真实道理与独立进行论述，先从宏观视角下人之总体性（智），后分别从人作为个体其面对自身时之学（学），既为人智慧之所本，又由学有所成而用世，逐步推扩于外（文），以至于自我面对人类生命时之立命（命），并终极于致道落实之具体切实之方向及成果（交）。
韩愈没有从庞大困难之事与超越人性幅度之外的道理作为人格生命致道之目标，反而从人与人关系中至为切近一般之关系而讨论，并始终不离人性之范围，使道不远人，为人人可行。
关键词：韩愈《送穷文》五鬼一、引言韩愈《送穷文》一文，旨在阐明世俗价值与人格独立真实之道二者之间的对立冲突，全部问题聚焦在韩愈对“五鬼”（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）的内容叙述中。
深入研读反思，不难看到韩愈对于世俗价值的批判及对人格生命真实之道所做的论述反省，文辞虽简短，却多为道理本质性的勾勒。
透过五鬼的阐述，韩愈究竟在人之智慧、学问、文学（能力）、命运、交友等诸项目问题上和在真实道理与世俗价值上分别做出了哪些发人深省的论述？同时，《送穷文》在共同主旨之下，又为何是透过智、学、文、命、交这五个穷鬼的论述，作为穷尽有关人格生命真实道理的讨论的？是随意地说话还是有所反思后的整体构画？此即本文所欲深入讨论之处。
二、《送穷文》的主旨衡定首先，是有关《送穷文》的主旨衡定。
关于这部分，至低限度我们可借由以下三条线索进行文章主题的推敲：文章标题中送“穷”的意涵，引发作者撰文写作之动机：“晦日节”（“元和六年正月乙丑晦”），以及文章内容的核心部分：五鬼。
其次，从全文并未只字提及贫穷问题，可知送“穷”所指，非只狭隘地局限在物质生存境况的问题;而是如“君子固穷，小人穷斯滥矣”（论语·卫灵公）那样，是从人所遭遇的现实境况顺遂与否这个问题来说的。
传统晦日节祓除不祥、消灾解厄的习俗，引发了韩愈对世俗价值多求现实顺遂人生这项问题的思考。
名家奇文《送穷文》作者简介韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。
元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。
直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。
宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。
倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
创作背景穷”，实则是“留穷”。
韩愈以诙诡之笔抒发了抑郁不得志的愤慨，留下了这篇千古奇幻之文。
自嘲的笔调，戏剧性的对白，诙谐的风格，奠定了《送穷文》的文学成就并使之产生了深远的影响。
原文元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
《送穷文》基础练习一、语言文字应用1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( )①在北京航天飞行控制中心，陈莉丹运用“快速变轨”技术，遥控390多公里外的神舟十一号飞船连续两次变轨，并且精准无误，如臂使指．．．．，一气呵成。
②沃尔玛下调未来销售和盈利预期，亚马逊力压沃尔玛成为全球最大零售商的事实表明，电商行业正在全球范围内崛起，这或许预示着实体零售模式日薄西山．．．．。
③涂鸦作为一种新鲜的文化艺术表现形式，从街头走进大大小小的展厅，这是一种进步的现象，说明这种艺术形式已登堂入室．．．．，正逐渐得到大家的关注。
④赛前国安主帅何塞表示，这场比赛对我和国安来说都很重要，两年前那场惨败，我记忆犹新，我已经深入研究了对手的打法，不会再步人后尘．．．．。
⑤家书的意义就是让我们勇于表达对家人的爱与温暖，而当我细细读完《重读抗战家书》时，掩卷长思，满目都是力透纸背．．．．的家国爱。
⑥此次古龙经典重拍，林更新重新演绎尔冬升经典角色三少爷，不惜自毁形象，头发凌乱，满脸胡茬儿，筚路蓝缕．．．．，引发不少观众关注。
A．①③④ B．②④⑥C．③④⑥ D．①②⑤2.下列各句没有语病的一项是( )A．转基因技术属于分子层面的操作，看不见、摸不着，大众对它的认知非常困难，需要科学普及让公众了解真实情况，认识到转基因的本质，从而消除大家心中的顾虑。
B．语文教育的目的，主要是通过对课本知识的讲解来促使学生探索品质的养成，并以此达到道德意识和自由心灵。
C．人人争做中国好网民，才能汇聚网络正能量，占领主战场，让各种网络谣言、欺诈、色情信息没有立足之处，从而构建起无限生机与正义的中国网络正能量。
D．洪荒少女傅园慧在丢了手机之后，众多手机商争相送给新手机，唯恐这位网红不接受。
3.下列各句中交际用语使用得体的一项是( )A．今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，我茅塞顿开，获益匪浅。
B．三年同窗，朝夕相处，以后你生活上如果有困难，我一定会鼎力相助。
有关二月二龙抬头的古诗词1. 《二月二日》二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
这首诗为李商隐所作。
诗中的“二月二日”点明了时间。
此时东风渐暖，诗人于江上听到吹笙之声。
虽然有春日的美好景象，但诗人却在诗中蕴含着自己羁旅漂泊的愁思，以乐景衬哀情。
2. 《二月二日挑菜节大雨不能出》久将菘芥芼南羹，佳节泥深人未行。
想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。
这是张耒的诗。
“二月二日”是挑菜节，本应是人们出门挑菜的节日，但大雨让诗人不能出行。
诗中表达了诗人对故园的思念，想象着故园菜畦在春水中，辘轳汲水的田园景象，二月二日这个特殊的日子更烘托出这种思乡之情。
7. 《二月二日》作者：李商隐二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
赏析：此诗写于二月二日，当时有二月二出游的民俗。
诗中描绘出春景，东风日暖，花柳昆虫皆生机勃勃。
然而诗人却在这美好的景色中，抒发自己羁旅漂泊、思念故乡的愁情，民俗与个人情思形成鲜明对比。
8. 《二月二日挑菜节大雨不能出》作者：张耒久将菘芥芼南羹，佳节泥深人未行。
想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。
赏析：二月二在古时为挑菜节，这是一种民俗活动。
诗人本想在这个节日挑菜，但因大雨无法出行。
诗中表达出对故园的思念，想象着故园菜畦在春水中的美好景象，从侧面反映出二月二挑菜节的习俗以及诗人对故乡的眷恋。
9. 《二月二日席上赋》作者：贺铸仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。
二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。
赏析：诗中的二月二日是挑菜节，这是当时的民俗。
仲宣、谢惠连都是典故中的人物。
诗人在这一天于席上赋诗，借挑菜节的欢乐氛围，以饮酒来排解忧愁，体现出二月二这个节日在当时人们生活中的意义，既有欢乐的一面，也可借此舒缓情绪。
10. 《二月初二日二首其一》作者：赵蕃所见与所闻，豪华同贱贫。
送穷文作者：韩愈元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质书。
”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
译文元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳（用柳枝编制）作车，缚草为船，载糗（乾粮）舆粻（米粮）；牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣（听说你即将起程），鄙人（自谦之辞）不敢问所涂（你的去路），窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜（吃、喝）一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘扩风，与电争光，子无底滞之尤（抱怨），我有资送之恩，子等有意於行乎？」屏息潜听（偷偷地听），如闻音声，若啸若啼，砉（皮骨相离的声音）欻（突然）嘎嘎，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。
若有言者曰：「吾与子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小时候，我不认为你愚钝），子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初（我一直跟随你，没有改变心意）；门神户灵，我叱我呵，包羞诡随（门神屋灵对叱呵，我也容忍羞辱而紧紧追随您），志不在他。
子迁南荒，热烁（炎热）湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年（你在太学任职四年），朝霁暮盐，惟我保汝，人皆嫌汝。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去（你从哪里听闻，说我将离您而去），是必夫子信谗，有间（离间）於予也。
我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放弃；没有用处）。
单独一身，谁为朋俦（我单独一身，哪有什麼伴伴），子苟备知，可数已不（说说看我有哪些伙伴）？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
」主人应之曰：「子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四（指五个穷鬼；以下意思皆同），在十去五，满七除二，各有主张（主管的事务），私立名字，捩（扭转）手覆羹（扭转人手，打翻羹汤；比喻惹祸），转喉触讳（开口说话，就触及忌讳；比喻说话不讨人喜），凡所以使吾面目可憎、言语无味者，皆子之志也。
其名曰智穷：矫矫（勇武的样子）亢亢（高傲），恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名（轻视技艺与声名制度），摘抉（摘取）杳微（深奥的道理），高挹（辞让）群言（注：辞让诸子百家之言；表示韩愈独尊儒家道统），执神之机（掌握关键的道理）；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施（文章不能施行於当世），只以自嬉（自己取乐而已）；又其次曰命穷：影与形殊（影子是否斜，身体是正直的），面丑心妍（美好），利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我雠冤（把我当做是仇人）。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟（像狗一样到处钻营），驱去复还。
」言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉（跳动、跳起）偃仆（倒下），抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴（只是小聪名，却是大愚笨）。
人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰（琬圭及琰圭。
泛指美玉。
比喻君子的德性。
），易一羊皮，饫（饱食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的坚硬粒子煮成的粥。
比喻粗恶的食物。
）。
天下知子，谁过於予？虽遭斥逐，不忍子疏。
谓予不信（若我说的话不确实），请质《诗》、《书》。
」主人於是垂头丧气，上手（举手）称谢，烧车与船，延之上座。
赏析初看韩愈的文章似乎难以理解，坚持看下来之后，发现竟然如此情切、如此贴近自己的生活。
于是不忍释手，每看一篇都感叹良久。
韩文公的仁慈善良、为国为民的大爱精神让千年后的进人再一次深深感动。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
《送穷文》便是韩愈发自内心的自白。
何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。
这五穷各司其职，掌管韩公的命运。
主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
”五鬼如苍蝇般无耻追逐，像没有廉耻的狗一般跟随韩公，还告诉韩公徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍子疏，谓予不信，请质诗书。
”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
意思是：人的一辈子，能活多久呢？我们使您树立了名声，千秋百代也不会磨灭。
小人和君子，他们的志向是不一样的，君子虽然不舍于当世的潮流，却跟天意相通……从这篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充满坎坷的唐人。
从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。
但是困难不应该太多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。
他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？活在今天的我们，是多么幸福。
只要有理想、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的社会，为什么不怀着感恩的心生活，过着古人无法实现的理想生活。
注：正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。
其意就是祭送穷鬼（穷神）。
穷鬼，又称“穷子”。
据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。
其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。
相传穷鬼乃颛顼之子。
他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。
即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
（跑跑奇遇记）山石作者：韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人靰。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
注解１、荦确：险峻不平。
２、枥：同“栎”，落叶乔木。
３、局束：拘束。
４、更：再。
译文山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？赏析题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。
只是用诗的开头二字作题罢了。
诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。
记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。
前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。
“人生如此自可乐，岂必局促为人 ”是全文主旨。
全诗气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。
