孔子与《春秋》

再论孔子与《春秋》孔子是中国历史上最著名的思想家、教育家、政治家之一，他的思想被称为儒家思想，是中国传统文化的重要组成部分。

而《春秋》是中国春秋时期（公元前771年-公元前476年）的一部史书，记录了当时各国间的政治和军事事件。

孔子与《春秋》之间有着密切的联系，这两者相互依存、相互影响，构成了中国传统文化的重要组成部分。

一、孔子与《春秋》孔子生于春秋时期，对《春秋》有着深刻的了解和认识。

他在其著作《春秋公羊传》、《春秋左传》中对《春秋》进行了注释和解读。

在孔子看来，《春秋》所记载的历史事件具有重要的道德意义，即其背后反映出的是人性的善恶和社会的正义与不正义的对比。

因此，孔子认为《春秋》是一部十分重要的史书。

二、孔子对《春秋》的影响孔子对《春秋》的影响主要表现在以下几方面：1、注解《春秋》孔子撰写了两部注解《春秋》的著作——《春秋公羊传》和《春秋左传》，对《春秋》进行了详细的注解和解读。

这些著作对后世的研究《春秋》有重要的价值。

2、强调“仁政”在《春秋》中，孔子认为当时各个国家的政治灾难都是因为贵族的道德败坏和政治腐败造成的。

他主张通过“仁政”来推动政治改革，强调君子应该有仁爱之心，从而达到社会的和谐与安定。

3、推崇“礼”在《春秋》中，孔子认为礼仪是维护人与人之间关系的重要工具。

他推崇礼仪之道，强调君子要懂得合理的礼仪，并按照礼仪来处理人际关系。

他认为只有通过礼仪的规范，才能达到社会的稳定和人际关系的和谐。

三、《春秋》对孔子思想的影响《春秋》作为孔子时代的重要史书，对孔子的思想有深刻的影响。

其中最具有代表性的是《春秋》中所体现的“中庸之道”。

“中庸之道”是指追求平衡和谐的境界，既不过分追求某一方面，也不过分崇尚反面。

这种思想在孔子的教育思想中得到了深刻的体现。

他认为教育的目的是使人们在实现自己的理想的同时，注重个人的道德修养，注重社会责任，既要立足于个人利益，又不能忽视社会公共利益。

总结来说，孔子与《春秋》紧密相连，相得益彰。

浅析“礼失求诸野”与孔子《春秋》=“news_bd”>孔子《春秋》与礼失求诸野我们同意礼失求诸野出自孔子。

只有孔子的思想，才为这句话的内涵作出正确的阐释;只有孔子的毕生实践，才能体现礼失求诸野的真正意义。

我们还要指出，从学理上讲礼失求诸野的思想渊源，不仅来自于孔子的天子失官，学在四夷，更主要来源于孔子特别坚持的政治主张:天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下有道，则庶人不议。

如果说天子失官，学在四夷的意义更多地指向春秋时期的文化下移的客观事实，那么，作为天下有道，则庶人不议的反命题，就是一旦天下无道则庶人就要议道了。

天下无道，则庶人议道就是礼失求诸野，。

‘礼失求诸野是在天子失官，学在四夷这种文化下移的前提下所产生的对礼失的一种拨乱反正的措施与行动。

余英时先生曾经指出，庶人不议的议从来就不是一般性的议论，而是具体地表现在言治乱，议政事或论国事。

如果我们把道换成礼，那么，礼失求诸野的意义就十分清楚了。

孔子的一生，恰逢礼崩乐坏—天下无道。

孔子继承并发扬了古代士—庶人之议政的传统，试图挽狂澜于既倒。

这就是孔子提出礼失求诸野的现实原因与理论根据。

这不仅决定了礼失求诸野的本质意义，也决定了孔子所选择的方式。

下面我们将根据孔子的思想与活动，特别是孔子晚年修《春秋》等活动，对礼失求诸野作出进一步阐释。

在这一部分，我们拟讨论如下问题:第一、是上天(历史)的选择，把礼失求诸野的重任赋予孔子;同时，孔子也自觉地意识到并且主动承担了这一历史重任。

第二、从当时的社会实际出发，孔子创造了自己独特的方式，完成了自己承担的礼失求诸野的历史任务。

第三、孔子开创的礼失求诸野传统，构成孔子去世后两千多年中国传统文化发展的主线，决定了中国传统礼文化的基本特色，成为中国传统礼文化健康发展的基本动力。

下面分别讨论之。

(一)上天的选择与孔子的担当德国哲学家雅斯贝尔斯在其《历史的目标与起源》一书中曾经提出世界历史的轴心时代概念。

中国史学名著《春秋》三传上一堂讲的孔子《春秋》，今天讲《春秋》的三传一《公羊传》,《谷梁传》,《左传》。

在今天，我们是讲中国史学名著，但在古人当时，不仅从周公到孔子，即下至战国秦汉，在当时中国人脑子里，还无所谓“史学”一观念。

当时学术大分野，只有经学和子学。

班固《汉书·艺文志》根据刘向刘歆的《七略》,称之曰“王官学”与“百家言”。

可见在西汉末年时，大学者如刘向刘歆父子，他们便把中国古代学术分成为“王官学”与“百家言”之两大别。

何谓王官学，因其职掌在政府衙门里。

何以谓“百家言”，就因其只在民间私家传述。

用今天的话来讲，也可说王官学就是一种贵族学，百家言则是一种平民学。

孔子以《诗》,《书》教其弟子，《尚书》掌于政府中的史官，《诗经》掌于乐官，这本都是政府衙门里的学问，所以称之谓“王官之学”。

中国那时是封建政体，却和西洋历史上他们中古时期的所谓封建社会有不同。

西方的封建社会，上面没有一个共同拥戴的最高机构，因此他们想要来一个神圣罗马帝国，但亦没有能做成。

他们乃因蛮族人侵，罗马帝国崩溃，一个统一的政治消失了，四分五裂，遂有封建社会之出现。

中国古代的封建则是一种政治组织，由一个王室，如西周，来分封鲁、齐、晋、卫诸国出去，上面有一个中央政府，有一个周天子，至少这点显然与西方中古时期有不同。

西方的封建，是一个四分五裂的社会形态，中国的封建，是一个大一统的政治体系。

由天子分封公。

侯、伯、子、男各等爵到外面去，回向中心共戴天子，成一政治组织。

所以称为“王官”者，王便是一个统一政府，此之谓“一王”。

至于平民私人之学则不相统属，故称之日“百家”。

又怎样说王官之学流而为百家呢？这是说古代衙门里的贵族学流传到社会变成了平民私家言。

如此般的流变，第一个最著的例就在孔子身上。

在《汉书·艺文志》里第一部分叫做《六艺略》,那就是王官之学。

第二部《诸子略》，那就是百家言。

在古代第一个平民学者起来，便是孔子。

孔子作《春秋》，他说：“春秋，天子之事也”。

孔子春秋全文及译文孔子春秋全文及译文春秋，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。

下面就是小编整理的孔子春秋全文及译文，一起来看一下吧。

孔子春秋全文孔子生鲁昌平乡陬邑。

其先宋人也，曰孔防叔。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。

鲁襄公二十二年而孔子生。

生而首上圩顶，故因名曰丘云。

字仲尼，姓孔氏。

丘生而叔梁纥死，葬于防山。

防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。

孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。

郰人袂父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。

阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。

”孔子由是退。

孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。

其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。

及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。

饘于是，粥于是，以糊余口。

’其恭如是。

吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。

今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。

”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

是岁，季武子卒，平子代立。

孔子贫且贱。

及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。

由是为司空。

已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、韂，困于陈蔡之闲，于是反鲁。

孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。

鲁复善待，由是反鲁。

鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。

”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。

辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国；齐大而近于鲁。

鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。

孔子春秋名言名句1.春秋战国时期的名人名言春秋战国时期：公元前770年-公元前221年1：天行健，君子以自强不息。

———《易经》2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

———《论语》3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

———《论语》4：修身、齐家、治国、平天下。

———《大学》5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

———《孟子》6：生于忧患，死于安乐。

———《孟子》7：吾生也有涯，而知也无涯。

———《庄子》8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

———屈原《离骚》9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

———屈原《离骚》10：不鸣则已，一鸣惊人。

——《史记·滑稽列传》2.春秋时期有哪些名言警句太多了春秋战国时期：公元前770年-公元前221年 1：天行健，君子以自强不息。

———《易经》2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

———《论语》 3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

———《论语》4：修身、齐家、治国、平天下。

———《大学》5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

———《孟子》6：生于忧患，死于安乐。

———《孟子》7：吾生也有涯，而知也无涯。

———《庄子》8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

———屈原《离骚》 9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

———屈原《离骚》10：不鸣则已，一鸣惊人。

——《史记·滑稽列传》爱国 1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子&S226；牧民》2.临患不忘国，忠也。

——《左传&S226；昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。

——《礼记&S226；儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》6.烈士之爱国也如家。

——葛洪《抱朴子&S226；外篇&S226；广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》8.位卑未敢忘忧国。

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”牛郎一天哥哥说这一句话心软下来，可是旁边的织女对他说：“以前他不是总是欺负你，你现在还要帮他们吗？我觉得你应该帮他，看你哥哥那么可怜兮兮的，我都有点不忍心。

”牛郎点点头，把自己的家产分给了哥哥一点，便让哥哥嫂子可以在自己的家里住上几个月，一到牛郎家里，牛郎的哥哥嫂子就起了坏心思：原来牛郎家里那么有钱呀，我一定要把牛郎给骗走，之后的这些东西都是我们的了，我弟弟可真好骗呀。

其实织女当牛郎的哥哥嫂子一到家里就看出来他们鬼鬼祟祟的样子，即时告诉了牛郎，牛郎点点头说：“我会好好的教他们重新做人，不再伤害别的老百姓，你就放心吧。

”牛郎站到哥哥嫂子面前说：“哥哥嫂子你们不要再出什么坏主意了，如果你想好好的度过你这下半生，就好好的呆在我的家里，不要在菜市场里骗钱。

孔子说春秋一字含褒贬,微言大义的故事
摘要：
一、孔子与《春秋》的简介
二、一字含褒贬的阐述
三、微言大义的解读
四、现代社会中的应用和启示
正文：
【一、孔子与《春秋》的简介】
《春秋》是我国古代一部著名的史书，记载了从鲁国隐公到哀公五百多年间的历史。

这部史书因其记事简洁、精炼，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

而其背后的作者，孔子，更是我国古代著名的思想家、教育家，他的思想影响了中国两千多年的历史。

【二、一字含褒贬的阐述】
孔子在编写《春秋》时，特别注重文字的运用。

他主张“一字含褒贬”，即通过文字的巧妙运用，表达出对人物、事件的赞扬或批评。

这种写作手法，使得《春秋》成为了中国古代最具文学价值的历史著作之一。

【三、微言大义的解读】
孔子的“微言大义”，是指在《春秋》中，他以简洁的文字，表达了深刻的思想。

例如，他对战争的谴责、对仁爱的倡导等，都是通过简洁的文字传达出来的。

这种“微言大义”的写作风格，使得《春秋》成为了儒家经典之一，对后世影响深远。

【四、现代社会中的应用和启示】
虽然在现代社会，我们不再仅仅依赖文字来表达思想，但是“一字含褒贬”和“微言大义”的原则依然适用。

在写作、演讲甚至日常交流中，我们都应该注重语言的准确性和深刻性。

同时，孔子的这种写作风格也启示我们，如何在简洁的文字中表达出深刻的意义，这是我们需要不断学习和实践的。

总的来说，孔子的《春秋》不仅是我国古代一部重要的历史著作，更是儒家思想的经典之作。

其“一字含褒贬”和“微言大义”的写作风格，不仅影响了我国古代的文学创作，也对现代社会有着深远的影响。

《孔子作〈春秋〉即“春秋传”说初证》孔子作《春秋》，孟子和司马迁言之甚详。

但孔子作的《春秋》，并非“春秋经”，而是“春秋传”——即今以左氏命名的“左传”蓝本。

其实，对“春秋经”非孔子作这一点，从唐代刘知几开始，就以“惑经”为名作了初步的证明。

这以后，历代学者如郑樵，朱熹，刘克庄，朱彝尊，石韫玉到“五四”以来的顾颉刚，杨伯峻等，都作了多方面的考辩，论定“《春秋》者，鲁史也。

”但是，我们不能由此推断，孟子和司马迁说的孔子作《春秋》为虚妄。

一、孟子说的“孔子作《春秋》”即指“春秋传”孔子作《春秋》之说，最早始于孟子。

孟子说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

孔子惧，作《春秋》。

《春秋》，天子事也。

是故，孔子曰：知我者其惟《春秋》乎?罪我者亦其惟《春秋》乎？”(《滕文公下》）这里值得注意的是：其一，孔子是“作”《春秋》，而非如后代经学家所鼓吹的只对“鲁春秋”进行“笔削”，作“一字之褒贬”。

其二,孔子出于时代的历史性剧变的需耍，怀着“罪我”之惧，首创私修《春秋》之举。

“《春秋》，天子事也”，在孔子之前，修《春秋》是史官才有的权利，而孔子不仅“侵权”私“作”，而且还要以此“贬天子，退诸侯、讨大夫”(《太史公自序》）。

故不得不担心“罪我”。

从性质上看，孔子的《春秋》不同于今之“春秋经”，而同于“春秋传”。

其三，从讨伐“乱臣贼子”而言，只有今之“春秋传”才“当得起”。

“经”不仅记事简陋，而且褒贬不明。

孔子身居的鲁国，有弑君五，逐臣二的史实，在“经”中无一得到反映。

特别是对典型的弑君杀臣的“乱臣贼子‟庆父，“经”中未讨一笔。

相反，对被孔子叹为“良大夫”的赵盾，却强加上了“弑君”之罪。

如此黑白颠倒，实在不足称道。

唯有“春秋传”，才对这些被“经”所隐所讳的事实真相，一一予以披露，予以深诛严伐。

言鲁史官之不能言，记史官之所不敢记，为后代保留了唯一的信史与珍史。

在内容上，只有“春秋传”才悬明确针对“邪说暴行”“臣弑其君”“子弑其父”的现实而作的。

春秋战国孔子与儒家思想的兴起在中国古代历史的长河中，春秋战国时期是一个充满动荡和变革的时期。

正是在这个时期，孔子和儒家思想崛起并且对后世影响深远。

本文将深入探讨孔子及其儒家思想在春秋战国时期的兴起，以及他们对古代中国思想文化发展的重要贡献。

一、背景介绍在春秋战国时期，中国社会面临着剧烈的动荡和分裂。

封建制度的解体、列国纷争和伦理道德缺失等问题严重冲击了人们的生活秩序和道德观念。

在这个背景下，孔子应运而生，他致力于恢复社会秩序、推动道德伦理的提升，并开创了儒家思想。

二、儒家思想的核心理念儒家思想的核心理念以“仁”为中心，追求人道主义，强调人与人之间的关系和个体修养的重要性。

孔子认为，只有通过自我反省和修养，才能真正实现仁德，并推动社会的和谐与稳定。

三、经典著作的创作及影响儒家思想的兴起离不开经典著作的创作与传承。

《论语》是孔子及其弟子言行录的集结，提炼了儒家思想的核心观念，并成为后来学者们研究与传承的重要参考。

除了《论语》，孔子还着手整理《诗经》、《书经》和《礼记》等经典文献，为儒家思想的发展奠定了坚实的基础。

儒家经典著作的传承也极大地推动了儒家思想在春秋战国时期的传播与兴盛。

众多学者对孔子思想的讨论与解读，丰富了儒家思想体系，并成为影响中国古代文化的重要组成部分。

四、孔子思想的影响与传承孔子及其儒家思想在春秋战国时期的兴起并没有立即得到广泛的接受，但是孔子培养了大量的学生，并将自己的思想传承给他们。

这些儒家学者在后来的历史进程中，不断发展和演绎了儒家思想，成为中国古代哲学体系中的重要支柱。

儒家思想对中国古代社会产生了深远的影响。

它强调礼仪之道，推崇中庸之道，对中国社会的道德规范和行为准则产生了重要影响，也塑造了中国古代社会的文化传统与价值观念。

五、儒家思想的当代意义尽管儒家思想已经经历了数千年的发展和演变，但它在当代社会仍然具有重要的意义。

儒家思想所强调的人与人之间的关系、个体修养以及道德伦理的树立，都对当代社会的和谐与稳定具有重要借鉴意义。

上海干部在线学习城讲义之《春秋》导读《春秋》简介大纲一、《春秋》之为通名与专名1(《春秋》之为通名2(《春秋》之为专名二、孔子与《春秋》三、作为史书之《春秋》1.《春秋》是中国私人著史的开始2.《春秋》是一部编年史3.《春秋》是一部春秋的列国史4.《春秋》是一部信史四、作为经书之《春秋》知识点汇总原理和观点K01:《春秋》是一个周代各诸侯国官修史书的通名，同时《春秋》又是鲁国官修史书的专名K02:从总体上说，更多的学者还是倾向于《春秋》一书是孔子根据鲁国的官修史书改编后所著的一部书K03:《春秋》作为一部史书而言，它有下面几个特征:是中国私人著史的开始;是一部编年史;是一部春秋的列国史;是一部信史K04:《春秋》作为一部经书而言，它经过了孔子的笔削，体现出孔子自己独特的用心在里面正文一、《春秋》之为通名与专名1(《春秋》之为通名《春秋》是一本什么样的书呢,在中国古代的典籍中，《春秋》可以说是最受争议的著作之一。

有人认为这是最能体现儒家微言大义的一部伟大经典，但也有认为这是一部最不成东西的东西，比如民国时期的大学问家钱玄同就这么认为，更早以前，传说宋代的王安石也批评《春秋》是一部“断烂朝报”，即残缺不全的朝庭公文。

于是，我们不能不问，为什么这部书会让人产生如此大相径庭的评价呢,我们先不回答这个问题。

但严格地说，《春秋》原本是一部史书。

中华民族是一个非常注重史学传统的民族，自古就有国家修史的传统，按《礼记》里的记载，在君王的身边总是有两个史官，《汉书?艺文志》说:“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”。

因此，春秋时期，列国都有他们的官修史书，这种史书，当时人都通称作《春秋》，这在先秦的典籍里可以找到很多证据。

从某种意义上说，《春秋》是一个周代各诸侯国官修史书的通名。

除国史以“春秋”为名外，其时私家著述乃至后世史家亦多取“春秋”以名其书，如先秦之《虞卿春秋》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》、西汉陆贾之《楚汉春秋》等。