试析曾国藩裁撤湘军的原因

浅析曾国藩与清政府关系曾国藩，原名子城，字居武，后改名国藩，字涤生。

按照他的解释，“涤”即“涤其旧染之污”，“生”即“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。

这无疑表示曾国藩要涤除旧习，焕然新生，做一个藩屏封建国家的忠臣，幻想“夜半霹雳从天降”成为国家栋梁，期望清政府出现“中兴”局面。

可以把曾国藩与清政府之间的矛盾关系通过四个时期来说明。

第一阶段：曾国藩于1840年授翰林院检讨至1852年，在京师为宦十二载。

他广泛涉猎各种思想，尤其致于经世思想，立志要成为地主阶级的一代圣贤，要立德、立功、立言三不朽，要将平生所学付诸实践，以挽回封建统治阶级日趋衰落的形势。

他曾写道“书生之血诚，徒供胥吏唾弃之具，每念及兹，可为愤懑”，在1851年5月他上疏《敬陈圣德三端预防流弊》其锋芒直指咸丰皇帝，结果咸丰批阅未毕即“怒摔其折于地，立召军机大臣欲罪之”，后因别人为他求情而免于受罪。

从此他不敢在奏折中批评皇帝及对其施政方针表示不满之语，这使曾国藩对京宦生活深感乏味，并发出“补天倘无术，不如且荷锄”。

第二阶段：镇压太平天国时期，这是曾国藩最重要的时期，也是他与清政府之间“忠君”与“猜忌”表现最明显的时期。

曾国藩出于对清廷的忠心，为尽快恢复封建统治秩序，于1853年办团练并开始为期十年之久的镇压太平天国运动。

湘军出师不久，因战役失利，他两次企图自杀，以身“殉国”，可见其忠心不贰。

在1854年秋，曾国藩攻陷武昌不但未获得封疆大权，且不时受到清廷责难。

与此同时，清廷又在太平天国首都天京周围组成江南、江北大营，其目的是以“湘军出力，江南、江北大营收功”，使其六、七年内一直处于客军虚悬的地位。

曾国藩进一步看透了清政府对他的猜忌心理，时怀警惧，处处谨慎，有时甚至感到悲观和伤心。

因此奏请在家守制三年，咸丰觉得太平天国势力日趋衰落有无曾国藩无关紧要，遂批准他的请求，使其陷入难言之苦。

直到江南大营覆灭后，举国之武装惟有湘军可恃，清廷才授予曾国藩两江总督实权并以钦差大臣身份节制江、浙、皖、赣四省军务。

流水高山心自知1863年，曾国藩率领湘军攻下南京后，可以说就已经控制了全国最大的军事力量，就军事实力而言，他比清政府已经超出了很多。

而且据萧一山《清代通史》记载：胡林翼、左宗棠、郭嵩焘都来信试探，有“鼎之轻重，似可问焉”“东南半壁无主，老师岂有意乎”之语，曾国荃更欲仿效陈桥兵变，希望兄长振臂一呼，从满族人手中夺回统治权。

曾国藩手书一对联“倚天照海花无数，流水高山心自知”（萧一山：《清代通史》，商务印书馆版）表明心迹，无意为帝。

据说，就在曾国藩听到湘军攻陷天京的消息后，彻夜不眠。

其好友窦垿对他说：大功告成，乃意中之事，可喜也。

那么如何善其后呢？阁下所以为民者，欲以“勤俭”二字挽回风俗，所以为家为身者，欲以“退让”二字保全晚节。

此诚忧盛危明、持盈保泰。

此时，曾国藩开始如何决断胸有成竹了。

曾国藩常常提醒自己，宁做“国之藩篱”，可不敢“曾反国”。

王闿运纵谈谋国大计，曾国藩以茶代墨，连书“狂妄，狂妄，狂妄”。

此时，清政府对湘军也处于高度戒备状态。

清廷排挤曾国荃，敲山震虎。

就在湘军攻陷天京后，清政府不允许曾国荃八百里红旗报捷。

大功不赏，继而又赖掉咸丰帝“取江宁者封王”的许诺，只给了一等候的爵位，同时还追究幼天王洪天贵福逃脱的责任。

并且在天京周围布下满蒙重兵，科尔沁亲王僧格林沁的骑兵部署在中原河南腹地，这支部队不同于八旗兵，战斗力极强，监视东南，也使曾国藩不敢轻举妄动。

此时，曾国藩深知，自己重新处于新的政治考验期，危机四伏，四面楚歌。

连自己的集团内部也非铁板一块，李鸿章淮军势力早已独树一帜，左宗棠也自立楚军。

面对这种情况，曾国藩决定先行一步，以退为进，采取了一系列缓兵之计，表明自己的“忠君”之心。

先是把攻陷天京的功劳归之于先帝、太后和朝廷，归之于共同作战的友军。

他在给朝廷的报告、给别人的信件中，反复讲到这个事情，说这是朝廷里太后的功劳，军机处的功劳，朋友们的功劳，我自己没有什么功劳。

奏请停解部分厘金。

自1864年起，曾国藩先后奏请朝廷停止解送广东、江西、湖南等省的厘金，不再自谋军饷，实际都转给地方督抚来征收，从政治上争取到了主动，赢得了其他督抚的支持。

《曾国藩传》阅读感想这本书主要围绕曾国藩的人生发展道路展开，记录了他从一个普通士人到成为晚清核心股肱之臣的过程。

在阅读过程中，我摘录了一些让我深受启发的语句，并在每个章节后面记录了自己的所思所想。

在第一章“曾国藩的七次科举之痛”中，我了解到曾国藩曾屡试不第，连考七次才中。

他的家庭并非书香门第，上两辈在读书方面也没什么造诣，且教育方法存在问题，但他通过不断思考和迭代学习方法，最终有所作为。

这让我深刻体会到，即使没有优越的家庭环境和教育资源，只要有坚定的信念和不懈的努力，依然可以取得成功。

在第二章“为什么要‘学做圣人’”中，我看到了曾国藩从一个浮躁、傲慢、虚伪、好色的人，通过写日记、自我反省和实践，逐渐成为一个内圣外王的圣人。

他的经历让我明白，人是可以通过自我管理和不断学习来改变自己的。

同时，我也意识到自己身上存在的一些问题，如浮躁、对家人态度不好等，并决定向他学习，更加注重自我修养和完善。

第三章“惊人的进阶之道”讲述了曾国藩通过自我管理和十二条军规，在十年内做到省部级的经历。

他的成功离不开他的自我管理能力和对朋友的真诚相待。

这让我明白，一个人的成功不仅需要自身的努力，还需要良好的人际关系和团队合作。

在第四章“从前的官场愣头青”中，我看到了曾国藩在官场中的碰壁和挫折。

他因性格耿直和过于理想化，开罪了咸丰皇帝和同僚，遭遇了家庭变故和人生低谷。

这让我明白，在现实生活中，我们需要学会适应环境，调整自己的心态和行为方式，以更好地实现自己的目标。

在第五章“‘曾剃头’的长沙之辱”中，我看到了曾国藩在长沙遭遇的挫折和非议。

他因急于建功立业，对土匪用重典，甚至不依据国家法度而擅加杀戮，虽然稳定了社会，但却伤害了国家的根本。

这让我明白，在追求目标的过程中，我们需要权衡利弊，选择合适的方法和策略，以避免对他人和社会造成不必要的伤害。

在第六章“湘军为什么牛气”中，我看到了曾国藩在创建湘军过程中所面临的困难和挑战。

他面对着人、制度以及钱等各方面的困难，但他一一解决之，最终打造了一支强大的湘军。

咸丰二年（1853年），在家丁忧的曾国藩，奉命在湖南督办团练，以协助政府军抵抗太平军。

曾国藩在创建自己的“忠义血性之师”湘军时，就运用了高薪激励这一方式，他将普通士兵的军饷开到了每月6两白银，是清政府的绿营军的1.5两的四倍。

这比堪称最佳管理实践的亨利福特在1914年的提薪之举，即将工人的最低工资标准的每日2.5美元提高到每日5美元，要早了近60年。

这一政策为湘军招募到了大量的优秀兵勇，也吸引一大批有文化素养的秀才、举人加入湘军。

一方面高额的军饷让兵勇们足以支撑全家的生活，无后顾之忧，能积极投入训练及战斗。

另一方面，文人的大量加入，提高了队伍的整体的文化水平，让曾国藩的一些军事思想能迅速地得以贯彻。

而且曾国藩在晚清是有名的宋明理学家，有着很高的文化地位，这就使得他的军事地位能得到很好的拥护。

也就是这样一支部队，才在以后的战斗中屡败屡战，终于同治三年攻下天京，打败了太平天国。

曾国藩和湘军的成功，实属不易，可谓是历经波折，归结其间要点，我想，大致可以列出以下五点：一、军制改革，兵为将有曾国藩认为清军失败有几个重要原因，其一，绿营军的兵、将、军各层之间统属性太差，造成“胜则相忌，败不相救”，而太平军刚能做到内部团结，生死与共；其二，绿营兵当兵为吃粮，以兵为业，造成军营习气败坏。

因此，他决意湘军做到赤地立新，比八旗，绿营相比，要富有朝气和凝聚力。

湘军在进行招募时，讲究“忠义血性”。

对于军官，要求一会治军，二不怕死，三不急名利，四要能吃苦。

对于士兵，要求忠厚，质朴，身体健壮，最好是山村的农民。

为保证部队的凝聚力，曾国藩规定，士兵要有同乡或家人担保，若有逃跑或犯禁者，追问保人责任，士兵之间也多是乡亲或宗亲关系；官员之间，主要由读书人担当，其间关系也是亦师亦友，通过私人情感相维系；各层次之间绝对服从，由上级选拔下级。

通过这些措施的实施，就确保了湘军的整体统属性，让湘军成了一支“胜则举杯以让功，败则死力以相救”的血性之师，而曾国藩也就是唯一能指挥调度这样一支部队的统帅，实现了“兵为将有”，开创了近代第一支军阀性质的军队。

曾国藩的生平事迹及人物评价曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。

他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。

可以说是中国近代化建设的开拓者。

下面是橙子跟大家分享的曾国藩生平事迹及评价，欢迎大家来阅读学习~曾国藩的人物生平 1.组建湘军1851年(咸丰元年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。

5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。

咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。

曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。

1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。

这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。

因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。

1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的1 / 17时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。

8月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。

在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。

2.大战太平军1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。

在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“ 荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。

此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。

曾国藩的生平事迹及人物评价曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。

他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。

可以说是中国近代化建设的开拓者。

下面是店铺跟大家分享的曾国藩生平事迹及评价，欢迎大家来阅读学习！曾国藩的人物生平1.组建湘军1851年(咸丰元年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。

5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。

咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。

曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。

1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。

这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。

因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。

1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。

8月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。

在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。

2.大战太平军1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。

在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“ 荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。

此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。

曾国藩以礼治军刍议作者：刘月姗来源：《科教导刊》2010年第32期摘要曾国藩是晚清统治集团的重心人物,毕生致力于以礼为中心的学术与治术的贯通,是晚清理学经世学派的代表。

曾国藩创建了湘军,将孔、孟的仁、礼思想以“内仁外礼”的形式作为以礼治军的核心内容;作为封建统治的忠实卫道士,为维护封建名教,将“以礼自治,以礼治人”的信条作为治理湘军的原则,形成了他独特的治军思想。

为挽救了大清王朝的江山社稷做出巨大贡献,在近代中国军事史上具有不容忽视的地位和影响。

中图分类号:K252文献标识码:A曾国藩毕生致力于以礼为中心的学术与治术的贯通,他由学术上的以礼为归,走向实践上的以礼经世,所以他在组建、统领湘军的过程中,一直贯穿着以礼治军的原则,并因此获得了政治、军事上的成功。

1 曾国藩以礼治军的核心内容曾国藩继承了传统的儒家思想,特别是程朱理学的说教。

他是晚清理学经世学派的代表。

在他看来“军旅食货杂凌,皆礼家应讨论之事”。

所以他打破儒生不问兵事的习气,投身镇压太平天国的血腥事业中去。

曾国藩不曾掌握也不可能掌握大清王朝的兵权,清朝正规军由绿营和八旗两部分组成,他们都有兵藉,父死子继,世代相沿,长期无战事,养成骄惰习气,战斗力极差。

又因为兵归国有,将与将不习,兵与兵不和,胜则相妒,败不相救。

对此,曾国藩看得很清楚,他要建立一支完全不同于绿营、八旗的强悍劲旅,变世兵制为募兵制,要求以将必亲选,兵必自找,层层节制的原则组建军队,开创了中国“兵为将有”的先例。

他按照明代抗倭名将戚继光的治军原则编练新军。

戚继光说过,练兵必须从军礼入手,“军中名分,须从军礼为始”。

戚继光所说的“军礼”,在曾国藩看来就是辨等明威,即从大处说,是整个封建纲常,君君臣臣、父父子子的统治秩序,从小处而言,是湘军中大帅辖统领,统领管分统,分统制营官,营官统哨官,哨官领兵卒……层层管辖,辨等而后明威。

曾国藩对在湘军中建立这种如冠履不可倒置的秩序充满了信心,他在日记中写道:“孟子曰:‘君子以仁存心,以礼存心’,守是二者,虽蛮貊之邦可行,又何兵勇之不治哉?”因此,他明确指出,“带勇之法……用恩莫如仁,用威莫如礼”,将孔、孟的仁、礼思想贯穿于官兵的头脑中,以“内仁外礼”的形式表现出来。

刺马案：曾国藩的绝地求生案情复杂就复杂在简单，以至于简单到没人相信。

1870年7月26日，上任两年的两江总督马新贻按照惯例，在校场循例阅射。

校场与总督衙门只一墙之隔，为了总督的检阅方便，总督衙门与校场箭道开了一个便门。

通常这里是不让百姓行走的，无奈今日是循例阅射的大事，箭道围满了看热闹的群众。

为什么循例阅射要大办呢？两江一带是太平天国的旧地，被湘军收复后，便盘踞于此。

马新贻一个山东大汉想来江宁当官，没有自己的护卫队自然是不行的。

在慈禧的默许下，马新贻在江宁组建了自己的2000人的武装力量。

展示自己武装力量的盛典，自然不能省略。

当马新贻着官服巡阅后，在旗牌官的开路下，马新贻在众多随从的拥簇下，准备从便门回府。

此时，一个30岁左右的男子一个箭步来到马新贻面前跪倒在地，口喊冤枉。

众人还未定神，男子从靴内抽出短刀，直插马新贻身体。

根据后来各方回忆，均不相同，有的描述为刀子插入腹部，有的描述刀子插入左肋。

刺客自然无法逃脱，被众人缉拿。

马新贻则被佣人们太去送医，无奈伤势过重，第二天一命呜呼。

两江总督这样的大员被刺，怎是一般事情，大清的焦点聚集在江宁这个是非之地。

两江总督两江总督，清朝九位最高级的封疆大臣之一，总管江苏（含今上海市）、安徽和江西三省的军民政务，官秩从一品。

由于清初江苏（含今上海市）和安徽两省辖地同属江南省，因此初时该总督管辖的是江南和江西的政务，因此号两江总督。

太平天国运动之前其职位多由满人担任，之后汉人渐多。

从康熙四年(1665)到宣统三年(1911)，有影响的计80余人，98任，历247年。

历代两江总督如于成龙、张鹏翮、史贻直、尹继善、陶澍、林则徐、裕谦、曾国藩、左宗棠、李鸿章、刘坤一等皆为清代重臣。

在江宁这个地方当官，是最郁闷的。

江宁就是今日的南京，是重要的政治、经济、文化中心，因此江宁一地设有江宁县衙门、江宁府衙门、江宁布政司衙门、两江总督衙门，可谓四级官府在一县，都是权高位重的朝廷大员，谁也得罪不起。

权臣拥兵自重的案例曾国藩临终前要李鸿章“拥兵自重”，李鸿章没听懂，最终害惨中国曾国藩是晚清四大名臣之首，李鸿章是晚清朝廷最后的支柱，但实际上两人的关系却是师生，李鸿章一直以曾国藩的门徒自居。

不论是创建淮军，还是兴办洋务，李鸿章都是按照曾国藩的治国理念在执行。

曾国藩临终前要李鸿章“拥兵自重”，李鸿章没听懂，最终害惨中国但是，1872年曾国藩临终前将李鸿章叫到跟前面授机宜，这番临终话语李鸿章没听进去，直接导致了晚清朝廷的没落。

曾国藩临死前对李鸿章说了什么？1872年，垂垂老矣的曾国藩弥留之际强撑精神对李鸿章嘱咐，要他无论如何掌握、强大自己手中的淮军，绝对不可以重蹈覆辙像自己一样裁撤湘军，导致自废武功，任朝廷宰割，不仅剿捻无功，还备受挫辱。

曾国藩临终前要李鸿章“拥兵自重”，李鸿章没听懂，最终害惨中国为什么被誉为清廷擎天柱的曾国藩会对李鸿章说出这样一番要他“拥兵自重”的话来？无他，这个是经验之谈、老成谋国之策。

第一，自入主中原以来满清朝廷便秉承满汉大防的国策，提防汉人统军，直到19世纪中叶太平天国起义愈演愈烈，腐朽不堪的满清正规军八旗军和绿营不堪大任，这才有了曾国藩等人组建团练创建湘军的结果。

但是，在攻陷天京、镇压太平天国之后，湘军遭受满清朝廷猜忌，为了避免内战消耗，便宜了虎视眈眈的列强，家国为先、深受儒家忠君报国思想熏陶的曾国藩遵照朝廷命令，裁撤湘军，直接导致了剿捻屡战屡败徒劳无功、国家军事实力大损。

曾国藩临终前要李鸿章“拥兵自重”，李鸿章没听懂，最终害惨中国第二，裁撤湘军后，曾国藩曾在日记中写过与满清掌权者慈禧太后、恭亲王奕訢直接接触的感觉。

他认为慈禧太后擅长政治斗争，但治国、治军之道却难以恭维；而恭亲王机敏有余雄心不足，难堪大任。

在曾国藩看来连掌握国家大权的人都如此不堪，还如何拯救腐朽的朝堂、尸位素餐的朝臣？那时他才相信了1876年与幕僚赵烈文讨论时局时赵烈文所言“朝廷中枢完全朽烂”的看法，更惊惧于赵烈文“满清50年内必亡”的判断。

用笨劲也用巧劲的名人事例湘乡流传着这样一个笑话，说是曾国藩在家读书，一篇短短的文章，朗读了多少篇还背不下来。

一小偷本想等他入睡之后偷窃。

可是左等右等，就是不见他睡。

小偷忍无可忍，跳出来大叫：这种笨脑袋，读什么书?这个笑话并非空穴来凤。

曾氏一族的天资并不出色。

曾国藩的父亲曾麟书笨得出名，一生考了十七次秀才，一直到四十三岁，才勉强过关。

但另一方面，曾国藩又是个极为精明的人。

他是一个高明的军事家、战略家。

太平军起，举国束手无策。

只有他独僻蹊径，以超人之胆识创立湘军。

在从皇帝到大臣或急于求成，或悲观绝望，满朝如无头苍蝇，纷无定计之际，曾国藩提出了以上制下、取建瓴之势的平定太平军战略，即争夺武昌，控制长江中游，再指向九江、安庆，进而攻陷天京。

事后证明，这是一个极为高明的战略，清王朝正是在这个战略指导下取得了最后的胜利。

他非常善于审时度势。

自古功臣，像他这样善于把握进退者不多。

剿灭太平军之后，他的功名事业如日中天，此时他却极度冷静，在大盛之中察觉大衰的先机，毅然上疏请求辞去节制四省的大权，并采取果断手段，裁撤自己的权力之本——湘军。

他一生出将入相，没有大的蹉跌，在传统官场上像他这样的成功者并不多见。

他深通官场韬略，官场功夫如同太极高手，善于化解种种难题于无形之中。

曾国藩的秘书赵烈文的日记中记载了这样一个细节：曾国荃攻打南京不下之际，朝廷令李鸿章协助进攻。

李鸿章一方面不想夺了曾家兄弟的首功，向曾家邀功买好;另一方面又想把抗旨之责推给曾氏，因此私下到处解释，做了很多小动作。

而曾国藩的对策是回复给皇帝一道辞气卑约的奏折，坚请派李鸿章前来，不望有功，但求无过，言语恳挚，不温不火。

相形之下，李氏的小算盘一目了然。

赵烈文评价说，曾国藩的手段，平直无奇，却实高于李数倍。

仅举此数端就可看出，曾氏的精明已臻最高层次，实非常人可比。

正是与众不同的笨拙，成就了曾国藩非同一般的精明和高明。

曾国藩的人生哲学很独特，那就是尚拙。

他说：天下之至拙，能胜天下之至巧。

《曾国藩》读后感《曾国藩》读后感1一向以来，想认认真真读一本书，可惜事务繁杂，定不下心来。

一日，偶然看到《曾国藩家书》，翻之，字行间话虽短，然语言精练，读之令人深思。

曾国藩作为大儒，深受中国传统文化的洗礼，其学识之博、见识之远，在中国历史上也是赫赫有名的。

家书中体现的“仁”、“礼”、“慎”等传统文化的精髓在此刻来看也十分具有进取的意义。

曾国藩在家书中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。

曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。

诚为诚实、诚朴，为人表里一致。

静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。

谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。

恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。

这些往往是我们此刻社会所欠缺的，君不见，部分高官大吏因腐败深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身养德。

“常存敬畏之心，则是载福之道”、“多见自我过，少见他人非，不思他人得，却防自我贪”，敬畏规矩、修身养德才是我们处事应有的标准，有了这样的标准，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，并且能够做到修而乐之，修而有为。

我们应当用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”。

以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态。

曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。

”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。

并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。

而他自我更是每一天必读书十页，写百字，记日记，并且逢三日写回信，逢八日作诗。

雷打不动。

并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。

”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛主席都说，“吾于近人，独服曾文正。

”汲取中国传统文化的营养，克己复礼，修身养德，谨小慎微，非要做一大儒，生活会收获很多欢乐。

《曾国藩》读后感2看完曾国藩《黑雨》，曾国藩死时黑雨滂沱，结果窗外就淅淅沥沥下起雨来。

曾国藩的格局作者：郑佳明来源：《领导文萃》2022年第16期曾国藩给他九弟曾国荃写信说，“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可”。

他一生都在孜孜不倦地追求规模远大、圣贤气象。

读他的日记和他的书信，里边不停地在讲做大事要怎么样怎么样，所以他讲的是格局要远大。

所谓大格局就是说他超出了当时众人的眼界、心胸和判断。

曾国藩在长达十年的战争中，在洋务运动中，哪些方面有这个体现？我总结了六条：第一条，发布《讨粤匪檄》。

他1854年从衡阳起兵，带了水陆两支军队共一万七千多人。

他那个时候发了一个宣言，这个宣言叫《讨粤匪檄》。

这篇檄文从一开始就打出了忠义血性的旗帜，阐明了救时、卫道的起兵宗旨。

这个事情对他来讲是一个很有远见也很聪明的做法。

这个宗旨一明确以后，一方面，他得到了朝廷的首肯，朝廷就知道他“忠义”;另一方面，他又得到了士绅的拥护，中国的士绅基本上都是儒家經典教化培养出来的，所以士绅是拥护他说的那些的。

曾国藩的《讨粤匪檄》里讲了一句话，他说，太平天国搞的拜上帝教。

这个教是异教，太平天国反对孔孟之道，烧书，烧毁孔庙，这个是人神共愤，数千年的文明被毁坏，他为此痛哭。

曾国藩把太平天国文化上很被动的一面揭示出来。

他的忠义、血性、救时、卫道思想一出来之后，实际上使他自己获得了政治正确这么一个标签，所以他也形成了格局的高屋建瓴之势。

第二条，另起炉灶、编练湘军，战略明确，艰难东征，攻克南京。

一方面，曾国藩有政治正确这么一个立场;另一方面，他在朝廷的眼皮底下，在满朝文武众目睽睽之下大胆地改革创新。

朝廷本来是让他练民兵，结果他把它做成了军队;本来不要他出省，结果他跑去打武汉，还打赢了——当时咸丰皇帝特别高兴，准备叫他做巡抚。

实际上他是没有军饷，他借助“厘金”制度“劝捐”筹饷。

这个厘金后来就成为我们中国最早的地方税，是一种流通税，过境一百块钱的货物要收一块钱的税收。

所以，曾国藩的湘军是带着税务局走的。

他的以礼治军的方法中，包括军队里的组织形式，比如说一个人他可以召集五百个人建立一个营，这个营打赢了就由他领导，这个营打输了就解散了。

曾国藩跋邓石如篆书拓片隐藏的历史信息作者：金忠阳吴悦来源：《收藏家》2022年第08期安慶博物馆收藏有一幅邓石如书法（1743 〜1805）拓片，上书“海日夜色，云帆中流”八字篆书，款署“偕庵禅师首座完白山人邓石如书”（图1）。

后有曾国藩跋文（图2）：“同治四年三月之杪，余与客同游焦山，怀宁邓传密守之与焉。

其尊甫完白先生所书‘海日夜色，云帆中流’八字，芥航和尚出以示余，因属守之□摹，刻石寺壁，与瘗□（鹤）铭并寿于世。

”曾国藩十分倾慕乾嘉年间安庆籍碑学大师邓石如的书法艺术，在书法艺术上亦有较深造诣的邓石如独子邓传密曾是其座上宾。

跋文所记之事，曾国藩日记中亦曾提及。

时在同治四年（1865）三月二十八日。

又据其幕僚莫友芝在日记中的记载，芥航和尚为定慧寺的“才僧”①。

结合“与瘗鹤铭并寿于世”一句可以推断，曾国藩发现邓石如篆书并刻石的地方正是焦山名刹定慧寺。

曾国藩一行离开后，定慧寺僧人将邓传密钩摹的八字篆书刻于石壁。

同年九月，常镇道许道身、书画家吴云和吴让之曾一起来此观赏并留下跋记。

同治五年（1866）正月，许道身将石刻拓片寄交曾国藩，后者不久即转寄了一份给邓传密。

通过对相关史料的辨析，笔者认为，由于焦山石刻刻成后不久，国内形势、曾国藩个人以及湘军的命运都经历了重要转折，笃信天命的曾国藩后将焦山石刻视为谶语，再加上这八个字具备谣谶所具备的隐喻、谐音等元素，为了避免被世人曲解为带有政治目的的谣谶，曾国藩最终将石刻毁去。

一、焦山邓石如篆书石刻的历史机缘“海日夜色，云帆中流”出自李白《饯李副使藏用移军广陵序》。

唐肃宗时期，唐王朝深陷安史之乱，上元元年（760），在平叛中崭露头角但刚愎自用的淮西节度副使刘展遭人忌恨，被诬意图谋反，且姓名与流传的谣谶（即人为制造的政治预言性质的谶语）相合。

朝廷于是以擢升为名，欲在其赴任中途将其斩杀。

刘展被迫发动叛乱，使得仍苦陷于安史之乱的唐王朝雪上加霜。

刘展叛军在江淮之间攻城略地，唐朝地方官员纷纷弃城而逃，时任江淮都统副使李藏用在润州（今属镇江）“收散卒，得七百人，东至苏州募壮士，得二千人，立栅以拒刘展”③。

洋务时期湘军的裁撤张妍(渭南师范学院人文与社会发展学院历史系11级人文教育1班)摘要：军队对一个国家的统治有着无法忽视的影响，是各个朝代重要的组成部分。

19世纪40年代至20世纪初清政府与列强之间的战争对清朝统治产生非常大的影响，更是曝露出来了严重的的战争后遗症，鸦片战争后出了军队方面的弊端，冗官，冗兵，清政府为外御强敌，内弥暴乱，征召勇营，营建湘军，淮军等一系列军队建制，其中湘军在清末战争中战功卓越，是镇压太平天国运动、平定回疆、中法战争等一系列战争的主力。

曾作为主力的军队的湘军，在太平天国运动被镇压后大规模的裁撤，最后消弭在历史的洪流中，悲壮的挽歌在牛庄奏响，引人深思。

关键词：湘军；裁军；影响一、风雨飘摇的晚清政权引言：湘军是镇压太平天国运动的主力军队，为晚清政府平定了最为严重的内乱，湘军也最终消弭在战争之中，这不禁引人深思，风雨飘摇中的晚清政府，急需一支强大的军队来稳固自己的江山，为何湘军没能成为晚清政府所依赖的一支劲旅。

太平天国运动后，湘军开始大规模裁撤，由此湘军逐渐淡出了人们的视线，直到牛庄战役，这支南征北战的军队彻底覆没。

本文将对湘军裁撤的原因、过程及结果加以概述。

1、不堪一击的正规军队军队是建立一个国家重要的军事力量，也是维护其统治的重要组成部分。

一个国家的繁荣昌盛离不开军队对其社会生活各方面的维护，同是一个国家的覆灭也和军队的建制有着千丝万缕的关系。

纵观中国历史上的各个朝代都是在大规模的军事战争中建立起来的，所谓马上得天下，军事统治也是各个朝代维护政权的一大特色。

中国封建社会的最后一个朝代清朝，凭借其强大的军事实力入主中原，一统天下。

清朝建立后实行的军事建制，主要是在满洲八旗兵制得基础上建立起来的。

清朝建立之前，八旗的军事力量非常卓越。

统一女真，征服蒙古，朝鲜，推翻明王朝的统治，八旗军各旗子弟皆骁勇善战“有清以武功定天下。

太祖高皇帝崛起东方，初定旗兵制，八旗子弟人尽为兵，不啻举国皆兵焉”[1]。

曾国藩何以免于兔死狗烹?作者：孙鹏辉来源：《百家讲坛》2011年第14期“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，这是千古功臣难以破解的黑色魔咒，韩信、李善长、蓝玉等功成身死的例子不胜枚举。

然而坐镇东南半壁江山的曾国藩却能够走完自己辉煌的一生。

是什么使曾国藩破解了这千古魔咒，免于兔死狗烹的命运？天道忌巧曾国藩曾说，“余不得不隐于面貌者，盖因藏锋而已”。

一个“隐”字实在是世间的学问。

曾国藩在第二次就任两江总督的时候，李鸿裔慕名前来投奔。

李鸿裔风流倜傥，不拘小节，曾国藩非常喜爱他，连自己的密室也允许他随意进入。

当时曾国藩的幕府号称“天下第一幕府”，有所谓的“三圣七贤”，却都是以道德、文章著称的典范，并非安邦治国之才。

曾国藩慕于他们的名声招纳进来，仅以锦衣玉食供养，而没有授予实质的职位。

一天李鸿裔突见一篇《不动心说》：“使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色之心否？曰不动；又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否？曰不动。

”看完后，他提起笔在上面戏谑道，“妙曼娥眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂”，随后甩笔而去。

曾国藩看后召回李鸿裔，训斥道，这些人都是欺世盗名之流，表里不一，我岂能不知？然而他们正是靠这些虚名获得立身的资本，戳破了这虚名，就等于断了他们的衣食来源，那他们对你的仇恨岂能是平常言语间的仇怨可以比拟的？杀身灭族的大祸，就隐藏在其中了。

李鸿裔深以为然，便也收敛了锋芒。

在这些“圣贤”看来，不动于高爵厚禄、曼妙娥眉之色的宣言，可为博取生活的“巧”事；在李鸿裔看来，一眼看穿这些欺世盗名之流的虚情假意，则更为高层次的“巧”。

真正的高手曾国藩不动声色地洞悉了“圣贤”们的心思，理顺了高谈阔论与欺世盗名的关系，而表面上还是一副被“圣贤”蒙骗的模样，照旧给予他们丰厚待遇。

天道忌盈王勃在《滕王阁序》中写道，“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。

曾国藩更是深谙盈虚之道，水满则溢，月满则亏，所以他将自己的书斋取名为“求阙斋”，以表其所追求的“花未全开，月未圆”的境界。