孔子论君子

结合论语谈谈对儒家君子论的看法孟子认为君子应该具备良好的品质，比如谦恭、正直等。

而孔子则认为人们不应当是君子，但也不应成为小人。

为此，孔子和孟子之间有过多次辩论。

然而，从整体上来说，孔子对君子和小人的观点基本一致。

在这里我觉得要有一个良好的心态去看待任何人事物，不能以主观眼光去对待每件事情。

孔子所谓的君子，大概指的就是具备某些特质的人，而非世俗意义上的那种“高尚”人士。

简单地说，我认为孔子的君子并不是后人所说的那种温文尔雅，更非仗义疏财，仁慈爱民的类型。

真正的君子，绝不会去干有损国家利益的勾当，相反的，他会做出巨大的牺牲；他不会违背自己的信念与道德准则。

因此，他是可敬的。

其次，孔子的君子精神是指代那些有原则有骨气的人。

我想，大多数国人应该都认同“义”字。

“宁为玉碎，不为瓦全”，此言出于《左传》。

而孔子则进一步说：“君子成人之美，不成人之恶。

”君子认为真正的朋友，就应该将好的让给别人，就算自己的内心再怎么愧疚，也要保持风度，忍辱负重，绝不去做有损原则的事情。

君子也有七情六欲，但决不会被情感牵着鼻子走，即使有人犯下大错，君子也只是尽力规劝，以达到道义的制高点，不到万不得已绝不会出手。

君子之志在于天下，小人之志在于一己。

君子是怀抱理想而活着的人。

小人虽有恻隐之心，但往往却将私心放在第一位。

小人从不设身处地的替别人考虑，只求自己的目的达到，无论对象是什么。

因此，孔子认为君子比小人可爱。

小人没有善恶之分，而君子却需要强调自己的良知。

最后，关于君子这一称呼，很多人认为儒家宣扬君子有失偏颇，应该摒弃。

因为当今社会，许多暴发户或权贵都具有君子的品质，但实际行动上却是卑鄙的小人。

因此，现代人对君子这个词语表示否定。

我不这样认为，因为在现代社会中仍有君子，但它却不是泛指所有的君子。

我们不能因为那些自私的小人而贬低君子。

君子应该存在，因为在这个世界上，总有一些恶人试图颠覆我们的世界观，但这些君子往往会站在最前面，用他们的坚持来唤醒那些沉睡的人们。

君子小人的十大名句君子小人是一组相对定义的词汇，用来描述一个人的品行和品质。

以下是十大名言关于君子和小人的表述，它们有助于我们理解什么是君子和小人。

一、孔子论君子：“君子以道德为主。

”君子注重道德、能够遵守社会规则和法律，具有敬畏上天、尊重生命的品质。

君子通过自我修造来成为他人的榜样，以道德行事，以高尚的行为赢得尊重。

二、孟子论小人：“小人之心，非君子之心也。

”小人缺乏道德原则，行事阴险狡猾，把自己的利益放在第一位，追求个人物质利益。

小人常常会假装正直，但是他们不尊重他人和社会规则，很容易从道德和伦理的高度犯错。

三、《大学》论君子：“君子和而不同，小人同而不和。

”君子虽然在很多地方表现得与众不同，但是他们能够趋于和谐，接受不同意见和想法，尊重他人，并把这些个性化的不同点发挥到服务社会的领域。

相反，小人总是走群体化的道路，失去了独立思考的能力，因此，在合作和沟通中要比君子困难得多。

四、《论语·阳货》：“君子之道，厚德载物。

”君子在实际行动中体现了高深的厚德载物原则。

大道至简，因而要遵循正义、礼貌、诚实、勇气、责任等道德标准，以承载更多的社会责任。

五、《荀子》论小人：“人无不亡其所爱，小人亦然。

”小人不仅没有信仰或家庭的道德支持，而且没有强烈的使命感。

他们往往固执地保持自我利益，追求短期目标和狭隘的个人利益。

最终，他们经常因此失去了自己最爱的东西。

六、《孟子》论君子：“君子不以言举人，以人见人之是非也。

”君子有深度的智慧和洞察力，他们不过度关注发言者，更注重言语的真实性，这样，别人会更高度评价他们的品质。

七、《中庸》论君子：“君子志道，小人志己。

”君子以博大的世界观、高尚的使命感和社会责任感出发，通过提升自己，为社会、为人民建设做出重大的贡献。

小人只关心自私愚蠢的自我利益，没有思想深度。

八、雪莱论小人：“小人永远记得自己，大人永远记得他人。

”小人具有狂妄自大的特点，对自己的行为和成就感到自满、开心。

孔子论君子之道——仁孔子论君子之道——仁贾陆英孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。

这虽然是极而言之，但也说明他把学“道”和实现“道”看得比生命还重要。

孔子所说的“道”，就是以“仁”为核心的人学。

他一生的理想，就是弘扬仁爱之道，培养具有健全完善人格的人，去担当天下兴亡的责任。

孔子认为，“仁”就是“爱人”，这种“爱”是在自己与他人的关系中体现出来的，是发自内心的真情实感。

他说：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。

”“孝之放，爱天下之民。

”这就清楚地说明，孔子的仁爱之道，是从对父母的孝开始，延伸到对兄弟的悌，对朋友的信，以至于对天下民众广泛的爱，同时要亲近那些有仁德的人，向他们学习。

孔子认为，君子之道有三条，“仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。

”仁者品行高尚，悲天悯人，胸怀坦荡，内省不疚，故而无所忧虑。

知（智）者勤学敏思，明道达义，故而无所迷惑。

勇者见义勇为，志道直前，故而无所畏惧。

在君子必须具备的这三个条件中，“仁”是道德核心，思想境界；“知”是学问和智慧，“勇”是胆量和行为。

“仁”是体，“知”和“勇”是用。

关于“知”和“仁”的关系，孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

”这就是说，一个治理天下的人，如果只是学问和智慧达到了条件，而不能坚守仁德，即使得到天下，最终也必然会失去。

关于“勇”和“仁”的关系，孔子说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。

”这就是说，仁者一定勇敢，仁者之勇是大智大勇，是一种奉献和牺牲精神。

而缺乏仁的精神的“勇”，是匹夫之勇，会干出许多伤害仁德的事，是不可取的。

孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”人最宝贵的是生命。

君子把坚守仁德看得比生命更重要，他们是那种不因贪生怕死而损害仁德，又勇于牺牲来成全仁德的人。

孔子提出的仁爱思想，为什么能够持久、广泛、深入地传承和弘扬呢？因为它具有深厚的人性根基。

它主张以“孝”为出发点，抓住了人心中最深沉、最真挚的情感；主张把“亲亲”之情延伸扩展到“泛爱众”，激活了人心中最闪光、最宝贵的良知；主张推己及人，“能近取譬”，从自身做起，去实践“仁”的精神，既切合实际，又可以通过教化而得到推行；主张以“礼”作为“仁”的规范，实现人际之间的和谐，使“仁”的推行有了社会认同的准则，既符合社会治理的规律，也符合人们追求幸福生活的愿望。

《论语》——孔子论“君子”黄文静“君子”一词在《论语》书中，共出现107次之多。

那么“君子”说的是什么样的人呢？按《论语》“君子”一词出现时的上下文分析，应该有两种意思，①有道德修养的人；②在高位的人。

在本文中取①的含义。

在《论语》书中，每句话可能有多种解释，可以归为不同的类别。

这里摘录的只是作者认为能够说明什么是君子，或者君子应该怎样做的段落。

[论语原文]子曰：“君子不器。

”[原文意译]孔子说：君子不像器皿一般<只有一定的作用>[论语原文]子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

”[原文意译]子贡问孔子，怎样做才是一个君子。

孔子说“对于你要说的话，先实行了，再说出来<这就说够一个君子了>”。

[论语原文]子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”[原文意译]孔子说：“君子是团结而不是勾结，小人是勾结而不是团结”。

[论语原文]子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

”[原文意译]孔子说：“君子没有什么可争的事情，非要说有什么争竞的话，一定是投壶。

投壶开始时相互作揖然后上场，比赛完了然后回来喝酒，这种竞争是很有礼貌的”注：投壶，古时贵族们的一种游戏，在场地中央放一个坛子，然后拿去掉箭头的箭，在一定距离外向坛子中投去，以投进坛子中的箭的多少论输赢。

[论语原文]子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。

[原文意译]孔子说：“君子怀念道德，小人怀念乡土，君子怀念法度，小人怀念恩惠”。

[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”[原文意译]孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利”。

[论语原文]子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。

”[原文意译]孔子说：“君子说话要谨慎缓慢，做事要勤劳敏捷”。

[论语原文]子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

”[原文意译]孔子说：“君子广范地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不至于离经叛道了”。

[论语原文]子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子论君子一、教学目标知识目标1. 通过本课的教学，让学生对孔子关于君子的论述有一个简单的了解。

2. 通过本课的学习，让学生对于《论语》有一些初步的了解。

3. 掌握“三愆”、“三戒”、“三畏”、“九思”等的具体内涵。

能力目标通过讨论的形式，论述“三愆”、“三戒”、“三畏”、“九思”等内容的现实意义，提高学生的口头表达能力。

素质目标1. 对《论语》有一些初步的了解，树立批判吸收中国传统文化的学习观。

2. 讨论孔子的君子之道，联系社会提高自己为人处世的自觉意识。

二、重点难点重点：掌握“三愆”、“三戒”、“三畏”、“九思”等具体内涵。

难点：掌握《论语》“言约意丰”的特点。

三、课时安排2课时四、教学步骤（一）回顾和补充关于孔子和《论语》的知识1. 孔子简介孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(《为政》)孔子思想的核心是“仁”。

孔子提倡“仁者爱人”，“为国以礼”，反对残暴统治，同情人民疾苦。

孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。

（孔子、柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那、哥白尼、弗兰西斯·培根、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文）孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人尊敬和推崇。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。

”由此足可见孔子思想之伟。

2. 《论语》简介宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。

可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

孔子对君子和小人的论述在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。

为了辨清“君子”的形像，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别。

一、君子喻于义，小人喻于利意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。

具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益;所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。

而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。

对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。

君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。

君子修道立德，不为穷困而改节。

”孔子认为君子的修为以“道”为准，符合“道”，可以贵亦可以富，而若违背了“道”，那是坚决不行的。

君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。

”二、君子和而不同，小人同而不和这里孔子把和同与否作为区分君子与小人的一个标准。

“和而不同”追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致，“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的，是对多样性的坚守，不同事物或因素之间的并存与交融，相成相济，互动互补，使万物生生不已。

而“同而不和”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，这种单一性倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡。

孔子的道德观价值观（仁者君子）孔子眼中的“君子”：包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。

具体又有能正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。

7-6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

15-18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！”【读解】孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。

本质上要有义，凡事都合乎义。

行为上要合礼，有高度文化修养的行为。

态度上要谦逊，不自满，不骄傲。

待人上要诚信，言而有信，自信而信人。

15-9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”「评析」孔子的生死观是以“仁”为最高原则的。

生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。

“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

4-9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

” 「评析」孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

17-15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。

既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣。

”「评析」孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。

为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。

这种人在现实生活中也是司空见惯的。

当然，这种人是不会有什么好的结局的。

6-11子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也。

”「评析」本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

孔子追求君子人格的句子在历史的长河中，孔子就像一颗璀璨的明星，他对于君子人格的追求，如同灯塔，照亮了无数人前行的道路。

我常常在想，孔子心中的君子到底是什么样的呢？那肯定不是仅仅穿着华丽衣服，住着大房子的人。

君子啊，在孔子眼里，就好比是一棵参天大树。

树的根基得扎实，深深扎入大地，就像君子要有深厚的道德根基一样。

这根基是什么呢？是仁，是义，是礼，是智，是信。

这可不是随便说说的。

就像我们平常交朋友，你要是碰到一个满口谎言的人，你会觉得他是君子吗？肯定不会啊！君子说话那得算数，就像大树的枝干直直地朝着天空生长，不歪不扭。

孔子他老人家一生都在努力做一个君子。

他到处讲学，带着他的弟子们。

有一次，弟子子路就问他：“老师啊，怎样才能成为君子呢？”孔子笑着回答说：“修己以敬啊。

”子路有点迷糊，挠挠头说：“老师，这啥意思啊？”孔子就耐心地解释：“就是好好地修养自己，对待事情要有敬畏之心。

你看，这就像工匠做活儿，要是不敬畏手里的活儿，能做出好东西吗？”子路似懂非懂地点点头。

再说说君子的品德。

君子的胸怀得宽广，像大海一样。

能容纳下不同的人和事。

孔子就遇到过好多和他想法不一样的人。

有一回，他碰到一个人在批评他的学说。

要是换了别人，可能就生气地和人家吵起来了。

可孔子呢？他很平静地听着，然后说：“三人行，必有我师焉。

他说的也有道理的地方，我可以从中学习。

”这就是君子的气度啊。

这就好比你走在路上，有人说你衣服不好看。

你要是君子，你不会马上就生气地怼回去，而是会想想，说不定人家的审美有值得借鉴的地方呢。

还有啊，君子得有智慧。

这智慧不是那种小聪明，而是能够看清世间的道理。

孔子和他的弟子们讨论问题的时候，总是能从平常的事情里发现深刻的哲理。

子贡曾经问孔子：“君子也有厌恶的事情吗？”孔子回答说：“有啊。

君子厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤在上位的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。

”你看，这就是君子的智慧，他能分辨是非善恶，知道什么是该做的，什么是不该做的。