论武术对构建和谐社会的作用

论 武 术 对 构 建 和 谐 社 会 的 作 用
徐 晓 雅
（ 定 西 市 安定 区香 泉 民族 中学 ， 甘肃 定西 摘 要 ：当前 ． 构 建 和谐 社 会 已成 为 我 国社会 主 义新 时期 建 设 的重 要 目标 。 而 中华武 术 弘扬 的 “ 天 人合 一” 、 “ 以人 为本 ” 的 思 想与 构 建和谐 社 会 的理 念是 统一 的 、 一脉 相承 的 。本 文采 用 文 献 资料 法 、 逻辑 归纳 法等 研 究 方法 对和 谐 社会 的理 念 、 中华 武术 的特 点 及 中华 武术 对构 建和 谐社 会 的促 进作 用进 行 了分 析 。 关 键 词 ：中华 武 术 和谐 社 会 作 用 ７ ４ ３ ０ １ ５ ）
一
பைடு நூலகம்
，
和 谐 社 会 历 来 是 人 类 社 会 追 求 的 目标 ．无 数 仁 人 志 士 为 社 会 的 和谐 发 展 作 出 了巨 大 的 贡 献 。 中华 武 术 作 为 现 代 社 会 中一 种 积极 、 文明、 健康 的社 会 活 动 方 式 ． 以 其 独特 的魅 力 吸 引 人们投身其 中． 不 仅 促 进 了人 类 自身 的 全 面 协 调 发 展 ． 而 且 促 进 了人 与 自然 的融 合 与 交流 ， 促 进 了人 与 社 会 的 和谐 发 展 。 １ ． 中华 武 术 的特 点 及 和 谐 理 念 １ ． １ 中 华武 术 的 特 点 中华 武 术 是 以 技 击 动 作 为 主 要 内容 。 以功法 、 套 路 和 搏 斗 为运 动 形 式 ， 注重 内外 兼 修 的 中国 传 统 体 育项 目。由生 产 劳 动 中 的徒 手 搏 击 、 持械格斗演变为体育运动。 武 术 作 为 体 育运 动 将 技 击 寓 于 搏 斗 运 动 与套 路 运 动 之 中 。 内外 合 一 ． 神 形 兼备 的 民族 风 格 ，既 讲 究 形 体 规 范 又 求 精 神 传 意 、 内外 合 一 的整 体 观， 是 中华 武 术 的一 大 特 色 。所 谓 内 ， 指心 、 神意 、 气 心 志 等 活 动 和 气 息 的 运行 ； 所谓外 ， 即手 、 眼、 身、 步等外在形体活动 。 内 与外 、 形与神是相互联系的统一体 ， 武术的“ 内外 合一 ， 神 形 兼 备” 是各家各派的练功准则 ， 武 术 的 广 泛 适 应 性 体 现 了武 术 的 内 容 与 练 习形 式 的 丰 富 多 样 ，不 同类 别 的武 术 项 目其 练 习方 法、 动作结构 、 技术要求 、 运 用 风 格 和运 动 负荷 不 尽 相 同 。 分 别 适 应不 同年 龄 、 性别 、 职业 、 体 质 人 们 的需 要 ． 人 们 可 根 据 自己 的 条件 和兴 趣 爱 好 加 以选 择 ，同 时 它 对 场 地 、器 材 的 要 求 较 低 ， 俗称“ 拳打卧牛之地 ” ． 练 习者 可 以 根 据 场 地 的 大 小 变 化 练 习 内容 和方 式 ， 即使 一 时 没 有 器 械 ， 也 可 以 徒手 练拳 、 练功。 １ ． ２ 中华 武术 的和 谐 理 念 中 国传 统 文 化 不 仅 十 分 重 视 宇 宙 自然 和谐 ．人 与 自然 和 谐 ， 更 重 视 人 与人 之 间 的 和谐 ， 以和 谐 原 则 处 理人 与 人 之 间 的 关 系及 国家 、 民 族 的关 系 ， 维护集体利益 ， 求 大 同 存 小 异 。中华 武术“ 天人合一” 的 思 想 具 有 和 谐 思 维 的特 点 ． 这 种 思 维 特 点 表 现 在 武 术 中则 是 追 求 动 作 的 “ 合” 。“ 合” ． 就 是 说 动 作 的 和 谐、 协 调。最为典型的是所谓 的“ 内三合 ， 外三 合” 。 即 心 与 意 合， 意 与气 合 ， 气 与 力合 ； 肩与胯合 ， 肘 与膝 合 ， 手与足合。 这 实 际 上 是 要 求 由 内 在 的 心 意 气 到 外 在 的 四肢 ．身 体 的各 个 部 位都达到相互协调。 应该 看 到 协调 既是 人 的一 种 本 能 ， 又 是 人 们 通 过 有 意 识 地 培 养 和训 练 ， 使 动作 达 到完 美 的 能力 。 “ 合” 是 武 术 特 有 的 技 术 要 求 和 独 具 特 色 的 理 论 。搏 斗 运 动 集 中体 现 了武 术 攻 防 格 斗 的 特 点 ， 在 技 术 上 与 实 用技 击 基 本 一 致 ． 但 是 从 体 育 的观 念 出 发 ， 它受到竞赛规则 的制约 ， 以不 伤 害对 方 为 原则 。 体现 了一 种 “ 和谐 ” 的特征。 ２ ． 中 华武 术 在 构 建 和 谐 社 会 中 的 作 用 ２ ． １ 武 术 对人 与 自然和 谐 的促 进 作 用 中华 民族 传 统 文 化 比较 重 视 人 与 自然 的 和 谐 。 “ 天地 者 ． 生之本 ” ， 成 为 中 国思 想 和 文 化 的共 识 ， 所谓“ 天人合 一” 就 是 人 与 人 的 和 谐 统 一 。人 与 社 会 的 和谐 统 一 及 人 与 自然 的 和 谐 统一 ， 也 指 物 质 领 域 与精 神领 域 的 和谐 统 一 ， 物 质 与 意 识 的 统 《 拳意达真》 说： “ 人为－ｔ ｂ 天地 ， 无 不 与 天 地 之 间相 结 合 。 ” 太 极 拳 以太 极 学 说 为 理 论 基 础 。通 过 无 极 桩 进 入 自然 合 而 为 的“ 天极 ” 状 态 。 以“ 体 道” 、 “ 悟道” 为 目的 ． 传 统 内 家 拳 把 人
体作为一小天地 ， 外 家 拳 把 宇 宙 作 为 一 大 宇宙 。 练 拳 的 最 高境 界 是 把 人 体 这 个 小 天 地 融 于 宇 宙 的大 天 地 之 中 。形 意拳 的练 习分 为 四 步 ： 炼精化气 、 精气化神 、 炼神还虚 、 练 虚 合 道 。 以天 人相应 、 天 人 合 一 为 目标 ， 大 成 拳 的起 步 功 夫 是 三 年 桩 功 。 在 各 种 桩 功 中体 会 身 与 心 、 人 与 自然 的融 合 ． 以人 与 自然 合 而 为 达到无形无相之 最佳和谐状态 为终极 ， 进 而仟其变化 ， 纯