国学的天空读书笔记

国学的天空读书笔记【篇一：国学的天空读后感】国学的天空读后感宫丽霞“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。

儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。

这四位古人最主要的身份是哲学家。

哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、辨别是非、建构系统。

譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质，国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。

几年前看《百家讲坛》，接触到了孔子，孟子，老子，庄子。

还了解了易经的奥妙，三字经，弟子规，百家姓等等，越看越觉得自己在校学的东西太少了，以致一些简单的怎样对待父母啊，怎样对待兄弟姐妹等等心中没有一个原则，光自己心里有孝心是不行，有时不知道怎么做，而这里面说的很清楚，最起码我们心里做事有点依据。

其实说到底就是弘扬传统文化，就是倡导国学，佛教里面有一句话：只有中国传统文化能够救世界，可见国学何其重要。

“仁爱、博学、担当”，是我们的校训，这也体现了国学思想。

仁爱：“仁”，仁者无敌，仁爱为先；“爱”，有爱心，对孩子“爱”的教育要贯彻教育教学的始终，注重孩子的感恩教育。

博学：老师要做博学之人，多钻研业务，多读书，提高水平。

学生也要向着博学努力，认真学习基础知识。

人生导师创造条件，开拓学生的视野，增强学生心灵的力量，培养学生的创新精神，提高判断力。

担当：学校的培养目标是为了让孩子能够担当社会责任，成为对社会有益的人，通过孩子的担当精神，要让孩子幸福，让孩子的一生精彩。

《国学的天空》这本书细细读下来要说的感慨很多，说三天也说不完，仅对“人性向善”我的体会跟大家汇报：孔子对人性的理解在于人心有“安”与“不安”的能力，人性不是静止的，人性是动态的、活泼的。

做一个人最主要的特色在于它有自由，他可以选择，正因为人可以自由选择，所以人心是“活的”，他有一个趋向，这个趋向受到阻碍时，会产生反作用让内心觉得不安。

比如：宰我质疑“三年之丧”，认为守丧三年时间太长。

孔子的理由是：“子生三年，然后免于父母之怀”，这十二个字正是我们理解人性论的出发点，在孔子看来，人心对父母的深情是由具体的成长经验所孕生的，小孩子生下来到了三岁，才能离开父母的怀抱，生理上长期受到父母的照顾，心理上也形成了与父母相互关怀的情感，始终会感念父母之恩，所以父母过世，守丧三年是很合理的。

儒家人性的焦点在于心之自觉能力。

由于心安与不安的程度，人与人确实有不同，因此只能说“人性是向善的”，有的“向”力量强，有的“向”力量弱，这是因为天生的资质与后天的遭遇不同而有所区别。

人性向善，善又是什么？儒家思想认为善是一种价值，价值又因为位置的不同而不同。

比如：这里有两个杯子，一个装钻石，一个装水，大家说哪个比较有价值？。

大家肯定说当然是装钻石的，但是假使你今天处于撒哈拉大沙漠，水的价值恐怕比钻石高许多，所以，水和钻石价值因为环境的不同而不同，而是与他们本身无关，他们只是纯粹的事实，价值都需要经由人的选择才能呈现出来。

大家再想：动物对钻石，石头，铁等有区别吗？没有，你见过哪只狗喜欢黄金或哪只猫喜欢钻石呢？所以离开了人类世界，宇宙万物都没有存在的价值。

所以，人性向善必须在人群中实现自我。

另外我们必须注意如何判断善？比如：说一个人很孝顺，但不一定是好朋友；说是好朋友，不一定是好老师；说是好老师，不一定是好父亲。

即一个人把所有的好都做到，很难，所以说一个人好，必须指出他所对的对象，否则他的善就是空洞的，假的东西。

再比如：一个男孩结婚后，很难同时做到好儿子和好丈夫，也就是说，我们一生要扮演好多角色，并且角色之间往往相互冲突，很难协调所有的关系，把每个人对你期望都完全实现。

平日我们说他是一个坏人，其实只是做了一件坏事的人，他是好人，只是做了一件好事的人，人的内心永远有向善的要求，虽做不到完美，但仍然心向往之，设法努力去做。

所谓，天行健，君子以自强不息。

我们只要活在世界上，就要不断的努力奋斗，让自己越来越好，使自己的人格越来越高，并且行善绝对不是负担，而是真正的快乐，最大的快乐。

在我们的实践中，无论你以前认为学生是好是坏，家长是好是坏，同事是好是坏，领导是好是坏，亲戚是好是坏，长辈是好是坏等等等等等都应该改变一下看法，他们都是向善的，只是一时某种原因做了错事，或者直接是因为我们自己的眼睛、耳朵欺骗了自己，别人不是你所想的那样。

所以没必要对你认为不对的事情品头论足，我们只要自己做对的事情就行，让我们的心不断的向善。

也同时获得真正的快乐，获得最大的快乐，快乐一生才最重要。

思路决定出路，眼界决定境界。

面对当前的机遇，我们实验中学的老师们要紧跟时代的步伐，多行善心，立德树人，不断超越自我，通过不断的学习和反思，发现自己，成就自己。

【篇二：读《国学的天空》有感】读《国学的天空》有感古语有曰：知人者智，自知者明。

我不是智者，亦不是明者，但是却可以在书海中体味如何认识别人，明了自己。

《国学的天空》使我更加的了解自己跟别人。

对于这本书，我想对老子和庄子这两位人物谈谈我的见解。

一、老子的智慧之前，曾翻阅过老子所著的《道德经》一书，说实话，只看原文，感觉较为晦涩难懂。

但里面有许多句子却是我们生活中经常听或说到的，比如：圣人处无为之事，行不言之教；天长地久；上善若水；知人者智，自知者明等等，当我从《道德经》一书中看到这些为我们所熟悉的句子时，感到非常惊讶，原来这些名言竟是出自《道德经》一书。

在《国学的天空》“老子的智慧”一节中，同样是结合《道德经》一书的内容进行诠释。

首先，我了解了“道是什么”，接下来，傅老从“圣人之道”“治国之道”“立身之道”及“阅世之道”五个方面进行了详细讲述。

在“立身之道”中提到了“老子三宝”：我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

（注：我有三种法宝，一直掌握和保存着。

第一是慈爱；第二是俭约；第三是不敢居于天下人之先。

因为慈爱，所以能够勇敢；因为俭约，所以能够推扩；因为不敢居于天下人之先，所以能够成为众人的领袖。

）文中结合故事对“三宝”进行了解释与说明，读来对我们非常有启发性。

二、庄子的逍遥《庄子》一书中，有许多富含人生哲理的寓言故事，很多都是他自然界就地取材，但里面蕴藏着深刻的人生智慧，让我们读了之后觉得有必要去认真想一想。

比如，“螳螂捕蝉，黄雀在后”这一寓言告诉我们，如果你想得到一样东西，别人也想得到，就可能产生争夺；如果你得到了，你后面恐怕还有更厉害的人物准备对付你，从你身上再取得利益；所以，一样东西招惹一样，后面都有更大的威胁。

这个时候，应该停下来思考一下，你为了得到这个利益，付出的代价是不是太高了，对至于得不偿失。

另外，像“鼓盆而歌”“心如死灰”“桓公读书”等寓言故事所蕴含的人生哲理也非常精彩，值得我们一读再读。

一路读来，迷茫已久的心情有了些许的光芒。

书中这几位大家都不在同一时代，他们在思想上虽有不同，但也有相通之处，傅佩荣老师在讲述他们时，将他们的思想融合在了一起，孟子中引用了孔子或老子的观点，老子中则又引用了庄子的观点，傅老的博学令人叹服。

浅浅的读过，书中还有太多的思想让我深思不已。

天空是湛蓝，心境是怡然，让我们在国学的天空里装扮美丽的心灵，成就清新的高尚人生。

【篇三：国学经典读书笔记】国学经典读书笔记金溪镇中心学校张丽第一讲国学经典与教育——师德与修养一、国学与经典1、什么是国学与经典？国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。

学数、学文、学理，中国之学是学文化，重在学文的综合和缜密。

国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。

2、教师学习什么？教师主要学习它的教育思想方法，领悟其中包括的教师道德修养。

二、国学的起源与内涵1、师德修养的四个字：师：师发自然，自然是我们学习的榜样，自然是我们学习的对象，自然教会了我们学习。

因此，教师有两方面的含义：一是老师可以教人学习，能者为师，二是让人学习，是学习的榜样，是学习的表率，学高为师，身正为范。

三人行必有我师焉（几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。

发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。

）。

师的本意是学习，老师总能让人学习，能者为师。

德：古人讲：德者得也。

就是说如果你有人格修养，你就要进步、就有收获，这个得不是物质性的，而是精神和心里有是升华，这个得应从正道当中来，不能走歪门邪道，道德是人内在心灵的体现，是人格追求的体现，是文化高低的体现。

修：按规律、原则规范自己的原则，规范自己的待人处事、职业行为、道德行为，在实践中不断完善。

不能光说不练。

所以要实实在在的去修。

养：滋养，随风潜入夜，润物细无声，把学好的东西去滋润别人，要有信仰、有追求，始终保持成长、向上的趋势，养而有成。

所以“养”要相伴终身。

2、为什么教师要道德修养？教师的职业决定，师德是师业之魂，身教重于言教，没有师德就没有师魂。

三、国学与教师的关系1、修养好应有的社会公德2、认真坚守职业道德，全心全意做好本职工作，最重要的是爱学生。

3、个人自身修养，追求人格品味，生活情趣。

出污泥而不染，得意而不忘形，失败而不气馁。

师德是师才之本师德是师风之根第二讲国学经典与教学思想一、关于教育的作用1、治国。

教育比政令刑法更为有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

2、经济是教育的基础，先富后教。

凡治国之道，比先富民，民富则易治也，民貧则难治也，衣食足而知荣辱。

物质是教育的基础，发展经济是发展教育的前提3、教育是治国的首务，育才是长远之计。

建国君民，教学为先，终生之计，莫如树人。

二、关于教育的对象环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。

三、关于教育的目的1、为天下培养君子贤人2、仕而优则学，学而优则仕。

优：空闲的意思3、《孟子。

离娄上》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

把修齐治平联系起来。

在《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者,先齐其家。

欲齐其家者,先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

意思：一是强调修身是齐家治国平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分阶级，三是修身的途径必须循序渐进，要有科学性。

四、关于教育的内容五德：温：敦柔滋润谓之温良：行不犯物谓之良恭：和从不逆谓之恭俭：去奢从约谓之俭让：先人后己谓之让五常：仁：孝悌、爱人、博爱之谓仁；义：宜、善、正行而宜之之谓义；礼：制度、仪式、礼节的总称。