虞世南赏析

虞世南的《蝉》的诗的诗意

垂緌饮清露，

流响出疏桐。

居高声自远，

非是藉秋风。

【注释】

垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

流响：指连续不断的蝉鸣声。

疏：开阔、稀疏。

藉：凭借。

【诗意】

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着无比清澈甘甜的露水，蝉鸣叫的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝叶之间传出。蝉鸣叫的声音能远远地传播是因为蝉居住在高高的大树上，而不是依靠秋风来传播。

【赏析】

古人常以鸣蝉居高饮露来象征高洁的情操，虞世南巧妙运用比兴和寄托的写作手法，来表达自己拒绝腐败，清廉高洁的情操。

古诗《蝉》是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。虽然诗歌句句写的是蝉的形体、习性和声音，而巧妙在句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的更深层意义是咏人。

品赏此诗关键是要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂緌是古代官帽打结下垂的带子，也指鸣蝉的下巴上与帽带相似的细嘴，写法形象生动，貌神贴切。此外鸣蝉用细嘴吮吸清露，正是一语双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。让人仔细品味，恍然大悟，不禁拍案叫绝！

唐虞世南这首诗的意思

《蝉》

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

意思：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声传得这么远是因为蝉居住在高树上，而不是依靠秋风。

衍生注释：垂緌，古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

赏析：这首诗托物寓意，通过对蝉的形态、习性和声音的描写，表达了诗人对高尚品格的追求和对内在实力的自信。蝉饮清露，象征着高洁；居高声远，强调自身的才华和品格而非借助外力。

作者虞世南，是初唐著名书法家、文学家。他性情沉静寡欲，笃志勤学，唐太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

运用片段：

例子 1：哎呀，你看看人家虞世南，写的那首《蝉》多棒啊！“垂緌饮清露，流响出疏桐”，这蝉多有范儿啊，就像我们身边那些真正有实力的人，根本不需要借助什么外力就能闪闪发光。咱也得学学人家蝉的精神，努力提升自己，争取也能“居高声自远”呀，对不对？

例子 2：嘿，你说这蝉可真厉害！“居高声自远，非是藉秋风”，就靠着自己站得高，声音就能传得老远老远。这多像那些有本事的人啊，凭借自己的本事就能出人头地，根本不需要去巴结谁、依靠谁。我们要是也能像蝉这样，那该多牛啊！

例子 3：哇塞，虞世南这首《蝉》写得太绝了吧！那蝉“垂緌饮清露”，多有气质啊！它“流响出疏桐”，声音那么响亮。这就好比那些优秀的人，自身优秀了，自然而然就会被人关注到。我们难道不应该像蝉一样，努力让自己变得优秀起来吗？

例子 4：哎呀呀，想想虞世南诗里的蝉，“居高声自远”，多有气魄啊！我们平时做事也应该有这种自信和底气呀，不要总是觉得自己不行，要相信自己只要有真本事，就一定能被人看到。难道不是吗？

例子 5：哼，看看人家蝉，虞世南说得太对了！“垂緌饮清露，流响出疏桐”，多潇洒啊！我们也得有蝉的这种精神，不要总是依赖别人，要靠自己的努力去争取想要的东西。不然我们怎么能像蝉一样“居高声自远”呢？

虞世南小楷

虞世南（558—638），字伯施，浙江馀姚人，是由隋入唐的初唐四大书家之一。自幼跟智永和尚习书法，所谓”深得山阴真传”，就是指他深信王羹之的笔法。为唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下，历朝皇帝都以 ...

欧若猛将深入，时或不利；虞若行入妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”当时虞世南的声望便在欧阳询之上。

他的书法圆融遒逸，外柔内刚，论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有冠剑不可犯之势。用笔沉粹、典丽，以风骨逆劲著称书史。他创立的“虞体”流派，刚柔并济，方圆互用。人们称颂“虞体”，“得右军之美韵，而失其俊迈”。刘熙载《书概》说：“永兴书出于智永，故不外耀锋芒而内涵筋骨。”所谓得“右军之美韵”，是说得于王氏嫡传；所谓“失其俊迈”，是说他并非纯属“王书”一体，而是自立门户。独创新格。与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”。与褚遂良、薛稷一起并称为“初唐四大家”。

“虞体”流韵

纵观书法史，从汉末钟（繇）、张（芝）开楷则草法之先，到晋末二王（王羲之、王献之）法立，经南北朝隋朝到唐初四大家出，使楷法臻于完备极致。所以多以“晋人取韵，唐人取法，宋人取意”，“唐人用法谨严”称之。中国书法艺术就技法层面而言，其核心是笔法。据传，早在汉代，蔡邕在嵩山石室中，学到了“八角垂芒”的秘法，成了笔法传授的始祖。唐张彦远《法书要录》中有《传授笔法人名》一文，附在《古来能书人名》文后，记述了笔法传授的谱系，共有二十三人。他们是：由蔡邕传给崔瑗和女儿蔡文姬（琰），文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之，王羲之传子王献之，献之传给羊欣，羊欣传给王僧虔。王僧虔传给萧子云，萧子云传给智永，智永传授给虞世南。宋代书法家黄庭坚说；“回视欧、虞、褚、薛辈皆为法度所窘，岂如鲁公（颜真卿〕萧然出于绳墨之外！”虽然如此，初唐四家也各有自己的面貌。虞世南的字继承多于创造，从东魏《高归彦造像记》一类作品中可以找到他的楷法之源。他笔圆而体方。外柔而内刚，锋芒内敛而器宇轩昂，无一点雕琢和火气。明代书法家董其昌说：“虞永兴书，尝自谓于道学有悟，盖于发笔处出锋如抽刀断水，正如颜太师„锥画沙‟„屋漏痕‟同趣。”清代书法家包世臣在《艺舟双揖》中也说：“永兴如白鹤翔云，人仰丹顶。”周星莲《临池管见》说；“王羲之、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气。”虞世南和智永的字，基本上都比较圆融而含蓄。虞字形稍长一些，较多婉媚之趣，他用中锋圆笔，内含刚柔。尖处不削，圆处不匀。行笔不徐不疾。欧阳询的字拐弯处作折笔，虞世南拐弯处作转笔。他的„戈‟法特别有特色。书史载唐太宗曾向虞世南学习书法，但因为“戈”脚写不好，写“戬”字，把“戈”旁留着没写，叫虞世南给补上。而后，他把这张字拿去给魏徵看，魏徵说：“现在看皇上书作，只有„戬‟字的„戈‟法最像虞世南。”唐太宗赞叹魏徵鉴赏力之高，也深感学虞字“戈”法之不易。他的“戈”法，波捺都特别长，长撇有轻重提按的变化。

初中语文 文言文 虞世南《蝉 垂緌饮清露》原文和译文（含赏析）

蝉·垂緌饮清露

虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。

赏析

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。