《锦瑟》最终版版

唐代-李商隐《锦瑟》原文、译文及注释
题记：
此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。

或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。

原文：
锦瑟
唐代-李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

翻译：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

华美的瑟琴无故有五十根弦,一音一节都让我回忆起已逝的美好年华。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

我曾像庄周梦蝶一样迷失在美好的境界中,最终只能像望帝那样把伤春之心托付给杜娟。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

往事如大海中的明珠,在月光下闪着泪光,又如埋藏于蓝田中的宝玉,在阳光下升起轻烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

这些感情哪能等到追忆时才有,在事情发生的当时就已经感到茫然若失了。

注释：
选自《玉谿生诗集笺注》卷二（上海古籍出版社 1979年版）。

〔锦瑟〕漆有织锦纹的瑟。

〔无端〕无缘由。

〔柱〕瑟上系弦的木块。

〔华年〕指青年时代。

〔庄生晓梦迷蝴蝶〕庄周梦到自己变成了蝴蝶，醒来后觉得自己还是庄周，因此困惑不已。

典出《庄子·齐物论》。

〔望帝春心托杜鹃〕望帝把思恋爱慕的情怀寄托在杜鹃哀切的啼鸣之中。

〔珠有泪〕传说海中有鲛人，其泪化为珍珠。

〔蓝田〕地名，在今陕西，以出产美玉闻名。

〔惘然〕模糊不清的样子。

锦瑟高中课文原文锦瑟高中课文原文在学习、工作乃至生活中，大家都接触过古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。

究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的锦瑟高中课文原文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《锦瑟》[唐] 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

【注解】1、锦瑟：装饰华美的瑟。

瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

2、无端：犹何故。

怨怪之词。

3、五十弦：这里是托古之词。

作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

4、庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。

庄生：庄周。

5、望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。

望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。

6、珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。

7、蓝田：山名，在今陕西，产美玉。

【注释】⑴锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。

”《汉书·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。

”古瑟大小不等，弦数亦不同。

义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。

无端：没来由，无缘无故。

此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。

历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。

商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。

⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与!不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。

”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。

这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待万追忆，只是当时已惘然。

古瑟有弦五十条。

柱，调整弦的音调上下的支柱;思读去声，因律诗不得一连出现三个平声。

蓝田：在今陕西省蓝田县东南，古代著名的美玉产地。

【简析】：本诗属于一首晚年回忆之作，虽然有些朦胧，却历来为人传诵。

诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年〞的主旨。

无端，无缘无故，没有来由。

五十弦，《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。

诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。

诗的颔联与颈联是全诗的核心。

在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。

……俄而觉，那么蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤 ?〞诗句中的“晓梦〞，指天将亮时做的梦。

“ 迷蝴蝶〞，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。

面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐那么是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。

用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。

他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。

望帝的传说见《寰宇记》说：“ 蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。

〞子规即杜鹃。

诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。

深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。

颈联紧接颔联，《新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰 )举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。

使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。

’〞《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。

’〞“珠〞、“玉〞乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。

诗人借这两个形象，表达自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。

《锦瑟》全文与注释《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一，全诗如下：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

下面我们来对这首诗进行详细的注释和解读。

“锦瑟无端五十弦”，“锦瑟”，装饰华美的瑟。

瑟，古代弦乐器。

“无端”，无缘无故，没来由。

“五十弦”，传说古瑟本有五十弦，后泛指瑟。

这句诗以锦瑟起兴，锦瑟本来就有这么多弦，没有什么理由，就像人的生命和经历，充满了无常和未知。

诗人看到锦瑟的弦，不禁引发了对过去岁月的思考。

“一弦一柱思华年”，“柱”，瑟上系弦的支柱。

每一弦每一柱都让诗人回忆起曾经的美好年华。

那些青春岁月里的欢乐与悲伤、梦想与追求，都随着琴弦的拨动在心头浮现。

“庄生晓梦迷蝴蝶”，“庄生”指战国时期的哲学家庄周。

他曾经梦见自己变成了蝴蝶，醒来后不知道是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了自己。

这里用庄生梦蝶的典故，表达了诗人对人生如梦、变幻无常的感慨。

人生就像一场虚幻的梦，让人分不清真实与虚幻，过去的美好也许只是一场幻觉。

“望帝春心托杜鹃”，“望帝”，相传是蜀地的君主杜宇，号望帝。

后来他禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

这句诗借望帝化为杜鹃啼血的故事，抒发了诗人内心的哀怨和痛苦。

他的理想和抱负如同望帝的春心，无处寄托，只能化作声声哀啼。

“沧海月明珠有泪”，传说南海有鲛人，能泣泪成珠。

在茫茫的大海上，明月高悬，珍珠在月光下闪烁着泪光，仿佛在诉说着无尽的悲伤。

这句诗营造出一种凄美而又孤独的氛围，暗示了诗人在人生道路上的孤独和失落。

“蓝田日暖玉生烟”，“蓝田”，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。

在阳光的照耀下，蓝田山上的美玉升腾起朦胧的烟雾。

这句诗描绘了一幅美丽而虚幻的景象，美玉生烟，就像美好的事物总是那么难以捉摸，稍纵即逝。

“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，这两句是全诗的主旨所在。

李商隐锦瑟锦瑟朝代：唐代作者：李商隐原文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆?只是当时已惘然。

鉴赏：这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。

自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。

旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

学者周汝昌认为，它确是不同于一般的咏物诗，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。

它所写的情事分明是与瑟相关的。

起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。

其实不然。

“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”，此诗人之痴语也。

锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”，诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦?瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。

据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。

“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。

“一弦一柱”犹言一音一节。

瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。

诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。

他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事;音繁而绪乱，怅惘以难言。

所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。

要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。

宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度?”(《青玉案》)金诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年!” (《论诗三十首》)华年，正今语所谓美丽的青春。

玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。