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思想者名称: 思想者作者:奥古斯迪·罗丹:形式: 雕塑欣赏:1988年，《思想者》第一次在哥本哈根展出，尺寸同《地狱之门》的相当名字叫做《诗人》。
1889年，这尊以《思想者--诗人》为名的石膏像，在莫奈--罗丹巴黎连展中展出。
从此以后，《思想者》成为唯一的名字，在世界各地无数的展览中出现。
1904年，放大的《思想者》石膏像在伦敦第一次展出。
同年铜雕像在巴黎的的全国美术展中展出，它被放在大宫殿中心穹顶下贵宾的位置。
雕像《思想者》，塑造了一个强有力的劳动男子。
这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面发生的悲剧。
他那深沉的目光以及拳头触及嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情。
他渴望沉入“绝对”的冥想，努力把那强壮的身体抽缩、弯压成一团。
他的肌肉非常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在苦恼之中。
他注视着下面所演的悲剧，他同情、爱惜人类，因而不能对那些犯罪的人下最后的判决，所以他怀着极其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，体现了伟大诗人但丁内心的苦闷。
这种苦闷的内心情感，通过对面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理，生动地表现出来，例如那突出的前额和眉弓，使双目凹陷，隐没在暗影之中，曾强了苦闷沉思的表情，有如那紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾，有力地传达了这种痛苦的情感。
这种表面沉静而隐藏于内的力量更加令人深思。
关于罗丹为什么要用这尊粗壮结实的裸体形象来创造《思想者》，并准备把它安放在他的大件浮雕门饰《地狱之门》的顶上，不妨用罗丹自己的几句话来解释，他说：“一个人的形象和姿态必然显露出他心中的情感，形体表达内在精神。
对于懂得这样看法的人，裸体是最具有丰富意义的。
”雕刻家在这件作品中，一方面采用了现实主义的精确手法，同时表达了与诗人但丁相一致的人文主义思想，他们对人类的苦难遭遇寄予了极大的同情和悲痛。
关于作者:奥古斯迪·罗丹,1840～1917法国著名雕塑家。
他生于一个贫穷的基督教家庭。
思想者观后感引言《思想者》是一部由导演克里斯托弗·诺兰（Christopher Nolan）执导的科幻电影。
该电影以其独特的叙事风格和深刻的哲学思考而备受关注。
观看完《思想者》后，我深受启发和震撼，对电影中所呈现的思想和观点有了深入的思考。
本文将对我观看《思想者》后的观感和思考进行总结和回顾。
情节梗概《思想者》的故事围绕着一种能够潜入人类梦境并进行植入和提取信息的技术展开。
主人公Dom Cobb是一名擅长实施这项技术的特工，他接到了一项任务，要他在一个商业竞争的场景中植入思想，而不是提取信息。
Dom Cobb在组建潜入者团队的过程中，遭遇了各种困难和挑战，包括在梦中的时间与现实时间的错乱、意识混乱等。
故事发展中，Dom Cobb陷入了自己过往记忆的怀念与困扰中，他在失去妻子的悲痛中与之相遇，这为整个故事增添了复杂性。
最终，Dom Cobb成功完成任务，但他选择留在梦境中与妻子重逢。
对时间与现实的思考《思想者》中的一个核心主题是时间与现实。
影片中，潜入者们可以在梦境中加速或减慢时间，而实际时间却是不变的。
这种时间观念的扭曲让我意识到，我们所感知的时间并非绝对，而是相对的，取决于我们所处的状态和环境。
在电影中，时间流逝的速度在梦境和现实之间存在差异，给了我对时间感知的新的思考。
也让我更加珍惜每一刻，意识到时间的可贵。
同时，电影也给了我一个思考的切入点，即梦境与现实的边界何在。
在故事中，人物们经常会迷失在梦境中，无法分辨梦境和现实的界限。
这种模糊不清的感觉让我思考现实与梦境的相似之处，是否现实本身也存在一种虚幻性。
我开始思考现实是否只是我们的一种感知，而非绝对的事实。
这种思考引发了我对知识和真实性的质疑，激发了我对集体意识和主观意识的深入思考。
对意识与记忆的思考电影中，意识和记忆也是一个重要的主题。
潜入者们可以在他人的梦境中植入和操控思想，这引发了我对意识和个人身份的思考。
如果我们的思想可以被他人操控，那我们是否真正拥有自己的意识？同时，在电影中，主人公Dom Cobb被自己的过去困扰着。
思想者解析三百字
所谓思想者，从广义上说就是有思想的人。
但这里所指的思想者不是那种为了一己之私或为了某些集团利益而思想的人，而是指那些为了“大我”而狂想不止的智者，是描绘美好未来的梦想家，是引导人们实践梦想，推动人类历史进程的思想家。
他们可能是哲学家、科学家、政治家、经济家或是艺术家但他们的共同之处首先是一个思想者，在人类的历史上，涌现出许许多多思想巨人，如伽利略、牛顿、爱因斯坦，达尔文、尼采……是他们改变了这个世界，使人类从愚昧中一步步走向文明，他们是思想者中的杰出代表，是真正的思想者！
纵观人类的历史，实质就是一部思想史，从石器、铁器到电子计算机、宇宙飞船及所有先进的科技产品，无一不是思想的结晶，不仅如此，就连政治制度、经济形态、宗教信仰等无一不是思想者梦想的产物，没有这些智者的奇思妙想，人类社会就不会有今天这样千姿百态的面貌。
大家好！我是XXX，非常荣幸能够站在这里，参与这场思想者竞选。
在此，我要感谢主办方为我们提供了一个展示自我、交流思想的平台。
今天，我将向大家阐述我的十大思想，希望能得到大家的认可和支持。
一、坚持真理，追求真理作为一名思想者，我认为追求真理是最重要的。
我们要敢于质疑，勇于探索，不断丰富自己的知识体系。
在这个信息爆炸的时代，我们要学会筛选、甄别，把握住真理的方向。
二、关注现实，关注民生思想者要有责任感和使命感，关注国家大事，关注民生福祉。
我们要深入基层，了解群众需求，为政府决策提供有益的建议，助力国家繁荣富强。
三、传承文化，弘扬民族精神中华民族拥有五千年的文明史，我们要传承优秀传统文化，弘扬民族精神。
作为思想者，我们要关注文化产业发展，为文化强国贡献力量。
四、倡导创新，推动科技进步创新是引领发展的第一动力。
我们要关注科技创新，鼓励创新思维，推动科技进步，为实现中华民族伟大复兴提供强大动力。
五、尊重差异，包容多元世界是多元化的，我们要尊重不同文化、不同信仰、不同价值观。
在交流中求同存异，共同构建人类命运共同体。
六、强调法治，维护社会公平正义法治是治国理政的基本方式。
我们要加强法治建设，维护社会公平正义，保障人民群众的合法权益。
七、关注环保，倡导绿色发展环境保护是人类共同的责任。
我们要关注生态环境，倡导绿色发展，为实现可持续发展贡献力量。
八、关注教育，培养优秀人才教育是国家发展的基石。
我们要关注教育事业，提高教育质量，培养德才兼备的优秀人才。
九、关注医疗，保障人民健康医疗健康是人民群众最关心的问题之一。
我们要关注医疗改革，提高医疗服务水平，保障人民群众的健康权益。
十、关注国际关系，推动世界和平和平与发展是当今时代的主题。
我们要关注国际关系，积极参与国际事务，推动世界和平与发展。
在此，我将简要阐述我的十大思想的具体内容：一、关于真理追求：我认为真理是客观存在的，我们要不断学习、实践，以追求真理为目标。
二、关于民生关注：我将深入基层，了解群众需求，为政府决策提供有益建议，助力民生改善。
《思想者》的启迪作为万物之灵的人来说，失重必轻，轻必倾斜，倾斜必倒，倒下即意味着灵与肉的死亡。
这就是《思想者》留给年轻人极其珍贵的精神启迪。
伟大的雕塑家罗丹，用他的雕刻刀给人类留下了一尊名为《思想者》的青铜雕像。
他微微弓着腰身，用手背托着下颚，神态庄严肃穆，似在审视着宇宙中的一切。
世人每每在这尊雕像之前，都会感受到心灵的沉重，生命的轻飘，从而向往着臻美的成熟――成熟者的肖像酷似十月里的向日葵，低垂着它沉甸甸结满果实的头颅。
之所以产生这样的联想和奇思，大概来源于人们对生活观察后的感悟。
我觉得，在当今丰富多元的世界中，如果自身不去主?幼非笊?命之重，精神就会成为随水而去的无根浮萍。
浮萍虽然在水中风光一时，但可悲的是不知何处是最后的归宿。
其实，人类自身，是可以在激流中寻觅自身之重的，生活中有无数的帆桨，供勇者搏击风浪。
之所以有灵魂失重的人，不愿意在风浪中弄潮，不是生活中的懦夫，就是想躲避生活风浪、自寻捷径以构筑黄金宝塔的人――其中的捷径之一，就是如同野浮萍那样，寄生于东流之水。
在动物世界中，有一种名叫象虱的寄生虫，它依附于大象的皮毛中，随大象穿过热带密林而远行千里。
植物世界中，有一种名叫风流草的小灌木，它自身不会跳舞，但是一旦有了合适的温度和声音刺激，它就会翩翩起舞。
无论是象虱依附于大象，还是风流草舞姿娇媚，都不是靠自身的力量生活，因而只能获得一时的美丽潇洒。
上世纪，我在西沙群岛的永兴岛曾看见过一种寄生蟹，它穴居于海贝的壳体之内，顶着美丽的贝壳光环，出没于大海海滩。
在“思想者”看来，这些瞬间的逍遥和辉煌，都是自卑、自贱和灵肉分离的行径，因而都是十分可悲的。
我想，一个人在人生的征途上，应该有“思想者”启迪我们自尊、自重、自强、自励的坚毅精神。
中国有一个伟大的思想者，他的名字叫鲁迅。
可以翻一翻他的著作，无论在顺境或逆境中，他都没有一丝生命失重的奴颜婢膝；有的倒是一身铮铮铁骨和“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的献身精神。
做思想者更要做行动者作文
做思想家固然很,可是要成为一个真正的行动派才是王道!光是坐在那里盯着天花板东想西想,那还不如下地干点实际的活儿呢。
你说是不是?
生活嘛,就得拼一把,大不了吃点亏,至少比那些纸上谈兵的键盘侠们要靠谱多了。
就拿我自己来说吧,以前我也是个标准的键盘侠,整天对着电脑屏幕指指点点,好像自己挺有两把刷子的。
直到有一天,我突然醒悟过来,这不是耽误革命的节奏吗?
于是我就奋然决然地关掉电脑,走上了人生的新征程。
开始时很艰难,因为我习惯了躲在象牙塔里,一切都得从头开始学起。
不过就是咬咬牙,熬就是了。
现在回头看,我当初下定那个决心可真是英明神武啊!要是再给我一次机会重新做选择,我还是会义无反顾地选择行动。
因为思考再多,也比不上实践中获得的那些宝贵经验。
我的朋友们啊,大家都是人生的翘楚,何不一起拼搏向上,用实际行动去开创更精彩的人生呢?。
刘慈欣《思想者》读后感与心得体会（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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什么是思想者？
什么是思想者？
李振强19712022-5-12 06:20 ·
思想者是勤劳的人，
思想者是身体力行者，
思想者是人伦道德的遵行者，
思想者是本质力量的把握者，
思想者是自身美好品行的主人，
思想者是天生的探索者，
思想者是潜心思考的发现者，
思想者就是被选定的那个人，
思想者以有机整体为目标，
思想者以内在需要为引导，
思想者不缺乏内心的判断，
思想者不缺乏时代的机遇，
思想者以人民的意志为原动力，
思想者在劳动和生活中锤炼他钢铁般的独立思考的能力，思想者有敏锐的直觉，
思想者相信诚心的力量，
思想者相信真理和正义，
思想者鄙视虚伪的特权，
思想者不迷信任何权威，
思想者具有至始至终的顽强热情，
思想者把文化的最深层展现在人民心中，思想者为人民描绘出世界的光明远景，
思想者内心深处慢慢成熟的是命运的必然，思想者代表着真正的革命力量的觉醒。
思想的力量——罗丹的《思想者》_感悟作文700字相关作文“我思故我在”是哲学家笛卡尔的名言。
每次看到这句话，我的眼前就会不由地浮现出法国著名雕塑家罗丹的作品：《思想者》。
罗丹的一位好友曾经回忆：“罗丹常常一个人孤独地迷恋着一块大理石，对着它细细揣摩，盘算着，静静地度过几个小时，直到从石料中幻视到美好的形象时才动手。
”正是源于这份投入与痴迷，才能够从他的“鬼斧神工”之下诞生伟大的雕塑作品。
《思想者》是罗丹在设计《地狱之门》铜饰浮雕的总体构图时，花了很大的心血塑造的后来成为他个人艺术创作的里程碑的圆雕。
它原先是被预订放在未完成的《地狱之门》的门顶上的，后来独立出来，放大了3倍。
这尊雕像最初的命名为《诗人》，意在象征着伟大的诗人但丁对于地狱中种种罪恶幽灵的思考。
雕像《思想者》塑造了一个强有力的劳动男子。
这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面发生的悲剧。
他那深沉的目光以及拳头触及嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情。
他渴望沉入“绝对”的冥想，努力把他那强壮的身体抽缩、弯压成一团。
站在他的面前，你能鲜明地感觉到他的肌肉非常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在内心极度的痛苦之中。
他注视着下面所演的悲剧，他同情、爱惜人类，不能对那些犯罪的人下最后的判决，所以他怀着极其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，展现着伟大诗人但丁内心的苦闷。
罗丹说：“一个人的形象和姿态必然显露出他心中的情感。
”他把这句话付诸于创作实践中。
你细看男子那突出的前额和眉弓，使双目凹陷，隐没在暗影之中，无形中增强了他沉思的表情，还有那紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾，有力地传达了这种痛苦的情感。
这种表面沉静而隐藏于内的力量更加让观赏者也沉浸在思考的氛围中。
《思想者》这一雕塑作品带给我无尽的思考空间，让我在沉静中思考更多，关于人生、宇宙、世界……。
陶西平（1935年3月—2020年5月），湖南省益阳市人，1955年开始从事教育工作， 1986年任北京市教育局局长，1989年担任北京市市长助理，1993年起担任北京市第十届、十一届人大常委会副主任。
曾先后担任八届、九届全国人大教科文卫委员会委员，中国教育国际交流协会副会长，中国教育学会副会长，中国职教学会副会长，中国民办教育协会会长，国家考试改革指导委员会委员，国家总督学顾问等。
中国共产党第十三次、十四次全国代表大会代表，第七届、八届、九届全国人民代表大会代表。
当见到陶西平先生（以下简称陶老）手托下颌的照片时，我就会情不自禁地联想到法国著名雕塑家罗丹创作的那尊“思想者”的经典雕塑。
尽管陶老与罗丹塑造的思想者所处的时代不同，经历各异，思考的问题很不一样，但他们都
EDUCATOR。
专题阅读——走近思想者（二）一、［导语］论资财、地位，论荣誉和贡献，托尔斯泰比任何人都更有权来炫耀他的高贵、华美和高不可攀，然而他却彻底挣脱了世俗的一切羁绊，彻底否定了功名利禄、金钱权势，不懈追求他贵族平民化的人生理想，追求人的本质的平凡追求生命的平等与尊严。
回归平凡，回归大众，回归自然，和到死都不忘跻身名人之列的拿破仑、歌德、莎士比亚相比，托翁朴素自然的坟墓包蕴着他崇高的精神品质和伟大的人格魅力，显示出对生命价值的另一种追求。
因此其使成为世界上“给人印象最深刻的”坆墓，成为“世间最美的坟墓”。
本文运用寓情于景和对比的手法，寓描写、叙述、抒情、议论为一体。
以简约凝练的语言抒发真挚深沉的情感，思考朴素与伟大、平凡与尊贵、精英与大众、自我与社会、幸福与痛苦、不朽与湮灭等难以穷尽的人生基本问题，寻求生命的真谛。
可谓“微言大义”。
阅读该文，如果仅仅立足文本本身，很难充分理解作者为什么说“小小长方形土丘”是“世间最美的坟墓”。
因此补充阅读本文，了解了托尔斯泰的生平和人格，帮助各位对文本有更深刻透彻的理解。
充实各位对人生、幸福本质的思考，增加了其思想的深度和广度。
以简淡包具无穷作者：张唯嘉斯蒂芬·茨威格（ＳｔｅｆａｎＺｗｅｉｇ，１８８１－１９２４）出生在奥匈帝国一个犹太富商之家。
他从小热爱文学，成年后更以出众独特的才华和勤勉不懈的努力成为了令世界瞩目的语言艺术大师。
他的《一个陌生女人的来信》（１９１９）、《一个女人一生中的二十四小时》（１９２２）、《象棋的故事》（１９４１）等小说被相继译成多种文字，至今仍在世界各国广为流传；他的《三大师》（１９１９）、《自画像》（１９２８）等更是二十世纪传记文学的巅峰之作。
一九四二年二月二十二日，茨威格和妻子为了抗议法西斯在巴西自杀，巴西为他举行了国葬，并将他安葬在已故巴西国王彼得罗二世的墓旁。
在世界文学史上，从来没有一个客死异国的文学家享有这样高的礼遇。
《世间最美的坟墓》是茨威格的散文代表作之一。
文章的副标题“记一九二八年的一次俄国旅行”点明了写作时间和背景。
一九二八年，列夫·托尔斯泰（１８２８－１９１０）诞辰一百周年。
这年春天，茨威格撰写的托尔斯泰传出版后，很快风靡包括俄国在内的欧美各国。
九月，茨威格应前苏联作家协会的邀请，随同奥地利作家代表团赴俄参加纪念活动。
在为期十四天的俄国之行中，茨威格不仅出席了在莫斯科大剧院召开的纪念列夫·托尔斯泰百年诞辰晚会，在会上作了题为“托尔斯泰与外国”的专题发言，参观了托尔斯泰故居，而且还走访了前苏联的工厂、农村、学校，与学者文人和普通老百姓进行了广泛的接触交流。
对于第一次来到俄国（并且是经历过十月革命洗礼的“新俄国”）的茨威格来说，所见所闻无不新鲜奇异。
然而，本文一开篇就告诉读者：“我在俄国所见到的景物再没有比列夫·托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。
”与一般人理解的“宏伟”“感人”大相径庭，接下来，作家描述道：托尔斯泰墓“只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫蔽”。
为什么称颂这个实际上不过是“土堆而已”的坟墓“宏伟”“感人”？作家没有直接修补这一叙述矛盾，转而记述了托尔斯泰外孙女的谈话内容：坟墓完全是按托尔斯泰生前的愿望修的，而托尔斯泰这一选择的出发点和最终目标都是为了追寻幸福。
这段谈话内容是全文的文眼。
它提示读者，这个实为“土堆”的坟墓之所以被作家赞誉为世间最“宏伟”、最“感人”、“最美的坟墓”，就是因为它包孕着托尔斯泰一生对幸福的独特理解和执著追求。
以一般人的眼光来审视，“幸福”，对于列夫·托尔斯泰来说，似乎是与生俱来的。
一八二八年九月九日（俄历八月二十八日），托尔斯泰出生在莫斯科以南二百俄里的一个名叫亚斯纳雅·波良纳的贵族庄园。
作为显赫的贵族世家之子，他命中注定只能做尊贵的伯爵。
十九岁，兄妹五人分家之后，他成为了拥有一千四百七十俄亩土地①和三百三十个男性农奴的大地主。
约三十年后，他凭其文学天才又将自己的财富翻了两番。
三十四岁，终于厌倦了自由放纵的单身生活，他便领着所爱慕的比自己小十六岁的索菲娅小姐步入婚姻殿堂。
他很爱孩子，索菲娅为他生育了十三个儿女。
他的身躯似乎是上帝在心情最好的时候特别制作的。
罕见的坚实、灵敏、健康。
“游泳像一条鱼，骑马像一个哥萨克，收割像一个农民”②，七十岁穿着冰鞋灵活地飞驰在滑冰场；七十六岁好奇而兴奋地学骑自行车；八十二岁，即将与死神共舞，还威风凛凛地扬鞭驰骋。
对于这个异常健康的身躯来说，不论是一天伏案写作十小时，还是像农人那样一天耕田十小时都不会疲惫不堪。
当然，上帝不会忘记赋予他绝顶的智慧才华。
他十六岁考入大学，因为觉得听教授们讲课不及自己读书有意思，十九岁就永远地退出了大学课堂。
四年后，这位跟着哥哥来高加索战地寻求刺激和浪漫的青年军官产生了创作冲动，开始在炮火的缝隙间写小说。
翌年，他将处女作《童年》（１８５２）寄给当时俄国最有影响最具权威的《现代人》杂志，主编涅克拉索夫一眼就认出了此乃天才之作。
一发表旋即轰动文坛。
此后，在人们惊叹、倾慕、崇拜中，他的一部又一部名作：《少年》（１８５４）、《青年》（１８５７）、《战争与和平》（１８６３－１８６９）、《安娜·卡列尼娜》（１８７３－１８７７）、《复活》（１８８９－１８９９）等等，如滔滔洪水，奔涌而出。
他的名字响彻俄罗斯、响彻欧洲、响彻全世界。
晚年的托尔斯泰已经被不少崇拜者尊为圣人，其一言一行都被人毕恭毕敬地记录下来。
不少与他生活在同一个世纪的俄国文豪，因为批判现实而遭到沙皇政府的残酷迫害——普希金被流放；陀思妥耶夫斯基曾经身着白色的尸衣被绑在死刑柱上；高尔基多次被捕等等。
托尔斯泰对现实的批判比谁都激烈，他的不少论著被定为禁书，亦有不少人因传播或阅读他的书被关进大狱。
可是，因为他的名气太大，以至于残暴成性的沙皇从来不敢动他一根毫毛。
沙皇只能忍气吞声，托尔斯泰伯爵可用不着委屈自己的思想感情，他一辈子都在独立自由地呐喊、写作和生活。
对此，沙皇的御用文人苏沃林曾在日记里哀叹：“我们有两个皇帝，一个是尼古拉，一个是列夫·托尔斯泰。
他们两个中间谁更有力呢？尼古拉二世拿托尔斯泰毫无办法，不能动摇他的宝座一下，而托尔斯泰，毫无疑问，却正在动摇尼古拉的宝座和他的皇朝。
”③身份、地位、财富、爱情、家庭、健康、天分、成就、声誉，对于许许多多人来说，这些东西中的任何一种不都可以成为一生所追求的“幸福”么？托尔斯泰拥有这一切，还能不幸福，还需要再去追求幸福么？是的，托尔斯泰一生中的多数时光都浸泡在追寻幸福而不得的痛苦中。
他说，“对幸福的渴望”是“构成我的生命之本质……但这幸福不是我个人的，而是整个世界的”④。
他在日记里写道：“幸福有两大类，即乐于行善者的幸福和爱好虚荣者的幸福。
前一类幸福来自善行，后一类幸福来自命运。
”⑤在这两类幸福中，惟有前者才是高尚真实的：“只有爱和自我牺牲才是真正不受环境影响的惟一幸福！”⑥显然，他已经拥有的一切都不过是“来自命运”的虚假幸福，而他这一生孜孜以求的是让“整个世界”都充满阳光的“行善者的幸福”。
（怎样理解托翁的幸福观？）对于他来说，爱和行善的对象首先就是自己身边的穷苦农民。
从青年时代开始，他的幸福理想就是填平地主和农民之间的鸿沟，让所有的农民、所有的人都得到幸福。
十九岁，成为农庄主之后，他立即满腔热情地开始了农事改革。
但农民不相信会有这样善良的老爷，不进他专门建的医院治病，不用他买来的播种机、脱谷机。
农事改革失败后，托尔斯泰又想通过兴办教育来造福农民。
从一八五九年秋到一八六三年，他先后在亚斯纳雅·波良纳和附近农村陆续开办了二十余所农民子弟学校，免费招收所有愿意就学的农民孩子。
他不但为孩子们招募了教师，而且还亲自给孩子们上课。
为了编出一套适合于农民孩子学习的好教材，托尔斯泰不仅阅读了大量的各国民间文学作品，而且曾努力自学物理学、天文学等自然科学。
一八七五年，他编写的《新启蒙课本》出版后获得极大的成功。
然而，俄国农民的生存处境每况愈下。
到底怎样才能消除农民的贫困，得到“行善者的幸福”呢？到了八十年代初，托尔斯泰的世界观发生了一场激变。
他深刻地认识到，不合理的社会制度是造成广大农民不幸的根本原因。
因此，他在自己的文学作品和一系列论著中对沙皇俄国的专制制度、土地私有制度、官办教会以及资本主义制度进行了猛烈而彻底的批判。
与此同时，他对自己的贵族生活方式进行了深刻的反省：作为现行罪恶社会制度的得益者，他的“来自命运”的“幸福”生活本身就是对贫苦农民的犯罪。
“看见成千的人在挨饿，挨冻，受辱，我不是用头脑，不是用心灵，而是用我的整个生命懂得了……过着这种奢侈生活的我不但是罪行的纵容者，而且还是罪行的直接参与者。
”⑦于是，他向全社会倡导贵族平民化，并身体力行，付诸实践。
从八十年代开始，他尽量不要仆人伺候，每天黎明即起，自己料理家务：收拾屋子、去井边打水、劈柴、生炉子、锯木头等，甚至还购买了一套制鞋的工具，在自己的书桌附近设置了一个工作台，拜一个鞋匠为师，认真学习制鞋和修鞋的手艺。
他辞去了一切社会职务，常常穿着农民的服装，和农民一起参加劳动：耕田、割草、运送粮草、盖房……有时，一天耕地十小时。
一八八六年在帮助一位名叫阿尼西雅·柯贝洛娃的农妇运草时，托尔斯泰的脚被大车撞伤，近三个月卧床不起。
在饮食方面，他戒烟戒酒，不吃肉，还常在田头跟农民一起吃蘸盐的烧土豆和黑面包。
然而，他仍然没有得到“行善者的幸福”。
因为他和他的家人仍然占有着财产。
“我居然会糊涂到那样的地步，竟把用一只手从穷人那里夺来成千上万而另一只手扔给随意想到的人几个戈比称作善事……在行善之前，我自己应该首先处在恶的外面，处在那些能够不再作恶的条件之中。
而我的全部生活却都是恶。
我就是给人十万，还不能站到那个能够行善的地位上，因为我还会剩下五十万。
只是当我变得一无所有的时候，我才能做哪怕很小的一件善事，哪怕是那一个妓女把一个病妇和她的孩子照料了三天时所做到的那种事。
”⑧他领悟到，要实现平民化，就必须像平民那样不靠祖传的财产仅凭自己的劳动生存。
“‘难道不能永远离弃当老爷的庄园吗？难道不能搬到农舍里同劳动人民一起生活，像农民一样吃饭，像农民一样工作，用自己的劳动，用自己的劳动果实来养活自己？’他充满向往地写道：‘这才是生活！这才是真正的名正言顺的幸福！’”⑨托尔斯泰打算将庄园和土地分给农民，将作品的版权奉献给全社会，劝说妻儿子孙都放弃财产，过朴素的、自食其力的劳动生活。
但妻子和一部分儿女始终没能理解更没有接受他的思想。
原本恩爱的夫妻因此而频繁地争吵，原本和睦的家庭因此而矛盾日深。
在极端的痛苦中，一九一〇年十月二十八日清晨，八十二岁高龄的托尔斯泰终于离家出走。
