王羲之《集字旧拓周孝侯碑》

虞恭公碑《虞恭公碑》双称《虞恭公温彦博碑》，唐太宗贞观⼗⼀年(六三七)⼗⽉刻。

碑在陕西省醴泉县，为昭陵陪葬碑之⼀楷书，三⼆六⾏，⾏七⼗七字，碑额阳⽂篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公之碑”⼗六字。

岑⽂本撰⽂，欧阳询书，碑经历代凿损，现存完整字不及⼗之⼀，所传摹刻本，⽂多伪造，后翁⽅纲洗⽯释⽂，罗振⽟亦有释⽂，将凿损字释出。

“宋明拓本祇就上截⼆⼗字许，有⼗九字者，亦有⼆⼗⼆字者，近始见全拓。

明拓本…帝妫升历'之'历'字未损，则后多⼆⼗余字。

若准的…之'的'字未损，稍旧拓，多⼋九字，再次，则道光拓本，于碑字下有…张英拓碑林'五字，近⼜凿云，摹刻本最多。

”欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)⼈，⽣于南朝梁敬帝太平⼆年(五五七)，卒于唐太宗贞观⼗五年(六四⼀)，享年⼋⼗五岁。

祖⽗欧阳頠，为南趄陈⼤司空。

⽗亲欧阳纥，亦仕陈为⼴州刺史。

史载，欧阳纥坐谋反罪被杀，以当刑律论，欧阳询原在株连之列，陈尚书令江总为欧阳纥故交，念及旧情，私收养之，欧阳询因此得幸免。

欧阳询⾃幼聪颖过⼈，博涉经史。

隋灭陈，随江总⼊隋，及长，为太常博⼠，与李渊往来颇密。

李渊(唐⾼祖)称帝时，欧阳深得李家⽗⼦(唐⾼祖、唐太宗)器重，累擢给事中，贞观时选作弘⽂馆学⼠，迁太⼦率更令，官⾄银青光禄⼤夫，后⼜封为渤海县男，遂有“欧阳率更”、“欧阳渤海”之别称。

欧阳询书学⼆王，于平正中见险绝，⾃成⼀格⼈称“欧体”，与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四⼤家。

据史载：“询师法逸少(王羲之)，尤务劲险，尝⾏见索靖所书碑，观之，去数⾥复返，及疲，乃布坐，⾄宿其傍，三⽇乃得法，其精如此。

”(宋朱长⽂《续书断》)历来对于欧体的艺术特点评价甚⾼：“⼋体尽能，笔⼒劲险，篆体尤精……飞⽩冠绝，峻于古⼈，有龙蛇战门之象，云雾轻浓之势，风旋雷激，掀举若神，真⾏之书，虽于⼤令(王献之)亦别成⼀体。

”(唐张怀瓘《书断》)“⼈不能到⽽我到之，其⼒险；⼈不敢放⽽我放之，其笔险。

行书名帖王羲之《圣教序》宋朝原拓本，超清晰完整版书法欣赏《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。

最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。

碑文三十行，行八十三至八十八字不等。

《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。

但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。

此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。

王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。

我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。

同时，必须明白，王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。

这对于一般的学书者来说，颇有启迪意义。

因此，我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静气、放松心态是十分重要的。

如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中，须视自身情况加以解决的。

其次，“若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。

“集王字”考略作者：程曦来源：《书画世界》2018年第06期内容提要：书法史上，汇辑王羲之书法单字而成篇章（称为“集王字”）的现象十分突出且影响广泛。

唐代自高宗成亨三年（672）释怀仁集《圣教序》后，模仿者甚多；宋代虽然不太倾向从石刻习字，但“集王字”碑仍然不少；元明两代“集王字”已经很少，巨碑大版绝无，而且影响大多局限于区域或家族内部；清代则“集王字”更为少见。

域外也曾受此风气的影响，“集王字”以朝鮮半岛最为突出。

王羲之为书圣，集其字成篇的碑帖，自应引起高度的关注和重视。

本文在前人零散论述的基础上，对近代以前的“集王字”碑帖进行系统的梳理并做介绍。

关键词：王羲之：“集王字”：《圣教序》：域外中国书法史上，汇辑王羲之书法单字而成篇章（称为“集王字”）的现象十分突出且影响广泛。

“集王字”情况有两种，一是由书家仿临王羲之书体而写成；一种是从现存的王羲之碑帖中找到相应的字，勾摹或捶拓而成。

本文所称“集王字”指第二种情况，其始于唐高宗成亨三年（672）释l不仁集成《圣教序》，至今未衰。

关于“集王字”，古代的碑帖著录书中往往提及，赵明诫《金石录》、欧阳棐《集古录目》、杨宾《大瓢偶笔》、冯登府《金石综例》、叶昌炽《语石》等书，近代高明一、任平、薛龙春和日本学者田中东竹等人，都曾专门讨论过，但尚缺系统的梳理。

本文在前人研究基础上，对近代以前的“集王字”碑帖进行搜罗并做介绍，深入的研究俟之将来。

一、唐代的“集王字”“集王字”指先有文章，然后从王羲之法帖中找出单字摹字勒石。

从这个意义上讲，南朝梁武帝时期周兴嗣所拟《千字文》不算“集王字”。

因为它是先取出王羲之的一千个字，然后再连缀成文，与后代先有文章，再从存世的王羲之碑帖中寻找相应的字还有区别，并且周兴嗣等也只是“模次”，而未刻石。

最早的“集王字”且加刻石的是唐高宗成亨三年（672）释怀仁所集《圣教序》，此后唐代模仿者甚多。

《宣和书谱》记载：唐初“有集王羲之书一十八家者”。

王羲之碑文字帖
王羲之碑文字帖是指王羲之所书写的碑文作品。

王羲之（303年-361年），字逸少，晋朝时期的著名书法家。

他的书法兼具隶书和行书的特点，运笔激励，线条流畅，构思新颖，尤以草书和楷书著称。

王羲之碑文字帖中最为著名的作品是《兰亭集序》，这是他在东晋咸和十一年（353年）为主持兰亭饮会所写的序文。

该文字体遒劲有力，结构严谨，表达了王羲之对友谊与诗酒文化的向往。

这篇作品不仅在文学上有着极高的地位，也成为了后来中国书法发展中的经典之作。

除了《兰亭集序》外，王羲之还留下了许多其他碑文作品。

其中著名的还有《九成宫醴泉铭》、《石门华山碑》、《黄粱梦碑》等。

王羲之碑文字帖不仅是中国古代书法艺术的珍贵遗产，也成为后世书法家学习、模仿、研究的重要素材。

他的书法风格影响了后来的许多书法大家，对于中国书法的发展和演变起到了重要的推动作用。

王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。

出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。

他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。

评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。

对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。

所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。

传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。

兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。

即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。

这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。

其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。

唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。

兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。

这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。

兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。

北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。

此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。

因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。

2023/08 No.258《北周文王碑》即《强独乐造像碑》，位于四川省成都市龙泉驿区山泉镇大佛村。

依其碑文所书年代公元557年可知，其是长江流域迄今发现较早、保存较为完整的北朝碑刻之一。

笔者在此把《北周文王碑》现存石刻文献分为四种版本：石本、刻本、拓本、辑本①。

刻于北周时期的原碑属于石本，工匠刻石，以刀代笔。

在流传过程中，依据前人与笔者的分析，《北周文王碑》出现了翻刻与重刻的现象。

这种在石本的基础上再次雕刻，称为刻本。

虽然刻工尽可能恢复碑的原貌，但受时风的影响，刻本与石本仍然体现出了不同时代的风格。

刻工对石本的理解和自身的技术影响着碑刻的书法风格，这里使用“刻本”而不是“石本”，是为了区分《北周文王碑》在流传过程中因翻刻与重刻而造成的与原碑风格不同的问题。

石刻的第三种版本形态是拓本，这里指现存于《北周文王碑》文物保护单位的拓本（因其较流行于市面，下文简称为“通行本”），以及中国嘉德2017年秋拍“古籍善本·金石碑帖”专场中俞宗海旧藏《汉魏隋唐墓阙碑额集》拓本内所含《北周文王碑》的碑额阳刻。

与刻本情况相似，同样一件石刻，不同的拓本有不同的风格。

拓本是对刻本的复制或还原，还原度的高低与拓本制作的主客观条件息息相关[1]。

当然，拓者的主观因素更为重要。

最后一种形态是辑本—将石刻拓本缩影成册。

例如《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》中所录清朝拓本《强独乐造 像碑》。

《北周文王碑》辑本所录碑文残缺较多，通行本所拓年代晚于辑本，却字口清晰，一改之前宽博之气，较为圆润内敛。

本文以原碑为参考，通过对比拓本通行本与辑本《强独乐造像碑》的书法风格，分析拓者的主观因素对拓本、辑本风格产生的影响。

一、历史记载及研究综述《北周文王碑》最早见于南宋王象之《舆地碑记目》，清代刘喜海在《金石苑》中始录碑文内容，之后陆增祥在《八琼室金石补正》中对此有补正。

明代曹学佺《蜀中名胜记》以及清代杨守敬《隋书地理志考证》《楷法溯源》等均有著录，多是记录其位置、碑文内容。

王羲之书法全集王羲之（303年－361年），字逸少，号蔡邕，晋朝时期的书法家、文学家，被誉为“书圣”。

王羲之笔下的书法作品，被视为中国书法史上的经典之作，对后世书法发展产生了深远影响。

以下将介绍王羲之书法全集。

《兰亭集序》《兰亭集序》是王羲之的代表作之一，也是中国书法史上最著名的作品之一。

它是王羲之在东晋建康兰亭的那次邀请翰林立群，举行品酒赏菊的活动中所写的序文。

这篇集序以其雄浑的笔墨、深远的意境、婉约的风格，展现了王羲之书法的独特魅力，成为后世学习的典范。

《颜勤礼碑》《颜勤礼碑》是王羲之在晋代为颜之仲所刻的石碑上题写的碑文。

在这块石碑上，王羲之展现了其恢弘大气的行书风格，每一个字眼间都透露着深邃的内涵和刚劲的气息。

这部作品体现了王羲之书法上的精神内涵和技巧风貌，被誉为书法界的瑰宝。

《临颜倡楚》《临颜倡楚》是王羲之在晋代时临写颜真卿的《倡楚四行书》，是王羲之为了学习颜真卿的书法风格而亲手临摹的作品。

这部作品中，王羲之恪守颜氏法度，但又加入了自己的个性与风格，展现了他扎实的技法功底和对古人书法的尊崇。

这种在学习他人作品中求得自己风格的艺术追求，使得《临颜倡楚》成为经典之作。

《黄庭经》《黄庭经》是王羲之在东晋时为了陈元礼所抄写的经文，并在其中附上题跋，这部作品内容包括经文本身和王羲之的赏析评价。

在这部作品中，王羲之以草书形式书写经文，展示了自己对书法艺术的深厚造诣和独特见解。

这个作品被认为是王羲之在草书领域上的杰作之一，具有很高的艺术价值和书写技巧。

以上是王羲之书法全集中的部分代表作品，在王羲之的独特墨韵和书法风格中，体现了中国书法的璀璨历史传统和文化底蕴。

王羲之通过自己的书写，传达了对美的追求、对书法技艺的钻研以及对传统文化的传承与创新。

让我们一同品味王羲之书法全集中的经典之作，感受中国书法艺术的无限魅力。

游相兰亭“九江本”石刻考略作者：***来源：《收藏家》2023年第08期关键词：游相兰亭九江本定武兰亭兰亭石刻《兰亭序》，又名《临河序》《兰亭诗序》《兰亭叙》《兰亭记》《褉帖》等，为东晋王羲之书法名作，被后世称为“天下第一行书”。

原作相传被殉葬于唐太宗李世民的昭陵内，之后传世多为临摹墨本。

宋时因皇室的推崇及金石考据的兴起，临摹、刻拓之风盛行，到南宋时达到士大夫家藏一本的程度。

據史料记载，唐至宋《兰亭序》版本竟达千种之多，收藏甚丰者，多为皇家、重臣及金石学者。

杭州孔庙碑林旧藏中有清重刻《兰亭序》石刻多种，其中有九江本残石一石，笔者对此整理并初步考述如下。

一、石刻概况石刻（图1）原为一组两石，现仅存一石，为杭州孔庙碑林旧藏。

石刻纵32.5厘米，横78.5厘米，厚11厘米，右上角断裂，现已拼合，其余保存基本完整。

石刻表面存在部分风化、磨损情况，并有少量划痕。

石刻字口清晰，按内容分为正文、题跋及落款、印章三类。

正文有界行，为《兰亭序》“观宇宙之大”至“有感于斯文”字段，存刻221字，计20行，均字径2厘米。

正文后为题跋，共2行，计21字，行楷，均字径1.2厘米，内容为“右九江本，绍定壬辰归涂所得，与辛帙第三本殊不同”。

石刻左下角为刻者落款，共1行，计6字，楷书，均字径0.5厘米，内容为“江阴孔省吾刻”。

正文及题跋之间现存摹刻印章14方。

孔省吾，名宪三，字省吾，江苏宜兴人，为江南著名刻工孔千秋之孙、孔昭孔长子，主要活动于清嘉庆至道光年间。

1由此可知，石刻镌刻时间当在清代。

二、泐痕特征及原帖收藏编号除刻文外，石刻表面正文部分存在两组泐痕。

第一组是在“品类之盛”（《兰亭序》全文第九行末）处，有一条斜痕接前文，并损“之盛”二字。

第二组是在“况修短随化”（《兰亭序》全文第十九行中下）至“后之视今”字段（《兰亭序》全文第二十四行末）存在“人字形”裂痕，在“尽古”（《兰亭序》全文第二十行中上）处分叉，并损“况修短随化终期于尽古”“揽”“不临文”“死生”“视今”18字。

论题跋作者：黄文雀来源：《山东青年》2018年第02期摘要：古人常为书法作题跋，但因为学问、性情等方面的差异，再加之以题跋作为一种散文性质的体裁，题跋的形式与内容大都不尽相同，它综合地反映为题跋者的文人素养。

那么古人作题跋的动机都有哪些？他们是否存在各自的共同特征？本文试以王文治题跋为例，将其内容进行分类和对比，论述书法中题跋的类别与特色，以期实现对题跋的赏析与撰写提供一定借鉴意义。

关键词：王文治；题跋；类别；特点题跋在书法作品当中极为常见，其内容必须切合所题作品的形式或者内容。

在观赏一幅附有题跋的书法作品时我们常常默认“题前跋后”的形式，即题签、题识在作品的引首，而跋尾则接于文后，存在分界，现如今则多以题跋共称之。

文人常常为书迹和刻帖作题跋，可评其书风述其由来，盖因学问深浅或性情之厚薄，其跋文往往不能尽衷一是。

一幅作品欣然于前，书家往往会有各自不同的思绪，直观上可评其形式技法之得失，还可读其内容领略文风，更有甚者联系文献深入考究其流传和价值。

可感性，可理性，可文学性，可史论性，可长，可短。

题跋归属于散文体，往往是对对象有所感触，带着感情由感而发，综合地反映为题跋者的文人素养。

王文治，字禹卿，号梦楼，著有《快雨堂题跋》、《梦楼诗集》，工书法，能得董其昌神髓，其鉴藏丰富，故而评识亦不少焉。

清人李兆洛评其题跋曰“持论姽婳，不循常流，神理时出元章、山谷之外，读者当自得之”[1]，王文治的题跋多不赘述，所得常有独到之处，更有甚者理论价值高于米芾、黄庭坚等辈，或许夸赞过高了但也一定程度上反映了王梦楼题跋新颖、丰富的特点，读者与之神交深入体会，自然颇有收获。

王文治在《虞恭公碑》中有跋曰“余尝跋宋拓《虞恭公碑》，以为书之为道，有骨有肉有血，石刻之妙者，能传骨肉，兼能传血。

唯唐刻能之，然亦必拓手偶得之。

虚岩山人一日出宋拓欧书三种见示，一《醴泉》、一《化度》、一此碑，皆世间希有之物，而妙能传血者唯《化度》与此本为然。

王羲之行书草书集萃欣赏王羲之行书《先墓帖》二种释文：旧京先墓毁动，奉讳号恸，五内若割，痛当奈何？王羲之顿首。

王羲之（303—361或321-379年），字逸少，因曾为右军将军，故又称“王右军”。

琅邪国临沂县(今山东省临沂市)人。

中国古代杰出的书法艺术家。

他承续钟繇、张芝，变革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代“书圣”。

王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考 (据清康熙年间王国栋编《王氏宗谱》(现藏北京图书馆) ，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。

)。

琅邪王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为‘士族’。

西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则“八王之乱”甫定，元气大伤，政局岌岌可危。

羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并与羲之从伯王敦、王导(又《世说新语·赞誉》刘孝标注：“按王氏谱，羲之是敦从父兄子。

”今从《晋书·王羲之传》。

) 辅佐司马睿渡江。

后王旷率兵北征，战败后下落不明。

王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有“王与马，共天下”之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。

但此后，王敦起兵反叛，王导晚年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。

王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。

不久父亲失踪。

年幼的他虽身在名门大族，却“不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几”(《晋书·王羲之传》)。

特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。

约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，开始了他的仕宦生涯。

至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。

有晋一代，玄学兴盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。

王羲之18幅集字对联欣赏，笔势委婉含蓄，遒美健秀，网
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文/墨韵阁
前言：
王羲之
王羲之简介：
王羲之（303年～361年），字逸少，今山东省临沂市人。

东晋
大臣、书法家，有“书圣”之称。

人称“王右军”，永和九年，组织兰亭雅集。

撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”。

王羲之精于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，融会贯通，摆脱汉魏笔风，自成一家，影
响极其深远。

王羲之书法风格：平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

李志敏这样高度评价他的书法：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的
简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和”。

在书法史上，与钟繇并称'钟王'，与其子王献之合称“二王”。

后世人们用：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

”赞美王羲之的书法之美。

传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。

王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变，真可谓“天质自然，丰神盖代”。

我们欣赏完了王羲之书法作品，大家也来评评看。

2020年12月6日星期日。

王羲之(303—361，一作321—379)，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅玡临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，历任秘书郎、宁远将军、江州刺史。

后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。

是东晋伟大的书法家。

其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。

此后历代王氏家族书法人才辈出。

东晋升平五年（361年）卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。

其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。

王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。

丧乱帖快雪时晴贴十七贴(局部)王羲之学书少从叔父，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书学张芝，正书学钟繇，笔势开放俊明，结构严谨。

唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗，以前各种碑刻均用篆书或隶书，王羲之以后行书亦可刻碑。

据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民，现传世均为临摹本。

东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。

此帖为草稿，28行，324字。

记述了当时文人雅集的情景。

作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。

其中有二十多个“之”字，写法各不相同。

宋代米芾称之为“天下行书第一”。

永和十一年（355年）三月王称病弃官，携子操之由会稽蕺山徙居金庭。

建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。

王羲之小楷《曹娥碑》高清赏析，为传世神品！王羲之小楷《曹娥碑》王羲之小楷《曹娥碑》《曹娥碑》之所以名振天下，跟书法名家有关。

在碑文风靡全国之时，晋代书圣王羲之，宋代著名书法家、王安石女婿蔡卞等人，亦纷纷摹写碑文。

尤其是王羲之《孝女曹娥碑》书写的碑文摹本，堪称传世精品，其书法造诣仅亚于号称“天下第一行书”的《兰亭集序》。

有人称：“邯郸文与右军书，珠联璧合，乃中华传统文化艺术宝库的瑰宝！”信然！至为惋惜的是，书圣王羲之摹写的碑刻早已佚失，我们所见的是其书写的碑文摹本，曾被刻成法帖，可见诸王羲之书法精品集。

现存曹娥庙内的是蔡卞摹写的碑刻。

细细观瞻，但见笔惊龙蛇，刚劲有力，其珍其贵，当可想见。

曹娥碑记汉邯郸淳孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。

其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。

盱能抚节安歌，婆娑乐神。

以汉安二年五月，时迎伍君。

逆涛而上，为水所淹，不得其尸。

时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。

以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。

度尚设祭诔之，辞曰：伊惟孝女，奕奕之姿。

偏其返而，令色孔仪。

窈窕淑女，巧笑倩兮。

宜其家室，在洽之阳。

待礼未施，嗟伤慈父。

彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。

是以眇然轻绝，投入沙泥。

翩翩孝女，乍沉乍浮。

或泊洲屿，或在中流。

或趋湍濑，或还波涛。

千夫失声，悼痛万余。

观者填道，云集路衢。

流泪掩涕，惊慟国都。

是以哀姜哭市，杞崩城隅。

或有尅面引镜，剺耳用刀。

坐台待水，抱树而烧。

於戏孝女，德茂此俦（chóu，同辈，伴侣）。

何者大国，防礼自修。

岂况庶贱，露屋草茅。

不扶自直，不镂而雕。

越梁过宋，比之有殊。

哀此贞厉，千载不渝。

呜呼哀哉！乱曰：铭勒金石，质之乾坤。

岁数历祀，立墓起坟。

光于后土，显照天人。

生贱死贵，义之利门。

何怅华落，雕零早分。

葩艳窈窕，永世配神。

若尧二女，为湘夫人。

时效仿佛，以招（昭）后昆。

汉议郎蔡雍闻之来观，夜暗手摸其文而读之雍题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。

王羲之书法全集王羲之王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

书圣王羲之是中国最著名的、成就最高的书法家，他广采众长，自成一家，不仅作为中国书法史上一座极具象征性丰碑深远影响中国千年书法，还留下了大量的丰富多样的书法精品，下面我们就来欣赏吧！《兰亭序》▼王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。

《兰亭序》具有很强的艺术特色。

其突出之处就是章法自然，气韵生动。

通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。

情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。

二谢帖▼二谢面未比面，迟诼良不静。

羲之女爱再拜。

想邰儿悉佳。

前患者善。

所送议当试寻省。

左边剧。

丧乱帖▼羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。

羲之顿首顿首。

干呕帖▼《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。

纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。

国家一级文物。

是王羲之病中写给友人的短信。

该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。

大观帖▼大观帖（Notes of DaguanPeriod），中国北宋官刻丛帖。

刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。

因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。

刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。

石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。

十七帖▼《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。

原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。

唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。

王羲之书法所有字帖，一网打尽（收藏版）说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事，这也算是中国独特的书法文化现象。

王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。

原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。

官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。

他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。

观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。

草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。

后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。

他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。

他的行草书又被世人尊为“草之圣”。

没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。

王羲之的书法影响到他的后代子孙。

其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。

黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。

凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。

”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。

武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。

王羲之《周孝侯帖》（珍稀旧拓）放大版29张王羲之《周孝侯帖》又名《平西将军周府君碑》现存江苏宜兴周孝侯庙，碑上题款标明由西晋文学家陆机撰文，集右军将军王羲之书，唐元和六年义兴县令陈从谏重立。

据《宜兴县志》记载，明嘉靖年间，宜兴遇水灾，粮仓被淹，周王庙曾作粮仓。

后因洪水泛滥，粮食腐烂，蒸蚀了石碑，字多漫漶，可辨识字仅三分之二。

此旧拓本所有字迹清晰可辨，故可知其所拓时间至少早于明嘉靖，可称为此碑拓的最善本。

周府君即著名的“周处除三害”中的周处，生于公元242年，卒于297年，字子隐，晋朝阳羡人。

年轻时常与人斗殴闹事，乡亲们将他与长桥下的独角蛟、南山上的白额虎并称“三害”。

他射虎斩蛟后，入吴求学，立志改过。

曾任吴国东观左丞、晋新平太守、广汉太守、楚郡内史、散骑常侍，为当地百姓做了不少好事。

周处刚毅正直，任御史中丞时，得罪了梁王司马彤，元康七年（297年）被迫孤军与叛军齐万年交战，战死疆场。

赠平西将军，谥号孝。

周处在史学、文学等方面也有建树，著有《默语》、《吴书》，还撰写了《风土记》，是我国最早的一部介绍地方性岁时节令和风土习俗的著作。

平西将军周府君碑部分碑体镶嵌在宜兴周王庙大殿西侧墙壁中，碑面凸出墙体以外。

因年代久远，碑面局部蚀坏，历来不为人们所注目。

此碑顶部有碑体本色的夔龙卷卧，碑上侧穿孔。

从碑的形制看，“穿孔双头夔龙碑”至迟是南北朝时期的。

因为，此后延续到唐代几乎就看不到“穿孔碑”了。

碑文为行书，与唐人集王羲之《圣教序》中字体毫无二致。

据悉，《兰亭序》真伪辩论由来已久，王羲之及其书法特征是争论关键。

郭沫若认为王羲之所处的时代没有行楷书，《兰亭序》是隋朝和尚智永所作，这一论点和者甚众。

中国著名学者、书画鉴定大师扬仁恺则针锋相对，认为王羲之的文字既有行书又有楷书，《兰亭序》是王羲之的真迹。

而此碑的幸存对甄别《兰亭序》真伪有着至关重要的佐证作用。