书法千字文
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怀素《草书千字文》怀素《草书千字文》,亦称《小草千字文》,前人誉称“千金帖”,意谓“一字值一金”。
唐贞元十五年(799年)书,署款“贞元十五年六月十七日于零陵书,时年六十有三”。
怀素《小草千字文》绢本墨迹,28.6×278.6厘米,现存台北故宫博物院。
公元七九九年,年过花甲的怀素在故里零陵写就这件小草千字文。
此作为绢地,共八十四行,一千零四十五字,末署“贞元十五年六月十七日于零陵书时六十有三”,故称其为小字贞元本。
在其传世墨迹中,此作极为珍贵,并有一字一金之誉,故又名《千金帖》。
此书平淡闲雅,笔墨意趣老辣稚拙,为其晚年代表作。
此帖明代为文征明所藏,清末为六舟僧达受所藏,又归徐少圃收藏。
帖前有文嘉、宋翠、毕秋帆、六舟等题签,帖后有文征明、文嘉、王文治、何绍基、阮元等来多名家题跋。
这卷墨迹,规格为纵二十八点六厘米,横二百七十八点六厘米,为台湾林氏兰千山馆收藏,现寄存于台北故宫博物院。
《草书千字文》的艺术特色。
一是字字独立,行列规整。
这是《千字文》在视觉形式上与《自叙帖》最大的区别。
在分类上,《草书千字文》属今草,《自叙帖》属狂草。
纵观全文,八十四行,一千零四十五字,字字独立,两字相连的仅十六处,三字相连的仅一处,行距均匀,每行字数十二字的有四十行,十三字的有二十四行,十一字的有五行,十四字的有十三行,十五字的仅二行。
二是结体规范。
汉末张芝是小草的始祖,他的草书据文献记载是由“章草”变化发展出来,属小草的初创样式,到东晋王羲之父子亦擅此体,然隶意已完全消失,发展成小草研美的典型。
王氏父子推陈出新,学者风从。
唐太宗李世民酷爱羲之书法,赞曰:“尽善尽美”。
将之推上“书圣”的宝座。
在帝王的推崇下,王书成为书学正宗。
《草书千字文》的艺术特色。
一是字字独立,行列规整。
这是《千字文》在视觉形式上与《自叙帖》最大的区别。
在分类上,《草书千字文》属今草,《自叙帖》属狂草。
纵观全文,八十四行,一千零四十五字,字字独立,两字相连的仅十六处,三字相连的仅一处,行距均匀,每行字数十二字的有四十行,十三字的有二十四行,十一字的有五行,十四字的有十三行,十五字的仅二行。
傅山《草书千字文》欣赏聊起傅山的《草书千字文》,那可是书法界里的一块瑰宝,简直让人爱不释手。
你要说这字儿好在哪儿,嘿,那可多了去了,咱就从头到尾给你捯饬捯饬。
你乍一看这《草书千字文》,那感觉就像是进了大观园,满眼都是风景。
傅山老先生那笔走龙蛇的功力,简直绝了。
每个字儿都像是活的一样,在纸上跳跃、翻滚,让人目不暇接。
这草书,看似杂乱无章,实则每一个笔画、每一个转折都蕴含着傅山老先生的心血和情感。
那笔锋时而锐利如剑,时而温婉如丝,就像是在跟你诉说着千年的故事。
要说这《草书千字文》的特别之处,那可得好好说道说道。
你瞧那“天”字,写得那叫一个开阔,就像是天高任鸟飞,让人心胸豁然开朗。
再看那“地”字,厚重而沉稳,就像是大地母亲,承载着万物的生长。
每一个字都像是有了生命,有了自己的性格和情感。
你读着读着,就好像能听到它们在你耳边低语,讲述着那些古老而又神秘的故事。
傅山老先生的草书,不仅字形美观,那墨色也是一绝。
浓淡干湿,恰到好处。
有的地方浓墨重彩,像是重彩油画;有的地方则淡墨轻描,像是水墨画中的留白。
这墨色的变化,就像是四季的更迭,让人感受到了时间的流转和生命的律动。
你再看这纸上的布局,那也是匠心独运。
每一个字都像是被精心安排过的一样,既不过分拥挤,也不过分稀疏。
它们就像是天空中的星星,虽然各自独立,但却又紧密相连,共同构成了一幅美丽的画卷。
这布局,就像是傅山老先生心中的世界,既有序又自由,既和谐又多元。
说到这《草书千字文》的价值,那可真是无法估量。
它不仅是书法艺术的巅峰之作,更是中华文化的瑰宝。
这字儿里,蕴含着傅山老先生的智慧和情感,也承载着中华文化的传承和发展。
你读着这字儿,就像是在跟古人对话,感受着他们的智慧和情感。
我每次看到《草书千字文》,都像是被一股神秘的力量所吸引。
那字儿里透出的气韵和生命力,让我感受到了书法的魅力和力量。
它让我明白,书法不仅仅是一种技艺,更是一种文化和精神的传承。
傅山老先生的《草书千字文》,就像是一盏明灯,照亮了我前行的道路。
欧阳询楷书《千字文》(高清)欧阳询《行书千字文》并跋文,辽宁省博物馆藏。
欧阳询书《千字文》,见于著录的共有三本:一为蔡襄题识过的《草书千字文》,一为南宋初期扬无咎藏的《楷书千字文》,一为现存的这本千字文。
帖后仅存王诜跋:“东坡云,欧阳率更书非托于偏险,无所措其奇。
其末流遂至李国主辈五降之后,不容弹矣。
仆非唯爱此评,又爱其笔札瑰伟,遂白主人而取之。
主人自有好事之病,怜我病更甚,故取之而不拒之也。
晋卿书。
”此本无论从哪方面来看,与欧字所具备的特征都是极为相近的。
其中“书”字误书为“画”,而李渊的“渊”字缺笔以避讳。
据陈垣《史讳举例》考证,唐碑之中避讳缺笔的,最早见之于高宗乾封元年赠《泰师孔宣碑》。
杨仁恺断定此帖为欧阳询早年所书,那就更没有必要避“渊”字讳。
徐邦达《古书画过眼要录》在提到本帖时,曾指出,黄伯思《东观徐论》卷上论虞书千字文时说过:“世有欧(阳)率更行书《千文》一卷,乃是集其字为之者。
”所述不知是否此卷。
欧阳询(557-641),汉族,字信本,公元557年出生于衡州(今衡阳),祖籍潭州临湘(今湖南长沙),楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。
隋时官太常博士,唐时封为太子率更令,也称“欧阳率更”。
与同代另三位(虞世南、褚遂良、薛稷),并称初唐四大家。
因其子欧阳通亦通善书法,故其又称“大欧”。
欧阳询楷书法度之严谨,笔力之险峻,世无所匹,被称之为唐人楷书第一。
他与虞世南俱以书法驰名初唐,并称“欧虞”,后人以其书于平正中见险绝,最便初学,号为“欧体”,他的字有多人评论。
欧阳询聪敏勤学,读书数行同尽,少年时就博览古今,精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史,尤其笃好书法,几乎达到痴迷的程度。
据说有一次欧阳洵骑马外出,偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。
他骑在马上仔细观看了一阵才离开,但刚走几步又忍不住再返回下马观赏,赞叹多次,而不愿离去,便干脆铺上毡子坐下反复揣摩,最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。
千字文硬笔书法范文
第一篇
昔日江山如此多娇,锦绣河湖更在眼前。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。
江山如此多娇,锦绣河湖更在眼前。
江山万里无限好,只有人间无尽悲。
江山如此多娇,锦绣河湖更在眼前。
天高地迥几处遥,柳暗花明又一村。
江山如此多娇,锦绣河湖更在眼前。
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞值万钱。
江山如此多娇,锦绣河湖更在眼前。
千古风流人物,故国神游多艰难。
江山如此多娇,锦绣河湖更在眼前。
夜来风雨声烦起,花落知多少。
第二篇
昔日江山如此辉煌,锦绣河湖映入眼帘。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。
江山如此辉煌,锦绣河湖映入眼帘。
江山万里无限好,只有人间无尽悲。
江山如此辉煌,锦绣河湖映入眼帘。
天高地迥几处遥,柳暗花明又一村。
江山如此辉煌,锦绣河湖映入眼帘。
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞值万钱。
江山如此辉煌,锦绣河湖映入眼帘。
千古风流人物,故国神游多艰难。
江山如此辉煌,锦绣河湖映入眼帘。
夜来风雨声烦起,花落知多少。
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欧阳询行书千字文介绍
《欧阳询行书千字文》是唐朝书法家欧阳询的作品,墨迹本,无款。
此作自始至终一丝不苟,每一字之落笔,由牵丝中可见,笔笔相连,转折自如,气势贯通,疏密适度,清秀挺拔,飘洒有致。
《千字文》是南北朝时期,梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复的汉字组成的韵文,全文为四字句,对仗工整,条理清晰,文采斐然。
此作语言虽简,但意蕴丰富,虽不晦涩,但内涵深奥,十分耐人寻味。
欧阳询的这篇行书《千字文》明显保留了他楷书的特点,结字紧密,采用平直、齐整的行轴线来控制行气和章法,既有行书的动势又有楷书的精美。
从日常实用角度来看,这卷行书《千字文》也是绝佳的选择,行书是人们现实生活中最常采用的一种书体,易学易书,易识易读。
总的来说,《欧阳询行书千字文》是一部集艺术与实用性于一体的书法作品。
欧阳询《行书千字文》释文欧阳询的《行书千字文》那可真是书法里的一颗璀璨明珠。
欧阳询写的这《行书千字文》,那字就像是一个个鲜活的小生命。
你看那笔画,就像舞者灵动的身姿。
有的笔画细长细长的,像春天里刚刚抽出的柳条,柔软又有韧性;有的笔画又粗重有力,好似扎根大地的老树根,稳稳当当。
每一个字都有着独特的结构,像是精心搭建的小屋子,有宽有窄,有高有低,组合在一起却又那么和谐。
这《行书千字文》的释文也特别有意思。
里面的内容就像一部生活的小百科。
有讲天文地理的,感觉像是一位知识渊博的老者在讲述宇宙星辰和山川大地的故事。
也有说到人情世故的部分,字里行间仿佛能看到古人的生活场景,他们如何待人接物,如何在社会中生存。
我就想象着欧阳询在写这个《行书千字文》的时候,他心里肯定是装着好多好多的东西。
也许是他自己的人生感悟,也许是他从别人那里听来的有趣故事。
他把这些东西都融入到了字里行间。
那些文字就像是被施了魔法一样,从简单的表述变成了富有艺术感的存在。
从这《行书千字文》的释文里,我能感受到古人的智慧。
他们对世界的理解和我们现在有相似的地方,也有很多不同之处。
我们现在的生活很现代很便捷,但古人在那样相对简单的环境里,能总结出这么多深刻的东西,真的很了不起。
这《行书千字文》的释文就像是一座桥梁,让我们能跨越时空去和古人对话,去了解他们的思想,他们的文化。
这不仅仅是书法艺术的魅力,更是文化传承的力量。
我觉得我们应该好好珍视这样的文化瑰宝,去学习去体会其中的深意。
于右任《标准草书千字文》,高清大字书法密码微店于右任(1879-1964)记者,诗人,中国近代书法史上的书法艺术大家、一代书圣,爱国政治家、革命家。
于右任精书法,早在20年代便有“北于南郑”之称,“南郑”指郑孝胥。
尤擅草书,首创“标准草书”,被誉为“当代草圣”。
于右任1932在上海创办标准草书社,以易识、易写、准确、美丽为原则,整理、研究与推广草书,整理成系统的草书代表符号,集字编成《标准草书千字文》(1936年由上海文正楷印书局初版),影响深远,至今仍在重印。
有“近代书圣”之誉。
著作《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。
于右任为创立标准草书倾注了大量心血,他广搜汉魏刻石和历代草书墨迹、拓本及论著,得名拓、善本百余种之多,研究整理,于1936年集成《草书千字文》面世,时人称之“集字百衲本”。
这个集帖包括前后文字共1027个字,除自创的77个字外,其余950个字,分别选自历代140余位著名书法家的书帖,是集各种草书书体之大成。
标准草书有三个特点:一是容易识别。
于右任对历代草书的变化作了深刻的研究,整理成71个代表符号,表列条例,使草书从极其紊乱复杂之中找出极其清晰严整之规径,后来者只要熟记这些代表符号,就能识别和书写草书,克服了草书上出现的“信笔为体”、“聚墨成仙”、“神仙不识”的各自为政的风气。
二是清楚、秀丽。
因为它沿用了章草的章法,字字独立,使草书给人以清楚、清秀之感,显著区别于满纸云烟的草书作品。
同时,又融章草、今草、狂草为一体,汲百家之所长,使草书面貌为之一新。
三是笔画简练而美丽。
标准草书每个字的笔画减到了不能再减的程度,而且所选的字都是前贤最美的字,个个端庄美丽,使草书表现出一种简洁的美。
这三大特点,充分体现了于右任总结的“易识、易写、准确、美丽”四大原则。
于右任创立标准草书的目的是为了实用、方便。
标准草书的创立,方便了人们对草书的学习和使用,使草书进一步发扬光大。
标准草书和于体书法是根本不同的。
张即之书法千字文张即之简介张即之(657年-730年),字思简,号慕庵,唐代书法家。
他是唐高宗时期的宰相张说的后人,自幼酷好书法,致力于研究隶书。
他的书法风格严谨、稳重,深受唐代文人士大夫的喜爱,也对后世书法家产生了深远的影响。
千字文简介《千字文》是古代一部重要的启蒙读物,共1000字,它以字为单位,通过排列组合,使得千个字的组合各不相同,具有各种不同的字序。
而《张即之书法千字文》则是由张即之以他的隶书风格所书写的版本。
张即之书法的特点张即之的书法以隶书为主,他的作品注重结构的稳定和形态的端庄。
在笔画运用上,他擅长运用细小、弯曲的笔画,使得书法作品显得精细而独特。
他的作品线条流畅,每一笔都经过精心的构思和布局,使得作品整体感到和谐而平衡。
1. 结构的稳定张即之的隶书作品在结构上非常稳定,每个字的各个部分相互关联、相互支撑,使得整个作品呈现出一种稳定的节奏感。
他注重布局的均衡和章法的合理运用,使得作品的整体感觉非常和谐。
2. 端庄的形态张即之的书法作品形态端庄,字形严谨规整,每一笔的收放有度,没有多余的雕饰和矫揉做作之感。
他独特的筆触使得字形显得精致而有力,犹如金石铭刻般的稳重。
3. 细腻的笔画运用细小、弯曲的笔画是张即之书法的一大特点,他擅长通过细腻的笔触来表现字体的丰富内涵。
他善于运用勾、挑、钩等笔法,使得书法作品生动而富有个性。
张即之书法千字文的特点张即之书法千字文是他在《千字文》的基础上书写的,其特点与他的一般作品相似,但更加注重整体的和谐和字与字之间的关联。
1. 整体的和谐张即之书法千字文整体感觉非常和谐,既体现了他作品的结构稳定和形态端庄,也展示了《千字文》本身的特点。
他在排列字序时,注重布局的均衡和章法的合理运用,使得作品呈现出统一而和谐的整体效果。
2. 字与字的关联张即之书法千字文中的每个字都与周围的字相互呼应、相互关联,形成了一种奇妙的视觉效果。
他巧妙地运用字与字之间的间隔和连接,使得整个作品看起来像是一张融洽而连贯的画卷。
牛人写的《书法千字文》,无一重字、太绝了!前言有一位牛人,把《中国书法通史》用一部千字文(韵歌形式)写了出来,收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹,并按朝代阐释演变简史和流派风格,采用五字一句的现代韵文,全文二百句,一百韵,一千字,无一字重复。
今发来与大家共赏!正文中华五千年,书法一脉连,名家赛星辰,珍品万代传。
炎黄(1)仓颉字,“符号”开新篇;殷商(2)甲骨文,“占卜档案”苑;西周(3)钟鼎·金(4),《利簋》两《盂·盘》;注释:(1)炎黄:指上古时期的炎帝和黄帝时代,炎黄创造了华夏民族;仓颉:指黄帝的史官仓颉,他是中国历史上最早发明汉字的人;他首先发明“符号”,把符号叫“字”,从此告别了“结绳记事”年代,开启了汉字新篇章。
(2)殷商:指中国历史上的“殷商”时代。
甲骨文:是中国书法史上发现最早的文字,刻在甲骨上,故称“甲骨文”;到目前为止,已发掘15万片甲骨,4500个不重复的单字;甲骨文是中国书法的起源,多用于“占卜记事”;在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”,由此建立了“殷墟博物苑”。
(3)西周:指中国历史上的“西周世”。
(4)钟鼎·金:指“钟鼎文”,也称“金文”;古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”,因古代称钟鼎为金,故也叫金文,传世佳作有《利簋(gui)》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。
春期(5)载·盟(6)誓,始皇(7)石鼓·言(8)。
秦(9)区大·小篆,只见直·弧圆;李斯(10)撰玉箸(11),《封·琅·芝·峄山》。
程邈(12)确定隶(13),撇捺钩折点;汉(14)达最精级,蚕头燕尾(15)显;注释:(5)春期:指我国历史上的春秋战国时期;(6)载·盟:全称是“载书”,也叫“盟书”,是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。
(7)始皇:指中国历史上的先秦早期,在“始皇”28年出现“石鼓文”。
(8)石鼓·言:指石鼓文,也称《四言诗》,是刻在10个鼓形石碣上的文字,是记录皇帝游猎的《四言诗》,也称“猎碣文”;(9)秦:指我国秦代,首位开国皇帝秦始皇,统一了中国、统一了文字,从此把篆书区分为“大篆”和“小篆”,把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等统称“大篆”;把大篆简化整改后叫“小篆”,也称秦篆,是秦代通用文字。
篆书:只有“直画”、“弧画”和圆,没有撇、捺、钩、折、点。
(10)訛李斯:是小篆创始人,更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家。
(11)玉箸:古人把“小篆”叫“玉箸(zhu)篆”,由李斯撰写的小篆杰作:《封泰山碑》又名《泰山刻石》,还有《琅琊台》、《芝罘》、《峄山》刻石。
(12)程邈:是秦汉人,原是狱吏,后犯错入狱,他在服劳役十年期间,把大小篆整改为3000字的隶书报秦始皇,秦始皇称善,将其减刑提拔为狱史,并下旨“定书”,因程邈是个徒隶,故将他的字称为隶书(或佐书)。
(13)隶书:程邈隶书改变了篆书笔画,出现了“撇·捺·钩·折·点”,是古文字和今文字的分水岭,至今也是盛行书体。
(14)汉:指我国汉代,又分东汉和西汉。
(15)汉隶:东汉隶书出现了“蚕头燕尾”,使隶书达到最精级,发展到最高峰,故称“汉隶”。
蔡邕(16)《熹》规范,纵改横向扁;《礼·乙·曹·晨·迁》,佐貌已臻全。
许慎(17)《说解》典,《部首》《六》词源。
魏晋南北朝(18),翰坛翻波澜;杜·崔(19)奠基章(20),索靖(21)《月仪》添;注释:(16)蔡邕:是东汉大书法家,其传世作品《熹平经》,使隶书由纵势变为横势,出现了“横向扁势”,进一步规范了隶书。
汉隶代表作:《礼器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《史晨碑》、《张迁碑》。
佐:指佐书,是隶书的早期名称;佐貌:指隶书的整体面貌;臻全:达到完整、齐备。
(17)许慎:是东汉人,是中国历史上第一本大字典的创始人;《说解》全称是《说文解字》,是中国历史上第一本大字典,全书收录9353字,例举字根540个,创立540个《部首》,开创部首检字的先河;《六》:指《六书》,是汉字构造的系统理论,包括:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
(18)魏晋南北朝:是汉朝之后的“中国书法觉醒期”,在此期“隶、楷、行、草”相继形成;翰坛:就是书坛。
(19)杜·崔:是东汉前后的两位大书法家杜度和崔瑗,史称“章草奠基人”。
(20)章:指章草;杜度名作《草稿》及崔瑗的《草书势》是章草的奠基篇。
(21)索靖:西晋时期草书大家,其著名法帖《月仪帖》,增添了章草色彩,使章草更加规范。
史·象(22)《急就》佳,陆机(23)《平复》专。
伯英(24)创今草,写速不再慢。
刘君(25)萌行押(26),从此繁变简。
仲鸟(27)整合“分”(28),繇侯(29)“真祖先”;遗存《荐季·示》,模仿《贺捷·田》。
注释:(22)史·象:指西汉人史游和三国(吴)时期的大书法家皇象;《急就》:全称《急就章》,由史游编、皇象书,全书2144字,是章草的最佳范本。
(23)陆机,是晋代大书法家,其名作《平复帖》是最专业的章草精品。
(24)伯英:是东汉张芝笔名,今草创始人,世称“草圣”,其名作《八月帖》、《冠军帖》。
今草:张芝把章草整改后变成今草,今草又分为“小草、大草”,是当代最流行的草书。
(25)刘君:指汉末刘德升,其笔名“君嗣”,时称“刘君”,是行书鼻祖。
(26)行书:刘德升发明行书时叫“行押书”,后人把“行押书”简称行书。
(27)仲:指东汉大书法家王次仲,别名王仲,史称“八分体鼻祖”,又叫“神仙”或“神鸟”:相传他被皇帝御兵押进囚车后变成了一只大鸟飞去,故称“仲鸟”。
(28)分:指八分体,早期名字叫“分书”:王次仲把“程邈隶书”和“李斯篆书”整合成新的书体,自称八分体,其特征是:突出挑捺,左右分布,具备隶书特点。
(29)繇侯:指东晋钟繇(you),因封爵“乡侯”,谥号“成侯”,故史称“繇侯”,他在整合隶书及八分体的基础上,发明了楷书,故被称为“楷书(或真书)鼻祖”;此处“真祖”先,指楷书的祖先。
钟繇遗存下来的最好的小楷代表作品是《荐季直表》、《宣市表》;但是《贺捷表》和《墓田丙舍帖》多为后人摹本;模仿=摹仿。
至圣王羲之(30),顶峰谁能及!《兰亭》(31)殉昭陵,《十七》(32)路伟奇。
献《秋》珣(33)《远》札,逸少《快雪时》。
乾隆御三希(34),内廷伴弘历。
碑碣(35)雄强艳,《鲁郡·瘗鹤·爨》;注释:(30)王羲之:世称“中国书圣”,此文用“至圣”,意指“最神圣的”,以别于后来的“亚圣”、“二圣”、“小圣”等。
由王羲之创立的东晋“书法高峰”,前无古人,后无来者,至今无人能及。
(31)《兰亭》:指王羲之《兰亭序》,被誉为“天下第一行书”,是“晋尚韵”代表作。
唐太宗临死前要求儿皇陪葬兰亭序,后皇应允而将《兰亭》陪葬在“昭陵”墓内。
殉:用人或物陪葬。
(32)《十七》:指王羲之名作《十七帖》,后人称此帖为“书法家必由之路”;伟奇:伟大而神奇。
(33)三王:王羲之及其儿子王献之,其侄子王珣,合称书法“三王”(羲·献·珣)。
(34)三希:后代的清朝皇帝乾隆把三王的三件“书札”封为“三希”,这三件书札是:王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》、王羲之(字:逸少)的《快雪时晴帖》;御:皇帝亲笔写的字。
内廷:皇帝养心殿叫“内廷”,内廷内有书房并设“三希堂”。
三希堂:最早是摆放三王书法作品的书房,后来也摆放其它大家珍品。
弘历:乾隆皇帝名字叫“弘历”,他把“三希”请进“三希堂”,天天相伴,日日临摩。
(35)碑碣:是魏碑的四种书体之一;魏碑也叫魏楷,包括四种书体:碑碣·墓志·摩崖刻·造像记。
碑碣的代表作《鲁郡碑》又名《张猛龙碑》、《瘗鹤铭》、二爨(cuan)碑包括《爨龙颜》、《爨宝子》;雄强:是清朝康有为的《魏碑十美》之一;艳:美丽夺目。
“墓志”(36)特遒劲,《美·女·贞·庆·湛》;“摩崖刻”(37)浑朴,《郑·颂·淮》耐看;《造像记》(38)瑰丽,《杨·牛·龙》傲岸。
萧衍(39)令编《次》,兴嗣(40)夜纂完;隋僧智禅师(41),誊抄八百件。
注释:(36)墓志:特别遒劲(雄建有力),主要有:《美人董氏墓志》、《黑女墓志》又称《张玄墓志》,以及《高贞》、《高庆》、《高湛》墓志。
(37)摩崖刻:是魏碑中最浑朴的书体,代表作《郑文公碑》、《石门颂》及《西狭颂》、《杨淮表记》。
浑朴:浑厚朴实的风格;耐看:经得起反复细致地观看和称赏。
(38)造像记:是奉佛造像并记录,代表作《杨大眼》、《牛厥》,《龙门二十品》;瑰丽:珍奇美丽。
(39)萧衍:指南朝的梁武帝萧衍;《次》指《次韵王羲之书千字》,后人编入童蒙教材后演变成《千字文》。
(40)兴嗣:指南朝梁代周兴嗣,他奉命将当朝官府内流行的王羲之字帖中的1000个字编写成韵文,他一夜成文,头发全白,这就是流传至今的古代《千字文》。
(41)隋:指隋朝;僧:指僧人智永;智永也称智禅师或永禅师,本姓王,是王羲之七世孙。
誊抄:写出一个样本后,再照样本手写800件。
盛唐(42)楷辉煌,太宗(43)促发展;圭臬欧阳询(44),《泉铭·邑·甫诞》;榜样褚遂良(45),《雁塔·龛·阴·宽》;人伦准的虞(46),《孔·汝·积·邪·蝉》;绍京(47)《灵飞径》,薛稷(48)《信》拓片。
注释:(42)盛唐:指我国古代最强盛的唐朝;唐楷:是中国书法史上的楷书最高峰。
(43)太宗:指唐太宗李世民,是嗜书皇帝,李世民借助皇位力促唐楷大发展。
(44)圭臬(gui nie):是典范、楷模的意思,欧阳询被历代书家奉为“圭臬”。
欧阳询:是“唐尚法”的先行者,其名作《九成宫醴泉铭》被后人称为“天下第一楷书”,这里简称《泉铭》;《邑》指《邑禅师舍利塔》又名《化度寺碑》;还有《皇甫诞》碑。
(45)訛禇遂良:时称“唐楷的标志或榜样”,其传世作品《雁塔圣教序》,另有《伊阕佛龛》、《阴符经》和《倪宽赞》等。
(46)虞世南:此处简称虞;被唐代皇帝封为“人伦准的”,其作品《孔子庙堂卷》、《汝南公主》、《积时帖》、《破邪论》、《蝉》。
(47)绍京:指钟绍京,由他作的唐楷早期作品《灵飞経》,后称“天下第一小楷”。
(48)薛稷:初唐四大家之一,其传世作品《信行禅师碑》,仅留下一个“拓片”。