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怀素《草书千字文》怀素《草书千字文》，亦称《小草千字文》，前人誉称“千金帖”，意谓“一字值一金”。
唐贞元十五年（799年）书，署款“贞元十五年六月十七日于零陵书，时年六十有三”。
怀素《小草千字文》绢本墨迹，28.6×278.6厘米，现存台北故宫博物院。
公元七九九年，年过花甲的怀素在故里零陵写就这件小草千字文。
此作为绢地，共八十四行，一千零四十五字，末署“贞元十五年六月十七日于零陵书时六十有三”，故称其为小字贞元本。
在其传世墨迹中，此作极为珍贵，并有一字一金之誉，故又名《千金帖》。
此书平淡闲雅，笔墨意趣老辣稚拙，为其晚年代表作。
此帖明代为文征明所藏，清末为六舟僧达受所藏，又归徐少圃收藏。
帖前有文嘉、宋翠、毕秋帆、六舟等题签，帖后有文征明、文嘉、王文治、何绍基、阮元等来多名家题跋。
这卷墨迹，规格为纵二十八点六厘米，横二百七十八点六厘米，为台湾林氏兰千山馆收藏，现寄存于台北故宫博物院。
《草书千字文》的艺术特色。
一是字字独立，行列规整。
这是《千字文》在视觉形式上与《自叙帖》最大的区别。
在分类上，《草书千字文》属今草，《自叙帖》属狂草。
纵观全文，八十四行，一千零四十五字，字字独立，两字相连的仅十六处，三字相连的仅一处，行距均匀，每行字数十二字的有四十行，十三字的有二十四行，十一字的有五行，十四字的有十三行，十五字的仅二行。
二是结体规范。
汉末张芝是小草的始祖，他的草书据文献记载是由“章草”变化发展出来，属小草的初创样式，到东晋王羲之父子亦擅此体，然隶意已完全消失，发展成小草研美的典型。
王氏父子推陈出新，学者风从。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，赞曰：“尽善尽美”。
将之推上“书圣”的宝座。
在帝王的推崇下，王书成为书学正宗。
《草书千字文》的艺术特色。
一是字字独立，行列规整。
这是《千字文》在视觉形式上与《自叙帖》最大的区别。
在分类上，《草书千字文》属今草，《自叙帖》属狂草。
纵观全文，八十四行，一千零四十五字，字字独立，两字相连的仅十六处，三字相连的仅一处，行距均匀，每行字数十二字的有四十行，十三字的有二十四行，十一字的有五行，十四字的有十三行，十五字的仅二行。
傅山《草书千字文》欣赏聊起傅山的《草书千字文》，那可是书法界里的一块瑰宝，简直让人爱不释手。
你要说这字儿好在哪儿，嘿，那可多了去了，咱就从头到尾给你捯饬捯饬。
你乍一看这《草书千字文》，那感觉就像是进了大观园，满眼都是风景。
傅山老先生那笔走龙蛇的功力，简直绝了。
每个字儿都像是活的一样，在纸上跳跃、翻滚，让人目不暇接。
这草书，看似杂乱无章，实则每一个笔画、每一个转折都蕴含着傅山老先生的心血和情感。
那笔锋时而锐利如剑，时而温婉如丝，就像是在跟你诉说着千年的故事。
要说这《草书千字文》的特别之处，那可得好好说道说道。
你瞧那“天”字，写得那叫一个开阔，就像是天高任鸟飞，让人心胸豁然开朗。
再看那“地”字，厚重而沉稳，就像是大地母亲，承载着万物的生长。
每一个字都像是有了生命，有了自己的性格和情感。
你读着读着，就好像能听到它们在你耳边低语，讲述着那些古老而又神秘的故事。
傅山老先生的草书，不仅字形美观，那墨色也是一绝。
浓淡干湿，恰到好处。
有的地方浓墨重彩，像是重彩油画；有的地方则淡墨轻描，像是水墨画中的留白。
这墨色的变化，就像是四季的更迭，让人感受到了时间的流转和生命的律动。
你再看这纸上的布局，那也是匠心独运。
每一个字都像是被精心安排过的一样，既不过分拥挤，也不过分稀疏。
它们就像是天空中的星星，虽然各自独立，但却又紧密相连，共同构成了一幅美丽的画卷。
这布局，就像是傅山老先生心中的世界，既有序又自由，既和谐又多元。
说到这《草书千字文》的价值，那可真是无法估量。
它不仅是书法艺术的巅峰之作，更是中华文化的瑰宝。
这字儿里，蕴含着傅山老先生的智慧和情感，也承载着中华文化的传承和发展。
你读着这字儿，就像是在跟古人对话，感受着他们的智慧和情感。
我每次看到《草书千字文》，都像是被一股神秘的力量所吸引。
那字儿里透出的气韵和生命力，让我感受到了书法的魅力和力量。
它让我明白，书法不仅仅是一种技艺，更是一种文化和精神的传承。
傅山老先生的《草书千字文》，就像是一盏明灯，照亮了我前行的道路。
欧阳询楷书《千字文》（高清）欧阳询《行书千字文》并跋文，辽宁省博物馆藏。
欧阳询书《千字文》，见于著录的共有三本：一为蔡襄题识过的《草书千字文》，一为南宋初期扬无咎藏的《楷书千字文》，一为现存的这本千字文。
帖后仅存王诜跋：“东坡云，欧阳率更书非托于偏险，无所措其奇。
其末流遂至李国主辈五降之后，不容弹矣。
仆非唯爱此评，又爱其笔札瑰伟，遂白主人而取之。
主人自有好事之病，怜我病更甚，故取之而不拒之也。
晋卿书。
”此本无论从哪方面来看，与欧字所具备的特征都是极为相近的。
其中“书”字误书为“画”，而李渊的“渊”字缺笔以避讳。
据陈垣《史讳举例》考证，唐碑之中避讳缺笔的，最早见之于高宗乾封元年赠《泰师孔宣碑》。
杨仁恺断定此帖为欧阳询早年所书，那就更没有必要避“渊”字讳。
徐邦达《古书画过眼要录》在提到本帖时，曾指出，黄伯思《东观徐论》卷上论虞书千字文时说过：“世有欧（阳）率更行书《千文》一卷，乃是集其字为之者。
”所述不知是否此卷。
欧阳询（557-641），汉族，字信本，公元557年出生于衡州（今衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙），楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。
隋时官太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”。
与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家。
因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。
欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。
他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”，他的字有多人评论。
欧阳询聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。
据说有一次欧阳洵骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。
他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。
千字文硬笔书法范文
第一篇
昔日江山如此多娇，锦绣河湖更在眼前。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
江山如此多娇，锦绣河湖更在眼前。
江山万里无限好，只有人间无尽悲。
江山如此多娇，锦绣河湖更在眼前。
天高地迥几处遥，柳暗花明又一村。
江山如此多娇，锦绣河湖更在眼前。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
江山如此多娇，锦绣河湖更在眼前。
千古风流人物，故国神游多艰难。
江山如此多娇，锦绣河湖更在眼前。
夜来风雨声烦起，花落知多少。
第二篇
昔日江山如此辉煌，锦绣河湖映入眼帘。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
江山如此辉煌，锦绣河湖映入眼帘。
江山万里无限好，只有人间无尽悲。
江山如此辉煌，锦绣河湖映入眼帘。
天高地迥几处遥，柳暗花明又一村。
江山如此辉煌，锦绣河湖映入眼帘。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
江山如此辉煌，锦绣河湖映入眼帘。
千古风流人物，故国神游多艰难。
江山如此辉煌，锦绣河湖映入眼帘。
夜来风雨声烦起，花落知多少。
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欧阳询行书千字文介绍
《欧阳询行书千字文》是唐朝书法家欧阳询的作品，墨迹本，无款。
此作自始至终一丝不苟，每一字之落笔，由牵丝中可见，笔笔相连，转折自如，气势贯通，疏密适度，清秀挺拔，飘洒有致。
《千字文》是南北朝时期，梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复的汉字组成的韵文，全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
此作语言虽简，但意蕴丰富，虽不晦涩，但内涵深奥，十分耐人寻味。
欧阳询的这篇行书《千字文》明显保留了他楷书的特点，结字紧密，采用平直、齐整的行轴线来控制行气和章法，既有行书的动势又有楷书的精美。
从日常实用角度来看，这卷行书《千字文》也是绝佳的选择，行书是人们现实生活中最常采用的一种书体，易学易书，易识易读。
总的来说，《欧阳询行书千字文》是一部集艺术与实用性于一体的书法作品。
欧阳询《行书千字文》释文欧阳询的《行书千字文》那可真是书法里的一颗璀璨明珠。
欧阳询写的这《行书千字文》，那字就像是一个个鲜活的小生命。
你看那笔画，就像舞者灵动的身姿。
有的笔画细长细长的，像春天里刚刚抽出的柳条，柔软又有韧性；有的笔画又粗重有力，好似扎根大地的老树根，稳稳当当。
每一个字都有着独特的结构，像是精心搭建的小屋子，有宽有窄，有高有低，组合在一起却又那么和谐。
这《行书千字文》的释文也特别有意思。
里面的内容就像一部生活的小百科。
有讲天文地理的，感觉像是一位知识渊博的老者在讲述宇宙星辰和山川大地的故事。
也有说到人情世故的部分，字里行间仿佛能看到古人的生活场景，他们如何待人接物，如何在社会中生存。
我就想象着欧阳询在写这个《行书千字文》的时候，他心里肯定是装着好多好多的东西。
也许是他自己的人生感悟，也许是他从别人那里听来的有趣故事。
他把这些东西都融入到了字里行间。
那些文字就像是被施了魔法一样，从简单的表述变成了富有艺术感的存在。
从这《行书千字文》的释文里，我能感受到古人的智慧。
他们对世界的理解和我们现在有相似的地方，也有很多不同之处。
我们现在的生活很现代很便捷，但古人在那样相对简单的环境里，能总结出这么多深刻的东西，真的很了不起。
这《行书千字文》的释文就像是一座桥梁，让我们能跨越时空去和古人对话，去了解他们的思想，他们的文化。
这不仅仅是书法艺术的魅力，更是文化传承的力量。
我觉得我们应该好好珍视这样的文化瑰宝，去学习去体会其中的深意。
于右任《标准草书千字文》，高清大字书法密码微店于右任（1879-1964）记者，诗人，中国近代书法史上的书法艺术大家、一代书圣，爱国政治家、革命家。
于右任精书法，早在20年代便有“北于南郑”之称，“南郑”指郑孝胥。
尤擅草书，首创“标准草书”，被誉为“当代草圣”。
于右任1932在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，整理、研究与推广草书，整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》（1936年由上海文正楷印书局初版），影响深远，至今仍在重印。
有“近代书圣”之誉。
著作《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。
于右任为创立标准草书倾注了大量心血，他广搜汉魏刻石和历代草书墨迹、拓本及论著，得名拓、善本百余种之多，研究整理，于1936年集成《草书千字文》面世，时人称之“集字百衲本”。
这个集帖包括前后文字共1027个字，除自创的77个字外，其余950个字，分别选自历代140余位著名书法家的书帖，是集各种草书书体之大成。
标准草书有三个特点：一是容易识别。
于右任对历代草书的变化作了深刻的研究，整理成71个代表符号，表列条例，使草书从极其紊乱复杂之中找出极其清晰严整之规径，后来者只要熟记这些代表符号，就能识别和书写草书，克服了草书上出现的“信笔为体”、“聚墨成仙”、“神仙不识”的各自为政的风气。
二是清楚、秀丽。
因为它沿用了章草的章法，字字独立，使草书给人以清楚、清秀之感，显著区别于满纸云烟的草书作品。
同时，又融章草、今草、狂草为一体，汲百家之所长，使草书面貌为之一新。
三是笔画简练而美丽。
标准草书每个字的笔画减到了不能再减的程度，而且所选的字都是前贤最美的字，个个端庄美丽，使草书表现出一种简洁的美。
这三大特点，充分体现了于右任总结的“易识、易写、准确、美丽”四大原则。
于右任创立标准草书的目的是为了实用、方便。
标准草书的创立，方便了人们对草书的学习和使用，使草书进一步发扬光大。
标准草书和于体书法是根本不同的。
张即之书法千字文张即之简介张即之（657年－730年），字思简，号慕庵，唐代书法家。
他是唐高宗时期的宰相张说的后人，自幼酷好书法，致力于研究隶书。
他的书法风格严谨、稳重，深受唐代文人士大夫的喜爱，也对后世书法家产生了深远的影响。
千字文简介《千字文》是古代一部重要的启蒙读物，共1000字，它以字为单位，通过排列组合，使得千个字的组合各不相同，具有各种不同的字序。
而《张即之书法千字文》则是由张即之以他的隶书风格所书写的版本。
张即之书法的特点张即之的书法以隶书为主，他的作品注重结构的稳定和形态的端庄。
在笔画运用上，他擅长运用细小、弯曲的笔画，使得书法作品显得精细而独特。
他的作品线条流畅，每一笔都经过精心的构思和布局，使得作品整体感到和谐而平衡。
1. 结构的稳定张即之的隶书作品在结构上非常稳定，每个字的各个部分相互关联、相互支撑，使得整个作品呈现出一种稳定的节奏感。
他注重布局的均衡和章法的合理运用，使得作品的整体感觉非常和谐。
2. 端庄的形态张即之的书法作品形态端庄，字形严谨规整，每一笔的收放有度，没有多余的雕饰和矫揉做作之感。
他独特的筆触使得字形显得精致而有力，犹如金石铭刻般的稳重。
3. 细腻的笔画运用细小、弯曲的笔画是张即之书法的一大特点，他擅长通过细腻的笔触来表现字体的丰富内涵。
他善于运用勾、挑、钩等笔法，使得书法作品生动而富有个性。
张即之书法千字文的特点张即之书法千字文是他在《千字文》的基础上书写的，其特点与他的一般作品相似，但更加注重整体的和谐和字与字之间的关联。
1. 整体的和谐张即之书法千字文整体感觉非常和谐，既体现了他作品的结构稳定和形态端庄，也展示了《千字文》本身的特点。
他在排列字序时，注重布局的均衡和章法的合理运用，使得作品呈现出统一而和谐的整体效果。
2. 字与字的关联张即之书法千字文中的每个字都与周围的字相互呼应、相互关联，形成了一种奇妙的视觉效果。
他巧妙地运用字与字之间的间隔和连接，使得整个作品看起来像是一张融洽而连贯的画卷。
牛人写的《书法千字文》，无一重字、太绝了！前言有一位牛人，把《中国书法通史》用一部千字文（韵歌形式）写了出来，收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹，并按朝代阐释演变简史和流派风格，采用五字一句的现代韵文，全文二百句，一百韵，一千字，无一字重复。
今发来与大家共赏！正文中华五千年，书法一脉连，名家赛星辰，珍品万代传。
炎黄（1）仓颉字，“符号”开新篇；殷商（2）甲骨文，“占卜档案”苑；西周（3）钟鼎·金（4），《利簋》两《盂·盘》；注释：（1）炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族；仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；他首先发明“符号”，把符号叫“字”，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章。
（2）殷商：指中国历史上的“殷商”时代。
甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；到目前为止，已发掘15万片甲骨，4500个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”。
（3）西周：指中国历史上的“西周世”。
（4）钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。
春期（5）载·盟（6）誓，始皇（7）石鼓·言（8）。
秦（9）区大·小篆，只见直·弧圆；李斯（10）撰玉箸（11），《封·琅·芝·峄山》。
程邈（12）确定隶（13），撇捺钩折点；汉（14）达最精级，蚕头燕尾（15）显；注释：（5）春期：指我国历史上的春秋战国时期；（6）载·盟：全称是“载书”，也叫“盟书”，是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。
（7）始皇：指中国历史上的先秦早期，在“始皇”28年出现“石鼓文”。
（8）石鼓·言：指石鼓文，也称《四言诗》，是刻在10个鼓形石碣上的文字，是记录皇帝游猎的《四言诗》，也称“猎碣文”；（9）秦：指我国秦代，首位开国皇帝秦始皇，统一了中国、统一了文字，从此把篆书区分为“大篆”和“小篆”，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等统称“大篆”；把大篆简化整改后叫“小篆”，也称秦篆，是秦代通用文字。
篆书：只有“直画”、“弧画”和圆，没有撇、捺、钩、折、点。
（10）訛李斯：是小篆创始人，更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家。
（11）玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰写的小篆杰作：《封泰山碑》又名《泰山刻石》，还有《琅琊台》、《芝罘》、《峄山》刻石。
（12）程邈：是秦汉人，原是狱吏，后犯错入狱，他在服劳役十年期间，把大小篆整改为3000字的隶书报秦始皇，秦始皇称善，将其减刑提拔为狱史，并下旨“定书”，因程邈是个徒隶，故将他的字称为隶书（或佐书）。
（13）隶书：程邈隶书改变了篆书笔画，出现了“撇·捺·钩·折·点”，是古文字和今文字的分水岭，至今也是盛行书体。
（14）汉：指我国汉代，又分东汉和西汉。
（15）汉隶：东汉隶书出现了“蚕头燕尾”，使隶书达到最精级，发展到最高峰，故称“汉隶”。
蔡邕（16）《熹》规范，纵改横向扁；《礼·乙·曹·晨·迁》，佐貌已臻全。
许慎（17）《说解》典，《部首》《六》词源。
魏晋南北朝（18），翰坛翻波澜；杜·崔（19）奠基章（20），索靖（21）《月仪》添；注释：（16）蔡邕：是东汉大书法家，其传世作品《熹平经》，使隶书由纵势变为横势，出现了“横向扁势”，进一步规范了隶书。
汉隶代表作：《礼器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《史晨碑》、《张迁碑》。
佐：指佐书，是隶书的早期名称；佐貌：指隶书的整体面貌；臻全：达到完整、齐备。
（17）许慎：是东汉人，是中国历史上第一本大字典的创始人；《说解》全称是《说文解字》，是中国历史上第一本大字典，全书收录9353字，例举字根540个，创立540个《部首》，开创部首检字的先河；《六》：指《六书》，是汉字构造的系统理论，包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
（18）魏晋南北朝：是汉朝之后的“中国书法觉醒期”，在此期“隶、楷、行、草”相继形成；翰坛：就是书坛。
（19）杜·崔：是东汉前后的两位大书法家杜度和崔瑗，史称“章草奠基人”。
（20）章：指章草；杜度名作《草稿》及崔瑗的《草书势》是章草的奠基篇。
（21）索靖：西晋时期草书大家，其著名法帖《月仪帖》，增添了章草色彩，使章草更加规范。
史·象（22）《急就》佳，陆机（23）《平复》专。
伯英（24）创今草，写速不再慢。
刘君（25）萌行押（26），从此繁变简。
仲鸟（27）整合“分”（28），繇侯（29）“真祖先”；遗存《荐季·示》，模仿《贺捷·田》。
注释：（22）史·象：指西汉人史游和三国（吴）时期的大书法家皇象；《急就》：全称《急就章》，由史游编、皇象书，全书2144字，是章草的最佳范本。
（23）陆机，是晋代大书法家，其名作《平复帖》是最专业的章草精品。
（24）伯英：是东汉张芝笔名，今草创始人，世称“草圣”，其名作《八月帖》、《冠军帖》。
今草：张芝把章草整改后变成今草，今草又分为“小草、大草”，是当代最流行的草书。
（25）刘君：指汉末刘德升，其笔名“君嗣”，时称“刘君”，是行书鼻祖。
（26）行书：刘德升发明行书时叫“行押书”，后人把“行押书”简称行书。
（27）仲：指东汉大书法家王次仲，别名王仲，史称“八分体鼻祖”,又叫“神仙”或“神鸟”：相传他被皇帝御兵押进囚车后变成了一只大鸟飞去，故称“仲鸟”。
（28）分：指八分体，早期名字叫“分书”：王次仲把“程邈隶书”和“李斯篆书”整合成新的书体，自称八分体，其特征是：突出挑捺，左右分布，具备隶书特点。
（29）繇侯：指东晋钟繇（you），因封爵“乡侯”，谥号“成侯”，故史称“繇侯”，他在整合隶书及八分体的基础上，发明了楷书，故被称为“楷书（或真书）鼻祖”；此处“真祖”先，指楷书的祖先。
钟繇遗存下来的最好的小楷代表作品是《荐季直表》、《宣市表》;但是《贺捷表》和《墓田丙舍帖》多为后人摹本；模仿=摹仿。
至圣王羲之（30），顶峰谁能及！《兰亭》（31）殉昭陵，《十七》（32）路伟奇。
献《秋》珣（33）《远》札，逸少《快雪时》。
乾隆御三希（34），内廷伴弘历。
碑碣（35）雄强艳，《鲁郡·瘗鹤·爨》；注释：（30）王羲之：世称“中国书圣”，此文用“至圣”，意指“最神圣的”，以别于后来的“亚圣”、“二圣”、“小圣”等。
由王羲之创立的东晋“书法高峰”，前无古人，后无来者，至今无人能及。
（31）《兰亭》：指王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”，是“晋尚韵”代表作。
唐太宗临死前要求儿皇陪葬兰亭序，后皇应允而将《兰亭》陪葬在“昭陵”墓内。
殉：用人或物陪葬。
（32）《十七》：指王羲之名作《十七帖》，后人称此帖为“书法家必由之路”；伟奇：伟大而神奇。
（33）三王：王羲之及其儿子王献之，其侄子王珣，合称书法“三王”（羲·献·珣）。
（34）三希：后代的清朝皇帝乾隆把三王的三件“书札”封为“三希”，这三件书札是：王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》、王羲之（字：逸少）的《快雪时晴帖》；御：皇帝亲笔写的字。
内廷：皇帝养心殿叫“内廷”，内廷内有书房并设“三希堂”。
三希堂：最早是摆放三王书法作品的书房，后来也摆放其它大家珍品。
弘历：乾隆皇帝名字叫“弘历”，他把“三希”请进“三希堂”，天天相伴，日日临摩。
（35）碑碣：是魏碑的四种书体之一；魏碑也叫魏楷，包括四种书体：碑碣·墓志·摩崖刻·造像记。
碑碣的代表作《鲁郡碑》又名《张猛龙碑》、《瘗鹤铭》、二爨（cuan）碑包括《爨龙颜》、《爨宝子》；雄强：是清朝康有为的《魏碑十美》之一；艳：美丽夺目。
“墓志”（36）特遒劲，《美·女·贞·庆·湛》；“摩崖刻”（37）浑朴，《郑·颂·淮》耐看；《造像记》（38）瑰丽，《杨·牛·龙》傲岸。
萧衍（39）令编《次》，兴嗣（40）夜纂完；隋僧智禅师（41），誊抄八百件。
注释：（36）墓志：特别遒劲（雄建有力），主要有：《美人董氏墓志》、《黑女墓志》又称《张玄墓志》，以及《高贞》、《高庆》、《高湛》墓志。
（37）摩崖刻：是魏碑中最浑朴的书体，代表作《郑文公碑》、《石门颂》及《西狭颂》、《杨淮表记》。
浑朴：浑厚朴实的风格；耐看：经得起反复细致地观看和称赏。
（38）造像记：是奉佛造像并记录，代表作《杨大眼》、《牛厥》，《龙门二十品》；瑰丽：珍奇美丽。
（39）萧衍：指南朝的梁武帝萧衍；《次》指《次韵王羲之书千字》，后人编入童蒙教材后演变成《千字文》。
（40）兴嗣：指南朝梁代周兴嗣，他奉命将当朝官府内流行的王羲之字帖中的1000个字编写成韵文，他一夜成文，头发全白，这就是流传至今的古代《千字文》。
（41）隋：指隋朝；僧：指僧人智永；智永也称智禅师或永禅师，本姓王，是王羲之七世孙。
誊抄：写出一个样本后，再照样本手写800件。
盛唐（42）楷辉煌，太宗（43）促发展；圭臬欧阳询（44），《泉铭·邑·甫诞》；榜样褚遂良（45），《雁塔·龛·阴·宽》；人伦准的虞（46），《孔·汝·积·邪·蝉》；绍京（47）《灵飞径》，薛稷（48）《信》拓片。
注释：（42）盛唐：指我国古代最强盛的唐朝；唐楷：是中国书法史上的楷书最高峰。
（43）太宗：指唐太宗李世民，是嗜书皇帝，李世民借助皇位力促唐楷大发展。
（44）圭臬（gui nie）：是典范、楷模的意思，欧阳询被历代书家奉为“圭臬”。
欧阳询：是“唐尚法”的先行者，其名作《九成宫醴泉铭》被后人称为“天下第一楷书”，这里简称《泉铭》；《邑》指《邑禅师舍利塔》又名《化度寺碑》；还有《皇甫诞》碑。
（45）訛禇遂良：时称“唐楷的标志或榜样”，其传世作品《雁塔圣教序》，另有《伊阕佛龛》、《阴符经》和《倪宽赞》等。
（46）虞世南：此处简称虞；被唐代皇帝封为“人伦准的”，其作品《孔子庙堂卷》、《汝南公主》、《积时帖》、《破邪论》、《蝉》。
（47）绍京：指钟绍京，由他作的唐楷早期作品《灵飞経》，后称“天下第一小楷”。
（48）薛稷：初唐四大家之一，其传世作品《信行禅师碑》，仅留下一个“拓片”。
