王国维美育思想

试论王国维美育思想的心理学分析特征王国维是中国近代美学和美育思想的最早启蒙者和理论上的奠基人。

王国维不仅是第一个使用“美育”概念的近代学人，而且还针对现实写出了几篇能代表时代水平高度的理论文章。

他的《论教育之宗旨》、《孔子之美育主义》、《去毒篇》、《人间嗜好之研究》几篇论文，基本上都是结合当时中国的社会显示进行思考的，具有重要的理论建设意义。

和同时代其他著名的提倡美育者相比较来看，王国维的美育思想，有独特的倾向和特色，那就是心理学分析的特征。

可以说，心理学分析，是王国维美育思想的最为根本的特色。

这集中体现在以下三个方面：一是其美育思想的理论来源，也是其美育思想的哲学基点；二是其对于现实社会的分析，在本文中即体现为他对当时社会上嗜食鸦片的心理剖析，从心里根源上探求禁止鸦片的终极方法；三是其关于美育与智育、德育相互关系的分析上，这也是其美育思想的核心内容所在。

一说清楚王国维美育思想的理论来源，有助于把握其美育思想的真义，理解其浓重的心理分析色彩的理论特点来源于何处。

我们知道，王国维受西学，尤其是德国哲学影响最为深刻，如康德、叔本华、席勒、尼采等人哲学思想，而其中以叔本华为最。

王国维曾写道：“余之研究哲学始于辛壬之间（1901年——1902年），癸卯（1903）春始读汗德（即康德）之《纯理批判》（即《纯粹理性批评》），苦其不了解，读几半而辍。

嗣读叔本华之书，而的好之。

自癸卯之夏一致甲辰之冬，皆于叔本华之书为伴侣之时代也。

其所尤惬者，则在叔本华之知识论，汗德之说得因以上窥，然其于人生哲学观，其观察之精锐之犀利，亦未尝不心悦神释也……”［1］正是因为接受了叔本华的悲观哲学，认为欲望乃是人的本质，生存之苦即在于对欲望的追求之中。

这种观点在《红楼梦评论》中表述得很透彻：“生活之本质何？‘欲’而已矣。

欲之为性无厌，而其原剩于不足，不足之状态，苦痛视野。

既尝一欲，则此欲以终。

然欲之被尝也一，而不尝者什佰。

一欲既终，他欲随之。

王国维孔子之美育主义中教育分三部王国维既是哲学家也是我国近代重要的教育家，哲学思想对他的教育思想产生了巨大影响。

王国维在治学前期，以《教育世界》杂志为主要阵地，介绍了多位西方教育家、文学家和哲学家的教育思想，并在此基础上形成了自己培养“完全之人物”的教育思想，塑造“完人”是其教育的目标。

基于西方教育思想，王国维认为教育认识机能可分为知、情、意三个要素，而其中精神能力的教育又可以分成德育、智育、美育三个维度。

王国维认为美育同德育与智育一样重要，可使人忘掉一己之利害而达到高尚纯洁的领域，获得最纯粹的快乐，而且，“盖人心之动无不束缚于一己之利害，独美之为物”。

也就是说，美育有超功利性，其价值就在于美之本身。

这种美育观来自康德的美育思想，康德认为，在美、善、快适三种愉快中，唯一无利害关系的愉快只有对美的欣赏，这是一种自由的愉快。

在对美的本质及其重要性有了分析后，王国维希望通过各种教育途径，比如音乐、文学、美术等方式来满足人的情感需求，达到培养高尚品格、净化心灵的目标。

关于美育的名人素材
1、王国维说：“美育者，一面使人感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此教育者不可不留意也。

”
孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。

所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。

在这种过程中，孟子慢慢成为一个具有高尚人格的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他的思想影响了中国两千多年。

因而，美育可以完善我们的人格，升华我们的思想。

2、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

无论生活条件工拙优劣，美育总能让人拥有修篱种菊的力量，在冰天雪地中发现十万朵绽放的蔷薇。

叶嘉莹年幼丧父，母亲悲痛数载后随之而去；后来她的大女儿夭折，二女儿殒命于车祸。

她本会像常人一般一蹶不振、自暴自弃，但她根植于心的美育始终支撑着不放弃的信念。

她将苦难谱成一首首诗，泪珠凝为点点诗情，衔恨化作片片诗意；她在痛苦中捡拾乐趣，遇挫不馁，遇挫弥坚。

“你来人间一趟，你要看看太阳”，美育为凡人创造太阳，为生活提供光亮，为青年供养寻找无限可能的勇气。

3、伏生发现了《尚书》的思想之“美”，一生致力于保护《尚书》。

在国家危难逃亡时，不得已将其藏入家中，等重回家中发现《尚书》已损毁许多，痛心不已。

他用一生的精力保护与传承《尚书》,《尚书》指明了他前行的路，美育让他品格高尚，最终被后人传诵。

周文王被困羑里，却不忘用书籍之美慰藉自己，写出《周易》，为后世留下了宝贵的中国文化，让人们更加了解书籍之美，教育之美。

由此观之，美育具有照亮前路的重要作用。

作为德国著名的浪漫主义诗人、美学家和哲学家，席勒是西方美育思想发展史上具有里程碑意义的人，他于1795年发表了《美育书简》，第一次提出了“美育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，美育从此形成了相对独立的理论体系；王国维则是我国近代思想史上杰出的文艺评论家、美学家和史学家，他是第一个从西方引入“美育”概念的人，他对西方美学特别是德国美学、美育思想的吸取和自觉改造，揭开了20世纪中国美育思想现代性探索的序幕。

对席勒和王国维的美育思想进行比较，就是试图从两人美育思想的异同中，发现王国维对席勒美育思想的扬弃与中国式改造，找到自本世纪初以来中西方美育思想交融与碰撞的轨迹，从而为当代中国美育研究提供思路和方法上的借鉴与启迪。

一、理论渊源的皈依与超越美育尽管已从美学哲学中独立出来成为一门单独的学科，但它仍与哲学、美学有着不可分割的联系，比较席勒和王国维的美育理论，也就必然要考察他们美育思想的哲学美学基础。

首先来看席勒、王国维对康德哲学美学观点的继承和超越。

在美学史上，人们一致公认席勒的美育理论来源于康德美学。

卢卡奇说，席勒是康德的“第一个伟大的追随者”。

席勒自己也从不讳言，他在《美育书简》的第一封信中就直接表白：“我对您毫不隐讳，下述命题绝大部分是基于康德的各项原则。

”（1）而王国维的美学探索也经历了始于康德又复返康德的曲折历程。

在《静安文集自序》（1905）中，王国维自述：“余之研究哲学，始于辛壬（按：1901－1902）之间。

癸卯（按：1903）春，始读汗德（按：即康德）之《纯理批评》，苦其不可解，读几半而辍。

嗣读叔本华之书而大好之，自癸卯之夏以至甲辰之冬，皆与叔本华之书为伴侣之时代也……今岁之春，复返而读汗德之书。

嗣今以后，将以数年之力研究汗德。

”（2）从上文可以看出，王国维因读康德的艰涩而转向通俗优美的叔本华，最后又重返康德。

考察席、王的美育思想，可以发现他们对康德共同的继承主要体现在两个方面。

读写频道王国维美育思想简论□陈晨摘要：在我国美育思想早已有之，但是真正将西方先进美育思想引进中国的是王国维，他从审美心理和社会需要出发，研究了美育的目的、功能、途径、理想以及美育与智育、德育的关系等，独创性地建立了自己的美育思想体系。

梳理王国维的美育思想，对我国当前的美育理论的完善和实践上的发展都有着重要意义。

关键词：王国维；美育；审美境界王国维可以说是20世纪中国美学启蒙的第一人，他开启了美学学科进入中国的大门，陆续将叔本华、康德、尼采和席勒等人的美学思想介绍到中国，并尝试运用西方美学的理论与方法来解释中国艺术理论与实践，对美的基本性质以及美育问题都有自己的阐释与发挥，从而为20世纪中国美学树立了第一座里程碑。

本文拟对王国维美育思想作简要论析。

一、美育的功能：“无用之用”王国维接受了康德审美超功利性的思想，认为审美是无功利的活动，他说：“美之为物，不关于吾人之利害也。

吾人观美时，亦不知有一己之利害。

”［1］因此他十分重视艺术美的特殊作用，即“无用之用”。

与“无用之用”相对应的是“有用之用”，所谓“有用之用”指的是官能欲望上的满足，是实现功利目的的用处，而“无用之用”指的是精神上的满足，是对灵魂的净化，它是无功利不计较利害得失的。

“无用之用”是作用于人的精神方面，因此它是无形的，但是它的作用是长久而深远的。

“有用之用”即满足于当下的需求，常常是感官所能知觉到的，它是有形的但也是短暂的。

目光短浅的人只知道“有用之用”，而不知道“无用之用”的妙处所在。

正是由于缺乏这样一种无功利的审美观，国民缺乏高尚的精神生活，没有适宜的消遣活动，因此会染上“感情上之疾病”。

王国维在《论哲学家与美术家之天职》一文中认为当时国人远离纯粹的哲学和艺术，热衷于政治和社会思潮，是中国社会一种很不正常的现象。

他说：“天下有最神圣、最尊贵而无与于当世之用者，哲学与美术是已。

”［2］他认为哲学和艺术是一种最神圣的事业，哲学和艺术所追问的，是关于宇宙、人生等具有终极目的的问题，这些都是真理，与政治无关。

简述王国维的美育观摘要：一、王国维的美育观简介二、王国维美育观的理论基础三、王国维美育观的核心内容四、王国维美育观在教育实践中的应用五、总结与启示正文：王国维（1877-1927）是我国近现代著名的美学家、教育家，他的美育观在我国美育发展史上具有重要地位。

王国维的美育观以西方美学和哲学为基础，结合中国传统文化，形成了具有独特内涵的理论体系。

一、王国维的美育观简介王国维的美育观强调审美教育对个体和社会的重要性，认为美育是一种全面提升人的精神境界、塑造完美人格的途径。

在他看来，美育不仅关乎个人的修养，还关乎国家的繁荣与民族的振兴。

二、王国维美育观的理论基础王国维美育观的理论基础主要来源于康德、席勒、尼采等西方美学家的思想。

他认同康德的“审美无功利”观点，认为艺术创作和欣赏应超越功利目的，追求纯粹的审美价值。

同时，王国维深受席勒美育思想的影响，提倡通过艺术教育和审美体验，实现个体的全面和谐发展。

三、王国维美育观的核心内容王国维美育观的核心内容包括：审美教育的重要性、审美教育的目标、审美教育的方法和途径。

他认为，美育应旨在培养人的审美情趣、提高人的精神境界，使个体在心灵上达到和谐与自由。

此外，王国维强调美育应贯穿于教育全过程，倡导通过艺术教育、课堂教学和实践活动等多种途径实施美育。

四、王国维美育观在教育实践中的应用在教育实践中，王国维的美育观体现在以下几个方面：一是注重艺术教育的普及，提倡全民参与艺术创作和欣赏；二是强调课堂教学与实践活动相结合，让学生在实践中感受美、创造美；三是注重培养学生的创新精神和批判思维，使他们具备独立审美能力。

五、总结与启示王国维的美育观为我们提供了宝贵的理论资源和实践经验。

在新时代背景下，我们应该继续发扬王国维美育观的优良传统，积极探索新型美育模式，将美育融入教育各领域，为培养具有全面素质和审美修养的人才贡献力量。

王国维美育思想的意义美育自然成为教育的组成部分，那么必然要有自己存在的价值意义，能够对社会教育起到一定的作用。

教育的宗旨是培养人的各项能力及品德修养，并且使之相互配合，成为全面自由发展的人。

王国维在1903年刊行的《教育世界》的杂志上已发表过《论教育之宗旨》，具体地阐述教育的宗旨以及教育的三部分：智育、德育、美育。

王国维作为现代美学的开创者和现代教育的提倡者，他第一个从西方引进“美育”概念。

王国维学贯中西，在中西文化的融汇的基础上，本着严谨治学的态度，运用一些更为科学、理性的方法去研究美学和美育以及诸多学术问题。

他提出的科学而又注重实效的研究方法，他自身所具有的学者修养为后代学者提供了话语和思维方式上的启迪，他这种治学精神不但对于“美育”研究产生了巨大影响，而且深深影响了中国学术发展。

王国维学术著作颇有成就，美育的提出也具有深远的影响。

自然美、社会美、艺术美构成了审美教育的多种实现途径，而艺术由于“凝聚和物化了人对世界的审美关系”而成为美育的最主要手段，因此，对艺术和审美本性的研究也就成了王国维美育理论的起点。

王国维的“无用之用”学说首先把美育和智育、德育、体育等其他教育区分开来，从而确立了美育的独立地位。

他认为中国一直以来不承认艺术的独立价值，多将审美服务于政教伦理，“无怪历代诗人，多托于忠君爱国之意，以自解免，而纯粹美术上之著述，往往受世迫害而无人为之昭雪也”。

美育一旦丧失自己的独立品格而无条件地服务于社会政治、伦理规范，其祛除现实功利、完成自由人格塑造的功能自然无法实现，培养“完全之人物”的教育宗旨也就落空了。

这一点和蔡元培“纯粹之美育”的观点几乎如出一辙，美育只有完全独立，才能保有自身地位。

但与此同时，王国维等近代哲学家们又心怀着现代性审美启蒙的重任，内忧外患的社会现实和复兴民族的历史使命感，促使王国维在强调美育独立性的同时，突出审美对于道德人格塑造的意义，认为美育可以作为德育的手段，培养既有丰富情感又有良好道德约束的“完人”。

王国维美育思想探析王国维是著名的哲学家，也是西方教育理论家。

他在西方教育理论史上具有重要意义，在他的著作中，他提出了一套育思想，分享了他的价值观以及对教育的看法。

本文将探讨王国维的育思思想，并加以分析，以获得对教育的更好的认识。

首先，王国维重视孩子们的道德修养。

他认为，童年时期是孩子学习道德修养的最佳期。

必须采取有效措施，来启发孩子们满足责任感，做出正确的选择，遵守社会习俗，遵照社会规范走向社会。

因此，他认为教育必须把道德教育放在首位，让孩子们学习各种道德知识，培养道德观念，以此为孩子们礼教仪礼和社会道德规范打下坚实的道德基础。

其次，王国维认为教育应该培养学生的全面素质，使他们具备以人为本的价值观。

在他的作品《教育学》中，他提出了人格发展的3个境界，即外在的境界、内在的境界和进化的境界，特别提出了以人为本，特别是要培养学生的理性思维能力。

以人为本，是指要根据学生不同的年龄阶段进行分层教育，充分发挥孩子的潜能，为了培养学生的德性素质，必须进行有条理的指导和辅导。

此外，王国维也提倡身体活动，把体育锻炼作为培养学生完整素质的重要组成。

他认为，体育活动有助于学生积极参与，进一步增强学生的自信心、合作精神和社会能力，使他们更全面、更准确地认识和面对客观世界，激发和增强他们的积极思维愿望。

最后，王国维肯定家庭与学校教育对孩子素质的重要性，他认为，家庭与学校教育是相辅相成的，都应发挥自己的作用，致力于培养孩子全面发展的人格素质。

综上所述，王国维的育思思想深刻影响了西方的教育理论，他主张着重于孩子们的道德修养，坚持以人为本的教育，提倡体育锻炼，以及家庭和学校的相互配合，使孩子们具有完善的人格特质。

他的育思思想不仅为西方教育理论研究提供了重要的参照，而且也为许多国家制定了教育政策，为教育发展提供了有价值的建议。