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张恨水小说：在传统与现代之间的开题报告在张恨水小说中，传统与现代是一个重要的主题。
这个主题在小说的情节、人物以及背景都有所体现。
本文将在此主题的基础上，探讨张恨水小说中在传统与现代之间的关系，以及其所蕴含的文化含义。
首先，在张恨水小说中，传统与现代的冲突体现在人物角色中。
比如，《边城》中的孙少安就是一个传统的农民形象，他拥护传统的价值观，认为男女有别，婚姻必须要遵循传统的礼仪。
但是，随着现代化的不断涌入，孙少安的传统观念也逐渐被冲淡和改变。
他面临着爱情和传统的两难选择，最终在现代与传统的矛盾之间产生矛盾。
其他小说中的人物角色，如《倾城之恋》中的景老师和小莲、《楼外楼》中的苏铁山和博芳等，也在传统与现代之间游走。
其次，小说中的背景也反映了传统与现代的矛盾。
在小说《楼外楼》中，苏铁山和博芳的感情被战争所阻断。
战争带来了破坏和变革，改变了传统的生活方式和价值观念。
在《边城》中，因为交通和科技的发展，边城的生活和文化开始受到现代化的影响，传统的婚姻观念和家庭方式被打破。
传统文化和现代化的冲突使小说的背景更加复杂和丰富。
最后，在小说中，传统与现代之间的关系也传达了一种文化含义。
张恨水小说中反映出一个让传统和现代共存的文化观念。
虽然传统和现代有矛盾和冲突，但是小说中的人物通过不断的反思和求索，也逐渐发现了传统与现代相融合的可能性。
在现代城市中，张恨水小说表现了很多传统中国文化的元素，比如爱情、亲情等。
这些文化元素以不同的形式加入到小说中，使传统与现代之间的冲突产生了新的可能性和意义。
综上所述，张恨水小说中传统与现代之间的关系是切实存在的。
这种关系不仅在人物角色中得到体现，也反映在小说的背景和文化含义中。
小说中重要的一个文化观念就是传统文化与现代文化的共存与交融。
在这种观念的指导下，张恨水小说展现了一个多样化和富有活力的文化未来。
论张恨水小说的文化特征及艺术价值张恨水是中国现代文学史上的雅俗大家。
文章通过传统作品与张恨水小说的对比,对不同点进行深入分析,突出展现张恨水小说的文化特征,继而在当前背景下说明张恨水小说在中国整个小说发展史的重要意义及文学艺术价值。
标签：张恨水小说文化特征艺术价值张恨水在我国现代文学史上具有重要的地位,他的小说作品打破了雅与俗的界限,将中国传统的文化底蕴与新时期文化相融合,从真正意义上实现了雅俗共赏,具有很高的艺术价值,推动了中国现代小说的发展,在中国小说发展史上占据重要地位。
张恨水生活在一个过渡的历史时期,他主张创作要符合时代的要求,其作品具有很强的现实性。
他走着一条与新文学创作殊途同归的道路。
一方面,他坚持传统文化,用通俗小说的各种样式进行创作;另一方面,他又因时而变,将旧的东西转化成为符合时代需求的新的文学,使旧的通俗小说散发出新的活力。
这就决定了他是中国现代文学史上不可缺少的作家,其作品也成为中国现代文学的重要组成部分。
张恨水小说中的文化特征和艺术价值,主要表现在以下三个方面:一、第三人称的叙述方式中国小说的发展历史,始于唐代传奇,之后是宋元时期的话本。
到明清时期,长篇章回小说开始盛行。
历史上,这些作品几乎全部采用第三人称的叙事方式,直到清代才开始逐渐有第一人称的叙事形式,如武林王晫丹麓的《看花述异记》。
之后,直至“五四”时期,以第一人称叙事形式的小说才开始大量出现。
中国传统的儒家思想强调,个人作为一个投入社会的存在,应有一种责任感,对各种关系负责,尤其要对社会负责,即“天下兴亡,匹夫有责”。
它反对个性主义,过分强调集体主义,其直接导致的结果,就是中国人的性格特征中,个性意识极为缺乏,对内心生活广阔领域的探索更是少之又少。
小说作为人们精神载体的文学作品之一,承受着极为沉重的社会责任负荷,常常沦落为当权者的政治工具。
中国的文人们很难像西方艺术家那样,创作出哲学化、抽象化的艺术形象。
中国作家缺少自身的内在的哲学痛苦,故而往往把悲剧的原因归咎于社会,这种文化心理表现在文体形态上便是第三人称叙事模式的大量存在,并成为中国历代小说的显著特征之一。
江西文化视野下的张恨水文学创作张恨水的文学创作蕴含丰富的地域文化因素，他的足迹遍布大半个中国，凡是涉足过的地方，他都留下了大量的纪游散文。
他的小说喜以真实的地理环境为背景，在展现故事主人公命运沉浮的同时，表现了不同地域的风土人情，并以文学的形式为当地留下了珍贵的风物志。
在研究地域文化与张恨水文学的关系时，有两处地域文化是不可忽略的，一处是他的祖籍地——安徽潜山，家族与乡土对他影响至深。
还有一个重要地域，即为江西。
张恨水出生于江西广信，青少年时期，他除了10岁〜12岁回故乡潜山读书之外，大部分时间都生活在江西。
张恨水在江西成长，文学启蒙也在此完成，他“上了经馆和学堂”，接受了古典文学训练，他的几位启蒙教师端木先生、萧禀生、徐孺子后人都是江西人。
张恨水也把江西看作自己的第二故乡，但凡写江西的生活经历，无论是读书生涯、童年伙伴，还是风土人情、山光水色，无不充满温情。
甚至，他在散文《潜山县秀才》中写道：“起初，我也有点不愿称潜山籍，而况我在江西出世，一直活到十七岁，至少是半个江西老表。
”研究张恨水与江西文化的关系，笔者着重回顾了张恨水的文学生涯，分析了其以赣地为背景的文学创作。
一、清丽隐秀的艺术风格1. 赣地山水是重要的情感来源丹纳认为，环境会影响艺术家的创作。
“环境”首先指的是自然环境，特别是童年和少年时期所处的自然地理环境会给作家留下深刻的记忆，影响其创作活动。
此外，生活的自然环境与民俗风情也会影响作家的创作，使作品透露出特定的地理人文环境气息，从而在风格上体现出不同的地域特色。
江西三面环山，一面临水，江西文风既有山的凝重，又有水的灵秀，而张恨水的作品清丽隐秀，有南方文学的风骨。
刘师培在《南北文学论》中说：“南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无……故所著之文，或为言志、抒情之体。
”张恨水的艺术风格丰富而多样，随创作主题的不同，呈现出不同特征。
但他的抒情写景、怀古咏史、纪游纪事的小品文和游记，特别是涉及赣地背景下的文学作品，如回忆性散文《湖山怀旧录》，以江西为故事背景的长篇小说《北雁南飞》《如此江山》，多呈现出江西清丽隐秀的文风，写来如鱼得水，如花映月，萧疏有致而毫不费力，又耐读耐思。
２０２１年１月第１０卷 第１期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢｅｎｇｂｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｊａｎ ２０２１Ｖｏｌ １０，Ｎｏ １张恨水抗战文学中的小说类型及审美特质探析收稿日期：２０２０－０７－１８基金项目：蚌埠学院社会科学研究项目（２０１７ＳＫ１８）；安徽省教育厅人文社科重点项目（ＳＫ２０１６Ａ０５８３）。
作者简介：郑发友（１９６８－），男，安徽安庆人，讲师。
Ｅ－ｍａｉｌ：２７１５２６４６９＠ｑｑ．ｃｏｍ郑发友（蚌埠学院 文学与教育学院，安徽 蚌埠 ２３３０３０）摘 要：抗日战争的爆发促使张恨水文学创作产生了转型。
纵观张恨水抗战时期的创作，从作品内质层面上看，呈现出“国难小说”“赞颂小说”“讽刺小说”等不同类型，体现出独特的个性特征，表现出讽刺和揭露发人深省、人性和理性交相辉映、国家观念和民族意识鲜明体现等三个方面的审美特质。
他的文学创作也成为抗战文学的一个不可或缺的组成部分。
关键词：张恨水；抗战文学；小说类型；审美特质中图分类号：Ｉ２０７文献标识码：Ａ文章编号：（２０２１）０１－００２３－０４ＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＮｏｖｅｌＧｅｎｒｅｓａｎｄＡｅｓｔｈｅｔｉｃＦｅａｔｕｒｅｓｉｎＡｎｔｉ ＪａｐａｎｅｓｅＷａｒＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｂｙＺｈａｎｇＨｅｎｓｈｕｉＺＨＥＮＧＦａ ｙｏｕ（ＳｃｈｏｏｌｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅａｎｄＥｄｕｃａｔｉｏｎ，ＢｅｎｇｂｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｂｅｎｇｂｕ，２３３０３０，Ａｎｈｕｉ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｏｕｔｂｒｅａｋｏｆｔｈｅＡｎｔｉ ＪａｐａｎｅｓｅＷａｒｗａｓａｍｉｌｅｓｔｏｎｅｆｏｒＺｈａｎｇＨｅｎｓｈｕｉｔｏｔｒａｎｓｆｏｒｍｈｉｓｌｉｔ ｅｒａｔｕｒｅｇｅｎｒｅｓ．ＡｎｏｖｅｒａｌｌｓｕｒｖｅｙｔｏｈｉｓｗｏｒｋｓｄｕｒｉｎｇｔｈｉｓｐｅｒｉｏｄｉｔｓｕｇｇｅｓｔｅｄｔｈａｔＺｈａｎｇ’ｓｎｏｖｅｌｓａｒｅｇｅｎ ｅｒａｌｌｙｇｒｏｕｐｅｄｉｎｔｈｒｅｅｔｙｐｅｓ，“ｎｏｖｅｌｓｏｆａｎａｔｉｏｎａｌｃａｌａｍｉｔｙ”“ｐｒａｉｓｅｎｏｖｅｌｓ”ａｎｄ“ｓａｔｉｒｅｎｏｖｅｌｓ”．ＩｎｔｈｅｍＺｈａｎｇＨｅｎｓｈｕｉｅｍｂｏｄｉｅｄｈｉｓｕｎｉｑｕｅｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｉｅｓｔｈａｔｗｉｔｈｈｉｓｐｏｓｉｔｉｖｅｏｕｔｌｏｏｋｓｏｆｓｔａｔｅａｎｄｎａｔｉｏｎｈｅｓｈａｒｐｌｙｓａｔｉｒｅｄａｎｄｒｅｖｅａｌｅｄｔｈｅｄａｒｋｒｅａｌｉｔｙ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｈｉｓｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｗｏｒｋｓｈａｖｅｐｌａｙｅｄａｎｉｎｄｉｓｐｅｎｓａｂｌｅｐａｒｔｉｎＡｎｔｉ－ＪａｐａｎｅｓｅＷａｒ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＺｈａｎｇＨｅｎｓｈｕｉ；Ａｎｔｉ ＪａｐａｎｅｓｅＷａｒＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ；ｎｏｖｅｌｇｅｎｒｅｓ；ａｅｓｔｈｅｔｉｃｆｅａｔｕｒｅｓ 随着抗战的全面爆发，倡导“抗战”成为主导时代的文化氛围，从前只知道风花雪月、写着言情小说、认为人世间最重要不过感情的张恨水，开始在自己主编的报纸上发表文章来谴责日军的残忍行径，激发民众的民族意识，走上了创作抗战文学之路。
论张恨水《金粉世家》中的爱情悲剧
《金粉世家》是张恨水所著的长篇小说，是中国现代文学的经典之作。
小说以济南民间故事为基础，讲述主人公张云亭与王氏家族女子梅兰芳之间的爱情悲剧。
小说以其深刻的思想、丰富的艺术表现手法，深刻揭示了封建家族制度下的爱情悲剧。
首先，小说展示了封建制度下的家族规矩对爱情的压制和破坏。
小说中，梅兰芳虽深爱张云亭，但由于身为王氏家族成员，受到严格的家族规矩束缚，无法自由选择自己的爱情。
王氏家族视张云亭为平民，不允许与之通婚，迫使梅兰芳最终嫁给了族中少爷，这导致梅兰芳与张云亭之间的爱情走向了悲剧结局。
可见，家族制度对于个人自由和幸福的追求带来了巨大的限制和障碍。
其次，小说刻画了女性在封建社会中受到的压迫和限制。
梅兰芳身为女性，在王氏家族中受到重重的礼教和婚姻制度的束缚。
她没有选择自己的爱情的权利，而是被强行嫁给了王氏家族少爷。
小说中的女性形象栩栩如生，深刻刻画了封建社会女性的形象，展现了女性在封建社会中无法自由选择自己的命运，无法实现自己的价值。
最后，小说表现了爱情的纯真和美好，以及爱情的悲剧性。
梅兰芳与张云亭之间的爱情始于纯真和美好，但最终走向了悲剧结局。
小说揭示了爱情本身的悲剧性，以及封建社会对于爱情的摧毁。
这种爱情悲剧也反映了当时社会的阴暗和不公。
综上所述，《金粉世家》中的爱情悲剧是基于封建制度下爱情受到限制和压抑的情况而呈现的。
人们应该珍惜个人自由和追求幸福的权利，摒弃封闭陈旧的家族观念，追求真正的爱情自由和平等。
试论张恨水小说的平民视角作者：胡佳佳来源：《赢未来》2018年第17期摘要：张恨水是中国现代通俗小说史上举足轻重的作家，其作品通俗易懂而又充满现实意义，《金粉世家》就是他具有代表性的长篇小说之一。
本文将从题材选择、艺术技巧两大方面分析阐述《金粉世家》中所体现出来的“平民视角”，探求这种视角的文化构成，并指出《金粉世家》及其“平民视角”在现代文学史上的价值与魅力。
关键词：张恨水；金粉世家；平民视角；文学价值一、平民视角——题材选择張爱玲曾说：“喜欢看张恨水的书，因为不高不低”。
[1]一直以来张恨水先生都忠心不二地为平民读者写作，张恨水的每一次写作都会充分考虑他们的审美需求。
（一）平民文学《辞海》中对于“平民”的定义是普通老百姓，“平民视角”是相对于社会主流文学而存在的。
早在20世纪初陈独秀在《文学革命论》中就明确指出“推翻雕琢阿谀的贵族文学，建立浅易抒情的平民文学”。
而张恨水一贯认为只有极少数的平民读者看小说不是为了消费和娱乐。
大体上而言，张恨水不仅能够抓住市民读者喜爱阅读言情的心理特征，而且能够牢牢把握时代脉搏，取材于实际生活，反映老百姓广泛关注的社会新闻和热门事件，折射出都市各类人物的心理活动和生活状况，因此尤其触动民心，获得了广大公众的强烈回响，使得一些仅有婚恋言情的一般作品难以望其项背。
有人提出，倘若将张恨水先生的作品“依年代次序阅读下去，我们可以对三十年代中国的社会变动获得具体的认识”。
[2]（二）才子佳人金燕西和冷清秋二人是自由恋爱后形成的婚姻关系，婚后金燕西慢慢地厌倦了平淡的夫妻生活，依旧本性难改，拈花惹草，夜不归宿，冷清秋苦口婆心无果，在懂得丈夫对自己的感情灰飞烟灭之后最终提出了离婚。
冷清秋便被张恨水刻画成了一个十分具有典型特征的平民女性形象。
冷清秋是一位富有封建传统意识的才女，出生于书香世家，因为父亲的早逝而家道衰落，自此留下她与母亲在城市贫户之中艰难过活。
嫁到金家以后，她战战兢兢、如履薄冰，时时当心、处处留意，唯恐因为自己低微的身世而给金家的人留下笑柄。
试论张恨水小说的文化特征与独特价值张恨水是中国现代文学史上的通俗文学作家，深受鸳鸯蝴蝶派的影响，由于他对旧通俗文学的现代性改造，打通了雅俗文学的边界，因此也堪称为 20世纪的雅俗文学大家。
其作品如《金粉世家》、《啼笑因缘》、《春明外史》、《纸醉金迷》是雅俗共赏的优秀作品。
张恨水最大的优势在于他于传统中融合新知却又不生硬，于现代中贯穿封建却又不牵强，用自己的文学创作实践证明了新旧融合改造的可能性，对章回体小说有现代性的改造，这正是张恨水小说的价值所在。
因此，我们必须弄清张恨水传统的旧的文化特征，在此基础上，我们再看他作品中所包含的现代性特征，从而在历史的流变中欣赏他的独特价值。
一、传统文化特征的体现（一）作者本身的传统文化特征张恨水原名张心远，安徽潜山岭头乡黄岭村人。
生于江西广信小官吏家庭，肄业于蒙藏边疆垦殖学堂。
后历任《皖江报》总编辑，《世界日报》编辑，北平《世界日报》编辑，上海《立报》主笔，南京人报社社长，北平《新民报》主审兼经理，1949年后任中央文史馆馆员。
1917年开始发表作品。
1952年加入中国作家协会。
因其父曾在江西上饶广信税务当职员而在上饶出生，并在上饶度过了童年和少年时代。
童年就读于旧式书馆，并沉溺于《西游》、《列国志》一类古典小说中，尤其喜爱《红楼梦》的写作手法，醉心于风花雪月式的诗词典章及才子佳人式的小说情节。
青年时期的张恨水成为一名报人，并开始创作。
他自1914年开始使用“恨水”这一笔名，其名取自李煜“自是人生长恨水长东”之句。
到1919年为止，这时期创作的作品，如《青衫泪》、《南国相思谱》等，以描写痴爱缠绵为内容，消遣意味浓重，均可列入鸳鸯蝴蝶派小说中。
1924年4月张恨水开始在《世界晚报·夜光》副刊上连载章回小说《春明外史》，这部长达九十万言的作品在此后的五十七个月里，风靡北方城市，使张恨水一举成名。
1926年，张恨水又发表了另一部更重要的作品《金粉世家》，从而进一步扩大了他的影响。
但真正把张氏声望推到最高峰的是将言情、谴责、及武侠成分集于一体的长篇《啼笑因缘》，这部小说至今已有二三十个版本，在发表的当时就因各大电影公司争先要将之拍摄为电影而几成新闻，由它改编成的戏剧和曲艺也不在少数，而因《啼笑因缘》而作的续书之多更是民国小说中之最。
至此，张恨水的名声如日中天，即使不看小说的人也知道这个作家，就如同不看京戏的人也知道梅兰芳一样。
张恨水的小说赢得新旧两方面众多读者的欢迎与他创作背后独特的文化心态有关。
他说：“由于学校和新书给予我的启发，我是个革命青年，我已剪了辫子。
由于我所读的小说和词曲，引我成了个才子的崇拜者。
”这一方面是新的性格特征—积极、上进、民主，另一方面是旧的传统的文化心态。
但毕竟时代氛围不同了，他所处的是一个传统文化失去主导地位，外来的西方文化逐渐成为强势的时代。
迫于时代压力，再加上在新式学校受教育时“我受着很大刺激，极力向新的路上走”，使他又具有了趋时向新的心理特点。
然而，在张恨水的心理构成中，无疑传统文化成为了主导。
他的趋时向新的心理只不过是时代压迫下新的文化心理的无奈追加，只是起着催化刺激他适应时代要求的作用。
由此他的文化心理构成逃不出“中体西用”的框子，这决定了他的文化心态是稳中求变，促使他在旧的传统文化支撑下吸收融合新的文化素养，使旧的文学焕发出富有现代性的活力与气息。
导致他具有如此的文化心态，当然有“过渡时代”的原因，再加上他个人所接受的旧式教育，使他“长久地在新旧文化之间徘徊着，艰难地进行着对新旧文化的独特选择，在新旧兼容中探索着对传统文化的改良。
”（二）作品中的传统文化特征作为通俗小说大家的张恨水作品具有丰富的传统的文化特征。
张恨水的小说深植于丰厚的中华民族审美基因的地层，水乳交融地与中国传统通俗小说的审美因子连脉，它的出现是中国古代小说走向的一种必然。
虽然，古代神话与传说的审美形态简单，审美方式稚嫩，但是包括现代通俗文学在内的所有的通俗文学都同它有着割不断的审美渊源。
张恨水的小说虽然在审美形态和审美方式上有所改善，但基本形态方式未变。
如《啼笑因缘》中樊家树和沈凤喜、何丽娜、关秀姑的四角恋爱中充满了传奇般的色彩，令人啼笑皆非。
而《金粉世家》中冷清秋和金燕西的爱情离合也是在生动曲折的故事推进中让读者获得无限的审美情趣与愉悦。
张恨水由于是一个传统型文人，自然具有丰富的传统思想特征。
他从启蒙时期就深受中国传统文化的熏陶，少年时代熟读孔孟之书，形成正统的儒家文化心理，成为他的人格支柱。
儒家思想的影响使他坚持儒家伦理道德。
他把道德修养视为“立人”、“立国”的根本，将“尽孝”、“尽忠”视为做人的起码道德。
他的个性与气质与儒家标榜的“忠孝仁爱信义和平”的道德信条有着直接的承传关系，其作品中主人公的一些性格特征成为他这种性格特征最生动的注解。
如《金粉世家》中对金燕西的心里描写我们可以看出儒家文化心理。
围绕在金燕西身边的有具有现代气息的大小姐白秀珠，善于交际的乌氏姊妹，电影明星邱惜珍，但当他遇到传统的冷清秋，心中不免想“若说交女朋友，自然是交际场中新式的女子好。
但是要结为百年的伴侣，主持家事，又是朴实些的好。
若是我把那个女孩子娶了回来，我想她的爱情，一定是纯一的，人也是很温和的，决不象交际场中的女子，不但不能干涉她的行动，她还要干涉你的行动啦。
就以姿色论，那种的自然美，比交际场中脂粉堆里跳出来的人，还要好些呢。
”从《啼笑因缘》中主人公樊家树对待爱情的心理中，同样可以看到很深的儒家文化心理特征。
他对爱隋的艰难选择体现了传统思想占主导地位的中国人由传统向现代过渡中徘徊、彷徨的心态。
他具有强烈的“平民化”色彩，这与儒家的“爱民”思想相关。
他为人正直、平易近人，具有淡泊名利的儒家内敛的风范和为人处世的伦理特征。
他对于沈凤喜、何丽娜的爱隋选择，无疑是在传统儒家伦理与审美价值观下做出的选择。
由于他固守东方传统文化，所以喜欢具有东方古典美的少女沈凤喜，而不喜欢具有现代西方美的何丽娜。
作者故意将沈凤喜、何丽娜两人的面貌设计一样，更让读者明白，樊家树的选择，女性外表不是主要原因，更重要的是个人的内在气质。
樊家树在儒家审美情趣的影响下，更喜欢天真浪漫、温柔多情、委婉含蓄的沈凤喜，显示了他对以儒家审美价值观为基础的东方情调执著而深沉的追求。
由此，我们可以感受到张恨水小说乃至他本人身上浓郁的传统情调与儒家文化特征。
（三）传统的佛道思想传统佛道思想更是张恨水重要传统的文化特征。
我们看到他借助佛教来超越现实人生，解脱内心痛苦，寻求精神和谐。
同时，他又用道家思想使自己享受生命乐趣。
我们可以从他的重要作品《金粉世家》看到浓重佛教的“色”、“空”风格。
张恨水在自序中也说过“今吾儿死，吾深感人生不过如是，富贵何为?名利何为?作和尚之念，又滋深也。
此以吾思想而作小说，所以然，《金粉世家》之如此开篇，如此终场者矣。
”在文章第二十八回金凤举与晚香终日厮混，身怀有孕的佩芳只能靠读佛学书籍来排解心中的无奈，正如她对慧厂所说“你不要说这是无聊的书，你仔细地看看，必然感觉得这种善书里也有好多名言至理。
看了之后，一定会若有所悟，解除不少烦恼。
这后面是《楞严经》。
如来和阿难尊者反复辩难，说得天下事无一不是空的，非常有味。
我觉得和人争气，真无意思了。
”而金太太又将《金刚经》背的烂熟，“年老的人，富贵荣华全有了，就不能不怕出岔事。
二来也希望长寿。
这两样事，都不是人力所能办到的，就只念佛，做那修行的功夫了。
”当金家败落金太太又隐归西山别墅,但“原来这屋子正中，悬了一幅极大的佛像，佛像前一张桌子，陈设了小玻璃佛龛，供着装金和石雕的佛像，佛像面前，正列着一个宣炉，香烟缭绕的，正焚着沉檀。
原来刚才在山路上闻到的沉檀香气，就是这里传出去的了。
佛案两边，高高的四个书格子，全列着是木板佛经。
在书格子之外，就是四个花盘架子，架着四个白瓷盆子，都是花叶向荣的盆景。
在佛案之下，并不列桌椅，一列三个圆蒲团。
乍来一看，这里不是人家别墅，竟是一个小小的佛堂了。
”在《啼笑因缘》中，樊家树与沈凤喜、何丽娜、关秀姑的爱情本身具备世事姻缘各有机缘的佛教思想。
何丽娜为获得樊家树，宁愿一个人呆在西山别墅，清心寡欲，用佛学来解脱自己。
由此，我们不难发现张恨水浓厚的佛教文化特征，张恨水是借助佛学来体验人生的悲凉感，用佛学去支撑起自己的人格大厦。
由于双重人格的影响，加以旧诗词的熏陶，张恨水具有浓厚的名士情结，这也是他的传统文化特征之一。
他自己也曾说过：“用小铜炉焚好一炉子香，就作起斗方士来。
这个毒是《聊斋》和《红楼梦》给我的。
《野叟曝言》也给了我一些影响。
”他的成名作《春明外史》的主人公杨杏园无疑是对张恨水自己的一个有效注释杨杏园是位颇有诗兴词趣、性格孤傲、不乏正直善良的人但由于没有社会经济文化背景作保障，其名士气不是很潇洒具有穷愁的意味。
他淡泊名利，具有超逸淡远的人生态度他对梨云除了情感寄托外，自然具有才子佳人传统文化情结的根由。
当梨云死后，他写挽联，清明祭典读悼文，如在第二十九回中，杨杏园独自游园，心情落寞，借景想起“春江水暖鸭先知”、“红飞花影瘦”等诗句，我们可以看到一个流落异乡，颇有名士气的文人形象。
杨杏园的哀而不伤、乐而不淫的风范，不仅是儒教风范，也是名士情趣的表现形式。
由此，我们可以深刻感受到张恨水的名士情结。
张恨水小说的审美题旨同传统文化具有深刻的联系，保有中国传统文化的根底。
从审美的综合因素来看，张恨水小说不侧顷承了以《红楼梦》为代表的社会言情的走势流向，且极力地拓展了通俗小说的审美疆界，增强了作品的审美张力，使张恨水成为中国传统小说真正的嫡传者。
二、新的文化特征的融合（一）作者的现代特征张恨水处于过渡时代，自然我们会发现他身上富有活力的符合时代要求的现代特征。
他主张创作要符合时代要求。
他具有传统的“风流才子文人隐士”的思想习性，又有对新事物与时代风气的追求。
我们可以看到张恨水身上具有同时代知识分子趋新避旧的特征。
正是由于这一点，使他的小说逐步摆脱旧文学的束缚，不断吸纳新文学富有现代特性的因素，获得广泛的欢迎肯定。
他走着一条同新文学殊途同归的路。
他一方面坚持传统文化，用通俗小说的各种样式创作；另一方面又因时而变，将旧的东西转化成为符合时代需求的新的文学。
这就决定了他是中国现代文学史上不可缺少的作家，他的作品也成为中国现代文学的重要组成部分。
张恨水因时而动的趋新特点可从他对传统章回体通俗小说从内容到形式的现代性改造中体现出来，使之重获生命力。
张恨水凭借丰厚的传统文化底蕴吸纳新文学各种必要因素，他认识到旧的通俗小说艺术更新的必要性和重要性。
他主张“花样无非翻旧套，文章也要顺潮流”。
他在作品取材、思想设定上顺应时代潮流，淡化封建士大夫立场，接受个性解放意识和平民精神；在艺术技巧上花样翻新，学习新文学技巧、注重细节描写、性格刻画和景物描写。
