《驱遣我们的想象》PPT

合作探究
阅读第8—10自然段，说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣 想象力的，作者在论证的过程中运用了哪些论证方法，请做简要分析。
作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”入手，首先以纯理性思考 的方式对诗句进行赏析，如“疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几 缕的炊烟吗？”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感，换句话说，这是 不驱遣想象力的结果；同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的画面， 便能感受到诗中静寂的境界。作者通过举例论证与对比论证，得出了结论：“像这样 驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”
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思考：作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读 者以及文字之间的联系？
要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质， 即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要传达的所 见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就是文艺作品的本 质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文 艺作品的本质，是表达中心观点的前提。
7. 中国文 化家们 所说的 “中” ，更多 体现为 实践过 程中处 理、协 调各种 关系的 一种原 则。在 天道的 层面， 道首先 表现为 多样的 统一。 从多样 的统一 这一视 域看， “中” 就在于 使统一 体中的 各个方 面彼此 协调。 千差万 别的事 物同处 于一个 系统， 如何恰 当地定 位它们 ，使之 各得其 所， 这就是 “中” 所涉及 的重要 方面。
5.西方文 化将“ 物性” 表现得 非常极 致，他 们的物 质文化 可以非 常发达 ，而物 质文化 的手段 ﹣﹣科 技，也 相应的 可以非 常发达 。西方 设计的 许多制 度特征 也是“ 物性” 的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由 ”是指 人身及 其行为 的自由 ，而中 国人的 自由更 多是“ 心性” 的 自由。
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文章以王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，论证了想象力于鉴赏文学作 品的重要性，你能在读过的诗或散文中，再举一个例子来论证作者的观点吗？
以朱自清先生的《背影》为例： “他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。 ” 这段描述父亲攀爬月台背影的文字，能因我们的想象力变得更生动。他的身子 微胖，我们可以想象两手上攀时定费了不少劲，甚至青筋凸起；还是因为胖，我们可 以想象腿并不是缩了一次，而似是挣扎缩了好几次；
8. 从人的 实践活 动看， “万物 并育而 不相害 ”则涉 及不同 的个体 、团体 、民族 、国家 之间的 共处、 交往问 题，它 以承认 不同个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化为 前提。 个体的 差异、 不同社 会领域 的分化 是一种 历史演 化过程 中无法 否认的 事实， 如何使 分化过 程中形 成的不 同个体 、存 在形态 以非冲 突的方 式共处 于世界 之中， 便成为 “万物 并育而 不相害 ”所指 向的实 质问题.
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再见
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1.真善美 是人类 判断是 非的底 线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
3.数学作 为人类 文化组 成部分 的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
4. 就真正 意义上 的法律 而言， 不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
更是因为想象，身子微微一倾，这形象便如拍照一般在脑中定格。有了想象中 还原的这一幕，父亲的形象真切起来，切实地打动了读者的心灵。
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随堂检测
1.填空。 叶圣陶，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，江苏苏州人。_现__代__作____家、__教__育_______家，
有“优秀的语言艺术家”之称，终身致力于出版及语文的教学代表作品《稻草人 》 《 隔膜 》 等。
2.“文学 应该预 见未来 ，用自 己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
(1)文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。
任何一篇文艺作品，都是文字集合起来的，但这是一 种有着内在逻辑顺序的结合，具有文本表现中的一般技法， 既表现了内容也传递着作者的思想感情。因此，这样的文 章绝不可能随意拼凑，须由作者有意识、有目的、有逻辑 地创造，而在完成时又符合自然的特点。
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6强 调“道 ”和“ 人”之 间不可 分割、 相互联 系的重 要涵义 之一， 是肯定 道所具 有的各 种意义 唯有通 过人自 身的知 和行、 认识世 界和改 变世界 的过程 ，才能 呈现出 来。正 如深山 中的花 自开自 落，并 无美或 不美的 问题， 只有在 人的审 美活动 中，它 的审美 意义才 得到呈 现。
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(3)假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
文艺作品一般都具有形象性，尤其是诗歌、散文等文 艺作品，形象性尤其突出，且情感表达也尤其浓烈。这些情 感常常寄寓在形象之中，所谓“言不尽意，立象以尽意”， 就是此道理。因此，想要理解一篇文艺作品，就必须把握其 情感，必须通过想象还原形象的描述，进而去体味。
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请你根据前面的探究，总结本文的论证思路。
作者首先通过论述作者、读者以及文字之间 的联系来明确读者欣赏文艺作品的本质，即“接 触作者的所见所感”，然后以赏析王维诗句为例， 从正反两个角度论述了驱遣想象力的重要作用。
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文中有许多句子，都有十分深刻的文艺观，它们或有十分深刻的内蕴， 或有写作值得借鉴的实用价值，请阅读下面几句，谈谈你对它们的理解。
(2)作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。
“见”可指代材料，无“见”便会“巧妇难为无米之炊”， 不可能有所创造；“见”也可理解为见识、见解，没有思情感，倘若下笔无情感寄寓其中，写出来的文字必是冷冰 冰的。这也提示了我们在写作之前要学会多积累，多观察，积 累一定材料；同时要多思考，多感悟，这样才能写出优秀文章。
不过，“ 德”既 有跨越 时空的 通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍 胜于立言 。
2.重复啰嗦是一种常见语病。下面各项没有这种语病的一项是（D ） A．看他的面相，大约三十岁左右。 B．我也想见一下宋老师一面。 C．他的表情太逗了，连老师都不禁忍不住地笑了。 D．中国是一个历史悠久的文明古国。
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课后作业
1.完成同步练习。 2.预习下一课。
基础知识
读准字音
苟安（Gǒu ）契合（ qì ）拘泥（ nì ）驱遣 （qiǎn）
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拘泥：（1） 固执；不知变通。 （2）拘束；不自然。
苟安：指只顾眼前，暂且偷安。
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请你阅读全文，在文中找出能表达作者观点的句子。 (1)文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。
通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。
学习目标
1．把握作者的主要观点，理清作者的论证思路。 2．品味文中意蕴深刻的语言。 3．理解文章内容，学习欣赏文艺作品的方法。
走近作者
叶圣陶(1894—1988)，原名叶绍钧， 字秉臣、圣陶，江苏苏州人。现代作家、教 育家，有“优秀的语言艺术家”之称，终身 致力于出版及语文的教学代表作品《稻草人》 《隔膜》 等。
《驱遣我们的想象》
——叶圣陶
情景导入
同学们，三年以来的语文课堂上，我们已学习 了不少经典篇目，它们大多都具有很高的文学价值。 有谁能总结一下，欣赏这些文艺作品，我们应该注 意些什么呢？
今天我要给大家强调的是抓住文艺作品的形 象性特征，发挥阅读时的想象力。请同学们打开 课本，让我们一起走进今天的课文内容。
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(2)作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。 (3)读者看到的是写在纸面……他们的目的。他们要通过文字去接触作 者的所见所感。
(4)像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接 触了作者的意境。
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结合上述观点，并结合文题尝试总结作者在全文中想表达的中心观点。
欣赏文艺作品，要学着驱遣自己 的想象力，通过文字去接触作者的所 见所感。