古希腊城邦信仰初探
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古希腊宗教仪式探究作者:刘丽萍来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第12期刘丽萍(漳州师范学院历史与社会学系,福建漳州 363000)摘要:在信奉多神宗教的古希腊,宗教仪式成为与人们生活不可分割的一部分,仪式的性质分为“敬奉”与“驱邪”两种;多种多样的宗教仪式渗透到了希腊人的生活各个方面,在人们的生活中起着重要作用。
关键词:古希腊;宗教;仪式中图分类号:B928 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2012)12-0046-03希腊人的宗教是典型的多神教,同一个社会群体或个人会同时信奉多个神明,这些神明虽然会想得到更多的敬奉,但是他们并不排斥其他的神,允许信徒对他神的崇拜。
然而,在神明供奉中,如果有一个神被遗忘或怠慢,就会招致该神的报复,当阿波罗把瘟疫散播给雅典的舰队,这种最自然的解释就是雅典人没有对阿波罗进行应有的敬奉。
正因如此,希腊人不论在什么节日,都要向所有的神灵敬奉,而不是仅仅其中的一个。
希腊人的主要神明是奥林匹斯众神,他们组成一个神的家庭。
虽然要供奉如此多的神明,但希腊人并没有把供奉的方式定位在空洞的教条上,而是体现在社会生活之中。
希腊宗教说到底是“仪式、节日、游行、运动会、谕言、祭礼,总而言之,是宗教活动;它也是关于神话、关于神祗在具体情形下的所做所为,而不是关于抽象教条的东西”,这也就是说,希腊人的宗教主要是反映在他们的生活之中,而不是思想之中。
希腊的宗教信仰是一种仪式性的信仰,祭祀仪式在希腊人的生活中占有重要地位。
一希腊宗教仪式有两种不同的性质,一种是崇拜奥林匹斯神,具有“敬奉”性质的仪式,另一种就是针对那些和人类格格不入的鬼神,具有“驱邪”性质的仪式,这是希腊人自己承认的两种不同的仪式[1]。
奥林匹斯众神自然是美好事物的象征,被人们认为可以带来福音,出海者祈求风平浪静,征战的人祈求胜利,做生意的人祈求顺利等等。
而“驱邪”性质的仪式中,被崇拜的并不是有理性、有人性、遵守法律的神,而是一些模糊的、不理性的,而且怀有恶意的超自然的东西,如鬼魂、妖怪等,出于对邪恶的超自然物的畏惧,人们不得不对他们进行拜祭,然而这种拜祭与对奥林匹斯神的“敬奉”是完全不同的。
2-2古希腊城邦时代的宗教二、古希腊城邦时代的宗教 1.古希腊城邦时代的历史与宗教概述(1)城邦时期的历史转折与宗教变迁古希腊于公元前8 世纪步入了文明社会,开始了其城邦时期的历史。
这一时期又分为两个时代。
公元前800 年至公元前500 年为其城邦的形成时期,史称古朴时代;公元前500 年至公元前330 年是城邦的发展与繁荣时期,史称古典时代。
此后则进入希腊化时代。
公元前8 世纪古希腊的历史转折表现在两个方面。
其一是国家的产生,约公元前800 年左右,在希腊半岛及其附近岛屿产生了200 余个城市国家,史称城邦。
它是国家的初级形式,特点为小国寡民,一城一邦,互不相属,最多只是形成几个地区性联盟,而在此时期未出现统一的王国。
另一转折是出现了古希腊民族形成的趋势,各城邦的公民均认为他们属于同一民族,称自己为" 希腊人" ,称各城邦之国土为" 希腊".他们由于进入希腊的时间不一,形成了阿卡亚、伊奥利亚、爱奥尼亚和多利亚四种方言,但其语言是共通的,并随城邦之形成创造了共同的字母文字。
希腊各邦均以第一次奥林匹克运动会开始之年(公元前776 年)作为纪年,并具有共同的节日与文化。
伴随希腊社会的这两大转折,在宗教上的反映是多种宗教形式并存,相互交叉,既有军事民主制时期遗存的民间宗教,又有构成本时期主体的城邦宗教,还有反映希腊民族形成趋势的泛希腊宗教。
(2)古希腊宗教的特征古希腊宗教属于多神教类型,但具有其自身的特色,主要表现在以下几个方面。
①神祇的三个层次。
古希腊之神祇数以百计,职能不一,但已区分出了三个层次,泛希腊的十二天神是全希腊共同崇拜的对象,其中众神之父宙斯已成为最高神。
各城邦除崇拜十二天神外,还有各自的国家保护神与城市保护神,其来源或选自天神中的一个或数个,或来自本地之神祇、英雄。
民间宗教则崇拜各自的祖先、氏族、胞族、英雄神祇等。
古希腊宗教三个层次的神祇虽已明朗化,但其职能尚未专一,存在一神多职或多神一职的现象,在国家形成后,亦有职司升降的情况。
古希腊的政治哲学与城邦文化古希腊是世界历史上最重要的文明之一,其政治哲学和城邦文化对后世产生了深远的影响。
在古希腊,政治被视为一种高尚的职责,而城邦则是人们生活的核心。
本文将探讨古希腊的政治哲学与城邦文化,并分析其对现代社会的启示。
古希腊的政治哲学源自于柏拉图、亚里士多德等伟大的思想家。
柏拉图认为,政治的目的是实现公正和智慧的统治。
他提出了“哲人王”理念,主张由具有智慧和道德的哲学家来统治城邦。
这种理念强调了领导者的品质和能力,追求真理和公正,对现代政治仍有启示意义。
亚里士多德则强调了政治的实际性和实践性。
他认为,政治的目的是为了实现人类的幸福和完善。
他提出了“中庸之道”的理念,主张在政治决策中追求平衡和稳定,避免过度的权力集中和专制。
这种理念对于现代民主制度的发展具有重要意义。
古希腊的政治哲学与城邦文化密不可分。
城邦是古希腊政治生活的核心,也是政治哲学家们研究的对象。
城邦是一个由公民组成的自治政治体,具有独立的法律和制度。
在城邦中,公民参与政治决策,享有平等的权利和义务。
这种城邦文化培养了公民的政治意识和参与精神,为政治哲学的发展提供了土壤。
古希腊的政治哲学和城邦文化对现代社会产生了深远的影响。
首先,它们强调了政治的公正和智慧。
在现代社会,我们仍然需要追求公正和智慧的政治领导,避免腐败和权力滥用。
其次,古希腊的政治哲学和城邦文化强调了公民的参与和责任。
在现代民主制度中,公民的参与和责任是推动社会进步和改革的重要力量。
古希腊的政治哲学和城邦文化还强调了平衡和稳定的重要性。
在现代社会,我们需要避免过度的权力集中和专制,追求平衡和稳定的政治制度。
然而,古希腊的政治哲学和城邦文化也存在一些局限性。
首先,它们在某种程度上是建立在奴隶制度的基础上的。
古希腊的城邦文化中只有少数公民享有政治权利,而奴隶则被剥夺了自由和权益。
这种不平等的社会结构限制了政治的公正和智慧的实现。
其次,古希腊的政治哲学和城邦文化过于理想化,难以在现实中完全实现。
希腊人的宗教信仰和活动法国历史学家福斯泰尔·德·库朗日( Fustel de Coulanges ) 1885 年所著的《古代城邦》,研究宗教在希腊、罗马的政治与社会发展中所起的作用,名噪一时,对 19 世纪史学思想产生过深远影响。
书中认为,宗教是古代家庭和城邦赖以生存的基础。
下文便是作者对雅典居民宗教生活所作的详细描述。
当然并非只有罗马人才畏惧神祗,希腊人对神明同样战战兢兢。
罗马人及希腊人,当初都以宗教为纽带,而结成社会群体;原初的宗教熏陶和培育,在他们身上留下深深烙印。
众所周知,斯巴达人相当谨慎:出门远行必选望日;遇战事必先宰杀牛羊,反复求神问卜。
再紧迫之事,即使一切已准备就绪,只要一有不祥之兆,便及时罢手。
雅典人的性情为人,与罗马人和斯巴达人相去甚远,在敬畏神明方面却颇类似:每月的第一周,雅典军队绝不与帕忒嫩神庙敌交火;每逢战舰出海,海神帕拉斯(Pallas )的牌位必定漆得一片金黄。
希腊历史学家色诺芬说过,雅典的宗教节日比任何希腊城邦都多。
喜剧作家阿里斯托芬也感慨良多:“雅典不但庙宇多,神灵的牌位多,奉献的祭品和节日的朝拜也多。
一年到头,天天因节日而为神明大摆筵席,供品上插满美丽的鲜花。
”柏拉图亦直陈:“我们不仅祭品送得多,朝拜的队伍也花团锦簇,隆重异常。
”总之,大庙小庙遍布雅典地区。
庙内所奉祀的神祗,有的保佑城邦,有的保佑部族,有的保佑家庭。
每幢房屋就是一座神庙,每一寸土地都有一座神圣无比的坟茔。
阿波罗神庙雅典人一向情绪多变,反复无常,思想天马行空;可是对于旧传统,旧礼俗,向来谨守不渝,丝毫不敢懈怠。
祖先和古代的英雄是他们主要信仰的对象。
他们敬畏死人,每年新谷一登场,第一件大事就是以之祭祀先人。
平时对待先人恭谨有加,不敢有半句不敬之词,生怕引起先人“不快”。
总之,既往一切,对雅典人来说都神圣无比。
每家都有代代相传的记事簿,上面记载先辈所确定的礼俗和规章。
这些礼俗和规章成了后辈的信条,不可逾越。
古代希腊城邦的文化与民主制度希腊,一个被广泛认为是西方文明摇篮的地方,拥有独特而精彩的历史。
在古代,希腊城邦是希腊文化和民主制度的重要代表。
本文将探讨古代希腊城邦的文化与民主制度的关系,并试图揭示这种关系对当今世界的影响。
首先,我们必须提到希腊城邦的文化。
希腊城邦在古代希腊是唯一的政治组织形式,每个城邦都是一个独立的国家,有着自己的政府、法律和军队。
然而,尽管城邦在政治上有所不同,却共享一种共同的文化传统,这体现在语言、信仰、艺术和体育等方面。
希腊城邦的文化很大程度上是通过城邦中的教育系统传播的。
古代希腊崇尚美德、理性和自由思想,因此教育早已成为他们文化传承的重要部分。
在希腊城邦,教育的目标不仅是传授知识,也是培养公民参与政治和社会生活的能力。
这种教育使公民能够有效地表达自己的意见,并参与城邦的决策过程。
正是在这样的文化环境下,希腊城邦中的民主制度得以发展。
民主制度是希腊城邦的一种政治体制,它注重公民个人的权利和自由。
公民有权参与政治事务,并通过投票来表达自己的意愿。
这种制度的出现彰显了古代希腊城邦民众的政治参与意识。
希腊的民主制度受到雅典城邦的影响最为明显。
雅典被认为是古代希腊最富有文化和政治重要性的城邦之一。
在雅典,公民可以在集会上发表演讲,对政策进行辩论,并以多数人的意愿做出决策。
这种直接的民主体制赋予了公民参与政治的权利。
然而,在当时的希腊城邦中,并非所有人都享有公民权。
仅有自由成年男性的公民才能参与政治事务,而妇女、奴隶和外国人则被排除在外。
这在一定程度上限制了民主制度的普及和发展。
尽管如此,希腊城邦的民主制度仍然对后世产生了巨大的影响。
希腊的民主思想在历史的长河中持续发展,并渗透到欧洲和世界各地。
许多现代民主国家的政治体制都受到希腊城邦民主制度的启发,例如美国的宪政民主制度和法国的人民代议制。
此外,在艺术和哲学领域,古代希腊城邦也有着巨大的贡献。
希腊的古典时期是艺术和哲学的黄金时代,众多杰出的艺术家和思想家在此诞生。
对于古希腊城邦的认识和理解最近听老师讲解古希腊的故事,对这个神秘的地域产生了兴趣,故去图书馆借了《古希腊文明》来阅读,古希腊的教育、哲学、史学、文学科学以及神灵世界都有着很大的研究价值。
但我认为,这些都缺乏不了城邦文明的影响。
城邦是古希腊的一种国家形态,它一般以一个城市为中心,包括其周边的村社构成。
按照形成方式的不同,希腊城邦通常分为三类:一是氏族部落内部经过长期的,自发的解体过程,从氏族内部发展起来的阶级对立中直接产生出来;二是某些氏族部落具备了国家产生的社会经济条件;三是通过殖民活动形成的城邦。
这些城邦大大促进了整个希腊世界的经济发展,尤其是商品经济。
古希腊城邦有几个初步特征:从地理方面看,城邦是由一个城市与周边的郊区构成的一个政治实体。
古希腊三面环水,港湾众多,地势崎岖不平,耕地有限,淡水资源贫乏,这就导致了人口较少,沟通不强,自然就形成了一个一个的小部落,渐渐的,小部落联合起来,慢慢就形成了城邦。
从文化方面看,城邦与城市的文化与生活方式密切相关。
城市是这个空间形态的主要特征,由此形成了城市文明,这个时期,一些小的城邦得益于海上贸易,非常富裕,商业和手工业非常发达,且多信奉神教,神被视为各行各业的守护神,庙宇盛行,逐渐形成了自己的一些文化,例如唯物主义,人文思想等等。
雅典卫城就是其中比较知名的城市之一,雅典的自由生活促进了希腊人对自然科学和社会科学的思考,并催生了民主共和体质的诞生。
雅典城邦的社会基础是公民,以公民大会等形式参与国家大事,城邦里还经常组织体育竞技、音乐会、诗歌会、演说等公共活动,以促进平等、自由和荣誉意识的增长,维系公民的城邦主义观念。
从经济方面看,城邦的经济基础往往与市场和贸易联系在一起。
古希腊城邦相对而言商品经济较发达。
各个城邦间政体独立,经济贸易自由发展,使希腊城内的各城邦相继产生采掘业、农牧业、地产业、造船业和手工业等等,随着海上商路的四通发达,也出现了银钱交换业。
古希腊的体制与城邦文化古希腊是世界历史上一个具有重要影响力的古代文明,其独特的体制和城邦文化为后世所推崇。
本文将探讨古希腊的体制和城邦文化对于古希腊社会的发展和演变所起到的重要作用。
一、政治体制古希腊的政治体制以城邦为基本单位。
城邦被视为一个政治、经济、社会和文化的中心,拥有一定的自治权。
城邦由一个城市和其周边的乡村组成,以公民的自由和平等为核心价值观。
古希腊的城邦可分为两类,一类是以雅典为代表的民主城邦,另一类是以斯巴达为代表的寡头政治城邦。
雅典是古希腊最著名的民主城邦,自公元前7世纪开始实行成年公民的集会制度,并逐渐发展为直接民主制度。
在民主制度下,雅典公民积极参与政治决策,具有平等的权利和义务。
他们通过公民大会和民主法庭来表达自己的意愿和维护自身的权益。
斯巴达则采用了寡头政治体制,政权集中在少数富有的贵族手中。
斯巴达的城邦体制非常严格,以军事纪律和集体精神为核心价值观。
斯巴达公民强调个人的服从和牺牲,为了保持城邦的安全与稳定,他们接受严格的训练,成为勇敢而忠诚的士兵。
二、宗教与哲学古希腊的宗教体系是由众多的神祇组成的,每个城邦都有自己特定的宗教信仰和神庙。
古希腊人相信神祇的存在和他们对人类世界的干预。
宗教活动在古希腊社会扮演着重要的角色,它不仅具有宗教性质,还与城邦的政治和文化相互交织。
古希腊的城邦文化也孕育了哲学思想的发展。
这种思想从追求智慧和真理的角度出发,试图理解世界的本质和人类的存在意义。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等著名的哲学家为古希腊的哲学思想作出了重要贡献。
他们的思考和论述不仅丰富了古希腊智慧的宝库,也对整个人类哲学产生了深远的影响。
三、艺术与文化古希腊的艺术和文化也是其城邦体制的重要组成部分。
古希腊人注重个人的美学追求和身体的完美。
他们在建筑、雕塑、绘画和文学等方面取得了许多杰出的成就。
希腊建筑以帕特农神庙为代表,其完美的比例和对称美令人叹为观止。
古希腊人以石材为主要材料,建筑了许多壮丽的神庙和剧场。
古希腊城邦探索古希腊城邦的与文化发展古希腊城邦探索:古希腊城邦的文化发展古希腊,是世界历史上最重要的文明之一。
而古希腊城邦,则是这一文明发展的核心。
在古希腊城邦的探索中,我们不仅可以看到城邦政治的运作,还可以深入了解古希腊的文化发展。
本文将为你揭开古希腊城邦的神秘面纱,探究其与文化发展的紧密关系。
一、城邦政治与文化融合古希腊城邦是由一个个自治的城镇组成的,其中最著名的有雅典、斯巴达等。
在城邦的政治制度中,民主和寡头制是两种常见的模式。
城邦政治形成了一个复杂的社会关系网络,这直接促进了古希腊的文化发展。
城邦内的政治争斗、公共决策和参与民众的权利,不仅培养了公民的政治素养,也为文化讨论和创新提供了平台。
例如,雅典的民主制度鼓励了市民参与政治的积极性,同时也催生了丰富多样的哲学、艺术和戏剧等文化形式。
这些文化产物不仅反映了古希腊社会的价值观和思想,也影响了后世的文化发展。
二、哲学的诞生与思想界的辩论古希腊城邦是哲学的摇篮,孕育了众多伟大的哲学家,如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等。
城邦的政治、社会和文化环境提供了哲学家们思考问题的土壤。
而城邦内丰富的辩论氛围,则使这些思想得以迸发出来。
在城邦中,人们开始提出关于人类存在、道德伦理、知识和政治理念等根本问题的探讨。
这些问题的辩论无疑推动了人类思维的发展,并对后世的哲学产生了广泛影响。
城邦时期的哲学发展,也为后来欧洲文艺复兴和启蒙运动奠定了思想基础。
三、艺术与城邦文化的融合古希腊的艺术成就为后世瞩目。
城邦时期的文化繁荣,使艺术家们找到了充分的表达自我的方式。
建筑、雕塑、绘画和戏剧等艺术形式,成为城邦文化的重要组成部分。
雅典的帕德农神庙和巴特农神庙、斯巴达的众神圣地等古希腊城邦的建筑奇迹,展现了古希腊人追求完美和尊崇神灵的心态。
雕塑艺术的独特表现形式,赋予了神话故事和英雄形象生动的形象语言。
剧场戏剧则以表演形式,生动展示了古希腊社会的冲突、观念和价值观。
在城邦文化的熏陶下,艺术家们追求自由创作,呈现出独特的审美观和表达方式。
古代希腊的历史宗教古代希腊是一个文化繁荣的地区,他们独特的历史宗教对其人民的生活、艺术和政治产生了深远的影响。
这篇文章将探讨古希腊历史宗教的起源、神祗以及对古希腊社会的影响。
第一节:宗教起源与信仰古希腊历史宗教的起源可以追溯到公元前2千年前期,当时希腊半岛的居民崇拜自然界的各种力量和神秘现象。
这些信仰以一些神圣的地点、神庙和祭祀活动为中心,这些地方在整个希腊都广为人知。
希腊人相信众神的存在,这些神是与自然界息息相关的特殊存在。
他们崇拜的众神包括众神宙斯、宙斯的妻子赫拉、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜等。
每个神有其特定的领域和能力,并被赋予人类世界的权力。
第二节:古希腊的神庙与祭祀古希腊的宗教活动主要在神庙中进行,神庙是神圣的地方,供奉特定的神明。
祭祀活动在希腊社会中具有重要地位,它们既是对神明的敬意表达,也是人与神之间的沟通方式。
每座神庙都是为特定神祗而建,外观雄伟壮观,内部装饰华丽。
在神庙内,信徒们向神明祈祷,祭奠和献祭来寻求保护和庇佑。
每年,希腊人会举行许多盛大的祭祀仪式来庆祝重要的节日和神祇。
第三节:历史宗教的文化影响古希腊历史宗教在政治、艺术和文化方面都产生了深远的影响。
首先,宗教在古希腊政治中扮演了重要角色。
城邦的管理者和宗教领袖通常是同一人,他们拥有政治和宗教的权力。
此外,许多政治决策和法律都与宗教信仰相关。
其次,宗教也对艺术和文化领域产生了巨大的影响。
古希腊的雕塑、绘画和建筑都以神话和神祗为主题,这些艺术作品是对神明的崇拜和颂扬。
古希腊的戏剧也往往以神话故事为背景,表达了人类与神明之间的关系。
第四节:宗教在古希腊社会中的地位在古希腊社会中,宗教起到了统一和稳定社会的作用。
信仰和祭祀活动加强了社区的凝聚力,提供了一种共同的价值观和认同感。
宗教仪式也为社会成员提供了各种社交活动和庆典的机会。
另外,宗教还赋予了个人一种信念和希望。
古希腊人相信,神明的保护和眷顾可以帮助他们克服困难和挑战,获得成功和幸福。
古代希腊神话与神祗古希腊人的信仰与神话故事古代希腊神话与神祗:古希腊人的信仰与神话故事古希腊神话是世界文化瑰宝之一,深深影响了欧洲文化,并为后代的文学、艺术和思想提供了丰富的灵感。
通过研究古希腊人的信仰和神话故事,我们可以更好地了解他们的价值观、社会结构和宇宙观念。
一、信仰与宗教观念古希腊人相信众神的存在,并将他们视为宇宙的创造者和掌控者。
他们认为众神可以影响人类的命运,因此祭祀和宗教仪式在古希腊文化中占据重要地位。
每个城邦都有专门的神庙,供奉不同的神祗,人们常常前往神庙祈祷,希望得到神明的庇佑和指引。
二、主要的神祗与神话故事1. 宙斯(Zeus):宙斯是众神之王,掌管天空和雷电。
他的形象通常被描绘成中年男子,手持雷霆和权杖。
最著名的故事之一是他与其兄弟们共同推翻了魔神克洛诺斯(Cronus)的统治。
2. 阿波罗(Apollo):阿波罗是光明与艺术之神,也是音乐、诗歌和预言的守护神。
他被认为是神圣的音乐家和箭术大师,同时也是太阳神。
3. 阿佛洛狄忒(Aphrodite):阿佛洛狄忒是爱与美的女神,她的美丽和魅力令人神魂颠倒。
她的诞生与海神乌拉诺斯的血滴有关,因此她被视为大海的女儿。
4. 雅典娜(Athena):雅典娜是智慧和战争之女神,她常被描绘成全副武装的女战士,手持盾牌和长矛。
雅典娜在古希腊城邦雅典有着特殊的地位,她是该城邦的守护神。
5. 海克力士(Heracles):海克力士是古希腊最英勇的英雄之一,他拥有惊人的力量和勇气。
他的传说故事中包括与诸多怪物的搏斗,例如与九头蛇怪兽海德拉的战斗。
6. 阿瑞斯(Ares):阿瑞斯是战争之神,常常被描绘成带着战神头盔的勇士。
他代表了战争的残酷和毁灭,但并不受人喜爱。
三、神话故事的意义与影响古希腊神话中的故事往往以神明与凡人之间的互动为基础,探索人类的命运和道德观念。
这些故事传承下来,不仅仅是娱乐和崇拜的对象,更是古希腊人对人生、人类关系和社会秩序的思考。
古希腊城邦信仰初探
摘要:奴隶制城邦的形成和广泛出现,是希腊古风时代的主要特点之一。
在公元前8~前6世纪,希腊各地先后产生了许多奴隶制城邦。
城邦的出现与发展存在着诸如平民与贵族的斗争等等诸多因素。
然而,城邦的形成、邦内的生活、行政乃至对外战争,无不与一事物有着莫大联系,此即宗教信仰。
本文即将就宗教信仰与城邦之关系,作一粗浅论述。
关键词:城邦神战争与外交
古希腊城邦数量众多,大小各异,具体的形成与发展情况有或多或少的不同之处。
然而总体看来,各城邦在许多方面均与宗教信仰颇有关联,下面仅就城邦的形成与建立以及邦与邦之间的战争几个方面来谈论宗教信仰与城邦之间的关系。
一、弥漫宗教气氛:城邦的形成与建立
邦形成之前,曾经是大大小小许多个社会家庭团体。
这些小团体中,各有自己的神和信仰,而每一家对于神的想象和理解不尽相同。
由于神和相对应祭祀的不同,亦引起了各家之间的战争,使得许多神随着其所创之家的消灭而消逝,连名字也不曾流传下来。
在经过更长久的时间以后,随着宗教的进展,社会的扩大,宗教的地位日渐凸现出来。
“最
初它藏在家中,受家火的保护。
在尊崇的祭台旁边,新神得到一个小地位,一个狭窄的神座,分受对于家火敬礼的一小部分。
渐渐新神威权增加,脱离羁绊,离开家火。
它遂有独立居处,专门祭祀。
这居处仍照旧样修的。
一个神庙,对着家火。
但神座照旧时大得多、美得多,变成一座庙宇。
”
然而,古人彼此之间的不同与善变,亦使得古时社会关联的设立变得颇为不易。
正如古郎士在《希腊罗马古代社会研究》一书中所说,在这种情况之下,“欲与以共同信条,建立权威,使他们承认服从情感、服从理性,个人理性服从公共理性,自然必须有件事物,较实力为大,较利益为尊,较哲学学说为准确,较契约更固定,这件事物存在人人心中,并对人人有权威”。
而它所指的这件事物便是信仰。
原始的宗教信仰使人们生成原始的道德观,随着信仰的扩大,“人类渐渐感到共同神的存在,他们的团体结合乃愈扩大,家中从前创制的条例,陆续施行于居里、部落和邦中”。
家火的地位逐渐变得低于神灵,宗教在城邦形成过程中的作用也随之愈加明显。
前文所述,主要针对于“邦”这一组织团体。
而邦的具体承载物――城的建设也充满了宗教气氛。
“城的建筑总是一件宗教盛典。
”希腊人相信,城的择地属于神,因此他们每次建城时总是会去访问女巫。
对于不访女巫而建城市,他们会认为此举是疯狂的、不敬的,并且相信这样的城不会
长久存在。
建城要通过庄严而神圣的典礼,教士们为城的神举行祭祀,人们则在咏唱着神曲的过程中画出城垣。
人们相信,在经过祭祀之后,神就会永远居住于城中,保佑居民的安宁。
同时,人也不宜离开神的居处,即便城市已然残毁不堪。
二、诸神的争吵:城邦间的战争
各个城邦间的神彼此不同,即便是同一人,只要在两个城邦内为神,便不是同一个神。
城邦之间发生战事的时候,神的地位尤为凸现出来。
神既定居于城邦作为其庇佑者,自然备受城邦内人们的重视。
平时及特定节日要接受人们的祭祀等等自不用提,即便在战时,神的地位也不可轻忽。
首先,宗教对城邦是否进行战争便有着影响:当城邦在自身利益的驱动下想要进行扩张的时候,或是在受到威胁而要决定是战是降的时候,它们都会去询问神意。
神谕往往左右着城邦的决策,其决定作用甚至在一定程度上压倒了公理。
《伯罗奔尼撒战争史》中记载,当斯巴达人已经议决雅典人围攻波提狄亚的事件破坏了休战和约之后,他们仍然派人去问神是不是可以作战。
当战争已经难以避免,双方备战的过程中,宗教的影子依然随处可见。
在城邦之间战争时,人们常会郑重其事地做出一些看似与战争毫无关联的事。
而正是这些今天看来近乎荒诞,甚至可笑的事,才充分体现了信仰对城邦的影响。
战争之前,攻方人们往往向守方城的神祷告或者偷走敌人的神像,以求其神离开守方之城或允许攻方攻下此城。
又或者创造出一种祷辞,将敌方之神请至己方。
相应的,守方也采取多种方法抗拒:或用链子拴住神像,防止其逃走;或将神像严密收藏,以免被敌人寻出;更或者为破解敌人请神的祷辞,而创造一种安神的术语。
古人认为:城之命运与神关系密切,一城战败,其神亦同时战败,战争之前,只要设法使神离开敌方之城,胜利便唾手可得。
有这样一个例子可充分说明这一点:雅典人欲与爱琼人开战,但爱琼有威力巨大且忠于其城的爱阿古特神。
雅典人遂将战事推后三十年实行。
“他们立即在雅典为爱阿古特建立庙宇,不断地敬祀。
他们深信奉祀历三十年而不忽略,神终不属于爱琼人,而必归于雅典人。
他们觉着神绝不能受享如是之久,而不报酬祭享的人。
爱阿古特终须舍弃爱琼人的利益,而使雅典人胜利。
”
“神与公民有共同利益,战争时神亦降临军中而奋斗。
”战争之时,交战双方各带有其神像、祭台、神徽的旗帜;亦各有其巫师、占人、预言家,以保证其军的胜利。
战前兵士们相互鼓励的话是:“我军中神较敌军中者为有力。
”两军也各对敌人发出诅咒,人们相信此言一出,自己便会受神所助,从而殊死搏斗,奋勇杀敌。
战争之后的订约,要经过特定的宗教仪式,而神亦会
参加。
两城联盟后,常以石像表现两城神携手形状。
“这种怪诞的习俗,颇合古人对神的心理。
各邦既自有其神,则参加战争或媾和,皆甚自然。
两城和战即系两种宗教的和战。
古代人权久建在这种原则上。
神为敌时,即有不停的、不讲道理的战争;既复为友,则人亦联合而生互尽友谊的情感,两邦神既有联盟的理由,则两邦自应亦然。
”
三、外交特别元素:城邦外交活动中的宗教因素
希腊城邦的外交思想中,对神灵的虔诚与尊敬显而易见。
其表现最为明显者,当属希腊人对神谕和征兆的信奉。
神谕和征兆是影响希腊人生活的重要因素,它们被认为是神意而不可违背。
对于对外关系这样的大事,城邦不仅要派人去几个希腊著名的神庙求得神谕,还要密切注意各种征兆。
有时,某个神谕还能影响城邦一段时间的外交政策。
由于神谕通常是很晦涩的,征兆也是普通人难以解释的,祭司和预言家就能通过传达和解释神的意图,从而影响城邦的对外政策。
除祭司和预言家之外,有些政治家也会通过解释神谕或征兆来达到自己的目的。
希罗多德的《历史》中记载道:当克谢尔克谢斯率领波斯大军进攻希腊时,雅典人去请求神谕。
神谕对他们是很不利的,于是这些使者再以请求庇护的人的身份去请求神。
第二个神谕告诉他们,神会给城邦一座攻不破的木墙,并且神谕的最后两句话是:“神圣的萨拉米司啊!在播种或是收获谷物的时候,你是会把妇女生的孩子
们毁灭掉的。
”雅典人对这一神谕有不同的解释,有人说木墙指的是卫城四周原先的栅栏,而如果在萨拉米司附近的海上作战的话,是会全军覆没的;但是一直主张海战的提米斯托克利斯却认为,木墙指的是海军,而既然神谕说的是“神圣的萨拉米司”,则“妇女所生的孩子们”就应当指波斯人。
后来,萨拉米司海战确实成了希波战争的转折点。
在这里,虽然是政治家在一定程度上利用了宗教,但宗教的影响力由此也可见一斑。
同时,宗教对古希腊城邦国际习惯的影响也颇为深刻。
随着经济政治的发展和外交活动的频繁,伴着宗教的影响,希腊城邦产生了一些对外交往中的共同准则,以国际习惯的方式形成原始的国际法。
与宗教密切相关的国际习惯不胜枚举,最为广众所熟知的莫过于奥林匹亚赛会时的神圣休战,所谓神圣休战,是人们在祭神的赛会和节庆时必须遵守的一项准则,特别是在具有广泛影响的全希腊性的赛会和节庆时,这一准则尤其要被遵守,以此来表达对神的尊敬。
此外,优待外侨和外交使节也是一个典型。
一般来说,城邦都有专门的外侨官接待外国的个人和使节,对于外国使节,还会向他们赠送礼品,邀请他们观剧、参加娱乐和节庆。
即使是来自侵略者一方的使者,通常也能受到有礼貌的对待。
因为人们相信:好客是一种美德――无论对待熟人还是陌生人,这一美德是神称颂、赞许的。
城邦与宗教的关系可谓非常密切,然而,这并不等于宗教对于城邦的一切事物都有着绝对的影响。
正如由宗教支撑的近邻同盟尽管产生了很大的影响,却注定无法与伯罗奔尼撒同盟和提洛同盟这样的政治军事联盟抗衡一样。
换言之,虽然城邦在一定程度上离不开宗教,但宗教绝对不是城邦一切事物的根本主宰。
宗教无法改变历史发展的内在逻辑,也不能改变对外政治关系史的总趋势。
同时,能够影响政治的因素很多,宗教仅仅是其中的一个而已。
参考文献:
[1]古郎士.希腊罗马古代社会研究.中国政法大学出版社,2005
[2]古斯塔夫・施瓦布.古希腊神话与传说.中国戏剧出版社,2005
[3]陈玉聃.宗教对古希腊城邦对外关系的影响.上海电力学院学报,2004 (4)。