中国古代计时法选修课资料

中国古代计时法
【特定称谓计时法】
1、古代人们根据寒暑的变化现象，把一年分为春夏秋冬四季，每季又分为孟、仲、季三个不同的时段。

比如春季就分为孟春、仲春、季春。

孟春就是初春或早春，仲春就是春天中间的一段时间，季春就是暮春或晚春。

夏秋冬三个季节同样如此。

2、古人还根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望。

晦就是月终；朔是初一；弦分上弦（就是每月的初七、初八）下弦（每月二十四、二十五）；望就是十五。

3、古代人们又根据日夜的轮换，把一天分为若干时段。

比如按照太阳的出没，分为日出、日中、日入。

日出也称为旦、早、朝、晨；日入称为夕、暮、晚、昏，也称为日夕。

古时候人们每日两餐，早饭在日出以后，称为“食时”；晚饭在日入以前，称为“哺时”（现在还有不少地方保持这一日两餐的习惯和传统）。

日入以后先是“黄昏”，然后是“人定”，人定以后是“夜半”（即半夜）。

接着是“鸡鸣”，也称为“昧旦”或“昧爽”，就是天将明的时候。

鸡鸣以后是“平旦”，也称为“平明”，是指清晨天刚亮的时候。

到西汉时期，人们便开始把一昼夜的名称固定下来，分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、哺时、日入、黄昏、人定十二个时辰。

【十二地支计时法】
西汉时期，人们将固定下来的十二时辰用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支来标明。

比如，夜半就是子时，是现在的二十三点到一点，所以古书上把这个时辰称为“子夜”。

午时是从中午十一点到十三点，也叫“日中”。

古书上常有“点卯”的记载，点卯就是在卯时（即现在的五点到七点）上班报到。

《孔雀东南飞》有这样两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。

”“黄昏”就是19点至21点；“人定”就是21点至23点。

《智取生辰纲》：“杨志却要辰牌起身，申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”，古时报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。

辰时就是上午的7点至9点钟；申时是下午的3点至5点（15时至17时）。

《琵琶行》：“……其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾……”“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。

北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。

【时刻计时法】
“时”，即时辰，一天为十二时辰。

时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现在的十五分钟。

古代使用漏壶计时。

最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做“箭壶”。

随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。

漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。

漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。

后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢，显然会影响计量时间的精度。

于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时，上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流入箭壶，从而取得比较精确的时刻。

大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。

折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。

“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。

到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。

圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。

既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。

圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。

到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。

“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。

明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。

由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。

到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。

中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如，
《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。

”
午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午12点。

午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。

罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。

所以，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。

【更点计时法】
1、更：
汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。

戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：
一更天：戌时19:00 - 21:00
二更天：亥时21:00 - 23:00
三更天：子时23:00 - 01:00
四更天：丑时01:00 - 03:00
五更天：寅时03:00 - 05:00
如李煜的“罗衾不耐五更寒”中的“五更”即此。

又如《祝福》结尾段写道：“我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了，知道已是五更将近的时候。

”这“五更将近的时候”，就是将近早上５点钟的时候。

所谓“四更造饭，五更开船”，相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

又如《西游记》第一回：“悟空道：‘师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。

’”便是让孙悟空在半夜11时至1时前去拜会菩提祖师。

夜半就是子时，是现在的二十三点到一点，所以古书上把这个时辰称为“子夜”，当代著名作家茅盾先生就用“子夜”作了自己一部长篇小说的书名。

全夜为五个更，第三更便是子时，所以又有“三更半夜”之说。

古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”，因此又有“晨钟暮鼓”之说。

古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。

如杜甫《阁夜》：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌到处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

”又如，白居易的《长恨歌》：“……迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？……”其中的“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。

2、点：
“点”是比“更”小的夜计时单位。

“点”本来是古代的一种乐器。

形状颇似小铜钟。

中间突起，两边有孔，孔可以穿上绳把“点”系在更夫手上，以便手敲打。

古时习惯是报更时敲钟鼓，报点时则击打“点”，“点”便成为计时单位了。

古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。

经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。

如《西游记》第九回：“却说那太宗梦醒后，念念在心。

早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。

”“三更两点”就是指深夜11:48；“五鼓三点”就是指凌晨04:12。